首页 各类书籍 末世基督经典话语 (主要根据《话在肉身显现》选编) 十 神选民必须进入的真理实际方面的经典话语

十 神选民必须进入的真理实际方面的经典话语

(六)如何认识自己的撒但本性与撒但性情方面的经典话语

154 认识自己得认识自己的败坏实质,认识自己的致命处,认识自己的性情、自己的本性,在日常生活当中流露的点点滴滴,或者在家里,或者在外面,或者在聚会的时候,或者在你吃喝神话的时候,或者在你临到每一样事的时候,你的存心、你的观点与你对待每一个事情的态度,从这些事上来认识自己。

摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》

155 认识自己就是认识我们的观点、我们的思想里有哪些东西是与神为敌的,有哪些东西是根本不合真理的,是没有真理的。就像认识人的狂妄啊,自是啊,或者认识人撒谎啊,诡诈呀,这些就是败坏性情里人容易认识的一方面……但是人的思想观点就不容易认识了,这个就没有性情那一部分容易认识,这个是根深蒂固的东西。所以说,当你的行为、当你外表的作法有了一些变化的时候,在你的思想上、观念上、观点上,在你所接受的传统文化教育上还有很多与神敌对的东西是你没有挖掘出来的,这些东西就是造成我们与神敌对的根深蒂固的根源的东西。

摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

156 要认识自己必须认识自己的真实情形,认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了,这心思意念从哪儿来的?出发点是什么?这个心思意念是怎么产生的?由什么东西支配的?这心思意念属什么性质?人性情变化以后,变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了;你没有变化的那些东西,没有认识透的那些东西,没有用真理的经历来取代的那些东西,那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在经历了几年作工的人对这事有点感觉、有点意识,经历时间短的对这些事还认识不了,现在还摸不着底儿,到底致命处在哪儿,到底在什么地方容易跌倒,自己还不知道呢!你们现在对自己是个什么样的人都不了解,别人能看出来几分自己却感觉不到,平时有点想法或者存心,自己也分辨不透,认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化,做出的事才能合乎真理,才能达到神的要求,离神的心意才越近,只有这样追求才有果效。

摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

157 其实不管哪方面实行,做诚实人也好,或者是操练顺服神也好,或者是怎么能够与弟兄姊妹和睦相处,或者是怎么进入正常人性,不管追求哪方面,生活当中每天每一方面都有,都能涉及到,但是每一方面都涉及到一个认识自己的问题。你看做诚实人是不是涉及到一个认识自己的问题?当你认识到自己诡诈的时候,你不诚实的时候,你才去实行做诚实人;当你认识到自己对神没有顺服的时候,你就会去实行顺服神,或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己,那让你去做诚实人也好,去顺服神也好,这就是空话,因为人有败坏性情,实行哪方面真理都不是那么容易,都是在人这个败坏性情里去实行各方面的真理,当你实行各方面真理的时候,你败坏性情里的东西,败坏性情里的各方面流露肯定会出来,就会拦阻你做诚实人,就会拦阻你去顺服神,也会拦阻你忍耐弟兄姊妹或者包容弟兄姊妹。如果你不认识、不解剖、不挖掘,你凭着自己的想象去实行真理,那这个实行真理也不是真实的实行真理。所以说,不管实行哪方面真理,不管做什么事,都得首先认识自己、了解自己。这个了解自己、认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动,或者自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象,甚至还得认识自己从世界来的处世哲学,或者从撒但来的那些毒素,或者从学校教育来的知识文化,就得解剖这些东西。

摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

158 无论何时何地、在什么环境下,我们都能认识自己,都能挖掘、解剖自己,都能把这个事当成第一重要的事去对待,那我们肯定会有收获,肯定会在认识自己这个事上逐步地进深,在进深的同时我们也会实行真理,越来越有真理,越来越有神话的实际作我们的生命。但是你如果在认识自己这个事上没有一点进入,说你实行真理那也是假的,因为有很多表面的现象蒙蔽着你,你觉得自己的行为好了,觉得自己比以前正常了,觉得自己比以前温柔了,比以前会体贴人了,比以前会包容人了,比以前会忍耐别人了,会宽恕别人了,你就认为自己已经是一个很好的、完美的、标准的、正常的人,但是在神那儿看,你离神的要求标准还很远。

摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

159 要联合起来“认识自己”,共同团结起来背叛大红龙,这是我的心意,不是人讲的多少,关键在于众子民是不是能成为一体,这样才能产生真实的见证。以往,人都说认识自己,但我的话说了不计其数,你们都认识得怎么样了?越是有地位的,越难放下自己,而且盼望越大,在刑罚中受苦越大,这是我对人的拯救,明白吗?

