首页 各类书籍 末世基督的发表 (选编) 关于《作工与进入》十篇神话的选编

关于《作工与进入》十篇神话的选编

1.自从人走上生命的正轨以来,人对许多事仍是模糊不清,对神的作工与人该作的许多工仍是一塌糊涂,一方面是因为人的经历偏差,领受能力差;一方面也是因为神的作工并未把人带到这个地步,所以对于每一个人来说,对多数属灵的事都是模棱两可。你们不仅对自己该进入的是模糊不透亮,对神的作工更是一窍不通。这不仅是你们的缺欠,更是所有宗教界人士的一大漏洞,人不认识神的关键就在此处,所以这一“漏洞”是所有追求神之人的“共病”。就因为人不曾有一个认识神,不曾有一个看见神本来的面目,才导致神的工作犹如排山倒海一样艰难,有多少人为神的工作献身,有多少人为神的工作遭受弃绝,有多少人为神的工作被活活地折磨死,有多少人眼含爱神的眼泪而含冤死去,有多少人遭受惨无人道的迫害……这些悲剧的出现,不都是人对神没有认识的缘故吗?不认识神的人有何脸面去见神呢?信神却逼迫神的人,有何脸面去见神呢?这些并不完全是宗教界的缺少,而是你们与他们的相同之处。就因为人信神却不认识神,人才没有敬畏神的心,也没有惧怕神的心,甚至有的人敢大张旗鼓地在这道流中作着个人想象的工作,按着个人的要求、奢侈欲望作神的工作,很多人都是胡作非为,眼中根本没有神的地位,为所欲为,这不都充分体现人的“私心”吗?不都体现人的欺骗成份太多吗?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(一)》

2.人固然聪明绝顶,但人的才华怎能代替神的工作呢?人固然体贴神的负担,但不能太自私了。人的作为真“神”了吗?谁能有百分之百的把握?为神作见证、承受神的荣耀不过是神破例的高抬,人本身哪有资格?神的工作刚开始,他的说话刚开始发出,人就自觉不错了,这不是自找没趣吗?人明白得太少,就最高理论家、口若悬河的演说家也说不出神的所有丰富,更何况你们?你们别把自己看得比天高,应看自己比任何一个有理智的追求爱神的人都低,这是你们进入的路,看自己比谁都矮一截,何必那么高得了不起呢?何必那么高看自己呢?漫长的生命历程你们刚步入起头,你们看见的只是神的臂膀,并未完全看见神的全部,你们得更多地看见神的作工,需更多地发现你们该进入的,因为你们的变化太少。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(一)》

3.其实在神造的万物中,人是最低贱的,虽然人在万物中是主人,但在万物中只有人在受着撒但的愚弄,只有人经撒但百般地败坏,人根本没有自主权,多数人都活在撒但的污秽之地中,而且受着撒但的嘲弄,被撒但捉弄得死去活来,受尽人间沧桑,受尽人间的苦难,而撒但将人都玩弄之后,便结束人的命运。所以人的一生尽是扑朔迷离,从未享受过神为人预备好的可享之物,而是让撒但糟踏得破烂不堪,到了今天,人更是精疲力竭、无精打采,根本无心去搭理神的工作。人若无心搭理神的工作,人的经历将永远是残缺不全,人的进入将永远是一个空白。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(一)》

4.神来在地上历时几千年历史,多少个仁人志士被神使用,为神作工多少年,但对神作工有认识的人几乎没有,所以,多少人在为神作工的同时充当了抵挡神的角色,因为人不是作神的工作,而是站着神给的地位而作人的工作,这叫作工吗?谈何进入?人都把神的恩典给埋没了,所以,历代以来作工的人很少有进入,根本不谈对神作工的认识,因为人领受到的神的智慧太少了。可以说,虽然有很多人事奉神,但并未看见神的高大,所以人都把自己当作“神”来让人敬拜。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(一)》

5.神在万有之中隐秘了多少年,在迷雾之中观察了多少个春秋,在三层天上观察了多少个日夜,在人中间行走了多少个岁月,神静坐在万人之上等待了多少个寒冬,他从未公开向一个人显现,默不作声,悄然离去又静而飘来,谁能认识他本来的面目?他不曾向人说话,不曾向人显现,人要作神的工作谈何容易?岂不知认识神是最难的事吗?神今天向人说了话,但人从未认识他,因为人的生命进入太短浅。在神来看,人根本没有一点资格去见神,人对神了解得太少,与神的关系太疏远,而且人信神的心也太复杂,内心深处根本无神的形像,使神的心血、使神的工作犹如金子被埋没在沙土里一样,发不出一丝光亮。神对这些人的素质、存心、观点感到极度地厌憎,领受能力差、麻木到极点、腐朽又庸俗、奴隶性太大、脆弱无毅力,犹如牛马一样得牵着走,对灵里的进入、对神工作的进入丝毫不理会,根本没有为真理受苦的心志,就这样的人被神作成谈何容易?所以,你们关键还是从这方面着手你们的进入,从你们的作工与进入上来着手认识神作的工作。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(一)》

6.谈到作工,人都认为作工就是为神跑路,各处传道,为神花费,这样的认识虽然是正确的,但是太片面,神对人的要求并不单单指为神跑路,而是更多的在灵里的服事、供应。有许多弟兄姊妹经历这么多年从来没想到为神作工,因为人观念中的作工与神要求的格格不入,所以人对于作工一事根本不感兴趣,就因此人的进入也相当片面。你们都应从为神作工开始你们的进入,以便你们从各方面能更好地经历,这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路,而是指人的活出、人的生命能不能供神享受,作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神,来服事人,这是人的责任,是人都该认识到的。可以说,你们的进入就是你们的作工,你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神不仅是会吃喝神的话,更重要的是得会见证神,能事奉神,也能服事、供应人,这是作工,也是你们的进入,是每个人都该做到的。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(二)》

7.有很多人只注重为神跑路,各处讲道,却忘记了个人的经历,忽略了属灵生活的进入,所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入,并没有把个人的属灵经历看作重要的进入,而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人,讲道时满有负担,得着圣灵的作工,借此把圣灵的声音释放出来,此时作工的人洋洋自得,似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历,感觉中所说的话都是个人的所是,……当你这样讲过一次道之后,便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小,类似几次圣灵在你身上这样的作工,人就定意自己已经有了身量,而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是,人总这样经历对个人的进入就放松了,不知不觉你就懒惰了,根本不注重个人的进入。所以,当你服事别人的时候,你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚,这样更能促使你的进入,对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源,所以说,不管你们是尽什么本分的,都应把你们的进入看作关键的功课。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(二)》

8.作工是为了满足神的心意,为了把合神心意的人都带到神面前,是为了把人带给神,也是为了把圣灵的工作、神的引导都介绍给人,从而完善神作工果效,所以,你们对作工的实质务必得看透。作为被神使用的每一个人都有资格为神作工,就是都有被圣灵使用的机会,但是有一点你们得认识到,人作神的工作是有了被神使用的机会了,但人所说的、人所认识到的并不完全是人的身量,你们只能在作工中更认识你们的缺少,更多地得着圣灵的开启,使你们在作工中能有更好的进入。人若把从神来的引导看作为自己的进入,而且看为自己原有的,这样,人的身量便没有发展前途了。圣灵在人身上开启是借着人光景正常的时候作的,在这个时候人往往误认为所得的开启是自己的实际身量,因为圣灵的开启特别正常,是按着人原有的借题发挥。当人作工说话或个人灵修祷告时便对一个真理突然透亮了,其实,人所看见的只是圣灵的开启(当然这开启与人的配合也有关系),并非个人的真实身量,当人再经历一段,使人遇到许多实际难处,在这个情况下,人的真实身量才显明了,此时,人才发现自己的身量并非如此大,人的私心、杂念、贪心等等这些东西就都出来了,经过几次这样循环的经历,有许多灵里清醒的人才知道以往并非个人的实际,而是圣灵一时的光照,人只是蒙光照而已。圣灵开启人明白真理往往是清楚明了,没有来龙去脉,就是不把人的难处结合在启示里,而是直接启示真理,当人在进入中遇到难处时,人再结合圣灵的开启便成了人的实际经历。……所以,接受圣灵的作工的同时更当注重你们的进入,看见到底什么是圣灵作工,什么是你们的进入,把圣灵作工带入你们的进入中,使你们更多地接受圣灵的成全,把圣灵作工的实质都作在你们身上。在你们经历圣灵作工的过程当中,认识了圣灵也认识了自己,而且在多少次极度的痛苦中与神有了正常的关系,与神的关系一天近似一天,在无数次修理、熬炼中与神有了真实的爱情。所以你们得认识到,痛苦、击打、患难并不可怕,可怕的是你们只有圣灵的作工而无有你们的进入,到神的工作结束之日只是空劳无获,虽然经历神的作工却没有认识圣灵,没有自身的进入。圣灵在人身上的开启,并非是为了维持人的热心,而是为人的进入开辟出路,也是为了让人认识圣灵,从而对神生发敬畏之心、爱慕之心。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(二)》

