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基督的座谈纪要

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第三十二篇 什么样的人遭惩罚

亵渎神、毁谤神的罪今世来世不得赦免,永远不得超生,这话的意思就是说神的性情不容人触犯。有些人在不明白的情况下,或者是在受人迷惑、受人限制、受人控制、受人压制的情况下,说出一些不近人意的话,说一些难听的话,后来接受真道自己特别懊悔,以后预备足够的善行,有变化有认识,这就不记念以前的过犯了。你们对神认识得全面,说那些话是针对什么人的,是在什么背景里说的,不要乱套,不要随意定规神的话。没有经历的人什么事也不跟自己对号,稍有点经历的人、有点看见的人好神经过敏,听见神咒诅的话、厌憎恨人的话或淘汰人的话都往自己身上扣,这就是对神话不明白,总误会神。有些人也没看书也没考察,也没有听过明白神新工作的人的交通,更没有圣灵的开启,说了论断神的话,过后有人传,他又接受了,以后对这件事很懊悔,能悔改了,就要看他以后行为怎么样了,如果他信了以后表现特别不好,他破罐破摔,“反正我以前也说过亵渎的话,说过难听的话,神说了定罪这一类人,反正我也完了。”那这人就彻底完了。对人一些情形,有些人抵挡过,有些人悖逆过,有些人说过埋怨的话,或者有些人做过坏事,做过一些对教会不利的事,或者是使神家受亏损的事,这就要根据这个人的本性、根据这个人一贯表现如何而定他的结局。有的人是恶人,有的人是愚昧人,有的人是傻人,有的是畜生,人都不一样。有的恶人是邪灵附的,有的是魔鬼撒但的差役,本性有的特别毒辣,有的特别诡诈,有的特别贪钱财,有的搞淫乱,各种各样的人的表现都不一样,所以要根据人的本性与表现综合来看。就按人肉体凡胎,咱不管是什么人,他的本能就是光有一个自由意志,就是光会想事,他没有直穿灵界的器官,就好比你相信真神,想接受这步新的作工,没有人去给你传,圣灵光作工,光开启你、引导你到什么地方去,你不可能知道神将来作成什么,人不能测度神,人没有这个器官,人没有直接测透灵界的器官,也没有看透神作工的器官,更不可能完全像天使一样心甘情愿事奉神,除非神把人征服了,把人拯救了,把人感化了,把神所发表的东西浇灌给人、输送给人,人才能接受新工作。如果神不作这步工作,人里面就没有这个东西,这是人的本能决定的,所以说,有些人抵挡、悖逆,好像我听见这事挺生气,但是根据人的本能又另外处理了,所以说神作的任何工作都是有分寸的,他知道该作什么,该怎样作,人的本能做不到的,他绝对不会让人去作。神每处理一个人都是根据当时背景,根据实际情况,根据人的所作所为,根据人所表现、所流露的,根据人所处的那个环境与背景处理人,从来不冤枉一个人,这是神公义的一面。你看夏娃吃了蛇让她吃的那棵善恶树的果子,耶和华并没有责备她,是不是?没有说:“你为什么吃了?我告诉你不让你吃,你为什么吃了?你应该有分辨,应该知道蛇说的是引诱你的话。”耶和华没这样说,也没有责备她,因为他造的人,他知道人的本能是什么,本能有什么,人能控制到什么程度,人能作到什么程度神知道。神处理一个人,对待一个人的态度,或对一个人是厌憎、是讨厌、是反感,或者这一个人在什么背景下说什么话,对人的情形是特别理解的。人总认为:神只有神性,神是公义的,不容人触犯,他没有人性,他不考虑人的难处,不为人设身处地地想,人不按真理行神就惩罚人,人要是稍抵挡神一点,神就记住了,之后惩罚。完全不是这样的,你如果这样理解神的公义,这样理解神的作工,这样理解神对待人,这是大错特错的。神处理每个人的根据不是人能想象到的,神是公义的神,早晚会让所有的人心服口服的。

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