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第三十七篇说话》

160 你得时时检查自己,在你身上还有哪些不洁净的东西,人的宗教观念、存心、盼望、自是、狂傲这些都是不洁之物,对照所有神揭示的话语,你查查自己有哪些宗教观念,真正认识到了才能脱去。……只追求圣灵现实的说话,这不能达到满足神的心意,在追求圣灵现时亮光的同时,认识自己还有哪些观念存心,认识哪些属于人的自是,哪些是悖逆神的行为,这些都需要你在认识之后脱去。

摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

161 人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,自己的本性包括哪些成分在里面,这些东西出于什么,从哪儿来的;另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性,如果真看见自己的真相了,人就该开始恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了,就有力量能实行真理,也不觉着费劲了。

摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

162 人本性里的东西不像外表的一些行为、作法,或者有个心思意念对付对付就完事了,本性里的东西得一点一点挖掘,而且人很不容易发现,就是发现了也不容易变化,必须得认识够深度。为什么总解剖人的本性呢?我解剖本性你们没领会什么意思吗?败坏性情的流露从哪儿来的?都是从本性里来的,都受本性的支配,人每一样败坏性情、每一个心思意念、每一个存心都涉及本性,所以说直接挖你的根源,那人的败坏性情不就好解决了吗?那就容易解决了。本性虽然变不了,但是人流露出这些败坏性情人都能认识了,都能结合真理完全认识了,人的性情逐渐就能变化了,性情逐渐变化了,抵挡神的东西就越来越少。

摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》

163 认识自己就是:你越认为自己做得好的地方,越觉得自己做得对的地方,越觉得自己能满足神心意的地方,越觉得自己值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。咱们举一个例子,就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,而且在人心中地位也特别高,所以他作了很多工作之后他就认为什么呢?已经有冠冕为他存留了。如果在这种情况下他能认识自己,他去解剖自己,他就不会说这个话,就是他外表的一些行为、一些好的作法,或者是一些自己想象中认为好的东西蒙蔽了他的心灵,掩盖了他真实的面目,但是人不认识,在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标,以保罗为标杆,认为保罗就是他向往的对象,保罗就是他追求的对象,也是他模仿的对象。保罗这个事给我们现在信神的每一个人一个警戒,就是当我们认为自己做得特别好的时候,或者当我们觉得某一方面特别有恩赐的时候,或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方,我们就更应该在这方面认识自己,因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它到底有没有抵挡神的东西。

摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

164 你的每一个行为,你每做一个事情,你要往哪个方向去做,你的目标是什么,其实你的思想观点就已经决定了你怎么做,你要怎么做。别看有的人外表伪装得挺好,没去那么做,或者掩饰得挺好,包装得挺好,没去那么做,外表上好像是挺好,看不出什么漏洞是抵挡神的,也没有任何的言论是抵挡神的,但是人的思想里面根深蒂固的东西是神所厌憎、神所恨恶的东西,这就是神所要揭示的东西,也是我们该认识的东西。但是往往人就认为什么呢?我们的言论上没有抵挡神的话语了,也很纯洁了,也很有理智了,我们的行为上也没有能够挑出毛病的地方来了,或者是我们的尽本分外表看来已经做得很合适了,很恰当了,就是没有能挑出毛病的地方来了,那我们还认识自己什么?我们还需要认识自己吗?所以我说:你越认为自己好的地方越值得你去认识自己,你越应该去认识自己,你越应该去寻求真理。这就是说这话的来源。

摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

165 我们心里所存的每一样东西都是跟神敌对的,这就包括我们自己认为的好的东西,甚至我们自己已经认为是正面的东西,我们把它列入到真理里去了,列入到正常人性里去了,列入到正面事物里去了,但是在神那儿看是神厌憎的东西。……所以说,我们必须得认识自己,从我们的思想观点到我们的作法,到我们接受的文化教育,每一样都值得我们去深挖掘、去深解剖。有一些是从社会环境来的,有一些是从家庭里来的,有一些是从学校里来的,有一些是从书本上来的,还有一些是从我们的想象观念里来的,这些东西是最可怕的东西,因为这些东西束缚着、控制着我们的言行,控制着我们的思想,也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来就永远不会把神的话完完整整地接受进来,也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你只要里面有自己的思想观点,有自己认为对的东西,你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行,你肯定在自己心里再加工加工,然后实行出来,自己是这么做的,也这样去帮助别人,掺点儿人的东西,掺点儿神的东西,自己就认为:好了,实行真理了,明白了,啥都有了。你说人的情形可不可怜?可不可怕?

摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

166 性情变化从哪儿着手,你们知不知道?就是从认识自己本性开始,这最关键。……怎么认识?认识其实就是解剖灵魂深处的东西,就是你那个生命里面的东西,原来你活着所根据的那个撒但的逻辑、撒但的许多观点,也就是你活着所凭着的那个撒但的生命。把你的灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性,这个东西怎么挖掘?光通过做事很多人就挖掘解剖不出来,很多时候你做完了事认识不到,也可能三年五年以后你能有点醒悟、有点认识。现在要达到认识本性必须得通过几个方面:首先必须清楚你心里喜欢什么,这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么,乃是指你喜欢什么样的事物,你羡慕什么样的事物,你崇拜什么样的事物,你追求什么样的事物,你心里注重什么样的事物。……在人本性里面人所喜好的有个共性,就是喜欢一些外表人都特别羡慕的、华丽的、特别豪华的、外表特别让人崇拜的那些人事物,人都喜欢这些东西,人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的,人都崇拜这些东西,可见,人没有一点真理,没有人真正的样式,崇拜这些东西也没有丝毫意义,但人就喜欢这些东西。

摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

167 什么叫认识自己的本性?怎么认识?从几方面认识?另外,从这几方面流露出来的东西具体该怎么看?从喜好上看本性。怎么看呢?好比说,有的人特别喜好跳舞,有的人特别喜欢歌星或者影星,有的人特别崇拜什么人物,从这里看这些人的本性是什么?再简单举个例子,有的人特别崇拜一个歌星,崇拜到什么地步呢?那就是歌星的一举一动、一说一笑,每说一句话、每一个动作他都特别地感兴趣,全神贯注,甚至歌星穿戴什么东西他都拍下来,而且还模仿,崇拜到这个地步,说明他本性是什么?他心里只有那些东西,没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西,那些东西占有了他的心,他把心都给了它,你说这是什么问题?所以说喜好一个东西喜好到一个地步的话,那个东西就能成为他的生命,能占有他的心,完全可以证明他是崇拜偶像的人,他心里不要神,他是爱魔鬼的人,所以断定他的本性就是:爱魔鬼,崇拜魔鬼,不喜爱真理,不要神。这么看他的本性对不对?完全正确吧!就这么解剖人的本性。比如,有些人特别崇拜保罗,就喜欢在外面演讲、作工,喜欢聚会,喜欢讲,喜欢让人听他的,喜欢让人崇拜他,喜欢让人围着他,喜欢在人心里有地位,喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了?……如果他真是这么个表现的话,就足以说明这个人狂妄自大,丝毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想辖管人,他想占有人,他想在人心里有地位,这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他,这是不是他的本性啊?从这些表现完全可以看透他的本性。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

