做诚实人才能活出真正人的样式

神要求人做诚实人这是最有意义的事,可惜有许多人都不理解,都不理会做诚实人这事。如果人真认识神作工的话,就应该知道,神作完末世审判工作之后,只有那些败坏性情得洁净的、脱去诡诈谎言的诚实人才是蒙神拯救的人,才有资格进入神的国度。如果信神多年还是谎话太多、欺骗太多,不能真心为神花费,尽本分总是应付糊弄的人,肯定都是被神厌弃的人,他们的结局是什么?肯定是被清除出教会,被淘汰。今天看见神作工到这个步骤了,就联想到以前神一再要求人做诚实人,这是有意义的,这话不是随便说说就完事了,而是与人能否达到蒙拯救剩存下来有直接关系,与每个人的结局归宿也有直接关系。所以肯定地说,只有脱去诡诈性情成为诚实人,才是活出正常人性的人,才是蒙神拯救的人,凡是信神多年还属于诡诈人的,都是定规被淘汰的对象。

现在,神选民都在操练尽本分,神就是借着尽本分成全一部分人、淘汰一部分人,所以说,尽本分把各种人都显明了,各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人;那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人,就是不信派;那些在尽本分中打岔搅扰的人就是恶人,就是敌基督。现在,有许多人尽本分还是存在各种各样的问题,有些人尽本分总是很被动,总是坐、等、靠,这是什么态度?这就是不负责任。神家安排你尽一样本分,你琢磨了好几天也没有作什么具体工作,在工作场地看不见你的身影,许多人找你解决问题也找不到,你没有担起这项工作,若带领向你询问工作的事,你该怎么交代呢?现在你是什么工作都没作,你明知道这些工作都是你该作的,但你都没有作,你到底是怎么想的?你是因为作不了而没有作,还是因为贪图安逸而没有作呢?你对待本分到底是什么态度?你只讲字句道理,只说好听的话,实际的工作却一点不作,如果你不想尽本分,你就应引咎辞职,别占着地位不办实事,这不是坑害神选民、耽误教会工作吗?听你说话好像什么道理都明白,结果让你尽本分你就应付糊弄,一点儿都不用心,这是真心为神花费吗?你对神没有真心,还假装真心,你能欺骗得了神吗?听你平时说话好像有多大信心,还想做教会的柱子、做基石,结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了,你这不是瞪着眼睛欺骗神吗?你知不知道欺骗神的后果是什么?那是被神厌弃、被神淘汰呀!尽本分把一切人都显明了,到底是诚实人还是诡诈人,只要尽上本分,用不了多长时间就被显明了,是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分,就能维护神家工作,不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作,尽本分也不负责任,明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人,都不是诚实人,都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心,必须得有负担,这样工作肯定能作好,就怕人没有负担、没有责任心,推一推动一动,都是应付糊弄,出了问题还推卸责任,导致问题迟迟得不到解决,这样还能作好工作吗?这样尽本分还能有果效吗?无论安排什么活儿都不想做,看见别人做事需要帮忙也不搭理,只有命令他他才做点儿,逼到头上才不得不做点儿,这就不是尽本分了,这是雇工啊!雇工给主人干活,就是干一天活儿拿一天的工钱,干一个小时活儿拿一小时的工钱,就等着拿工钱,干点活儿生怕主人没看见,生怕得不着赏赐,总要做面子活,这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题,你们回答不上来,有些人参与了,但工作作得怎么样,你们从来就没有过问过,也从来没有用心去想过。其实,以你们的素质、见识,你们不至于什么都不知道,因为你们都是参与者,但是为什么多数人说不上来呢?你们有可能是真的不知道怎么说,不知道这事做得到底是好还是不好,这里有两方面原因:一方面是你们根本没用心,没关心过这些事,只是当作任务去完成;另一方面是你们不负责任,不愿意关心这些事。如果你真关心、真用心了,你对每件事应该是有观点、有看法的,没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心,不负责任,不愿意付代价,不愿意过问,也不想操心,不想付出更多的精力,就愿意做个跟班的,这就跟外邦人给老板打工没什么两样了,这样尽本分神不喜欢、不悦纳,得不到神的称许。

