首页 各类书籍 末世基督经典话语 (主要根据《话在肉身显现》选编) 十 神选民必须进入的真理实际方面的经典话语

十 神选民必须进入的真理实际方面的经典话语

(十三)怎样经历审判刑罚、修理对付、试炼熬炼方面的经典话语

331 针对人的情形,针对人对神的态度,神作了新的工作,使人能对他既有认识又有顺服,既有爱又有见证,这样人就得经历神对人的熬炼,经历神对人的审判与对人的对付修理,若不这样作,人对神永远不认识,永远不能有真实的爱、真实的见证。神对人的熬炼并不仅仅是为了一方面的果效,而是为了诸多方面的果效,这样神才在那些愿意寻求真理的人身上作熬炼的工作,以便人的心志、人的爱心得到神的成全。这样的熬炼对于那些愿意寻求真理、渴慕神的人都成了最有意义的事,成了极大的帮助。

摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》

332 人的性情自己不能变化,必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼,或对付、管教、修理,之后才能达到顺服神,对神有忠心,不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化,经过神话的揭示审判、管教对付的人才不敢乱做了,沉着稳重了,最主要的一点是能顺服神现实的说话了,对神的作工能顺服了,即使不合人的观念,也能放下观念存心顺服了。

摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

333 经历神的作工要想变成有人样式的人,就得经过这些话语的揭示、刑罚、审判,最终人才能有变化,这是个路途,不这么作人就没法变,就得一点一点地这么作,人必须得经历审判刑罚,还得不断地修理对付。人在本性里有哪些流露必须得揭示,揭示完了之后,人听明白以后才能往正道上走,经历一段时间明白一些真理了,才有点把握能站立得住。

摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

334 我们不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透我们的心,我们应该多看神审判刑罚方面的话、揭露我们败坏实质的话语,多看多对号,别往别人身上对,而是要往自己身上对。哪一样在我们身上都不少,都能对上号,不信的话你去经历经历。……我们先认识到神所说的每一句话不管是难听好听,不管是苦还是甜还是酸还是辣,我们都应该接受过来,这是首先我们该有的态度,是不是?这是什么样的态度?……就是我们对待神,应该把神话看成是真理。既然是真理,我们就应该有理智去接受,不管我们能否认识到,不管我们能否承认,我们首先的态度就是应该接受过来,把神的话一点不差地接受过来。……就是神所说的每一句话都有每一句话的情形,就是每一句话他不是外表一个现象,更不是外表一个规条或者人一个简单的行为,不是这样。你如果把神的每一句话看成一个行为,人简单的行为,一个外表的现象的话,那你就不通灵了,你就不明白什么是真理了。神的话深奥,深奥在哪儿?就是他每一句话语说的、揭示的是人的败坏性情,生命里面实质的东西、根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。外表的现象也可能你看着每一个人都挺好,但是神为什么说有些人就是邪灵,有些人就是污鬼呢?这就是你看不着的东西了。所以说不能凭现象、不能凭外表看的来对号神的话。

摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》

335 在读神话上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理摸着神的心意,达到认识神的性情,认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形,认识人的败坏本性,认识人的真正缺少,达到神对人的各方面要求来满足神,他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。在神话里一方面达到真正认识自己,另外一方面,神在他的话中发表神的公义性情,发表神的所有所是,发表神作工的心意,发表神对人类的要求,从这些话中他完全认识了神,认识了神的性情,认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识,都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话,凡是能作为他生命的话,是属于真理,他都刻在心里面常常地揣摩领悟,他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张想象,这样他就进入神话的实际了。

摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》

336 信神就得顺服神、经历神的作工,神作那么多工作,对于人可以说都是成全,也可以说都是熬炼,更可以说都是刑罚,神所作的每一步工作都不符合人的观念,人所享受到的都是神严厉的话语。神来了,人就得享受神的威严、神的烈怒,但神的话不管多么严厉,总之神来了就是为了拯救人、成全人。作为受造之物应该尽上该尽的本分,在熬炼之中站住神的见证,在每一次试炼之中,持守住人该有的见证,为神作响亮的见证,这就是得胜者。不管神怎么熬炼,你信心百倍,对神不失去信心,人该做的你也做到了,神要求人的就是这些,让人的心能够完全归向他,心里每时每刻都向着他,这就是得胜者。

摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

337 不管神怎么说,你只管进入他的说话之中,这对你们的生命更为有利,一切都是为了达到你们性情有变化。当你进入神的话中,你的心被神感动,神在这步作工当中要达到的是什么你都能认识,而且有心志达到。在刑罚时代有的人认为是作工方式,不相信神的话,结果他没受熬炼,从刑罚时代出来什么也没得着,什么认识也没有。有的人他真进到这话里了,一点疑惑也没有,说神的话千真万确,人就该受刑罚,在这里挣扎一段时间,前途命运都放下了,从这里出来之后,性情变化多了,对神也有更深的认识了。从刑罚里面出来的人都觉得神的可爱,他知道神的那步作工是神的大爱临到了,是神爱的征服、爱的拯救,并且还说神的意念总是好的,神在人身上所作的都是爱而不是恨。那些不相信神话的人,对神话不注重的人,在刑罚时代里没受熬炼,结果圣灵不随着他,他什么也没得着。那些进入刑罚时代的人,虽然受了熬炼,但圣灵在他里面隐藏作工,结果生命性情有了变化。有些人看外表好像很积极,整天高高兴兴,但是他没进入神话熬炼的那个情形里面,什么变化也没有,这就是不相信神话的后果。你不相信神的话圣灵就不在你身上作工,神是向所有相信他话的人显现,相信领受神话的人能得着神的爱!

