(三)怎样认识自己达到真实悔改的话语

358 历经几千年的败坏人都麻木痴呆,都成了抵挡神的恶魔,以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中,甚至人的悖逆行为人自己也述说不完,因为人被撒但败坏得太深了,被撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神,人看见了神背叛神,看不见神也背叛神,甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说,人的理智已失去原有的功能了,人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽,都是毒蛇,不管人如何在我眼前装出一副可怜相,我都不会向人发出怜悯之心,因为人根本不懂得黑与白的区别,人都不懂得真理与非真理的区别,人的理智如此麻木还想得福,人的人性如此卑鄙还想作王掌权,这样的理智给谁去作王?这样的人性怎么能登宝座?实在是不知羞耻!都是不自量力的小人!我劝你们这些想得福的人先找个镜子照照自己的丑相,你是作王的料吗?你长了得福的五官了吗?性情一点不变化、一点真理都行不出来还想着美好的明天,真是妄想!生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染,受到封建礼教的熏陶,受到“高等学府”的教育,落后的思想,败坏的道德,低劣的人生观,卑鄙的处世哲学,毫无价值的生存,低贱的风俗与生活,这些东西都严重地侵扰着人的心,严重地破坏着人的良心,打击着人的良心,因而人离神越来越远,人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣,根本没有一个人能为神甘心舍弃,没有一个人能甘心顺服神,更没有一个人能甘心寻求神的显现,而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐,在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行,看见神已显现也无心思去寻求,这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢?这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢?

变化人的性情应该从认识人的实质来变化,从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些方面来改变,从根本上来变化,这样人的性情才能达到真正的变化。人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害,人已经被撒但捆绑、控制,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造的那样。所以,要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识,也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神,什么是信神,败坏越深的人越不认识神的存在,败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了,因着撒但的败坏,人的良心麻木,道德败坏,思想腐朽,精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的,本是听见神话就顺服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。当人经撒但败坏之后,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破坏了,这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常,人的性情都变成了畜生一样的性情,对神的悖逆越来越多、越来越重,但人还不知道也不认识,只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表,因着人的理智、见识都不健全,良心已麻木到了极处,因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化,也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神,理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心,对神有渴慕,对神能绝对,对神有良心,是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了,人经撒但败坏之后就对神产生观念,对神无忠心、不渴慕,更谈不上良心,故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神,明知是神还背后论断,根本没有一点顺服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为,还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人,越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。

——《话・卷一 神的作工与认识神・性情不变化就是与神为敌》

359 人没有经历神作工、没有明白真理以前,是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢?比如,你为什么要自私?你为什么要维护自己的地位?你为什么情感那么重?你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶?你喜欢这些东西的根据是什么?这些东西是从哪里来的?你为什么能喜欢接受这些东西?现在你们已经明白了,主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么?应该怎么表达?比如,你若问“人该怎么活着?人该为什么活着?”人都会回答说“人不为己,天诛地灭”,这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了,人无论追求什么其实都是为自己,所以,人都是为自己活着。“人不为己,天诛地灭”,这就是人的生命哲学,也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了,就是败坏人类撒但本性的真实写照,撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基,几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的,它想超过神、摆脱神,想掌控神所造的万物。现在人被撒但败坏到这个地步,都有了撒但的本性,都想否认神、抵挡神,想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排,人的野心欲望已经完全和撒但一样,所以说,人的本性就是撒但的本性。其实,有很多人的座右铭、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的败坏实质,人自己选择的东西都属于自己的喜好,都代表人的性情、人的追求,人所说的每句话、所做的每件事,无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。比如,法利赛人平时讲道说得特别好听,但听见耶稣讲的道、发表的真理却不接受,还能定罪,这就暴露了法利赛人厌烦真理、仇恨真理的本性实质。有的人说话特别好听,并且善于伪装,但人与他相处一段时间就发现他的本性太诡诈,一点不诚实。相处时间久了,人就发现他的本性实质了。最后,人得出一句结论:他从来不说真话,他就是诡诈人。这句话就代表他的本性,就是他本性实质的最好说明、最好证据。他这个人的处世哲学就是跟任何人都别说实话,也别相信任何人。人的撒但本性里有很多哲学在里面,有时候你自己意识不到,不明白,但是你每时每刻都在凭那些东西活着,并且你还觉得很对、很有道理,没有错,这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了,人完全是凭撒但的哲学活着,还自以为不错,并没有丝毫悔改之意。所以说,人时时处处都在流露撒但的本性,时时处处都在凭撒但的哲学活着,撒但的本性就是人的生命,就是人的本性实质。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