主耶稣说过这么一句话:“凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去。”(太13:12)这话是什么意思?就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做,都不献上,神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢?在人那儿感觉到的是什么?也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了,找不到任何感觉了,就跟外邦人一样了,这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心,不付代价,没有真心,神就把你原有的夺走了,剥夺你尽本分的权利,不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质,而你却不好好尽本分,不为神花费,不付代价,也不用心,所以神不但不祝福你,还要把你原有的夺走。神给人恩赐、特长,给人聪明智慧,人应该怎样用这些东西?你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上,你应该把心都用上,把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上,这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思?在人那儿感觉到的是什么?有神开启,有神引导,尽本分有路途。在人看,你的素质、你学的那点东西达不到做成事,但神若是作工、开启,你不但能明白,能够得上,而且还能做好,最后你自己都纳闷,“我原来没有这两下子,现在我里面增加了许多好东西,都是正面的东西,以往都没学过这些,现在突然就明白了,我怎么突然变得这么聪明呢?怎么会做这么多事呢?”人自己都说不清楚,这就是神开启、神祝福,神就这么祝福人。你们在尽本分期间,在作自己分内的工作期间,如果感觉不到这些,这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思,没什么可做的,献不上自己的力,总得不到开启,总觉得没有什么聪明智慧可发挥,这就麻烦,说明你尽本分存心不对、路途不对,神不称许,你的情形还不正常。这时,你就得省察:“为什么尽本分没有路途?明明学过,是自己专业范围内的东西,而且也很擅长,为什么想用的时候却用不上,发挥不出来呢?这是怎么回事?”这是偶然的吗?这里有问题。神祝福一个人,这个人就会变得聪明有智慧,什么事都能看清楚,而且敏锐、机警,特别灵巧,做什么都有门道、都有灵感,做什么都觉得不在话下,什么难处都拦不住他,这就是有神祝福。如果做什么事都费劲,笨拙、偏谬、不通窍,怎么说都不明白,这是怎么回事?这就是没有神引导,没有神祝福。有的人说:“我用劲了啊,怎么看不到神的祝福呢?”你只是用劲出力,却不寻求按真理原则办事,这就是尽本分走过程,怎么能看到神祝福呢?尽本分总是粗心大意,总不求真,就没有圣灵的开启光照,就没有神的带领、神的作工,那你做事就没有果效,靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子,但就是办不好事,总出岔,让人议论纷纷,让人笑话,这就是问题了。明明什么也不是,还觉得自己有两下子,谁也不服,这就涉及人的本性问题了。凡是不认识自己的人都是这个德性,这样的人能尽好什么本分呢?不但尽不好本分,还得栽跟头。有的人什么本分也尽不好,还总想当官辖管别人,结果一事无成,连传福音都传不了,谈见证也不会,交通真理一句话都没有,这真是赤身露体、贫穷可怜啊!不追求真理的人尽本分都是不负责任的心态,“有人领着我就跟着,领到哪儿我就跟到哪儿,让做什么我就做什么,至于担责任、操心,或者多费点心思、尽心尽力啊,这就达不到了”,他就不愿意付这个代价。只愿意出力,不愿意负责任,这就不是真实尽本分的态度。尽本分得学会用心,人有良心就能用心,如果总也不用心,证明这人没良心,没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢?他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启,不知道怎样体贴神的心意,不知道怎么用心揣摩神的话,也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思,这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形,就是无论临到什么事,无论尽哪方面本分,都能常常安静在神面前,用心揣摩神的话,用心去寻求真理,用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分,这样寻求真理的时候多不多?(不多。)用心尽本分,能够负责任,这得需要人吃苦付代价,不是嘴上说说就行了。尽本分不用心,总想出力,本分肯定尽不好,只是走走过程就完事了,到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理,你不用心就达不到。尽本分用心了,追求真理用心了,你就能逐步地明白神的心意,逐步地发现自己的败坏与缺少,也能逐步地掌握自己的各种情形;你只注重出力,不用心反省自己,那你对自己心里的真实情形,对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了,如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道,这就很麻烦。所以说,信神稀里糊涂不行,你得随时随地地活在神面前,不管临到什么事,总得寻求真理,在寻求真理的同时还得反省自己,知道自己的情形存在什么问题,赶紧寻求真理解决,这样才能尽好本分,不耽误工作,最主要的是不但尽好了本分,还有生命进入,还能解决自己的败坏性情,这样才能进入真理实际。如果你心里常常琢磨的不是尽本分的事,不是涉及真理的事,而是被外面的事物缠累,心思活在这些肉体的事上,那你还能不能明白真理呢?还能不能尽好本分活在神面前呢?肯定不能了,这样的人就没法达到蒙拯救了。

信神是走人生正道,必须得追求真理,这是心灵里的事,是生命里的事,跟外邦人追求荣华富贵、流芳百世不是一回事,这是两条路。外邦人打工就琢磨怎么能少干活多挣钱、怎么能偷奸取巧地挣到钱,整天琢磨怎么发财、怎么发家致富,甚至还想不择手段地达到目的,这是邪恶的道路,是撒但的道路,这是外邦人走的路。信神的人走的是追求真理、得生命的路,是跟随神得真理的路。要得真理得怎么实行?必须得好好读神的话,实行经历神的话,才能明白真理,心里明白真理了,就得琢磨怎么能尽好本分达到按原则办事、怎么能达到顺服神,这就需要实行真理了。实行真理也不是简单事,一方面需要寻求真理,一方面还要反省认识自己是否还有错误的想法、观念,如果存在问题,还需要交通真理解决,当明白实行真理的原则时,就能够实行出真理了。只有实行真理才是进入真理实际了,只有实行真理才能成为顺服神的人。这样实行经历,不知不觉就得着性情变化了,就能得着真理了。外邦人总往名利地位上用劲,结果走上了邪道,越来越堕落,越来越圆滑诡诈,越来越会玩手腕、玩阴谋,人心越来越邪恶,越来越深不可测,谁也看不透,这是外邦人的道路。信神的人所走的路正好与之相反,就想脱离这个邪恶的世界、邪恶的人类,就想追求真理使败坏得着洁净,活出点人样心里才平安踏实,就想达到认识神,能敬畏神远离恶,得着神的称许祝福,这是信神的人所追求的。如果你信神多年真明白真理了,有变化了,人越与你接触越觉得你这个人诚实,说话诚实,尽本分也诚实,就是你这人清澈见底,说话办事有透明度,通过你说的话,通过你表达的观点,通过你做的事、尽的本分,还有你跟人说话时诚实的态度,人就能看透你的心,看透你的为人处事、你的喜好还有你的追求目标,能让人看透你是好人,是诚实的人,走的是人生正路,那就证明你有变化了。如果你信神、尽本分时间很长了,但是跟你接触的人总觉得你说话不透明,听不出你到底是什么观点,你做事人也看不透你的心,总觉得你内心深处有隐藏的东西,这说明你这个人很隐蔽,很会掩盖自己,很会伪装自己、包装自己,就是人跟你接触几年都看不透你的心,只能摸着你的脾气、性格,但看不透你这个人的性情、实质是什么,这就证明你还是凭撒但性情活着。你的城府越深,证明你越没有人性,越不是好人,越是属魔鬼撒但的。不管你信神多少年,你没有得着一点儿真理,败坏性情也没得到洁净,这样的人很难蒙拯救。别看你说话会绕弯,嘴巧,头脑聪明,反应快,办事有技巧,但是不管谁跟你接触总有一种不踏实、不可靠、不可信赖的感觉,总感觉让人测不透,那你就麻烦了,说明你信神没有一点变化,并不是真心信神的人。你们信神到现在有没有真实的变化?与人接触、交往有没有诚实的态度?能不能让对方感觉到你的诚心?(当临到涉及切身利益的事就能说谎欺骗,如果不涉及自己利益的事还能说真话,心也能敞开一些。)(会选择性地说,有些事能敞开说,但内心深处隐藏的东西就会掩盖,跟人接触还是有包裹自己、伪装自己的情形。)这就是活在败坏性情里的情形。人不追求真理、不解决败坏性情怎么能得着变化呢?你们都是尽本分的人,起码得有一颗诚实的心,得能让神看到你的诚心,你才能获得神的开启、光照、带领。接受神的鉴察,这是最关键的。不管你跟人有什么隔阂,你多么注重虚荣脸面,有什么样的存心不能单纯敞开,这些都得慢慢变化,每个人都得从这些败坏性情、这些难处里一步一步走出来,都得冲破败坏性情的难关。在通过这道难关之前,你的心对神到底是不是诚实的?你对神有没有隐瞒、掩盖或者伪装欺骗?你心里应该清楚。如果你心里有这些东西,就应接受神的鉴察,绝不能心存侥幸,说,“我不想为神花费一生,我还要成家,过自己的日子,但愿神别鉴察我,别定我的罪”。如果这些事你都对神隐藏,就是你内心深处的存心、目的、打算、人生的规划,还有你对很多事的观点、对信神的观点,你都对神隐藏,那你这个人就很麻烦,你能隐藏这些破烂东西,不寻求真理解决,说明你不喜爱真理,不容易接受真理,不容易得着真理。你可以对任何人隐瞒,但是你不能对神隐瞒。你对神都不相信,那你为什么要信神呢?如果你有隐私,说出来很怕人小瞧你,你没有勇气说出口,那你可以向神单纯敞开,你应该向神祷告,把你信神有哪些卑鄙存心,为了前途命运做了哪些事,为了名利又做了哪些努力,把这些都向神交代,向神敞开,不能向神隐瞒。不管你的心向多少人关闭,你都不要向神关闭,你的心一定要向神敞开,这是信神的人起码该有的真心。你有一颗向神敞开的心,不向神关闭,能接受神的鉴察,神会怎么看你呢?你虽然没有向人敞开,但你能向神敞开,神看你是诚实的,你有一颗诚实的心。你这颗诚实的心能接受神的鉴察,在神那儿看是宝贵的,那神在你身上肯定有工作要作。比如,你做了欺骗神的事,神会管教你,你得接受神的管教,赶紧到神面前悔改、认罪,承认自己的错误,承认自己的悖逆、败坏,接受神的刑罚审判,认识自己的败坏性情,按神的话实行,有真实的悔改,这就是你真心信神、有真实信心的证据。

