首页 各类书籍 基督的座谈纪要 第二十七篇 什么叫触犯神

第二十七篇 什么叫触犯神

你要是改动神自己的说话,篡改神自己的说话,这就属于对神抵挡、对神亵渎,属于背叛,就跟天使长说的话一样:“神,你能造天地万物,你能行神迹奇事,我也能,你要登宝座我也登宝座,你辖管万国我也辖管万国,你造人类我还管理人类呢!”是不是一样的性质?有些人对待上面工作安排的态度太放肆了,他认为,顶上是作工作安排的,我们是在底下作工作的,有些话、有些事我们就可以灵活运用,到底下就可以改动,因为顶上只是说,我们底下是做,我们了解底下情况,顶上不了解底下情况,所以说我们可以随便做,底下这些人交给我们,我们就可以随便做,怎么做都可以,谁都无权干涉。在他那儿事奉神就这么个原则:我认为对我就听,我认为不合适的我就不听,我就可以反抗跟你对着干,我就可以不给你执行、落实,你说的话不合适我给你改动改动,通过我滤过了再往下发,如果没通过我点头同意不许印。别处都把上面的安排原样发下去,他却把他改动之后的工作安排发到他带领的区域,他这种人总想把神拨到一边去,恨不得让人都跟他、都信他,在他的心目中,神有些地方还不如他,神没啥,他有,人都应该信他,他是神,就是这个性质。你们看明白了吗?你们如果看明白了还能哭吗?还同情他吗?还觉着上面作得不合适,上面作得不公义,这么能受苦的人就给撤掉了!他受苦为谁呀?为他自己的地位。他是在事奉神吗?是在尽本分吗?对神有忠心吗?有顺服吗?他纯属是撒但的差役,他作工作是魔鬼掌权,是破坏神经营计划的、搅扰神工作的,他是什么信?纯属是魔鬼、敌基督!有些人说:“看他受苦,挺下功夫地写那些书。”写那些书是什么东西?什么书?他受苦为谁呀?你们总看他受苦那一面,“哎呀!人家受苦那么大,抵挡神就抵挡点吧,神担待点吧!”不行!这样谁都可以抵挡神了呢!受点苦就有资格抵挡神了吗?就应该抵挡神了吗?就应该悖逆神了吗?就应该任意妄为不顺服了吗?自己想怎么做就怎么做了吗?如果人做得都对,人都有真理,那就不用作这步拯救工作了,证明人没有败坏了,人不属撒但了。人没有真理,还不顺服,还想瞎干,人家说真理到他那儿还改改动动,认为他做的有真理,他做得合适,这纯属是魔鬼、撒但差来的!对这类人你们还能同情,还能替他流泪,还能替他打抱不平,那你们也是个窝囊货。你们还觉得上面作得也不近人意呀,他受那么多苦说撤掉就撤掉了!这么说你也属于撒但的差役、属于魔鬼。现在你们还有没有为他打抱不平的了?说:“有人告他了神才把他撤掉的,神什么也不知道,顶上带领的也什么也不知道。”你这看法太错误了,太谬了!有人信口开河想怎么说就怎么说,看神现在是个正常普通的人想怎么毁谤就怎么毁谤,这样的人没有好果子吃!你们这么抵挡神,跟神对着干,公开抵挡神,公开亵渎神,公开毁谤神,公开论断神、污蔑神,这样的人以后都是受重刑的对象。像有的人里面对神有怨气,他就一个劲往外撒,什么话狠、什么话解恨他说什么话,这类人是不是魔鬼?过后他懊悔了,有些人就说:“挺可怜的,还懊悔,人家还说亏欠神、不认识神,说出那些话来,说得挺明白的,饶了他吧。”哪能那么轻易饶恕呢!一个人还有尊严何况神呢!他亵渎毁谤完了,看他懊悔了,就饶了他?还说他一时愚昧,是一时愚昧吗?有人说话纯属带着存心,看见上面把他撤掉了,他享受不着地位了,恐怕自身难保,他就说许多牢骚话,过后又懊悔又痛哭流泪,你的话说出去了,水泼到地上收不回来了,神能容让一个人随便抵挡他、随便论断他、随便亵渎他而置之不理吗?那就没有尊严了!有的人恬不知耻,还说:“神哪,你的宝血救赎了我,你让我们饶恕人七十个七次,你也应该饶恕我呀!”抵挡完了还这么说,真是恬不知耻!有的人在下面造谣、毁谤,骂完之后害怕了,怕遭惩罚,赶紧跪下来祷告:“神啊!