360 怎样认识人的本性?最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来分辨。属魔鬼的人都是为自己活着,他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话,“人不为己,天诛地灭”等等,都是世界上那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话多数都成为人的生命了,还有佛教、道教的名言,著名人物口里常说的那些经典的话,都是撒但哲学、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的,没有一点是从神来的,这些鬼话也正是和神话相敌对的,完全可以看出,一切正面事物的实际是从神来的,所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说,从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的,他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己,天诛地灭”,这是撒但的名言,已渗透到所有人的里面,成为人的生命了,还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的传统文化来教育人、迷惑人、败坏人,使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海,最后因人事奉撒但抵挡神而被神毁灭。有的人在社会上当了几十年的官,若问他,“你能当上官,仕途这么亨通,主要靠什么名言?”他会说:“我就明白一条,当官不打送礼的,不溜须拍马一事无成。”他靠这句撒但哲学当上了官,这话是不是代表他的本性?为了当官不择手段成了他的本性,当官成就事业是他的目的。人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面,比如,人的处世哲学、行事手段,人的座右铭,都充满了大红龙的毒素,都是从撒但来的,所以人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。那些当官的、掌权的、有成就的人都有他的成功之道和秘诀,那个秘诀不正代表他的本性吗?他们能在世上做大事,背后的阴谋诡计谁也看不漏,证明他们的本性太阴险恶毒。人类被撒但败坏太深了,每个人的血液里都流着撒但的毒液,可以说,人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的,是抵挡神的,都被撒但的哲学、撒但的毒素充满了、浸透了,完全变成撒但的本性实质了,所以就能抵挡神,与神为敌。如果能这样解剖一下人的本性,就容易认识自己了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

361 怎样认识人的本性?认识本性其实就是解剖灵魂深处的东西,就是人生命里面的东西,就是你活着所根据的那些撒但的逻辑、撒但的哲学,也就是你活着所凭着的那个撒但的生命,把你灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性。这个东西怎么挖掘?只通过一两件事是不能挖掘、解剖出来的,很多时候你做完事了也认识不到,也可能三年五年以后你才能有点醒悟、有点认识,必须得在很多事上反省认识,实行深挖掘才有果效,随着明白真理不断进深,再反省认识自己就能逐渐认识自己的本性实质了。

要达到认识本性必须得通过几个方面,首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么、穿什么,乃是指你喜欢什么样的事物,你羡慕什么样的事物,你崇拜什么样的事物,你追求什么样的事物,你心里注重什么样的事物,你喜欢接触哪类人,崇拜哪类人,什么人是你心中的偶像。比如,多数人喜欢高大的人、言谈举止有风度的人,或者喜欢一些说话油腔滑调的,或者外表会伪装的,这是喜欢接触的人方面;喜欢的事物方面就是包括愿意做一些特别顺手的事,喜欢办一些人看为好的事,人看了以后能赞成、能夸奖的事。在人的本性里人所喜好的有个共性,就是喜欢外表人都特别羡慕的,特别华丽、豪华的,特别让人崇拜的那些人事物,人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的,人都崇拜这些东西。可见,人没有一点儿真理,没有真正人的样式。人崇拜这些东西没有丝毫意义,但人就喜欢这些东西。人所喜欢的这些东西在所有不信神的人来看都是特别好的,都是人特别愿意追求的。……人追求的、向往的东西都是属于世界潮流的,这些东西都是属撒但的、属魔鬼的,都是神所厌憎的,是丝毫没有真理的。从人的喜好里向往的东西就能挖掘出人的本性实质。从人的穿着打扮上也能看出人的喜好。有些人愿意穿一些让人注重的、色彩艳丽的衣服或者奇装异服,戴一些别人都没有戴过的东西,喜好能吸引异性的东西,他穿戴这些东西,这说明在他的生命里面、在他的心灵深处喜好这些东西。他喜欢的这些东西不是端庄正派的,不是正常人该追求的东西,他这个喜欢里面有不义,和世人的观点一模一样,看不出有一点儿合乎真理的地方。所以说,你喜欢什么,你注重什么,你崇拜什么,你羡慕什么,你心里每天想的是什么,这代表你这个人的本性。你喜好这些属世的东西,足以证明你的本性里有喜欢不义的成分,严重的就是本性很邪恶,不可救药。就这样解剖自己的本性,就是从你的生活中看你所喜好的、你所弃绝的都是什么。你一时对哪个人好,这不证明你喜欢他,你真正喜欢的才是你本性里的东西,就是打断你的骨头你也喜欢,绝不能放弃,这是不容易改变的。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