实行做诚实人得先学会把心向神打开,每天向神祷告说心里话。比如,你今天说了一句假话,别人没发现,你还没有勇气跟大家敞开,但是起码你得把你今天省察到的、发现的错误,说的假话、谎话赶紧拿到神面前反省,说:“神哪,我为了维护自己的利益又说谎了,我错了,如果我再说谎,求你管教我。”你有这样的态度神悦纳、神纪念。也可能你解决说谎这种败坏性情很费劲、很吃力,但是不要紧,有神同在,神会引导你、帮助你渡过这一次次的难关,让你有勇气从不承认说谎到承认说谎,到能敞开亮相,不但承认自己说谎,还能把为什么说谎、存心目的是什么都能敞开亮相,你有勇气能冲破这一关,冲破撒但的牢笼、控制,逐渐达到不说谎,这样你就逐步地活在光中,活在神的引导、祝福之下了。你冲破肉体辖制这一关,能顺服真理,能敞开亮相,能公开表态,能无所顾忌,你就释放自由了,这样活着不仅人喜欢,神也喜欢。尽管你有时还能做错事,有时还能说谎,有时还有个人的存心、私心,或者还有自私卑鄙的做法、想法,但是你能接受神的鉴察,把自己的存心,把自己的实际情形、败坏性情都拿到神面前亮相,向神寻求真理,当你明白真理了,你就有实行路途了。你实行的路途对,你前行的方向对,你的前景就是美好的、光明的,这样你活着心里就平安,灵里就得滋润,就感觉充实、享受。如果冲不破肉体辖制这一关,总受情感、利益、撒但哲学辖制,说话做事总是鬼鬼祟祟的,总是见不得光,这就是活在撒但权下的人。如果明白真理,能冲破肉体辖制这一关,实行出真理来,慢慢你就有人样了,说话做事光明正大,有什么观点、想法或者做错什么事都能拿出来亮相,让大家看得清清楚楚,最终大家说你是个透明的人。什么是透明的人呢?就是这个人说话特别诚实,他说的话大家都相信是真的,他就是无意中说了谎或者说句错话,大家也能原谅,知道他是无意的,他自己意识到了就会来道歉、纠正,这就是透明的人。这样的人大家都喜欢,都信得过。你得达到这个程度,取得神的信任、取得人的信任,这不简单,这是一个人的最高尊严,这才是有自尊的人。如果人都不信任你,那神还能信任你吗?有些人苟且偷生,整天说谎,做事应付糊弄,丝毫不负责任,还不接受修理对付,总为自己诡辩,谁见了都感觉讨厌,活得没皮没脸,这还能称为人吗?凡是让人厌烦、感觉不可信赖的,这样的人就完全丧失人性了。人都不信任的人,神还能信任吗?人都不喜欢的人,神还能喜欢吗?神不喜欢这样的人,厌烦这样的人,这样的人百分之百是被淘汰的对象。做人必须得诚实,必须得讲信用,不管给人办事还是给神办事都得讲信用,能达到让人信得过,也能让神放心满意,这就是比较诚实的人了。如果办事值得信赖,不单人喜欢,肯定神也喜欢。做诚实人就能达到让神喜欢,做诚实人活得就有尊严,所以做人就得从诚实人做起。