你可别离开我,可别惩罚我,我认罪了,我悔改了,我亏欠你,我做错了。”你说这类人能得着赦免吗?不能!为什么不能呢?这就是触犯圣灵了,亵渎圣灵的罪今生来世永不得赦免,神说话是算数的,神有尊严,有烈怒,他有公义的性情,神不可能像人想象的是个老好人,谁要是对他好点,以前的过犯他就不看了,这是没有的事,你抵挡神还有好吗?你要是因着一时愚昧做错事,这情有可原,或者人有败坏性情有时流露点,这情有可原,但你要是直接抵挡神,直接悖逆神,直接和他对着干,亵渎他,毁谤他,给他造谣,那你没好,你等着受惩罚吧!这样的人你也不用祷告了,等着受惩罚去吧!没法饶恕!别到时候再恬不知耻地说:“神啊!你饶恕我吧!”在人明白一些事之后,人再做就属于明知故犯了,不可能饶恕了。以前说不记念人的过犯,那是指一些轻的,没涉及到神的行政,没触犯神的性情,不属于亵渎。你能亵渎神一次,你能论断神一次,你能毁谤神一次,这是永远的污点,这个不可能擦掉。人还想随便亵渎神,还想随便谩骂神,还想利用神,哪有那么便宜的事呢?人总想着神有怜悯慈爱,神是仁慈的,神的心胸宽阔、海阔天空,不记念人的过犯,对人以往的过犯、对人以前的事既往不咎。既往不咎是指一些小事,大事他不可能不提。

人信神都不怕神,到自己脾气上来的时候,火气上来的时候,想说什么就说什么,那你要对你所说的话付出一些代价,这不是那么简单的事!有些人亵渎的时候,说一些论断话的时候,他心里知不知道?凡是说这类话的他心里都知道,除了被邪灵附的理智不正常才不知道,正常人所说的话他心里都知道,他说不知道是骗人,他说的时候心里认为:“嗯!你是神,你是神我也知道,我就是说你作得不合适,你能把我怎么样?我说完你有什么办法?”他这是有点故意的意思,故意搅扰别人、拉拢别人,让别人也这样说,让别人也这样做,他知道这样说是在抵挡神,是在和神对着干,是在亵渎神,过后琢磨琢磨,不对劲了,心想:那时怎么能这么说呢,你看我一时冲动,真后悔呀!他能后悔证明他当时都知道,不是不知道,你如果认为他那是一时的愚昧糊涂,没看透事,这也不完全对。人再没看透事,但人信神也得有起码的常识,人信神就该惧怕神、敬畏神,不能亵渎神,不能随意论断神、毁谤神。什么叫论断,什么叫亵渎,什么叫毁谤,你知道吗?你口里说出那话是不是论断,你不清楚吗?有些人为了让底下人有劲举例子说:“现在神都得什么病了,你们还不好好信!”他能说这话,他也可能不知道这话是什么意思,也可能存心就是为了底下人好,但是你不能举这个例子,用这话来激发人,要激发人可以说的话很多,非得说这话?说这话的根源就是他根本没有敬畏神的心,他不害怕神。有的人学完这话就感觉懊悔:“怎么能那样说呢?我学完之后都感觉不平安。”这是没有敬畏神的心哪!一点不恐惧战兢,他能随意说这话,对神没有敬畏,不敬虔,在神面前怎么不老实随便乱说话呢?神有尊严呀!他如果认识到这点他能那样说吗?人里面没有敬畏神的心,为了他自己的存心,达到他个人的目的,他竟随意在神身上乱安这个、乱安那个,甚至亵渎神、论断神。就像现在有些传福音的人为了得人而顺着人说:“‘东方闪电’是邪教。”不管出于什么存心,这么说也不合适,你别的话就不能说吗?你为什么非得用这句话说呢?这是不是在亵渎神呢?这话是从你口里说出来的,那就是你亵渎神,你为什么用这句话?你为了达到个人得人完成任务,你用这句话的代价来得人,你不是在亵渎神吗?不管你是有意无意的,你这话不敬虔,你根本没有敬畏神的心,你用亵渎神的话来得人,你太不敬虔了!神是让你随意玩弄的吗?随意论断的吗?随意乱说的吗?这是了不得的事,哪一句话说错你就完了,要命的事!有的人认为:“既然完了,那他也说,我也说,不都完了?还能剩几个人?”剩几个人?一个人不剩也行,谁让你们都说了呢!