362 达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己的愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后,真能达到恨恶自己、背叛肉体了,真能坚持实行神话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化,成为真实爱神的人,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有圣灵的开启引导,这条路不好走,因为人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心,得依靠神,另外还得顺服圣灵的作工,一切不能离开神的话,这是关键的几方面,都不能违背。在经历当中,认识自己很不容易,没有圣灵的作工就达不到果效。走彼得的路必须注重认识自己,注重性情变化。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・认识自己主要是认识人的本性》

363 在试炼之中,一方面让人认识自己的不足,看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、什么也不是;另一方面,在试炼之中神给人摆设一些环境,使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大,有时胜不过去,甚至达到悲痛欲绝,但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱,在这个基础上人对神才产生真实的爱。人今天看见,仅有神的恩典,仅有神的慈爱、怜悯,人不能真实地认识自己,更不能认识人的本质,只有借着神又审判又熬炼,这样在熬炼之中人才认识自己的不足,认识自己一无所有。

——《话・卷一 神的作工与认识神・经历痛苦试炼才知神可爱》

364 反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意的地方,越觉得自己值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。举个例子。就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,传道作工又受了许多苦,许多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了,这就使他在错误的道路上越走越远,最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己,他就不会那么认为了。就是说,保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理,只相信他自己的观念想象,他认为只要有一些好做法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了,结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵,掩盖了他的败坏真相。但是,人没有分辨,对这事不认识,所以在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标、以保罗为标杆,认为保罗就是他向往、追求的偶像。保罗的事例对每一个神选民都是一个警戒,尤其是我们跟随神的人在尽本分、在事奉神的时候都能受苦付代价,就觉得自己是在尽忠心,是爱神的人,这时更应该在自己所走的道路上反省自己、认识自己,这很有必要。因为你本以为好的地方你就定规是正确的,就不会去怀疑它、反省它,也不会去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。比如,有的人认为自己心地特别善良,从来不恨人,也不害人,弟兄姊妹谁家有事他都去帮忙,生怕别人有事解决不了,他的好心特别多,就是尽自己所能地帮助所有的人,结果帮来帮去怎么样?把自己的生命耽误了,他还洋洋得意,非常满意自己所做的这一切,而且还引以为豪,觉得自己所做的这一切肯定能满足神的心意,自己才是真实信神的人。他把天然的好心当成资本了,当成资本之后,他就把这个理所当然地当成了真理。其实,他所做的都是人为的好,根本不是实行真理,因为他都是做在人前的,不是做在神面前,更不是按着神的要求、按着真理去实行的,所以他所做的这一切都是徒劳。他所做的这一切不是在实行真理,不是在实行神话,更不是在遵行神的旨意,而是在用人的好心、用人的好行为去帮助人。总的来说,他做这一切并没有寻求神的心意,也并没有按着神的要求去做,人这样的好行为神不称许,在神那儿看是被定罪的,是不蒙神纪念的。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能认识自己》

365 现在多数人对自己认识得太肤浅,对自己本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己流露出来的一些败坏的情形,容易做出什么事来,或者认识自己有哪些缺欠,就觉得已经认识自己了,若再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行,这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,认识自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,人就该恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了,就有力量能实行真理了,也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢?因为他觉得自己不错,觉得自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜,以后他就不那么自高了,也不那么狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉得:“我得脚踏实地地实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事,这里面得具备一些东西:第一,认识自己的本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效就是真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁,他觉得,“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,我这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏,在神那儿就该被淘汰、被毁灭,这样的灵魂不配活在地上,所以他对神没有怨言,也没有抵挡,更没有背叛。如果不认识自己,还觉得自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉得,“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人都死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点儿顺服没有,像保罗一样临死的时候也不认识自己,当神的惩罚临到之时一切都晚了。

——《话・卷二 末世基督座谈纪要・认识自己主要是认识人的本性》

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