做诚实人最重要的实行是什么?心得向神敞开。什么是敞开?就是你心里是怎么想的,有什么存心,受什么支配,都应该向神诉说,然后向神寻求真理。不管你怎么说,其实神都看得清清楚楚。如果你能跟神说心里话,就是向人隐藏的东西也能向神敞开、明说,没有隐藏,心里怎么想的就怎么说,没有什么存心,这就是敞开。如果有时候你说实话伤到了别人、得罪了别人,有没有人会说“你说话太诚实了,太伤我了,我接受不了你这样的诚实”?没有。就算偶尔伤到别人了,你能跟他敞开道歉,承认自己说话没智慧、没有体谅他的软弱,他看你这人没什么坏心眼儿,是个诚实人,只是说话不讲究方式,直来直去,就不会跟你计较,心里还挺喜欢这样的人。这样不就没有隔阂了吗?没有隔阂就不会产生矛盾,问题很快就解决了,人这样活着就很轻松、释放,“做诚实人才快乐”就是这个意思。做诚实人最重要的是心得先向神敞开,然后学着向人敞开,说诚实话,说实在话、心里话,做有尊严、有人格、有人品的人,别说官话、假话,别说伪装、欺骗的话。另外,做诚实人还有一方面实行,就是尽本分得有诚实的态度,用诚实的心去尽本分,起码得凭良心做事,还要往真理原则上够,往神的要求上够,不是只在口头上说说就完事了,也不是仅仅有一个态度就代表实行真理了,那样你做诚实人的实际在哪儿?没实际只喊口号这不行。神鉴察人,除了察看人的内心,还要察看人的行为表现、人的实行。你嘴上说要做诚实人,但临到事还能说谎欺骗,这是不是诚实人的表现?这就不是了,这叫心口不一,口里说的是一套,实际做的又是一套,总用嘴皮子糊弄人,搞假敬虔,就像法利赛人一样,给人讲解经文倒背如流,但临到事了却不按照经文实行,总贪享地位之福,就是不肯放弃名利地位,法利赛人就是这样假冒为善。他们走的路不对,不是正道,神厌憎这样的人。人对这样的人能不能信得过?(信不过。)你们知不知道现在神对你们的信任度是多高?你们有没有取得神的信任?(没有。)那你们有没有取得人的信任呢?(没有。)这两条都没有,那你们现在活得有没有尊严?(没有。)活得可怜哪!人最大的悲哀就是活得没有尊严,不能取得神的信任,也不能取得人的信任。如果有人问你,“别人对你怎么看哪?能不能信得过你这个人?交代给你一件事,别人能不能相信你能办好?”你感觉好像没有人能这么信得过你。即使你觉得自己有一颗诚心,但是人不信任你,说明你的诚心还有掺杂,诚心还是太少。人家看不见你的诚心怎么能信任你呢?你觉得你有诚心这不行,你得把诚心拿出来、行出来,让人看得见才行。人如果都不信任你,那你肯定不是诚实人。人都能看透你不是诚实人,神是鉴察人心肺腑的神,比人看得更透了,透一百倍、一千倍,那在这种情况下,神还能信任你吗?如果你感觉神不信任你是冤枉了你,那你就应该反省自己,你的诚心到底有多少,到底几两重、几钱重。你琢磨琢磨,“神鉴察人心肺腑,应该知道我心里怎么想,就我这些表现,要是让我给自己评分的话也不高,神不信任这是很正常的事。”没取得神的信任,也没达到让人信得过,那怎么办?就得进入做诚实人这方面的真理,不管有多大难度也得进入,你若进入不了,那你就没法达到蒙拯救了。

神要求人做诚实人,这太重要了。如果在实行做诚实人时经历很多失败,感觉难度很大,这时该怎么办?就消极退缩,放弃实行真理了吗?这最显明人是否喜爱真理。有些人实行做诚实人一段时间后,就感到“做诚实人太难了,自己的虚荣、脸面、名誉总受损害,实在受不了啊!”就不想做诚实人了。其实,做诚实人的难处就在这里,多数人经历不上来都卡在这儿了。那具备什么才能实行做诚实人?什么样的人才能实行出真理呢?首先,人得喜爱真理,必须得是喜爱真理的人,这是毫无疑问的。有些人经历几年做诚实人真达到果效了,谎话越来越少了,欺骗也越来越少了,的确达到基本是诚实人了,难道他们经历做诚实人时就没有难处吗?就没受过苦吗?肯定也受过许多苦。他们因喜爱真理就能为实行真理受苦,就能坚持说真话、办实事,做诚实人,最后得着神的祝福了。做诚实人必须得喜爱真理才行,还要有顺服神的心,这两条都挺关键。凡是喜爱真理的人都有爱神之心,爱神的人实行真理就特别容易,为了满足神受什么苦都行。当实行真理受到羞辱或者受到挫折失败时,人如果有爱神的心,他就能为满足神忍受羞辱、忍受痛苦,只要神满意就行,所以就能实行出真理了。当然,不管实行哪方面真理都有一定难度,尤其是做诚实人难度更大,败坏性情的拦阻是最大的。人都有败坏性情,都凭撒但哲学活着。比如,“人不为己,天诛地灭”“不说谎办不成事”,这些是撒但哲学,也是败坏性情。人为了办成事就得说谎,为了得着利益、为了达到目的就得说谎,有这种败坏性情,做诚实人的确不容易,必须得祷告神、依靠神,常常反省自己、认识自己,才能逐步地背叛肉体,放下利益、虚荣脸面,另外还要能忍受各种毁谤、论断,才能达到做诚实人说真话,不说谎。在操练实行做诚实人期间,难免有许多失败,难免还有败坏流露的时候,难免有心口不一的时候,或者有伪装欺骗的时候,但不管临到什么事,你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣,不懂的事就说不懂,不明白的事就说不明白,不怕人小瞧、看不起,总这样说心里话、说实在话,心里就有喜乐平安,也有释放自由,就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往,心里怎么想的能表达出来,能跟人交心,不懂的事绝对不伪装,这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你,说你傻,你怎么办哪?你说,“就是都说我傻,我也要做诚实人,不做诡诈人,我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人,一文不值,但我也要说真话,不伪装、不假冒”,你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面,为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起,被人当作傻子也不与人争论、辩解,你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好,放不下虚荣脸面,总想让人看得起你,不懂还要装懂,总为虚荣脸面活着,那你就做不了诚实人,这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎,就容易伪装,另外,别人贬低你或者揭露你的实情,你也不容易接受,觉得好像受了奇耻大辱,脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼,还要认识病根在什么地方,把这些事看透了,就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了,能放弃虚荣脸面了,做诚实人就容易了,再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了,不管别人怎么论断你、怎么对待你,你都能承受了,都能正确对待了,你就没什么痛苦了,心里总是平安喜乐,能达到自由释放了,这就脱去败坏活出人样了。