9.神在人身上托付了很多,对人的进入也谈了无数,但是因着人的素质相当差,神的许多话几乎没有着落。人的素质差有多种原因:人的思想、道德败坏,没有教养;封建迷信严重地占据人的心灵;堕落、腐朽的生活方式给人的内心深处造成了许多弊病;文化知识浅薄,几乎百分之九十八的人缺乏文化知识教育,而且几乎很少有几个人接受高等的文化教育,所以人根本不懂什么叫灵,什么叫神,只是封建迷信给人一个模糊不清的神的形像;几千年的“民族气概”给人的内心深处遗留下的流毒、封建思想将人都束缚得没有一点自由,使人没有志气,没有毅力,不求上进,消极后退,奴役性特别强,等等这些客观因素给人的思想风貌,个人的理想、道德、性情造成了一个不可磨灭的污秽的丑相,似乎人都生活在恐怖主义黑暗世界里,没有人想到超脱,没有人想到理想的世界里,只是安分守己地过着日子:生儿育女,出力、流汗、干活,梦想有一个安逸、美满的家庭,夫妻恩爱、儿女孝顺、欢度晚年,安然地度过自己的一生……几十年、几千年、几万年以至于到现在人仍然这么虚度着,没有一个人创造最美的人生,只是在黑暗的天地之间互相厮杀、争名夺利、勾心斗角,有谁曾寻求神的心意?谁曾搭理神的作工?就人的所有这些被黑暗权势所占有的部分早已成性,所以神的工作要想开展是相当难的,对神今天的托付人更是无心去理睬。不管怎么样,我相信人不会介意我说的这些话的,因着我说的是几千年的历史了,一谈到“历史”便是实事,而且都是有目共睹的“丑闻”,何必要违背事实说话呢?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(三)》

10.就人所搞的那些迷信活动神最恨恶,现在有许多人仍是放不下,认为那些迷信活动是神所命定好的,到今天仍没有脱干净,像年轻人所操办的婚宴或嫁妆,什么礼钱酒宴这一类喜事的说法、讲法,流传下来的古语,为死人、为丧事所操办的一切无意义的迷信活动更叫神厌憎,就是礼拜日(犹太人所守的安息日)也叫神厌憎,人中间的人情来往、世俗交际更叫神厌弃,就是众所周知的“年”“圣诞节”也并非是神的命定,更何况在“节日”期间的摆设玩物(对联、年糕、鞭炮、灯笼、圣诞礼物、圣诞欢聚、圣餐)不都是人心目中的偶像吗?“安息日”的掰饼,葡萄酒,“细麻衣”,这些更是偶像,像在中国流传的各种传统节日“二月二”“端午节”“八月十五”“腊八”“阳历年”,宗教界的“复活节”“受浸纪念日”“耶稣诞生日”等等这些毫无道理的节日,都是古往今来很多人编排流传下来的,与神造的人类格格不入,是人丰富的想象,人的“巧妙的构思”才流传至今,似乎没有一点破绽,其实,都是撒但捉弄人的把戏。越是在撒但群居的地方,越是陈旧、落后的地方,封建陋俗越是严重,就这些东西将人捆得结结实实,根本没有活动的余地。似乎在宗教界有许多节日是独具匠心,似乎与神的作工能牵线搭桥,岂不知都是撒但捆绑人认识神的无形的绳索,是撒但的诡计。其实神的一步工作结束之后,早将他当代的用具、当代的“风格”一毁了之,不留任何痕迹,而那些“虔诚的信徒”仍在敬拜那些有形有像的物质东西,把神的所有却扔在脑后,不作研究,似乎对神满有爱心,岂不知人早将神撵出家门之外,而将“撒但”供奉在桌上。“耶稣的画像”“十字架”“马利亚”以至于“耶稣的受浸”“耶稣的晚餐”这些,人都把它们当作“天主”来敬拜,而且还口口声声喊着“父神”,这不都是笑话吗?到今天,在人中间流传下来许多类似的说法、作法令神厌憎,严重地拦阻了神前面的道路,以至于对人的进入更是极大的损失。不说撒但将人败坏到什么程度,就人里面的“常受定律”“劳伦斯的经历”“倪柝声概论”“保罗的作工”已将人里面占得满满登登,神根本在人的身上无从插手作工,因为人里面的“个人主义”“定律”“法则”“规章”“制度”这些东西太多,就这些东西加上人的封建迷信色彩已将人掳掠,将人侵吞,似乎人的想法是一部动人的彩色神话故事片,云里来雾里去,想象得无不扣人心弦,叫人都目瞪口呆。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(三)》

11.改变人的性情最好还是先扭转人内心深处这些中毒至深的东西,让人都从改变思想道德做起,首先,都看清那些宗教仪式、宗教活动,年月、节期都是神所恨恶的,都能摆脱这些封建思想的束缚,将人浓厚的迷信色彩都消除净尽,这些都包括在人的进入中。你们都得明白神为什么把人从世俗里带出来,又为什么将人从规条里带出来,这是你们进入的大门,虽然与你们的属灵经历毫无关系,但就这些最拦阻你们的进入,最拦阻人认识神,这些东西成了一张“网”,将人都垄断在其中。有很多人看圣经看得太多,对圣经的许多章节都可以背下来,在今天的进入当中,人不知不觉便用圣经来衡量神的作工,似乎神的这步作工的根据是圣经,发源地是圣经。当神的工作与圣经相合,人便对神的工作极力地拥护,对神也刮目相看;当神的工作与圣经对不上号时,人便急得满头大汗,找神作工的根据,若神作的在圣经里根本没提到,人便对神置之不理了。可以说,多数人对神今天的作工都是小心翼翼地接受、挑挑拣拣地顺服、漫不经心地认识,对以往的东西总是留一半、舍一半,这叫进入吗?抱着别人的书籍总是当宝贝,而且当作打开国度大门的“金钥匙”,对神今天的要求人根本不闻不问,更有许多“聪明的专家”左手持着神的说话,右手捧着他人的“名著”,似乎是想从“名著”里找着今天神说话的根据,以便充分证明神说的话是正确的,而且还结合“名著”给别人讲解,似乎是在“作工”。说老实话,在人中间有许多“科研人员”根本没把今天的最新科研成果,而且是史无前例的科研成果(指神的作工、说话、生命进入的路)看在眼里,所以人都是“自食其力”,靠着自己三寸不烂之舌到处“传道”,炫耀“神的美名”,而自己的进入却是摇摇欲坠,离神的要求似乎是相差从创世到现在一样的遥远。神的工作谈何容易?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(三)》

12.似乎人已立定心志,将自己一半留给昨天,一半带到今天,一半交给撒但,一半送给神,似乎这样做人才觉得心安理得,稍觉得安慰。人的内心世界太阴险,又怕失去明天,又怕丢掉昨天,深怕得罪撒但,又怕触犯今天的似乎是但又似乎不是的神。因着人的思想道德修养太差劲,所以人的善辨能力特别差,根本不知道今天的工作到底是不是神作的,或许是因为人的封建迷信思想太严重,早已将迷信与真理、神与偶像划分在一个类别中,人都无心去分辨这些东西,似乎人绞尽脑汁对这些东西仍是分不清楚,所以人都停下脚步不再走前面的路了。所有的这些都是因为人缺乏正确的思想教育而造成的后果,给人的进入带来了极大的难处,因而人对真神作的总是不感兴趣,对人做的(例如人心目中的伟人)总是犹如烙印一样“锲而不舍”,这些不都是人该进入的最新课题吗?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(三)》

13.人若真能按着圣灵的作工而进入,那人的生命会像雨后春笋一样迅速地长起来的。按现在多数人的身量来看,人都是对生命根本不注重,而是注重一些外表无关紧要的事,或各处奔走,毫无目标、漫无天际地作工,不知要走向何方,更不知为的是谁,只是在“卑微隐藏着自己”。其实,在你们中间很少有人知道神末世的心意,几乎没有几个人知道神的脚踪,更无人知道神最终成就的是什么,而人都在凭着自己的毅力接受着别人的管教、对付,似乎在摩拳擦掌,等待着扬眉吐气的一天。对于人中间的这些“奇观”,在此并不作任何评论,但有一点,你们都得明白,现在多数人正向着畸形发展,进入的步伐已迈向了绝境之中,或许有许多人认为那就是人所向往的“世外桃源”,认为那些就是“自由境地”,其实不然,或者可以说人已走向歧途。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(四)》