都说就都完,你还认为人值钱呀?自己啥东西还不认识呢,还认为自己值钱!“我们都完了,那神不白作了吗?”白作就白作,有什么了不起!你觉得自己值钱,觉得神离不开人,整个经营计划经营的就是人,如果神离开人,神的经营就没有了。你想错了!神离开任何一个人都一样继续他的计划!人把自己看得太值钱了,没有敬畏神的心,在神面前一点不敬虔,没有老实的态度,因为人是活在撒但权下,是属撒但的,随时随地都可以论断神、亵渎神,这事可是了不得的事!像你们有些人还敢打那样的主意,“我也印一本书,发下去流传万代。”保罗的例子给你的教训还不够深吗?还想写一本书,还想搞部“名人传记”,还想整本“真理归纳”,你太没有见识了,信神这几年吃的苦头还不够多?这事还看不透吗?人明白什么呀?明白点道理连自己都供应不了,还想供应别人,太不知道自己的身量了。你看人和人就不一样,有的人对上面的安排虽然有些事看不明白,但是他能顺服,说:“神作的都对,咱们看不透,咱们顺服,咱们可不能论断神呀,不对咱也听,咱是人,神作的事没有错的,都有意义,咱们这臭脑袋能看出什么意义呢?咱就只管跟着,顺服神的安排,到有一天咱就明白了。即使到有一天咱不明白,咱也甘心顺服,咱是人应该顺服神,这是咱们应做的。”但有些人就不一样,他看见上面这么作,他就先研究研究,说:“神你是这么说的,是这么要求的,第一条我看还可以,第二条我看就不怎么合适,我给你改动改动。”这有敬畏神的心吗?或者看见神作的事是他有观念的事,到底下他就不落实了,他到底下就跟底下人随便说、随意散布,让底下人都知道神作的事不合人观念,人就对神都有观念。他第一不能供应真理,第二,还散布观念,第三,他是让大家都知道,都来反对神这样作,让神不这样作,最后达到让神屈服。为了达到让人没有观念,让神屈服,让神不这样作,满足人,有的人就能这样干出来。像这类人过后懊悔流泪,这能算他有敬畏神的心吗?有的人有点热心在事奉的事上无知,看在这份上饶了你,要是以后再干出这事,那就是明知故犯了,你这些罪就重了,就大了,这是了不得的事,你们如果把这事看得太简单了,不算什么,那你总有一天要触犯神,这样的人我见了一些,也用不着开除,也用不着淘汰,也用不着宣布,其实这类人的结局早就定了。人信神起码得有敬畏神的心,什么叫敬畏懂吗?人得害怕神,什么事得谨慎小心地做,给自己留余地,别想怎么做就怎么做。就像撤掉一些带领的,有的人就说:“这事咱也不好说,到底他做哪些事咱也不知道,即使咱知道他做哪些事了,但是咱也看不透他做那些事的性质,神作的都对,总有一天神会给咱显明,让咱明白神的心意。”你没有明白为什么要这样作,但你能顺服下来,你这人就是比较敬虔的人了,算你有敬畏神的心,你如果不明白,还对着干,那你就没有好果子吃。每撤掉一些带领的,底下都有些他的死党跟着他,替他打抱不平,因着这事公开论断神,说神不公义让圣灵显明,这类人即使传福音立下多大功也无用了,你一次背叛就永远决定你的命运,你得把这事的性质看得严重点,你别觉得这事不算什么,可以说,你们每个人都抵挡过神,但性质不一样,这些事性质严重。有的人整书往底下发,为什么不让印不让发?你们不明白,你真明白你就不做那事了,因为什么呢?人在真理上即使明白了,有些话用人的语言根本没法表达,只能在口头上交通交通,遇到什么问题解决解决,不可能用一篇或两篇文字记载下来,你看彼得的经历,在彼得的书信上有吗?人真在神话面前老实了,那些热心的事、自认为好的事就不做了。你认识到人的渺小、人的贫穷、人的可怜,你就不敢妄自做事,或写书或立传。凡是还总想写书立传、总想以作点什么贡献的名义来树立自己的人都是不自量力的人。

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