人在日常生活中都说了许多废话、谎话、无知的话、愚蠢的话、辩解的话,说这些话基本都是为了虚荣脸面,为了满足自己的虚荣心,能说这些虚假的话都属于败坏性情的流露。如果你把这些败坏的东西都解决了,你的心就得洁净了,你就变得越来越单纯、越来越诚实了。其实,人都知道说谎是因为什么,都是为了利益,为了脸面,为了虚荣、地位,就跟人攀比,打肿脸充胖子,结果说谎露馅儿了,被人揭穿了,反而丢掉了面子,丧失了人格、尊严,这都是因为谎话太多造成的。你的谎话太多了,你说的每一句话都掺有水分,都虚假不实,没有一句够得上是真话、实话,虽然说谎时觉得没丢面子,但是你心里已经感觉颜面扫地了,你的良心会责备你,你心里也会轻看自己、瞧不起自己,“我怎么活得这么可怜呢?难道说一句实话就那么难吗?就为了面子非得说这些谎话吗?我活得怎么这么累呢?”你可以活得不累,实行做诚实人就能活得轻松、自由、释放,但你选择的是靠说谎来维护自己的脸面、虚荣这条路,所以你就活得很累、很痛苦,这是自找没趣。说谎挣来的面子是什么?那是个空洞的东西,根本就不值钱。说谎出卖的是人格,出卖的是尊严,这些谎话让人丧失了尊严、失去了人格,神不喜悦,神厌憎,这样做值吗?太不值了。这条道路对不对呀?不对。常常说谎的人就是活在撒但性情里,活在撒但权下,没有活在光明中,没有活在神面前。你常常琢磨怎样说谎,说谎后还得琢磨怎么圆谎,圆不好就露馅儿,就得绞尽脑汁地圆,这样活着累不累啊?太累了。这值得吗?这太不值了。就为了一个虚荣脸面、为了一个地位而绞尽脑汁地说谎、圆谎,到底有什么意义呢?最后你琢磨琢磨,“这是何苦呢?说谎圆谎太累了,这么做人行不通啊,还是做诚实人轻省”。你想做诚实人,但是你放不下脸面、虚荣、利益这些东西,你只能采取说谎,用谎言来维护这些东西。你如果是喜爱真理的人,那你就能为实行真理忍受各种痛苦,甚至丧失名誉地位、受到人的羞辱讥笑也不在乎,只要能实行出真理、能满足神就行。喜爱真理的人他的选择就是实行真理,就是做诚实人,这条路是对的,是蒙神祝福的。如果不是喜爱真理的人,他选择的是什么呢?就是用谎言来维护自己的名誉、地位、尊严、人格,宁可做诡诈人让神厌憎、弃绝,这样的人就是不要真理、不要神的人。他选择的是自己的名誉地位,他要做诡诈人,不管神喜不喜悦、拯不拯救,他都不在乎,那这样的人还能蒙神拯救吗?肯定不能了,因为他走的路错了。他只能靠说谎、欺骗过日子,每天只能过说谎圆谎、绞尽脑汁地为自己诡辩这样痛苦的日子。你觉得用谎言能够维护你所要的名誉地位、虚荣脸面,这就大错特错了,其实你用谎言不但维护不了你的虚荣脸面与人格尊严,更严重的是,还错失了实行真理做诚实人的机会,即使你当时维护了自己的名誉地位、虚荣脸面,但是你丢掉的是真理,你背叛了神,这就完全失去了神拯救人、成全人的机会,这是最大的亏损,这是永远的遗憾。诡诈的人永远看不透这一点。