14.神道成肉身在中华大陆,也就是港、台同胞说的内地,当神从天来在地的时候,天上、天下无人知晓,因这是神隐秘再来的真意。他来在肉身作工、生活许久却无人知晓,就是到了今天仍然无人认识,或许这永远是一个“谜”,神这次来在肉身,人谁也不可能知晓,不管灵作工的声势有多么浩大,但神始终不动声色、不露一点马脚,这步作工可说是在天界一样,虽然人都有目共睹,但人却都不认识,当神的这步工作结束以后,人都会从长梦中醒来一反常态的。记得神说过:“此次来在肉身犹如落入虎穴。”就是说,因为神这次作工是来在肉身,而且是降生在大红龙群居之地,所以神此次来在地上更是带着极大的危险,面临的是刀枪、棍棒,面临的是试探,面临的是满脸杀气的人群,随时都有被杀的危险。神是带着烈怒来的,但他是来了作成全的工作的,也就是来接续救赎工作的第二部分工作的,为了作这一步工作神费尽了心思,千方百计避开试探的攻击,卑微隐藏从不炫耀自己的身世。耶稣将人从十字架上救下来,他只是为了完成救赎的工作,但并不是来作成全的工作,所以就这样,神的工作只是就绪一半,作完了救赎的工作,只是整个计划当中的一半工程。就在新时代即将开始旧时代即将远去之时,父神开始斟酌他的第二部分工作,为他的第二部分工作开始预备了。在以往或许并未预言过末世要道成肉身,所以为神这次来在肉身更加隐秘奠定了基础。当万人都不觉晓、天刚刚拂晓时,神便来在地上开始了他在肉身的生涯,这一时刻的到来,人并不知道,或许人都在酣睡,或许有许多儆醒的人在等待,或许有许多人在默祷天上的神,但在这许多人中,没有一个人知道神已来在地上。神这样作工是为了更顺利地开展工作,为了更好的工作果效,也为了免去更多的试探,当春眠拂晓之时,神的工作早已结束,他将离地而去,结束他在地流浪、寄居的生涯。因为神的工作必须得神自己亲自作、亲自说,人无从插手,所以神忍受了极大痛苦来在地上亲自作工,人代表不了神作的工作,因此神冒着高于恩典时代几千倍的危险降在大红龙群居的地方来作他自己的工作,费尽心思,救赎这班贫苦之民,救赎这班在粪堆里的人。人虽然都不知道神的存在,但神并不苦恼,因为这样为神的工作带来了极大的益处,人都是穷凶极恶,哪里容让神的存在?所以神来在地上总是默默无语,不管人怎样残酷已极,而神却毫不在意,只是在作着自己该作的工作,为了完成天上之父更大的托付。你们中间有谁曾认识神的可爱?有谁比子更贴着父神的负担?有谁能明白父神的旨意?父神在天之灵常担忧,在地之子为着父神的旨意常祈求,操碎了心,有谁知道父神爱子的心?有谁知道爱子想念父神的心?天、地之别难取舍,总是遥远相望、灵里相随。人类啊!何时体贴神的心?何时明白神的意?父与子本相依,何苦分隔天之上下?父恋子如子爱父,何苦痴痴等待、苦苦巴望?分隔之日虽然不久,但谁知父已苦苦巴望多少个日夜,久盼爱子早归,他观察,他静坐,他等待,无一不是为爱子早归,浪迹天涯海角何时相逢?虽然相逢时日到永远,但他怎忍分隔天上、天下几千个日日夜夜,地上几十年,恰似天上几千年,怎能不让父神担忧?神来在地上与人一样历尽人间沧桑,神本是无辜的,为何让神与人受一样的苦?难怪父神盼子的心如此急切,谁能明白神的心?神给人的太多了,人怎能报答够神的心?而人给神的太少了,神怎能不因此而担忧呢?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(四)》

15.在人中间几乎没有一个人理解神急切的心理,因人的素质太差了,灵感相当麻木,对神所作的人都是不理也不睬,所以神对人总是不放心,似乎人不知什么时候就会兽性发作的。从此更看见神来在地上是带着极大的试探的,但为了作成一批人,神满载着荣耀将他的心意毫不隐瞒地全部告诉给了人,因为他已定意要将这批人作成,所以不管是苦难或是试探他全都避开不看,只是在静静地作着他自己的工作,坚信有一天神得着了荣耀,人也会认识神的,相信人在被神作成之时会完全明白神的心的。现在或是有人试探神,或是有人误解神,或是有人埋怨神,神都毫不在意,当神降在荣耀之中时,人都会明白神作的都是为了人类的幸福,人都会明白神作的都是为了人类更好地生存。神是带着试探来,也是带着威严、烈怒来,当神离开人之时,他早已得了荣耀,满载着荣耀和重归的喜悦而走。在地作工的神不管人怎么弃绝,但他并不在意,只是在作着他的工作。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(四)》

16.神创世几千年历史,来在地上作工无数,已历尽人间的弃绝毁谤,无人欢迎神的到来,只是冷眼看待,这几千年的坎坷,人的作为早已将神的心伤透,他不再看人的悖逆,而是另立计划将人改变、洁净。就神来在肉身所经历的讥笑、毁谤、逼迫、患难、十字架之苦、人的排挤等等这些神早已尝够,来在肉身的神受尽了人间的苦难,父神在天之灵早已目不忍睹,仰头闭目,等待爱子重归,他只希望人都听话、顺服,能在他的肉身面前惭愧已极,不悖逆他而已,只希望人都能相信神的存在而已,在人的身上早已不求什么更高的,因神付出的代价太高了,而人却高枕无忧,对神的工作根本不在意。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(四)》

17.现在你们都知道,神正在带领人走向人生的正轨,带领人迈向另一个时代的台阶,他又带领人超脱这个黑暗的旧时代,带领人从肉体中走出来,摆脱黑暗势力、撒但权势的压制,使每一个人都活在自由的天地里,为了美好的明天,为了人明天的步伐更加豪迈,神的灵在为人筹划着一切,为了人更好地享受,神也在肉身中耗尽所有的心血为人前面的道路而预备,使人盼望的一天早日来到。但愿你们都能珍惜这美好的时刻,与神的相聚来之不易,虽不曾认识他,但与神相聚之日已是长久,但愿人都能把美好而又短暂的时日作为人永久的留念,作为人在地的珍品。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(五)》

18.中国人历时几千年的奴役生活,将人的思想、观念、生活、言行、举止都束缚得毫无一点自由,几千年的历史将活活的、有灵的人都折磨得犹如无灵的死人一样,多少人都生活在撒但的屠刀之下,多少人都安居在犹如动物的巢穴之中,多少人吃着犹如牛马一样的饭食,多少人横躺竖卧在“阴曹地府”之中毫无知觉,人的外貌犹如原始人类,人的安息之地犹如地狱,而且周围都有各种污鬼、邪灵伴随。外表看来,似乎人是高等的“动物”,其实,人都在与污鬼同起居、同生活。因着无人治理,人都生活在撒但的埋伏圈里,人被困在其中无法摆脱。与其说人都在温暖的家里与亲人相聚,幸福美满地生活,不如说人都活在“阴间”,都在与鬼打交道,都在与魔鬼来往。其实,人都没脱离撒但的捆绑,都活在污鬼群居的地方,受着污鬼的摆布,似乎人的床铺是人的死尸安睡的地方,是人的“安乐窝”。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(五)》

19.人与动物群居在一起,和睦相处,从来不发生纠纷,从来没有口舌之战,人无微不至地照顾、关怀着动物,动物也毫不利己专门利人地、百依百顺地为着人的生存,外表看来人与动物的关系相当融洽、和谐,似乎污鬼就是人与动物的完美的结合。所以,人与地上的污鬼更是亲密无间、难舍难离,人对污鬼藕断丝连,污鬼对人也“毫不客气”,将自己的所有都“奉献”给人。人天天都在“阎王殿”里寻欢作乐,与“阎王爷”(人的祖宗)共同欢乐,受着它的摆布,到现在人已是满身污秽,在阴间呆了许久早已不想返回“阳间”,所以人一看见光,看见神的要求、神的为人、神的作工人便感到烦躁不安,仍然盼望重归阴曹地府,与幽魂同居,人早将神忘记,所以一直在坟地里徘徊。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(五)》

20.作工与进入本都是实际的,是指神的作工与人的进入,因为人对神的本来面目、对神作的工作根本一点看不透,所以给人的进入带来了极大的难处。就是到现在许多人仍不知道神在末世作成什么工作,也不知神为什么忍受极大的屈辱来在肉身与人共受荣辱,人对神作工的目的,以至于神的末世计划的宗旨都是一概不知。因为种种原因,人对神所要求的进入总是不冷不热,含糊其辞,所以给神在肉身中的工作带来了极大的难处,似乎人都成了障碍物,到了今天,仍是不透亮。所以,还是谈谈神在人身上作的工作,以至于神急切的心意,使你们都成为神忠实的仆人,像约伯一样宁死不弃绝神,忍受一切的耻辱,像彼得一样为神献上全人,成为神在末世得着的知己。但愿弟兄姊妹都能竭尽全力为神在天的旨意而奉献全人,成为神家中的圣仆,享受神赐给的不尽的应许,让父神的心早享安息。“成就父神的旨意”应是所有爱神之人所拥有的座右铭,应把这话当作人进入的向导、行动的指南,这是人该有的心志。将神在地的工作彻底结束,配合神在肉身的工作,这是人的本分,到有一天,神的工作结束之时,人欢送他早归于天父,这不是人该尽的责任吗?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(六)》

21.在人看,神钉在十字架上已将神道成肉身的工作结束了,将全人类都救赎了回来,而且掌握了阴间的钥匙,人都认为神的工作已彻底告成了,其实,在神来看,他的工作只完成了一小部分,他只是救赎了人类,并没有将人类征服,更没有将人的撒但丑相改变,所以,神说:“道成的肉身虽经死亡之苦,但并不是我道成肉身的所有目的,耶稣是我的爱子,为我钉十字架,但他并没将我的工作彻底结束,只作了一部分。”就这样,神又开始了接续道成肉身的工作的第二次计划,神最终的心意是将从撒但手里拯救出来的人都成全、得着,所以神便准备再次冒险来在肉身。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(六)》