摘自《话在肉身显现·性情变化的人都是进入神话实际的人》

338 神话处处都击中我们的要害,让我们伤心、惧怕。他揭示我们的观念,揭示我们的想象,揭示我们的败坏性情。从一言一行、一举一动,到每一个心思意念,我们的本性实质在他的话语之中被显明出来,使得我们恐惧战兢、无地自容。我们的所作所为、我们的存心目的,甚至连我们自己都从未发觉的败坏性情他都一一告知我们,让我们感觉体无完肤,更感觉心服口服。他审判我们对他的抵挡,刑罚我们对他的亵渎、定罪,让我们感觉到,在他的眼中我们一无是处,我们就是活撒但。我们的希望破灭了,我们对他再不敢有任何奢求企图,甚至我们的梦想在一夜之间就化为乌有。这是我们任何一个人都没想到也不能接受的事实。一时间,我们的心中失去了平衡点,不知道该如何继续前方的路,不知该如何继续我们的“信”。似乎我们的信仰又回到了原点,又似乎我们未曾与主耶稣“相遇相识”。眼前的这一切让我们迷茫,让我们彷徨。我们灰心,我们失望,我们内心深处有按捺不住的忿怒与屈辱。我们试图发泄、试图另找出路,我们更试图继续等待我们的救主耶稣,向他诉说衷肠。虽然有时我们的外表不卑不亢,内心却前所未有的失落;虽然有时我们的外表表现得异常冷静,内心却翻江倒海一样的倍受折磨。他的审判、刑罚夺走了我们所有的梦想、所有的希望,让我们不再奢望,也不愿相信他就是我们的救主、他能拯救我们;他的审判、刑罚让我们与他之间有了一条深深的鸿沟,甚至没有人愿意逾越;他的审判、刑罚让我们生平第一次受了这么大的挫折,这么大的屈辱;他的审判、刑罚让我们真真切切地感受到了神的不容人触犯与神的尊贵,相比之下,我们是多么的低贱、多么的污秽;他的审判、刑罚第一次让我们意识到了我们的狂妄、自大,也意识到了人永远是不能与神平起平坐、相提并论的;他的审判、刑罚让我们渴求不再活在这样的败坏性情里,尽快摆脱这样的本性实质,不再被他厌憎、恶心;他的审判、刑罚让我们甘心顺服听他的话,不再悖逆他的摆布、安排;他的审判、刑罚再次给了我们求生的愿望,让我们甘心接受他作我们的救主……我们从征服工作中走出来了,走出了地狱,走出了死阴的幽谷……全能神得着了我们这班人!他胜过了撒但,打败了众仇敌!

摘自《话在肉身显现·在神的审判、刑罚中看见神的显现》

339 他超越撒但的权势,脱离肉体的享受、肉体的喜好,无论是刑罚、审判,他都愿意更深地体尝。他说:即使我活在你的刑罚之中,活在你的审判之中,无论怎么痛苦我也不愿意活在撒但的权下,不愿意活在撒但的愚弄之中,我以活在你的咒诅中为快乐,以活在撒但的祝福中为痛苦。我活在你的审判中来爱你,我心大大欢喜,你刑罚审判是公义,也是圣洁,是为了洁净我,更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生,蒙你的看顾,我也不愿活在撒但权下一时,我愿被你洁净,受痛苦,也不愿被撒但利用愚弄。我这个受造之物应该被你用,应该被你占有,也应该被你审判,也应该被你刑罚,甚至应该被你咒诅。你愿意祝福我时我心以此为乐,因我看见了你的爱。你是造物的主,我是受造之物,我不应该背叛你活在撒但的权下,不应该被撒但利用,我应该为你做牛、做马,不该为撒但活着,宁可活在你的刑罚之中,没有肉体福乐,哪怕失去了你的恩典,我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我,但我以你的刑罚、以你的审判为享受,这是你最好的祝福,是你最大的恩典。虽然你对我总是威严烈怒,但我仍不能离开你,对你仍然爱不够,我宁肯活在你的家中,宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打,也不愿活在撒但权下,也不愿只为肉体去奔波、去忙碌,更不愿为肉体生存。彼得这样的爱是纯洁的爱,这是被成全的经历,这是被成全的最高境界,这才是最有意义的人生。他接受神的刑罚、审判,他宝爱神的公义性情,这是他的最宝贵之处。