现在,你们做诚实人有没有路途?就得在生活中省察自己的一言一行,才能发现更多的谎言与诡诈之处,才能认识自己的诡诈性情,再看看那些诚实人是怎么实行经历的,得点经验教训,还要实行凡事接受神的鉴察,常常来到神面前祷告,与神交通。比如,你刚说完一句谎话,马上就意识到了,“刚才有两个字说得不准确,我得赶紧承认、改正,让大家知道我刚才说的是谎话”,当时就改正了。总这么改正,你这么实行成习惯了,如果哪次再说谎,不改正你心里就不平安,神会帮你把关。这样实行经历一段时间,你的谎话就少一些,你说话的掺杂也会越来越少,做事的掺杂越来越少,纯洁度越来越高,这就是得到洁净了。做诚实人就是这样的路途,得逐步地、一点一点地变,越变越好,越变人越会说诚实话,不会说谎了,这种情形就对了。败坏人类有一个共性的问题:天生都会说谎,说心里话、说实话就费劲,即使想说实话也说不出来。在人心里都认为,做诚实人那是傻瓜,那是缺心眼儿,只有傻瓜说话才直来直去,心里有啥就说啥,什么都暴露给人,这是最容易吃亏的,人也不愿意与这样的人交往,都鄙视这样的人。你们会不会鄙视这样的人?有没有这个观点啊?(信神以前会鄙视,现在羡慕这样的人,觉得人还是活得简单一点、诚实一点好。这样心里没有那么大的包袱,要不然撒完谎还要圆谎,就会越陷越深,早晚有一天会暴露出来。)说谎、耍诡诈都是愚蠢的,还不如说实话、说心里话聪明,现在人都能看明白这事,如果还把说谎话、耍诡诈看成有素质、有城府,那就是太愚蠢、太愚顽了,一点真理都没有。如果活一把年纪了还觉得诡诈人最聪明、诚实人都是傻瓜,这就是谬种了,什么事也看不透。同样做人,有的人每天做诚实人那么开心,没什么压力,心里还自由释放,人家也没少什么,还活得更滋润了,人都喜欢跟这样的人接触,人应该羡慕这样的人才对,这叫活明白了。有些愚蠢的人认为,“他总实话实说,挨对付了吧?活该!你看我,藏着心眼儿,不说、不漏,没挨对付,没吃亏,在大家面前没丢人现眼,这多好啊!总藏心眼儿,跟谁都不说实话,谁也不知道我心里想什么,这才叫高人,最有智商!”但是人都能看出来,这样的人最诡诈、最有城府,人都防备,人都远离,没有人愿意跟诡诈人交朋友,这是不是事实?如果是老实人,常说真话,能与人交心,也没有害人的心,这样的人虽然有时愚昧,做点蠢事,但能被公认为是好人,人都愿意交往这样的人,跟好人、跟诚实人交往能得益处,有安全感,这是公认的事实。信神的人能追求真理做诚实人,在教会中不单是人喜爱,神也喜爱,一旦得着真理,就有了真实的见证,就能得到神的称许,这是不是最蒙福的人?明白点真理就能看透这事。做人还是做好人、做诚实人、做有真理的人,不但人喜爱,也蒙神祝福。随从世界潮流的人行为再好也不是好人,如果这事都看不明白,那就是蠢货一个,到现在也不明白真理。真明白真理的人都选择走人生正路,都选择做诚实人,都选择跟随神,这样才能达到蒙拯救,这才是绝顶聪明的人。

信神走人生正道,起码得活得有尊严、有人样,让人信得过,让人器重,让人感觉你的人品、人格有分量,说话算话,吐口唾沫都是钉。得让人对你有这样的评价,说你这人说出的话保证能兑现,答应别人的事保证能做到,别人托付你办一件事,你肯定能尽心尽责地办到,让对方十分满意。这是不是守信用的人?人守信用是不是活得就有尊严了?(是。)有的人谁都不敢托付他办事,即使托付他办事也是因为找不到更合适的人,只能托付他,但还得安排一个人看着他,这样的人是什么人?有没有尊严?(没有。)他说一句话,你得分析、研究,还得猜,还得听话音,还得向旁边的人确认、求证。他说一句话、说一件事可信度几乎是零,可能有这件事,但是他夸大了或者缩小了,也可能根本就没有这件事,是他瞎编的。他为什么瞎编呢?他就是想骗人,让人看见他高明、他有本事,他就是这个目的。这样的人人喜不喜欢?(不喜欢。)不喜欢到什么程度?这样的人让人厌烦、鄙视,甚至永远不见才好。跟这样的人在一起,人不相信他说的话,也不会认真对待他的话,只是随便说点外面的话寒暄、敷衍一下,即使他说的是真话,人也不相信。这样的人就太不值钱、太低贱了,人也不器重。做人做到这个程度,有没有尊严?(没有。)没有人托付他办事,没有人信任他,没有人与他交心,他说的话谁也不相信,听听就完事了。他说,“我这次说的是真的”,他说是真的也没人相信、没人搭理。他说,“我说的话不见得都是假的吧?”人说,“我没心思分析你这话是真是假,听你说话太累,还得分析、研究你的存心动机,太费心。我有那工夫揣摩一段神话、学首诗歌还能得到益处,跟你说话什么也得不着,你没有一句实话,我不愿意跟你交往。”人就这样弃绝他了。现在外邦人都常说,“你愿意听真话还是愿意听假话?”假话没人愿意听。所以,总说谎、说话总绕弯的人就是最低贱的人,这样的人不值钱,谁都不想搭理他,谁都不想与他相处,更别提与他交心、交朋友了。这样的人有没有人格、尊严?(没有。)谁见谁厌烦,说话做事、人品人格没有一点可信度,这样的人就没有任何分量了。如果这人有恩赐、有才干,大家会不会喜欢他、尊重他?(不会。)所以,人与人之间相处,处的是什么?处的是人品、人格、尊严,能交心。有尊严的人都有点个性,有时与人合不来,但是这个人诚实,没有虚伪、欺骗,到最终大家对他的评价还是高的,因为他能实行真理,诚实,有尊严、有人格、有人品,从来不占人便宜,人有难处他还能帮助,与人相处有良心、有理智,也从来不随意论断人,评价一个人、谈论一个人说的话都准确,知道的就说知道,不知道的不乱说,不添油加醋,他说的话足可以作为凭据,也可以作为参考。有人品的人说话做事就比较实际,值得人信任。没有人品的人没人器重,说话做事没人搭理,没人当回事,没人信任,因为他的谎话太多、实话太少,与谁交往、给谁办事都没有诚心,都能欺骗糊弄,谁也不喜欢。你们现在有没有找到你们心目中值得信赖的人?你们认为自己是不是值得人信赖的人?能不能让人信得过?如果有人向你了解一个人的情况,你应该做到不凭己意评价、论断,说话一定要符合事实、客观准确,看不透的事不说,能看明白多少说多少,要做到对人公正、公平,这才是负责任。如果你只是看到一个外表现象,是自己判断的,你不要盲目定规,更不能加以论断,你一定要加上前提,“这是我个人的判断”,或者“这是我心里的感觉”,这样说话就比较客观,让对方听完你的话能感觉到你说话诚实、你的态度公正,对你能够信任。你们有没有把握做到这些?(没有。)这就证明你们对人不够诚实,你们为人处事没有诚心、没有诚实的态度。人说:“我信得过你,你说说那个人怎么样。”你说:“还行。”“说点细节吧。”“细节就是人也老实,尽本分肯付代价,跟人交往也行。”这三句话有没有一句是带有实际证据,能足够作为证词的?没有。这样的人值不值得信赖?(不值得。)这三句话没有一点细节,全是笼统的话、空洞的话,全是敷衍的话。如果你是刚接触那个人,只看外表说这个人还行,这正常,但你跟他接触一段时间了,应该能发现一些实质性的问题,你内心深处对他有什么评价、是怎么看的,人要听的是这些,而你说的却没有一句实在的、关键的、重点的话,人就不信任你了,再也不愿意与你交往了。