168 关于认识人的本性,最主要的就是要从人的世界观、人生观、价值观来看人的本性,属魔鬼的人都是为自己活着,他的人生、他的座右铭主要就是撒但那些话,“人不为己,天诛地灭”等等,都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔老二的话,多数都成为人的生命了,还有佛教、道教的名言,著名人物口里常说的那些经典的话,都是撒但的哲学、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里面的毒素都是从撒但来的,没有一点是从神来的。这些鬼话也正是和神话相敌对的,完全可以看出一切正面事物的实际是从神来的,所有的毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说,从人的人生观、价值观就可以看见他那个本性是什么,以及他是属谁的。……人在社会上奔走了几十年,若你问他:“你在世界上活这么大岁数,获得这么大的成就,你主要是靠什么名言?”“最关键一条,当官不打送礼的,不溜须拍马一事无成。”你看看这话是不是代表他的本性?为了当官不择手段成了他的本性,当官是他的生命。人的生活,人的办事,人行事为人还有许多撒但毒素在里面,几乎没有丝毫真理,比如人的处世哲学,人成功的座右铭,行事的手段,每个人都充满了大红龙的毒素,都是从撒但来的,所以,人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。哪个在世界上有成就的人都有他的成功之道和秘诀,那个秘诀不更代表他的本性吗?可以看出这些家伙本性太狡猾,在世界当这么大官,在世界做这么大事,太狡猾了!他的本性太阴险恶毒,什么事都干得出来。人被撒但败坏太深了,每个人的血液里都流着撒但的毒液,可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的,都被撒但的哲学充满了,浸透了,完全是背叛神的本性,如能这样解剖一下人的本性都会认识的。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

169 你喜欢什么、你注重什么、你崇拜什么、你羡慕什么、你心里面每天想的是什么代表你这个人的本性,足以证明你的本性里有喜欢不义的成分,严重的就是本性很邪恶,不可救药。就这样解剖自己的本性,这就是从你的生活当中看你所喜好的、你所弃绝的都是什么,也可能你一时对谁好,这不证明你喜欢他,你真正喜欢的才是你本性的东西,就是打断你的骨头你也得喜欢,绝不能放弃,这是不容易改变的。……挖掘本性里面的人的喜好,还要挖掘属于本性里面的其他各方面,比如,人的看事观点、人的生存的方式目标、人生存的价值观和人生观是什么,以及对所有涉及真理之事的观点看法,这些东西都是灵魂深处的东西,与性情变化有直接关系。

摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

170 其实有很多人的座右铭都能代表人的本性,反映人的本性,人每做一件事、说一句话,无论人怎么伪装也掩盖不了他的本性。有些人从来就不说实话,并且善于伪装,但人与他相处时间久了,就会发现他的本性太诡诈,一点不诚实,日久见人心嘛!相处时间久了,就发现人的本性了。最后得出一句结论:他从来不说真话,他是诡诈的人。这句话就是他的本性,就是他本性的见证、说明,所以,他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话,也别相信任何人,这是不是代表他本性了?人的撒但本性里有很多哲学在里面呢!你自己有时候不明白,但是你每时每刻都在凭着那个东西活着,并且你还觉得很对,很有道理,没有错,撒但的哲学成了人的真理了,人是完全按着撒但的哲学活着,并且没违背丝毫,所以,人的生活都在时时处处流露撒但的本性,时时处处在凭着他的撒但的哲学活着,撒但的本性就是人的生命。本性是个啥东西,完全可以用言语概括表达出来,在人的本性里有狂妄自大追求出人头地的,也有贪财不顾命属于唯利是图的,也有诡诈弯曲的、处处欺骗人的,也有邪恶污秽不堪的,这都是人本性的概括。所以,在人的本性里面你如果能发现很多东西,那你就对你的本性有认识了,如果你在你本性里什么也没发现,那你对你的本性没有认识。

摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

171 人本性里面的东西是时时刻刻都在流露的,不管做什么事都能流露出人的本性来,人在每件事里都有自己的存心目的,不管是接待也好,或者是传福音也好,或者是作某一项工作,不知不觉都能流露人本性的东西。因为本性就是人的生命,人活着都是受本性支配的,本性的流露并不是偶尔一时的表现,完全可以代表这个人的实质,人的骨子里血液里所流出来的都是代表本性的东西,都是代表这个人的生命的。有的人喜爱美女,有的人喜爱钱财,有的人特别喜爱地位,有的人特别注重名誉、注重自己的形象,有的人特别喜爱或者崇拜什么偶像,还有的人特别狂妄自大,心里谁也不服,竭力追求地位,喜欢出人头地辖管别人,等等各种类别的本性,人与人的本性就这么个区别,但共性的东西都是抵挡神的、背叛神的,在这点上并没有区别。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