22.在许多地方神已预言过在秦国之地得着一批得胜者,是在世界的东方得着得胜者,所以神第二次道成肉身的落脚点无疑就是在秦国之地了,正是大红龙盘卧之地,是将大红龙的子孙得着,让其彻底失败、蒙羞。神要将这些苦难深重的人唤起,彻底唤醒,从迷雾中走出来,弃绝大红龙,从梦中觉醒,认识大红龙的本质,能将心全部归给神,在黑暗势力的压迫中奋起,站立在世界的东方,成为神得胜的证据,这样神才得着荣耀。就此原因,神将以色列结束了的工作又带到了大红龙盘卧之地,走后的即将两千年又一次来在肉身接续恩典时代的工作,在人的肉眼看来,神是在肉身又开展了新的工作,而在神看,他是接续恩典时代的工作,只不过是时隔几千年罢了,而且是工作地点、工作项目不同罢了。神在今天的作工中肉身所取形像虽与耶稣已是判若两人,但其实质、其根源总归是一,是一个源头,或者有许多外壳不相仿的地方,但作工的内幕毫厘不差,毕竟时代已截然不同了,神的作工怎能千篇一律或是互相打岔呢?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(六)》

23.耶稣取形于犹太人的长相,随从犹太人的装束,吃犹太人的饭食长大,这是正常人的一面。而今天道成的肉身是取形于亚洲之民的形态,靠着大红龙国家的饭食长大,这些与神道成肉身的目的并不矛盾,而是两者相得益彰,更完整了神道成肉身的实在意义,因为道成的肉身称为“人子”或“基督”,所以就今天之“基督”的外壳并不能与“耶稣基督”相提并论,毕竟肉身是称为“人子”的,是肉身的形像。神每步的作工都具有相当深的内涵之意,耶稣之所以是经圣灵感孕,是因他本是救赎罪人的,他必须是无罪的,但到最后被迫成为罪身的形像担当了罪人的罪,才将罪人从被咒诅的、神刑罚人的十字架(十字架本是神咒诅人、刑罚人的工具,提到咒诅、刑罚便是针对罪人的)上救了下来,目的是为了让罪人都悔改,借着“钉十字架”来让人认罪。就是说,为了救赎全人类,神道成在一个被圣灵感孕的肉身中担当了全人类的罪,通俗的说法就是拿一个圣洁的肉身来换回所有的罪人,相当于耶稣是“赎罪祭”交在撒但面前“恳求”撒但将它践踏的无辜的全人类还给神。所以说,要作救赎的工作务必得圣灵感孕才能作成这步工作,这是必要条件,是父神与撒但争战时的“和约”,所以耶稣被交给了撒但,之后才结束了这步工作。而今天神的救赎工作已是空前盛况,撒但也无理由要求,所以神道成肉身就不需圣灵感孕,因为神本来就是圣洁、无辜的,所以神这次道成肉身已不再是恩典时代的耶稣了,但其仍是为着父神的旨意,为着了结父神的心愿,这难道是无道理的说法吗?神道成肉身还需套规条吗?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(六)》

24.有许多人在圣经里搜寻根据,想找着神道成肉身的预言,人的断了弦的思维哪里知道,神早已不在圣经里“工作”,而是“跳跃”圣经之外津津有味地作起了他早已计划好的、但又从未告诉给人的工作。人太缺乏理智,对神的性情才领略了几多就满不在乎地站在高台上、坐在高级“轮椅”上考察神的工作,竟然高谈阔论、谈天说地教育起神来了。有许多“老者”眼戴老花镜,手捋须发,打开看了一辈子的、发了黄的“老黄历”(圣经),口中念念有词,似乎双眼炯炯有神,一会儿打开《启示录》,一会儿打开《但以理书》,一会儿又打开众所周知的《以赛亚书》,眼睛盯着一张满了黑麻麻的字的一页默念着,大脑不停地转动着,忽然之间捋动着须发的手停了下来拽着胡子,偶尔听见胡须被拽断的声音,这异常的举动令人吃惊,“为何用这么大劲呢?生什么气呀?”再看“老者”,双眉抖立起来,发了白的眉毛像鹅毛一样不偏不倚地落在了这老者的离眼皮两厘米的地方,似乎是巧合,但又是那么合适,“老者”目不转睛地盯着似乎发了霉的书页,反复好几次,不禁站立起来,似乎与谁寒暄起来,但眼睛里发出的光仍未离开“黄历”,突然他又将这一页盖住,立即又翻到了“另一个世界里”,动作如此仓促,而又令人恐惧,似乎给人以措手不及的感觉,此时,出了洞的老鼠在他沉默时刚刚“放开手脚”,便被他这一反常态的举动而吓得一溜烟跑回了洞中,再也不见踪影。此时,“老者”的停动的左手又开始了一上一下的“捋须发”的工作,他离开了座位,将书放在桌上,从门缝里、打开的窗户上刮来的风将书无情地合上又打开,似乎有一种说不出的凄凉感,似乎此时除了书纸的被刮动的声音之外,万物都沉默了。他,在屋子里踱来踱去,双手倒背,时而停下脚步,时而又起步,不时地“摇头”,似乎口里念叨着“噢!神哪!你真会那么作吗?”不时地又点点头,“神哪!你的工作谁能测透呢?你的脚踪何其难寻呢?我相信你不作无理取闹的事。”此时“老者”的双眉紧紧地凑在一起,双目紧闭,显出了难为情的样子,也显出了极其痛苦的神情,似乎要从长计议,真是难为他“老人家”了,一辈子到头又“不幸地”遇见了这事,有何办法呢?我也束手无策、无能为力,谁叫他的“老黄历”发了“黄”呢?谁叫他的须发与双眉都如白雪一样无情地长在了他的脸上的不同的部位呢?似乎他的须发就代表了他的资历,但谁知道人竟会傻到一个地步,在“老黄历”里找神的同在呢?“老黄历”能有几张,真能把神的作为记载得一点不差吗?谁敢保证呢?人竟然用咬文嚼字的方法来寻求神的显现,来满足神的心意,想借此进入生命,谈何容易?这不是荒诞不经的谬理吗?你不觉着可笑吗?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(六)》

25.神今天来在人中间其目的就是为了改变千万年来人的思想、精神以及人心目中的神的形像,借此机会将人都成全,就是借着人的“认识”来改变人对神的认识法,改变人对神的态度,让人对神的认识都卷土重来,达到更新、变化人的心灵。对付、管教是方式,征服、更新是目的,破除人的对渺茫神的迷信思想,是神永久的心意,也是神近来急切的心意,但愿人都从长计议。改变每个人的经历法,使神急切的心意早日得着了结,使神在地最后的一步工作能圆满地完成,尽上你们当尽的忠心,最后一次安慰神心,但愿弟兄姊妹谁也不推托,谁也不糊弄。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》

26.神此次来在肉身是应邀而来,是针对人的情形而来,就是来供应人的所需,不管人的素质、教养如何,总之,让每一个人都看见神的话,从神的话中看见神的存在、看见神的显现,从神的话中接受神的成全,改变人的思想、观念,让神本来的面目深深地扎根在人的内心深处,这是神在地唯一的愿望。不管人的天性有多大,人的本质有多差,人以往的作为到底是怎么样,神一概不看,只希望人能将内心的神的形像焕然一新,能认识人类的本质,从而达到改变人的思想风貌,能从深处去思念神,发起人对神永久的眷恋之情,这是神对人的唯一的要求。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》

27.历时几千年的古文化历史知识将人的思想观念、精神风貌封闭得滴水不漏,户枢不蠹。人生活在十八层地狱里,犹如被神打入地牢一样,永不见光,封建思想已将人压制得喘不过气来,人都窒息了,毫无一点反抗之力,只是默默地忍着,忍着……从未有一个人敢为正义、公平而奋斗、站立,只是在封建主教的牵打捶骂中过着猪狗不如的生活,年复一年,日复一日,人从来没想起来找着神而享受人间的快乐,似乎人被击打得犹如秋后的落叶一样,枯萎、黄瘦,人早已丧失了记忆,无可奈何地生活在称为人间的地狱里,等待着末日的到来,好将其与地狱同归于尽,似乎人所盼望的末日是人的“安享”之日。封建礼教将人的生活带入了“阴间”之中,使人更无反抗之力,种种压迫使人一步一步坠落阴间,离神越来越远,到今天人与神已是素不相识,见面之时仍是躲闪不及,人都不搭理他,让神自己孤立一旁,似乎从来不曾认识他,也从来不曾见过神,……古文化知识将人从神的面前悄悄偷走交给了魔王及其魔王的子孙,“四书五经”将人的思想观念又带入了另一个悖逆的时代,使人更加崇拜“书经”的编者,从而对神的观念又加重一层,不知不觉,魔王将人心中的神无情地赶了出去,自己却洋洋自得地占据了人的心灵,从此人便有了丑恶的灵魂,也有了魔王的嘴脸,对神的仇恨已是满了胸腔,魔王的恶毒一天天在人里面蔓延,将人全部都吞了下去,人再也没有一点自由,无法摆脱魔王的纠缠,只好就地被擒,向其投降归服在其面前。在人幼小的心灵里早就种下“无神论”的瘤种,教育人“学科学、学技术,实现四个现代化,世上根本没有神”这些谬理,而且还口口声声喊着“靠我们辛勤的劳动来缔造美丽的家园”,让所有的人都从小做起,准备报效祖国,无意之中将人带到了它的面前,把功劳(指神手托着整个人类的功劳)毫不迟疑地安在自己头上,但从来也不觉羞耻,从来不觉着有羞耻之感,而且还恬不知耻地将神的百姓抢回其家中,而自己却如老鼠一样“蹦”在桌子顶上,让人把它当作“神”来敬拜,这等亡命之徒!嘴里喊着“世上根本没有神,风是自然规律的变化,雨是雾气遇冷凝结的小水珠而落在地上,地震是地形变迁而造成的地带的震动,干旱是太阳表面的核子破裂而引起的空气干燥,是自然现象,哪有神的作为?”等等这些骇人听闻的丑闻,更有人喊着说“人是古代类人猿进化而来的,现在的世界是大约亿万年前的原始社会更替而来的,国家的兴盛败亡是人民的双手决定的”等等这类不可启齿的说法,背后又让人将自己倒挂在墙上,放在桌上而供奉、敬拜,在喊着“没有神”的同时自己却把自己当作神,“毫不客气”地将神推出地界,自己却站在神的位上做起魔王来,简直是不可理喻!让人恨之入骨,似乎神与它是冤家对头,似乎神与它势不两立,企图将神赶走而自己却逍遥法外,这等魔王!怎能容让它的存在?将神的工作搅扰得破烂不堪、狼藉遍地才善罢甘休,似乎要与神作对到底,不是鱼死便是网破,故意与神作对,步步紧逼,丑恶的嘴脸早已暴露无遗,已到了焦头烂额的地步,仍不放松对神的仇恨,似乎恨不得将神一口全部侵吞方解心头之恨。我们怎能容让它,这神的仇敌!将其灭绝、斩草除根才了结此生的愿望,怎能让其再猖狂下去呢?将人都败坏得不知天日,麻木痴呆,失去了正常人的理智,为何不将我们的全人献上来摧毁焚烧它,解除后顾之忧,让神的工作早日达到空前盛况?这帮狐群狗党来在人间骚扰得鸡犬不宁,将人都带到了悬崖前,暗想将人推下摔得粉身碎骨,之后便侵吞人的尸骨,妄想打破神的计划,与神较量,孤注一掷,谈何容易!十字架上终究是为罪恶滔天的魔王预备的,神不属于十字架,已将十字架丢给了魔鬼,神早已得胜了,不再为人类的罪而忧伤了,他要拯救全人类。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》