与弟兄姊妹相处必须得交心、知心才能得着益处,尽本分更需要交心、知心才能和谐配搭。但如果对方不跟你交心,他不是接受真理的人,并且是很诡诈的人,那你跟他交心就愚蠢了,就容易出麻烦。弟兄姊妹相处也应该有原则,和真心信神、能接受真理的人才能交心,才能单纯敞开,如果跟恶人、不信派交心,就是愚昧无知、缺少智慧了。交心只是针对真心信神、能接受真理的弟兄姊妹说的,那些丝毫不接受真理的诡诈人、浑人、恶人、不信派就不是弟兄姊妹了,千万不能与他们交心,与他们交心就是与魔鬼交心,最后还容易遭到他们的算计、陷害。带领工人中有假带领、假工人,信徒中也有假信徒、不信派,这些人都不是弟兄姊妹,千万别把他们当弟兄姊妹对待。只有心地善良、喜爱真理的才是弟兄姊妹,只有能接受真理、能实行真理的才是弟兄姊妹,跟这些真正的弟兄姊妹相处必须得交心,必须得单纯敞开,这样才能达到彼此相爱,和谐配搭尽好本分。有时人与人相处虽然性格合不来,或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当,但是如果两个人能交心,有什么事能互相敞开沟通,没有谎言欺骗,能够把自己的心亮给对方,这样就能成为真正的朋友,这就是知心朋友。在他有难处的时候,也可能他谁也不找就找你,他心里就相信你能帮助他,哪怕你骂他一顿他也不会计较,因为他知道你是个诚实人,你的心是真诚的,他相信你,所以你怎么说、怎么对待他他都能理解。你们能不能做这样的人呢?你们是不是这样的人?如果不是,那你就不是诚实人。与人相处,首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道,说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话,或者根本就是讨好对方的话,这就没有一点儿实在的东西,一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式,这样的人没有诚实的心,这就不是诚实人了。比如,对方有消极情形,他诚心实意地跟你说,“你跟我说说,我消极到底是怎么回事,我自己看不透啊”,其实你心里明白他是什么问题,但你不说实话,你说,“没事,你这不算消极,我也这样”。这句话对方听着是挺得安慰,但是你的态度不是真诚的,你是在敷衍对方,为了让对方心里舒服、得着安慰,你没说诚实话。你不是用你的诚心去帮助他,把他的问题说清楚,让他从消极中走出来,你没做到诚实人该做的,你只是为了安慰他,为了让他跟你没有任何的隔阂,不产生矛盾,你就敷衍他,这不是做诚实人。那做诚实人遇到这种情况应该怎么办呢?你得把自己看到的、看准的跟他说,“我是这么看的,也是这么经历的,你看我说得对不对,如果不对,你可以不接受,如果对,我希望你接受。如果我说得难听伤到你了,希望你能从神领受,我的存心目的是为了帮助你。这事我看得清清楚楚,你就是因为个人的脸面受到羞辱了,别人没给你面子,你觉得别人都瞧不起你,你受打击了,你从来没受过这样的委屈,你就接受不了,就消极了,你说事实是不是这么回事?”他听完觉得确实是这样。其实,你心里就是这么想的,但你如果不做诚实人,这话你就说不出来,你就会说,“我也常消极”,对方一听大家都消极,他觉得自己消极也正常,最后就没从消极中走出来。你如果做诚实人,用诚实的态度、诚实的心去帮助他,就能让他明白真理,从消极中走出来。

实行做诚实人涉及到许多方面,也就是说,做诚实人不是只做到一方面就达到诚实人的标准了,得在多方面都达到标准才是诚实人。有些人总觉得只要达到不说谎就是诚实人了,这观点对不对?做诚实人仅仅是涉及到不说谎的问题吗?不是,还涉及到其他几方面。首先,无论面对什么事,是你真实看见的还是别人告诉你的,是与人相处还是处理问题,是你应尽的本分还是神直接托付给你的事,你都要用一颗诚实的心来对待。用诚实的心来对待该怎么实行呢?就是心里怎么想就怎么说,说实话,别说空话、官话、好听的话,别说讨好的、虚伪的假话,得把心里的话说出来,这就是做诚实人。把心里真实的想法、观点表达出来,这才是诚实人该做到的。如果心里想的永远不说,烂在心里,嘴上说的跟心里想的永远不一致,这就不是诚实人的表现。比如,你没尽好本分,人问你这是怎么回事,你说,“我也想尽好本分,但是因为种种原因没尽好”,其实你心里知道是你没用心,但你没有实话实说,你找各种原因、理由、借口遮盖事实真相,推卸责任,这是不是做诚实人?(不是。)你这么说是蒙混过关了,但你里面的东西、里面的存心实质是败坏性情,如果不能拿出来解剖亮相,是没法得着洁净的,这可不是小事啊!你就得实话实说,“这段时间我尽本分有点拖沓,应付糊弄不用心,心情好的时候还能付点代价,心情不好了就松懈下来不愿意付代价了,贪享肉体安逸了,所以尽本分没什么果效,这几天正在扭转,争取尽上全力提高效率,把本分尽好”,这才是人的心里话,前面说的话就不是心里话了,是因为怕挨对付,怕人发现问题,怕人追究责任,就找各种原因、理由、借口掩盖事实真相,先堵住人的嘴,然后推卸责任,好避免挨对付,这就是谎话的来源。说谎的人不管说多少话,其中肯定有些话是实话、实情,但有些关键的话就带点虚假、带点存心了,所以分辨、辨别哪句话是真哪句话是假这很重要,但这不是容易的事。有些话里面有掺杂、有水分,有的话符合事实,有的话违背事实,虚虚实实,真假难辨,就这样的人最诡诈,最不容易分辨,如果不能接受真理实行做诚实人,肯定是被淘汰的对象。人到底该选择哪条路途呢?哪种是诚实人的实行法?你们应该学会说实话,能敞开亮相交通自己的实际情形、实际问题,这是诚实人的实行法,这样实行就对了。有良心理智的人都愿意追求做诚实人,只有做诚实人心里才有真实的平安喜乐,只有能实行出真理来成为顺服神的人,才能享受到真实的幸福。