172 本性的东西不是说一时软弱才做得出来,乃是一贯的生活,他怎么做都带着他那个腥味,怎么做都带着他本性的东西,即使有时没有明显流露,但里面也有那些掺杂。像诡诈人他一时说点实在话,其实话里面还有话呢,还是掺杂诡诈。诡诈的人跟任何人都玩诡诈,跟他亲人也玩诡诈,跟孩子甚至都玩诡诈,你再跟他实实在在的,他也和你玩诡诈,这就是他本性的真面目,他就是这个本性,这不容易变化,任何时候都是这样的。像诚实人有时也说一句弯曲诡诈的话,但是他这人平时还是比较诚实的,办事比较实在,与人交往也不占人便宜,与人说话没有存心试探人的话,还是比较实在,能敞开心跟人交通,人都说他是个老实人,但他有些时候说点诡诈的话,那就是败坏性情的流露,这不代表他的本性,因为他不属这类人。对于人的本性必须得认识,什么是本性的东西,什么是败坏性情,这得分清楚。现在你解剖解剖你的本性,有人会说“我这人有时说话不好听”或者“没有教养”,他说他没有规矩,或者尽本分有时候有掺杂,他就不说他本性如何,人性好坏,这就不能认识自己的本性。总掩盖怕羞不行,自己得深挖,挖掘不出来就认识不到,认识不到就变不了,认识自己要特别严格才行,不能自欺,应付糊弄自己。……每个人都有他的致命处,他的生活每时每刻都受那个东西支配,都掺杂那些东西,都是为那些东西,那个东西就代表他的本性,他的本性可以说就是他最致命的地方,他的致命处就是他的本性。

摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》

173 人对自己本性的认识与神对人本性的揭示总是相差好远,这不是神揭示的错误,而是人对自己本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、从实质上认识,而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫,即使有的人偶尔能说出点认识自己的话来也不太深刻,也从来没有一个人认为自己既能做出这类事,或有某方面的流露,那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性,是人的实质,而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病,所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现,是不小心流露出来的,并不是本性的流露。人有这样的认识就不能实行真理,因为人不能以真理为真理,不渴慕真理,所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏,还不能达到灭亡或受惩罚的程度,他认为偶尔撒一个谎这不算什么,比以前还是好多了,其实按标准来说还是差不少,因为人只有了一些在外表来看与真理不违背的作法,其实人并没有实行真理。

摘自《基督的座谈纪要·认识本性与实行真理》

174 人以前为什么能随从肉体呢?因为他觉着自己不错,觉着挺合适的、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西,多么丑陋,多么卑鄙,多么可怜,以后他就不那么自高了,也不那么狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉着:“我得脚踏实地的,得实行点神话了,要不咱这人真够不上人标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西:第一,认识自己本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效了,那就真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了,有一天如果真临到死的威胁的时候,他觉着:“哎呀!这是神公义的惩罚,还是神公义呀,咱这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉着咱这人太可怜,太污秽败坏,在神那儿就该灭,这样的灵魂不配活在地上,所以,对神也没有抵挡,更没有背叛,也没有怨言。他如果不认识自己,还觉着自己不错,当死亡威胁他的时候,他觉着:“我信神这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还叫我死,我不知神的公义在什么地方,神为什么叫我死呢?像我这样的人死了,那谁能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点顺服没有。像保罗他临死的时候也是不认识自己的,当神的惩罚临到时后悔也晚了。

摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

175 彼得的追求就是在神话的熬炼里面、在神给他的各种试炼里面来认识自己,看自己流露的是什么,最后他真正认识自己的时候发现人太败坏了,不值钱,不配事奉神,人不配活在神面前了,在神面前仆倒了,最后他感觉到:认识神是最宝贵呀!如果我不能认识神,死了那太可惜了,我感觉认识神是最重要的、最有意义的事,人要不认识神就不配活着,就没有人生。彼得经历到这个地步的时候,他对自己的本性比较认识了,比较了解了,也可能按着人现在的想象他不可能用言语说透,但是达到这个境界了。所以,追求生命的路达到被神成全,就是在神话里更深地认识自己的本性,认识自己的本性里所包括的各种东西,用言语概括出来,把自己原来的旧生命、老撒但本性的生命认识透,这就达到了神所要求的果效了。如果认识不到这个地步,你说你认识自己,说你得着生命了,这不是说大话吗?你不认识自己,你也不知道自己在神面前是啥东西,自己到底够不够人的标准,还有多少撒但成分,到底是属谁的你都不清楚,你连自知之明都没有,你在神面前怎么会有理智呢?

摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

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