28.从上到下、从头到尾一直在搅扰着神的工作,与神唱对台戏,什么“古老的文化遗产”、宝贵的“古文化知识”,什么“道家学说、儒家学说”,什么“孔夫子经传、封建礼仪”将人都带入了地狱之中,现代先进的科学技术、发达的工农商业却无影无踪,只是强调古代“猿猴”带来的封建礼仪来故意打岔、抵挡神的工作,拆毁神的工作,将人苦害至今,还想将其全部吞噬,封建礼教的传讲、古代文化知识的遗传早将人都传染成了大小的魔鬼,没有几个人甘心乐意地接待神,没有几个兴高采烈地迎接神的到来,人都满脸杀气,遍地杀气腾腾,企图将神从陆地上赶走,手持刀剑,摆开阵势要将神“灭绝”。总是教导人无神的魔鬼之地上遍及偶像,遍地上空散发着一股烧纸、烧香的令人恶心的味道,简直让人喘不过气来,似乎是毒蛇翻滚时荡起的臭泥之气,叫人不禁吐泻出来。而且隐约听见恶鬼的“念经”之声,声音似乎从遥远的地狱里传来,叫人不禁打起冷颤来。地上摆满了偶像,五颜六色,成了花花世界,而魔王却狞笑不止,似乎阴谋已得逞,人却什么都不知,也不晓得魔鬼已将人败坏得昏迷不醒,垂头丧气。它要将神的全部都毁于一旦,要将神再次污辱、暗杀,企图拆毁、搅扰神的工作,它怎能容让神与它“同等的地位”?怎能容让神在地上“插手”人间的工作呢?怎能容让神揭露它的丑恶的嘴脸?怎能容让神打乱它的工作?这魔鬼气急败坏,怎能容让神在地上治理它的朝纲?它怎能甘拜下风?丑恶的面目原形毕露,令人哭笑不得,实难提起,这不是它的本质吗?丑陋的灵魂还认为美得“不可思议”,这伙帮凶!下到凡间寻欢作乐,兴风作浪,搅得世态炎凉,人心惶惶,将人玩弄得牛头马面,丑陋不堪,没有一点原来圣洁之人的痕迹,还想在世称雄作霸,将神的工作拦阻得几乎寸步难行,将人封闭得犹如铜墙铁壁一般,作了这么多的孽,闯了这么多的祸,还不等着被刑罚?妖魔鬼怪在世横行一时,将神的心意、将神的心血封闭得滴水不漏,真是罪大恶极,怎能不叫神着急?怎能不叫神生发怒气?严重地拦阻、抵挡神的工作,太悖逆!就连那些大小妖精都狗仗人势,随风起浪,明知真理故意抵挡,悖逆之子!似乎它的阎王爷现在登上了带着“王”的宝座,它便悠闲自得、目中无人。有几个寻求真理、随从正义?都是猪狗一般的畜生带着一群臭苍蝇在粪堆里摇头晃脑、兴妖作怪,自以为自己的“阎王爷”是最大的“王”,岂不知自己是臭苍蝇一个?而自己却倚仗着猪狗爹娘污蔑神的存在,渺小的苍蝇认为自己的爹娘大如齿鲸,岂不知自己太小而爹娘却是比自己大几亿倍的肮脏的猪狗?不知自身的卑贱却仰赖着猪狗身上的“腐臭之气”到处横行,妄想繁殖后代,不知羞耻!挂着绿色的翅膀(指打着信神的旗号)便自以为了不起,到处炫耀自己的美丽、漂亮,将自身的污秽都偷偷地甩在了人的身上,而且还洋洋自得,似乎用自己一双挂着五彩的翅膀来掩盖自身的污秽,从而逼迫真神的存在(指宗教界的内幕)。人哪里知道,苍蝇的翅膀纵然美丽迷人,但它毕竟是一个满腹肮脏、满身毒菌的小小的苍蝇,倚仗着猪狗爹娘横行于世(指逼迫神的宗教界的官员倚仗国家的大力支持而背叛真神、背叛真理),猖狂已极,似乎犹太法利赛人的幽魂又随着神迁回了大红龙国家,迁回了它的老巢,开始了又一次的逼迫工作,接续它几千年的工作,这伙败类,终归得灭亡于地!似乎几千年后的污鬼更加“老奸巨猾”,总想暗自破坏神的工作,诡计多端,要将几千年前的悲剧重新“上映”在它的故国,逼得神几乎要高呼出声来,恨不得返回三层天将其灭绝。人爱神得明白神的心意,知道神的喜忧,了解神所厌憎的东西,这样对人的进入更有促进。人的进入越快,神的心意越得着满足,对魔王越是看得透彻,与神的距离越是接近,以了结神的心愿。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》

29.多次谈到神在末世作的工作是为了改变每一个人的心灵,改变每一个人的灵魂,以至于将人遭受极大创伤的心感化,将人深受罪恶侵害的灵魂挽救回来,就是为了将人的灵唤醒,使人冰冷的心“开化”,得以复苏,这是神最大的心意。不论人的生命、人的经历到底有多高、多深先避开不谈,当人的心都被唤醒了,人都从梦中觉醒深知大红龙的苦害了,神的本职工作已作成了。当神的工作告终之日,也就是人正式开始正确的“信神”之路的时分,此时,神的职分已尽完,就是神道成的肉身的工作全部结束,人正式开始尽人该尽的本分,就是尽人的“职事”工作,这是神的作工步骤。所以在认识这些事的基础上来摸索你们进入的路,这些都是你们当明白的。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(八)》

30.人的内心都能达到变化了,才能更好地进入,因为神作的工作就是将赎回的、仍活在黑暗势力下的、从未觉醒的人从魔鬼集聚之地彻底拯救出来,脱离千古之罪,成为神所喜爱的人,将大红龙彻底摔死,使神的国得坚立,让神的心早享安息,将你们满腔的仇恨“毫不保留”地爆发出来,将那些发了霉的毒菌消除净尽,摆脱这牛马一样的生活,不再做奴隶,不再被大红龙任意蹂躏、任意指使,你们不再属于这个败亡的民族,不再属于这个罪恶滔天的大红龙,不再受它奴役,魔鬼的“巢穴”必将被神摧毁,你们站在神的一边,是属神的人,不属于这个奴隶王国。对这个黑暗的社会神早已恨之入骨,咬牙切齿,恨不得将双脚都踩在这罪大恶极的老古蛇身上,让它永世不得翻身,不让它再坑害人,不容让它的过去,不容让它再欺骗人,历代以来的罪孽都一笔一笔地与它算清,神绝不放过这罪魁祸首,将它彻底灭绝!