经历做诚实人会出现很多实际问题,有时候说话不经过思考,就是一念之差,因为一个存心目的不对,因为虚荣脸面,受这些东西支配就说出谎话来了,结果为了圆谎就越说越多,最后心里不平安,但谎话也收不回来了,自己还没有勇气改正错误,承认自己说谎,就这样一错再错下去。过后,心里总像压了一块石头似的,总想找个机会澄清事实,然后认错、悔改,但是总也实行不出来,最后琢磨琢磨,“在以后的尽本分中弥补吧”,总说弥补,始终也没有弥补上。这可不是说句谎话过后道歉那么简单,说谎欺骗带来的损害、后果你能弥补得了吗?如果你能痛心疾首地实行悔改,再也不做那样的事了,或许能得到神的宽容与怜悯;如果你说得好听,说以后弥补却没有真实悔改,过后还是照样说谎欺骗,这就是死不悔改了,肯定被淘汰。有良心理智的人应该认识到这一点。说谎欺骗之后只琢磨弥补不行,最主要的是得真实悔改。你要做诚实人就必须得解决说谎欺骗的问题,得说真话、办实事,有时候因为说真话丢了脸面、挨了对付,但实行出真理了,能顺服神一次、满足神一次也是值得的,也是得安慰的事。不管怎么说,终于能实行做诚实人了,终于能说心里话了,没有为自己诡辩、表白,这是真实的长进。不管你是挨对付还是被撤换,你心里是踏实的,因为你没说谎话,你觉得没尽好本分就应该挨对付、应该担责任,这种心态是正面的。但是,你如果搞欺骗,后果是什么?欺骗完之后,心灵里是什么感觉?不踏实,总觉得自己心里有罪恶、有败坏,总有控告,“我怎么能说谎呢?我怎么又欺骗了?我这人怎么这样呢?”你就觉得抬不起头,无颜面对神。尤其在人得到神的祝福,得到神的恩待、怜悯、宽容的时候,人就更觉得欺骗神的行为是可耻的,心里控告得就更厉害,更没有平安喜乐了。这就证实了什么问题?搞欺骗是败坏性情的流露,是悖逆神、抵挡神,所以它会让你很痛苦。你说谎欺骗当时还觉得说法很高明、很婉转,没有露出丝毫蛛丝马迹,但是过后你心灵里的责备、控告也可能会伴随你一生。你存心故意地说谎欺骗,到有一天你意识到这事的严重性时,它会像一根刺一样扎在你的心里,你就总想找机会弥补,这也是应该的,除非你没有良心,从来不凭良心活着,也没什么人性,也不讲什么人格、尊严。如果你稍微有点人格、尊严,有点良心知觉,当你意识到自己说谎欺骗的时候,你会觉得自己说谎欺骗的行为是可耻的、是见不得人的、是低贱的,你会鄙视自己、厌憎自己,会弃绝说谎欺骗这条路。属撒但的种类没有正常人性的良心理智,说多少谎话都没有知觉、不以为然,他们说谎还有理论根据——不说谎办不成大事,所以他们就能死不悔改。有良心理智的人就不一样了,这些人仅仅是经过撒但的败坏,虽有败坏性情流露,但他们不是恶人,他们还有良心知觉,有正常人性的需要,有喜欢美善、正义、正面事物的本能和需要,所以他们有良心控告时就能反省自己,就能真实悔改。撒但是邪恶至极的东西,它不喜欢正面事物,不喜欢美善的事物,它的本性里全是黑暗的、邪恶的东西,全是败坏的、恶毒的东西,它没有人性,没有正常人性的需要,没有良心知觉。但是人不一样,人是神造的,人有良心理智,有良心的人心里就有知觉,欺骗神、欺骗人之后良心里就感觉到受控告、受责备,他感觉那个责备、控告是痛苦的。当一个人能感觉到这些痛苦,感觉到这些控告、责备的时候,他的良心就开始有知觉了,就知道人应该做诚实人,应该走追求真理的道路了,有这样的需要了,这是好事。现在你们如果说谎搞欺骗有没有责备?(有。)有责备证明你们还有点良心知觉,还有点希望,这是达到蒙拯救起码应该有的知觉、表现,如果没有良心责备那就麻烦了,就是没人性了。那你们说谎欺骗之后知不知道悔改呀?如果硬着颈项不知悔改,后果是什么呢?那就不可挽救了。现在你们看见了,神要拯救的就是这样的人,有良心理智,有正常人性的需要,会分辨善恶,喜爱正面事物、美善的事物,恨恶邪恶,能接受真理,这就是可拯救的对象。

二〇一七年十一月三十日

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