摘自《话在肉身显现·作工与进入(八)》

31.几千年来的污秽之地,肮脏得目不忍睹,惨状遍地,幽魂到处横行,招摇撞骗,捕风捉影,狠下毒手,将这座鬼城践踏得死尸遍地,腐烂之气遍布全地上空,而且戒备森严,天外的世界有谁能看到?魔鬼将人的浑身捆得结结实实,将人的双眼都蒙蔽了,将人的双唇紧紧地封上,这魔王横行了几千年以至于到今天仍将鬼城看守得如此严密,犹如一座攻不破的“鬼的宫殿”一般,而这帮看家狗怒目圆睁,深怕神趁其不防之机将其一网打尽,再没有“安乐”之地,这样一座鬼城的人怎能看见过神?哪里享受过神的可亲可爱?哪里懂得人间之事?谁能明白神急切的心意?难怪神道成肉身隐秘万分,就这样的黑暗的社会魔鬼惨无人道,杀人不眨眼的魔王怎能容让可爱、善良而又圣洁的神存在?它怎能对神的到来拍手称快?这帮狗奴才!恩将仇报,早不把神放在眼里,对神虐待,凶残已极,丝毫不把神放在眼里,行凶掠夺,丧尽了天良,昧尽了良心,将无辜的人类勾引得昏迷不醒。什么古代传人,什么爱戴的领袖,都是抵挡神的东西!将天下之态搅得暗天昏地!什么宗教信仰自由,什么公民合法权益,都是掩盖罪恶的花招!对神的工作有谁拥护?对神的工作有谁抛头颅,有谁洒热血?祖祖辈辈、传宗接代受奴役的人又将神毫不客气地奴役起来,怎能不叫人气愤不止?千古的仇恨集聚在心头,万古的罪恶记在心头,怎能不叫人恨恶?为神报仇雪恨,将这神的仇敌彻底灭绝,叫它再猖狂,叫它再乱踢乱闯!现在是时候了,人早将浑身的力量都准备好,将全部的心血、全部的代价都为此奉献,撕破这魔鬼的丑恶的嘴脸,使被蒙蔽的受苦受难的人从痛苦中奋起,背叛这老恶魔!为何将神的工作拦阻得滴水不漏?为何用各种花招来欺骗神的百姓?真正的自由、合法的权益在哪里?公平在哪里?安慰在哪里?温暖在哪里?为何用诡计欺骗神的百姓?为何强行压制神的到来?为何不让神在自己造的地上任意游荡?为何将神追杀得无枕头之地?人间的温暖在哪里?人间的欢迎在哪里?为何让神苦苦巴望?为何让神声声呼喊?为何逼得神为爱子担忧?黑暗的社会,狼狈的看家狗为何不让神随便出入他造的人间?活在苦难之中的人为何不明白?为了你们神忍受极大的痛苦,忍痛割爱将自己的爱子、自己的骨肉赐给了你们,为何你们仍是置之不理?在众目睽睽之下弃绝神的到来,拒绝神的友情,为何这样无良心?这样黑暗的社会你们愿意忍冤下去吗?为何不将千古的仇恨充满肚腹,而是将魔王的“狗屎”装满肚腹呢?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(八)》

32.神在地作工的脚步是多么艰难,为人的软弱、为人的不足、为人的幼小、为人的无知、为人的所有都无不作周密计划,又无不考虑周到。人都犹如“纸老虎”一样不敢招、不敢惹,轻轻一碰就会反咬一口或者会跌倒、失迷,似乎稍不注意人都会老病复发,或对神不理睬,或跑到“猪狗”爹娘身上享受其身上的污秽之物。多大的拦阻!神作的工作几乎一步一次试探,每次几乎是带着极大的危险作工。话虽是语重心长,并无恶意,但谁愿接受?谁愿完全归服?伤透了神的心。为人日夜操劳,为人的生命着急,又担谅着人的软弱,作每步工、说每句话都经过多少周折,总是进退两难,日思夜想:人的软弱、人的悖逆、人的幼小、人的脆弱……翻来覆去,谁曾知道?向谁倾诉?谁能理解?总是恨恶人的罪,恨恶人没骨气、软骨头,又总为人的脆弱操心,总为人的前面的道路而着想,看着人的言行总是满了怜悯,又满了怒气,总是看在眼里疼在心上,无辜的人毕竟已麻木了,何必总与他过不去呢?脆弱的人已毫无毅力,何必总与其怒气不减呢?软弱无力的人已毫无一点生命之力,何必总教训其悖逆呢?谁能经得起天上之神的威胁呢?人毕竟是软弱的,万般无奈,将怒气深埋心底,让人慢慢地反省。而苦难深重的人类却一点不领会神的意思,经受了“老魔王”的践踏却毫无一点知觉,总是与神对着来或对神不冷也不热。话语说了有多少,谁曾认真对待?不明白神的话也不着急、不渴慕,从未对“老魔鬼”的实质有真实的认识。活在阴间、地狱认为是活在“海底宫殿”中,受着“大红龙”的迫害自以为在接受国家的“恩宠”,受着“魔鬼”的嘲弄还认为在享受肉体的高超的“技艺”,这班龌龊卑贱的窝囊废!惨遭不幸也不知晓,在这样的黑暗社会总是祸不单行,从来也不醒悟,自我恩待、奴隶的性情何时脱去?为何不体贴神的心?就这样的压迫、这样的苦难都默默地认了?难道不想着有朝一日能将黑暗变为光明?不想着把委屈了的正义、真理都重新挽回吗?就甘愿看着人把真理都弃绝、扭曲事实的场面而不管吗?甘愿忍冤下去吗?甘愿做奴隶吗?甘愿与亡国奴一同灭在神的手中吗?你的心志在哪儿?你的志气在哪儿?你的尊严在哪儿?你的人格在哪儿?你的自由在哪儿?你甘愿让你的一生为“大红龙”这魔王而肝脑涂地吗?你甘愿让你的此生被它而折磨死吗?渊面混沌黑暗,百姓哀天怨地荼毒生灵,哪有人的出头之日?瘦小的人怎能比得过这残忍的暴君魔鬼?为何不将自己的一生早早地交给神?还是犹豫不定,何时能完成神的工作?就这样毫无目标地受欺受压,到头来空活此生,何必匆匆来又匆匆地走呢?为何不留下点什么宝贵之物而献给神呢?千古仇恨都忘却了吗?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(八)》

33.神此次道成肉身就是来作这个工作的,来结束他未完成的工作,来结束这个时代,审判这个时代,来将罪恶深重的人拯救出苦海世界而彻底将人变化。犹太之人已将神钉在十字架上,从而结束了神的“犹太一行”,不久的一天神又一次亲临人间,悄悄降在大红龙国家,其实犹太之国的宗教界早将耶稣的画像挂在墙上,人的口中都呼求“主耶稣基督”,他们哪里知道“耶稣”早已第二次接受父命重返人间,作他未作完的第二步工作。因此,在别人都注目他时,他却给人一个措手不及,在改朝换代的另一个世界中降生,以一个极平常的人的模样出现在人中间。其实,随着时代的变迁“他”的装束以及全貌都改变了,犹如脱胎换骨,人哪里知道他就是从十字架上下来又复活的主耶稣基督,身上无一点伤痕,犹如耶稣没有耶和华的一点形像一般。其时的耶稣早已没有了当年的“风姿”,人怎能认识他呢?多心的“多马”总疑惑他不是复活的耶稣,总想看看他手上的钉痕才放心,否则总是在“疑云”上站立,不能脚踏“实地”地跟随他。可怜的“多马”哪里知道耶稣是来作父神所托付的一项工作的,为何必须得带着“钉痕”呢?难道“钉痕”是耶稣的标记吗?他来作工作是为了父神的旨意,为何将几千年的犹太人的打扮、装束带来呢?肉身的取像能妨碍神的工作吗?这是谁的“定理”呢?神作工为什么非得合乎人的想象呢?神的作工只追求达到果效,不守律法,也无规律,人上哪儿能测透?人的观念怎能看透神的工作呢?所以你们还是好好安静安静,别小题大作,少见多怪,免得闹出笑话,免得让人嗤笑你,信神多年竟不认识神,最后竟落在了刑罚之中,“名列前茅”的你竟被列在了受刑罚之人的队伍行列里,最好别弄巧成拙卖弄自己的小聪明,凭着你那鼠目寸光真能看透那从永远望穿到永远的神?凭着你那浅薄的一点经历怎能将神的心意全部揭穿?不要自以为了不起,神毕竟不属世界,他作工怎能在你的预料之中呢?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(八)》

34.悠久的“民族传统”“精神风貌”过早地给人纯洁而又幼小的心灵笼上一层阴影,毫无一点“人性”地打击着人的灵魂,似乎是铁面无私,这些魔鬼的手段极其残忍,似乎“教育”“培养”成了魔王杀害人的“传统”的手段,借着它的“深深地教导”将自己丑恶的灵魂全部掩盖起来,企图披上羊皮来骗取人的信任,之后趁人昏睡之机将人全部吞吃。可怜的人类哪里知道生养之地是魔鬼之地,养育自己的竟是害自己的仇敌,但人毫不觉醒,准备吃饱、喝足之后报答“父母的养育之恩”,人竟会是这样,现在仍不知道仇敌就是养育自己的“国王”。地上遍及死人的骨头,魔鬼狂欢不止,在“阴曹地府”里继续吞吃着人的肉体,让人的尸骨与其一同殉葬,妄图将最后一部分剩下的残缺不全的人尽都吞吃,但人总也不明白,从未将魔鬼当作仇敌一样对待,而是尽心尽意事奉着它。如此堕落的民族谈什么认识神,神道成肉身来在其中,作他拯救的全部工作,谈何容易?已落入阴间的人怎能够得上神的要求?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(九)》

35.神为了人类的工作有过多少个不眠之夜,从至高处到了最低处,降落在人所生活的活地狱里与人共度天涯,从来不埋怨人间的寒酸,从来不责备人的悖逆,而是忍受了极大的耻辱作着自己亲自作的工作。神怎么能属于地狱?怎么能过地狱的生活呢?但他为了全人类,为了整个人类早享安息,他忍辱含冤来在地上,亲自进入“地狱”“阴间”,进入虎穴中将人救起,人有何资格抵挡神?有何理由再埋怨神?有何脸面再见神?天上的神来在一个最污秽的淫乱之地,从不喊冤,也不埋怨人,而是默默无闻地受着人的摧残,受着人的欺压,但他从不反抗人的无理的要求,从不对人提出过分的要求,从不对人有无理的要求,只是在任劳任怨为人作着一切人所需的工作:教导、开启、责备、话语熬炼、提醒、劝勉、安慰、审判、揭示。哪一步不是为了人的生命?虽然将人的前途、命运挪去,但神所作的哪一步不是为了人的命运?哪一步不是为了人的生存?哪一步不是为了让人摆脱这苦难而又漆黑如夜的黑暗势力的压制?哪一步不是为了人?谁能明白神的一颗慈母般的心?谁能理解神那急切的心?神的火热的心、殷切的期望换来的竟是一颗颗冰冷的心,换来的是一双双冷酷无情的眼睛,换来的是人的一次又一次的教训,一次又一次的辱骂,换来的是冷嘲热讽、挖苦、贬低,换来的是人的嗤笑,换来的是人的践踏、人的弃绝,换来的是人的误解、埋怨、远离、躲避,换来的全是欺骗,换来的全是打击,换来的全是苦果。温暖的话语竟然遭受着“横眉冷对千夫指”,神只好忍受着“俯首甘为孺子牛”的痛苦,多少个日月,多少次面对星辰,多少次披星戴月,辗转反侧,忍受着超过与父分别的千倍的痛苦,忍受着人的打击与“破碎”,忍受着人的“对付”与“修理”。神的“卑微隐藏”竟然换来的是人的歧视,人的不公平的看法、待遇;神的默默无闻、忍耐、包容换来的竟是人的贪婪的目光,企图将神一脚踩死,毫不留情,企图将神踏入地缝之中。人对待神的态度竟会是“难得聪明”一次,将人可欺的、将人所看不起的神死死压在万人的脚下,而将自己高高地竖立起来,似乎要“占山为王”,似乎要“独揽大权”“垂帘听政”,让神老老实实、规规矩矩地做“幕后导演”,而且不许反抗、不许乱动,让神装扮着“末代皇帝的角色”充当“傀儡”,毫无一点自由。人的作为不可名状,还哪有资格再向神提出这样、那样的要求?还有何资格向神提出“建议”?还哪有资格再要求神体谅人的软弱?人怎配接受神的怜悯?怎配接受神一次又一次的宽宏大量?怎配接受神一次又一次的赦免?人的良心何在?早将神的心伤透了,早将神的心给打碎了。神满面春风、满心欢喜地来在人间,希望人只施舍给他哪怕是人的一点点温暖,但神的心迟迟不能得着人的安慰,换来的只是雪上加霜的打击、折磨,人的心太贪婪,人的欲望太大,总是得寸进尺,胡搅蛮干,从不容让神有一点自由,从不让神有一点发言权,逼得神只好忍气吞声,让人随便操纵他。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(九)》

36.从创世到如今,神忍受了多少痛苦,受了多少人的打击,但到了今天,人仍不放松对神的要求,仍然在“研究”着神,对其从不宽容,只是在“指教”着他,“指责”“管教”着他,似乎深怕神走错了路,又深怕神在地蛮横不讲理,胡作非为,不成气候,人对神总是持着这样的态度,怎叫神不伤心?“道成肉身”已是忍受了极大的痛苦,已是忍受了极大的耻辱的事,更何况让神接受人的教导呢?来在人间毫无自由,犹如坐在阴间,又毫不反抗地接受着人的“解剖”,这不都是耻辱的事吗?“耶稣”来在一个正常人的家中已忍受了极大的冤屈,来在一个尘土世界降卑到至低处,取了一个极其平常的肉身,更是极大的耻辱。至高的神成为一个渺小的人不是受苦的事吗?而这一切不都是为了人类吗?有几次是为其自己而打算的?被犹太邦族弃绝、治死,被人挖苦、讽刺,他从不埋怨天,也不埋怨地。而今天几千年的悲剧又重现在类似犹太一样的邦族之中,人不都是同罪的吗?人有何资本接受神的应许?抵挡神之后又接受神的祝福的,不都是人吗?为何人总是不面向正义、不寻求真理呢?为何人对神作的总是不感兴趣呢?人的公义在何处?人的公平在何处?人有何脸面代表神?人的“正义感”在何处?人的所喜有多少是神所喜?人都是将明珠暗投,总是黑白混淆,将正义、真理压下去,将不公、不义高举在半空之中,将光明驱逐出去,而在黑暗之中寻欢作乐。寻求真理、正义的人却将光赶走,寻求神的人却将神踩在脚下,将自己捧在高空,人都如土匪一样,有何理智?谁能明辨是非?谁能持守正义?谁肯为真理受苦?都是穷凶极恶!将神钉在了十字架上便拍手称快,狂呼不止,都是鸡犬之类,拉帮结伙,搞独立王国,搅得四周都沸腾不止,闭着眼睛狂吠不止,鸡鸣犬吠,乌烟瘴气,“好不热闹”,“吠影吠声”的人层出不穷,都高举其祖先的“英名”。这群鸡犬之类早将神抛之脑后,从不理睬神的心会怎么样,难怪神说“人都如鸡犬之类,一犬吠形,百犬吠声”,就这样将神的工作“轰轰烈烈”搞到今天,哪管神的工作如何,哪管有无正义,哪管有无神的落脚之地,哪管明日如何,哪管自身的卑贱,哪管自身的污秽,人从不考虑那么多,从不为明天忧虑,将所有的利益、所有的宝贝全都拢入个人的胸怀中,投给神的只是残羹冷炙,多么凶残的人类!不给神留有一点情面,将神的一切都拿来偷吃之后,便将神远远抛在身后,再不理会他的存在。享受着神却抵挡着神,又脚踩着神,而口中却又感谢、赞美着神;祷告着神、依靠着神而又欺骗着神;“高举”着神的名,仰望着神的面容,却又大摇大摆、毫不谦让地坐在神的宝座上,而又“审判”着神的“不义”;口称“亏欠神”,眼望神的话,心却在谩骂着神;“宽容”着神却又压制着神,而口中却说着是“为了神”;手中拿着神的物品,口里嚼着神给的饭食,而眼睛冷酷无情地注视着神,似乎要将其全部吞入腹中;看着真理硬说是“撒但的诡计”,看着“正义”强迫其变为“舍己”;看着“人的作为”硬要说是“神的所是”;看着“人的天资”硬说是“真理”;看着“神的作为”硬说是“狂傲自大”“骄傲自是”;看着“神”硬要给他戴上“人”的帽子,强拉硬拽将其放在与撒但同流合污的“受造席”上;明知是“神的说话”,非得说成是“人的文章”;明知是“灵化成肉身”“神道成肉身”,非得说成是“撒但的后裔”;明知“神卑微隐藏”,非得说成是“撒但蒙羞、神已得胜了”。这帮废物!竟比不上“看家狗”的功用!黑白不分,而且有意将黑白颠倒。人的势力、人的围攻怎能容让神有出头之日?故意抵挡神之后还满不在乎,乃至于把神治于死地,丝毫不让神出头露面,哪有一点公义?哪有一点爱?坐在神的身边将神按在自己的膝下向其求饶,顺服其一切安排,听从其一切调动,让神看着其眼色行事,否则便怒发冲冠,大发雷霆,在这样一个黑白颠倒的黑暗的权势之下怎不叫神忧伤?怎不叫神担忧?为什么说神开展此次工作犹如开天辟地的工作?人的作为何其“丰富”,“涌流不干”的“活水泉源”在不断地“滋补”着人的心田,而人那“活水泉源”又毫不顾忌地与神“较量”着,势不两立,而且又肆无忌惮地替神供应着人,而人也“奋不顾身”地与其配合着,有何成果?将神冷冷地放在一边,将神远远地放在人所不注意的地方,深怕引人注目,又深怕神的活水泉源引人入胜,将人得着。所以,人在经历了多年世事之后又与神勾心斗角起来,甚至“神”也是他“批斗”的对象,似乎神成了他眼中的梁木一般,恨不得将其一把抓住放在火中熬炼净尽,看着神难为情的样子,人便捧腹大笑,手舞足蹈,说神也陷入了熬炼之中,而且说要将神不洁的杂质烧干净尽,似乎只有这样做才是合情合理,才是“上天”的公平合理的作法。人的这些暴劣行为似乎是有意的,又似乎是无意的,人既表现出丑恶的嘴脸,又暴露出其丑恶、肮脏的灵魂,而且又表现出人的一副可怜的乞丐的模样,到处横行之后又装出一副可怜的样子祈求上天的饶恕,显出一副极其可怜的哈巴狗的样子。人总是出其不意,又总是狐假虎威,逢场作戏,丝毫不考虑神的心,也不与自身的身世作比较,只是默默地与神抵触着,似乎神委屈了他,似乎本来不该这样对待他,似乎苍天无眼故意与其过不去,所以人总是暗下毒手,丝毫不放松对神的要求,虎视眈眈、怒目圆睁注视着神的一举一动,从不认为自己就是神的冤家对头,而是希望有一天神会拨开迷雾,将事实辨明,再将其从“虎口”救出为自己伸冤。到今天,人仍不认为自己一直在扮演着历代以来多少人扮演的抵挡神的角色,人哪里会知道,人所做的早已误入歧途,人所领受的早被大海淹没了。

谁曾领受真理?谁曾喜迎神来?谁曾喜盼神显现?人的作为早已腐朽,将神的殿污染得早无一点原样,而人还继续着自己的工作,不曾把神放在眼里,似乎人抵挡神已成性,而且不可改变了,所以宁愿受咒诅也不肯让自己的“言行再受委屈”,这样的人怎能认识神?这样的人怎能与神同享安息?这样的人怎配到神的面前?

摘自《话在肉身显现·作工与进入(九)》

37.我与人共同度过多少个日夜,与人同时居住在人间,不曾向人提出更多的要求,只是在带领人一直前行,只是在引导着人,为人类的命运无时不在作安排工作。谁曾明白天上之父的旨意?谁曾往返于天地之间?我不愿再与人一同度过人的“晚年”,因为人太“老气”,什么都不明白,只知道大口大口地吃着我摆设的筵席,其余之事都“高高挂起”,从来不考虑什么别的事物。人类太吝啬,人间太嘈杂,人间太凄凉,人间又太危险,所以我不愿与人同享末日得胜的美果,让人自己都享受自己创造的美福,因为人并不欢迎我,我为什么要勉强人类强装笑脸呢?遍及人间的每一个角落无一处温暖之地,遍及人间山水无一丝春意,因为人都如水中之物一般毫无一点是温暖的,人都如死人一般,就是流通着的血液也都犹如冻结了的冰一样令人“心寒”,哪有温暖?将神无缘无故地钉在十字架上便无忧无虑,从来没有人懊悔,残酷的暴君还打算第二次将人子“生擒活捉”押赴刑场枪决,了结其心头之恨,这样的危险之地,我留下又有何益处?我留下来给人带来的只有争战、刀枪,后患无穷,因我从未给人带来和平,只有争战。人类的末日必满了战争,人类的归宿必在刀枪争战之中倒下,我不愿与人“同享”这战争的“欢乐”,我不愿陪伴人流血牺牲,因我已被人弃绝得“无精打采”了,无心观看人类的战争,让人与人尽情地争战,我要安息、我要安睡,让魔鬼陪伴人类的末日吧!谁知我的心意呢?因人都不欢迎我,从来也未等待过我,我只好与人告别,将人类的归宿赐给人类,将我的所有丰富都丢在人间,将我的生命洒向人间,将我的生命之种栽种在人的心田,给人留下永久的回忆,将我全部的爱都留给人类,将我的一切人所宝爱的都赐给人,作为我们相思的爱的礼物,愿我们永远相爱,将我们的昨天作为我们相赠的佳品,因我已将全部都赐给了人类,人又有何怨言呢?我已将生命的全部都给人留下,默默无语,为人类辛勤地耕耘着“爱的美地”,从未向人提出任何合理的要求,只是一味地顺服着人类的安排,一味地给人类创造着更美的明天。

摘自《话在肉身显现·作工与进入(十)》

38.神的道成肉身震撼了各宗各界,“扰乱”了宗教各界原有秩序,震动了每一个渴慕神显现的人的心灵,谁不仰慕?谁不巴望见到神?神亲临人间多年,人不曾发现,如今神自己显现,将自己的身份公布于众,怎能不叫人心欢畅?神曾经与人悲欢离合,如今与人类重逢,共叙旧情。神从犹太走后便杳无音信,人都盼望与神再相会,哪知在今天又一次见面、重逢,怎能不叫人回忆昨天呢?两千年前的今天,犹太人的子孙西门巴约拿曾见过救主耶稣,与其同桌用餐,跟随多年对耶稣加深了友情,将其爱在心底,深深地爱着主耶稣。犹太之民哪里知道就这降生在阴冷的马槽的、长着黄发的婴儿竟是道成肉身的神的第一形像,人人都把他当作同类之物,没有人对他另眼看待,人怎能认识这既平常而又普通的“耶稣”?犹太人都把他看为当代的犹太之子,从来没有人把他看为是可爱的神,人只是一味地向其索取,求他赐给丰富的够用的恩典、平安、喜乐,只知道他像百万富翁一样应有尽有,但人从来不把他当作人所爱的一位,当代的人也并不爱他,只是向他提出反抗和无理的要求,他从不反抗,一味地向人施恩,尽管人都不认识他。他只是默默地给予人温暖、慈爱、怜悯,更给予人新的实行,将人从律法下的捆绑中带了出来,人并不爱他,只是羡慕他,赏识他的“出众的才华”,瞎眼的人类怎能知道可爱的救主耶稣是忍受了多大的屈辱而来在人间的!没人考虑他的苦衷,没人知道他的爱父神的心,没人能知道他的孤独,尽管马利亚是其“生母”,但她又怎能理解这仁慈的主耶稣的心声呢?“人子”忍受的难言之苦有谁知道呢?当代的人向其索取之后便将其冷冷地抛之脑后又拒之门外,他便流浪街头,日复一日,年复一年,飘荡了多少个年月,才度过了漫长而又短暂的苦难的三十三年的人生。当人需要他时便将其请进家门,满脸堆笑,企图向其索取,当他向人“贡献”之后,人便立即将其推出门外。人吃着他口中的供应,喝着他的血液,享受着他赐给的恩典,却抵挡着他,因为人从来不知道自己的生命是谁赐给的,最终还是把他钉在了十字架上,但他仍是默不作声。乃至今天,他仍是默不作声,人吃着他的肉,吃着他给做的饭,走着他给开辟的出路,喝着他的血,但人仍有意思要弃绝他,人竟把赐给自己生命的神当作仇敌,而把与己同类的奴仆当作“天父”,这不是有意抵挡吗?耶稣是怎么死在十字架上的?你们知道吗?不是吃他、喝他、享受他的与他最近的犹大出卖的吗?出卖的原因不就是因为耶稣无非是一个小小的、正常人的“夫子”吗?人若真看见耶稣是超凡的属天的一位,人又怎能将其活活地挂在十字架上二十四小时,直至他没有一点气息呢?人谁能认识神呢?就知道贪得无厌地享受着神,却从来不将他认识,只是得寸进尺,让“耶稣”完全听从他的指挥,听从他的使唤,谁又曾行一点仁慈之道可怜这无有枕头之地的“人子”呢?谁又曾想到与他齐心协力共同完成父神的托付呢?谁曾为他着想呢?谁曾体谅他的难处?毫无一点爱地将其拉过来又推出去,人都不知道自己的光明、自己的生命来自何方,只是暗自打算把这经历了人间苦难的两千年前的“耶稣”重新挂在十字架上,难道“耶稣”就这么令人厌憎吗?他作的一切人都早已忘记了吗?早已聚集好了的几千年的仇恨终究要直射出来。犹太人的种类!“耶稣”何时与你们为敌?你们竟这样痛恨他?他作了许多,又说了许多,难道都是于你们无益的吗?他的生命白白地赐给了你们,将自己的全部都给了你们,难道你们还要将其活活地吞吃了吗?他将自己的一切都毫不保留地献给了你们,世上的荣华、人间的温暖、人间的恩爱、人间的一切福乐他从未享受,人已对他太刻薄了,他不曾享受在地的一切丰富,将他一颗赤诚火热的心全部献给了人,将自己已全部献身给人类,谁曾给他温暖?谁曾给他安慰?人将全部的压力都加在了他的头上,将全部的不幸也都给了他,将人间的最不幸的经历也强加在了他的头上,将一切不义都嫁祸于他,他都默认了,向谁提出过抗议?向谁索取过一点报酬?谁曾体恤他?作为一个正常的人,谁无浪漫的童年?谁无五彩斑斓的青春?谁无亲人的温暖?谁无亲朋故友的爱怜?谁无别人的尊重?谁无温暖的家庭?谁无知音的安慰?而这一切他哪曾享受?谁曾给他一点点温暖?谁曾给他一丝一毫的安慰?谁曾给他一点点人性的道德?谁曾宽容过他?谁曾与他共渡苦难之日?谁曾与他共渡人生的苦难生活?人从未放松对他的要求,只是毫无顾忌地向他索取,似乎他来在人世务必做人的牛马,做人的阶下囚,为人类奉献全部,否则人类绝不饶恕他,绝不善罢甘休,绝不称其为神,绝不对其有高的评价。人对神的态度太严厉,似乎非得让神受苦死去,人才对神放松要求,否则人绝不降低对神要求的标准,这样的人类怎能不叫神厌憎呢?今天的悲剧不是如此这样吗?人的良心不知在何处,口口声声报答神的爱,却把神解剖活活地折磨死,这不都是人信神的“祖传的秘方”吗?“犹太人”无所不在,如今仍在作着同样的工作,干着同样的抵挡的工作,自己却认为在高举神,人的肉眼怎能认识神呢?活在肉体中的人怎能把从灵来的肉身中的神当作神呢?人谁能认识呢?人间哪有真理?哪有真正的公义?谁能认识神的性情呢?谁能与天上的神较量过呢?难怪神来在人间人都不认识,而且弃绝,人怎能容让神的存在?怎能容让光将黑暗驱逐出人间?这些不都是人的光明磊落的奉献精神吗?不都是人的光明正大的进入吗?而神的作工不都是围绕着人的进入吗?但愿你们把作工与进入都结合起来,将神与人的关系都搞好,尽到人该尽的本分,达到仁至义尽,这样神的工作便随之结束,以得荣之势而告终!

摘自《话在肉身显现·作工与进入(十)》

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