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

340 他说:“撒但给我物质的享受,我并不以它为宝贵,神的刑罚、审判临到,我以这个为恩典,以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神,我仍活在撒但权下,还受它的控制,被它掌握,那样我永远不能成为真正的人,因我不能达到满足神,我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我,使我里面失去了安慰,犹如火一样燃烧,没有平安,没有喜乐,总有神的刑罚、总有神的管教不离开我,但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情,我以此为喜乐,这才是人生最有价值、意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成无情的刑罚、审判、咒诅与击打,但我仍以这些为享受,因为这些更能使我得洁净,这些就能使我得变化,使我与神更相近,使我更能爱神,爱得更纯洁,这能使我尽到受造之物的本分,能把我带到神的面前,使我脱离撒但权势,不为撒但效力。什么时候我不活在撒但权下了,能把自己所有所能的都献给神,毫不保留,那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我,我一生活着离不开神的刑罚,离不开神的审判,我活在地上就是活在撒但的权下,如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我,我会一直活在撒但权下的,我更没机会也无法达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我,使我总能蒙神的洁净,有神严厉的话语、公义的性情,有神威严的审判,我才蒙了极大的保守,活在了光中,得着了神的祝福。我能够得洁净,能够摆脱撒但,活在神的权下,这是我今生最大的福气。”这是彼得经历的最高境界。

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

341 你所追求的是刑罚审判之后被征服,还是刑罚审判之后蒙洁净、得保守、得看顾?你追求的到底是哪个?你的一生是有意义的一生,还是无价值、无意义的一生?你是要肉体,还是要真理?你是要审判,还是要安逸?你经历这么多作工,看见了神的圣洁与公义,你当如何追求?你到底该怎么走这条路?你该怎么实行爱神?刑罚审判在你身上是不是达到了果效?你是否对刑罚审判有认识,就看你的活出,看你爱神的程度!你嘴说爱神,你活出的却是老旧的败坏性情,没有一点敬畏神的心,更达不到有良心,就这样的人是爱神的人吗?这样的人对神是有忠心吗?是接受刑罚审判的人吗?你说爱神,你说相信神,但你还抱着自己的观念不放,在作工、在进入、在说话、在你的生活中你没有一点爱神的表现,没有敬畏神的心,这是得着刑罚审判的人吗?就这样的人能是彼得吗?彼得之类的人是只有认识而没活出的人吗?现在对人要求的活出真正的人生的条件是什么?彼得的祷告只是从嘴说出来的吗?不是内心深处的心里话吗?彼得是只会祷告而不行真理的人吗?你的追求到底是为了谁?你应该怎么在刑罚与审判之中让自己蒙保守,让自己得着洁净?刑罚与审判对人都是无益的吗?凡是审判就都是惩罚吗?难道只有平安、喜乐,只有物质的祝福、一时的安逸对人的生命才有益处吗?人活在安逸舒适的环境之中,没有审判的生活,人能蒙洁净吗?人想达到变化,得着洁净,该怎样接受被成全?你现在该选择哪条路呢?

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

342 如果你是追求被成全的人,你就有见证了,你会说:“在神这一步一步的作工中,我接受了神刑罚审判的工作,虽然受了许多苦,但我知道了神是如何成全人的,我得着了神所作的工作,认识了神的公义,他的刑罚拯救了我。他的公义性情临到我身上,使我得着了祝福,使我得着了恩典,就他的审判、刑罚使我蒙了保守,使我得了洁净。如果没有神的刑罚审判,没有他严厉的话语临到我,我不能对神有认识,我也不能蒙拯救。今天我看见,作为一个受造之物,不仅是享受造物主所造的万物,更重要的是,凡是受造之物都该享受神的公义性情,享受他公义的审判,因神的性情是值得人享受的,作为一个被撒但败坏的受造之物,就应该享受神的公义性情。他的公义性情中有刑罚也有审判,更是有极大的爱,虽然现在我没能将神的爱完全得着,但我能有幸看见,这是我的福气。”这就是经历成全之人所走的路、所谈的认识。这样的人就属于彼得一样的人,是有彼得经历的人,这样的人也是得着生命的人,是有真理的人,人经历到最终必能在审判之中完全脱离撒但的权势,被神得着。

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

343 神作工在每一个人身上,不管方式是什么,不管是用什么样的形式,不管对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你。拯救你之前就是要变化你,变化你那你不受点苦能行吗?你就得受点苦。受苦包括的那就多了,兴起周围人、事、物,摆布环境,让你认识自己,再不就直接对付修理,揭露,就像上手术台一样,就得有点疼痛,没知觉能行吗?每一次的修理对付,每一次兴起的人、事、物对你都是触动,也都是促进,这就对了,你就有身量了,你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次兴起的环境对你来说都不疼不痒,没感觉,你也不来到神面前寻求神的心意,也不祷告,也不寻求真理,人就太麻木了!

摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

344 有一部分人经过修理对付之后就消极了,尽本分也没劲了,忠心也没了,这是怎么回事?一方面是因为人对自己作法的实质不认识,导致人对对付修理不能服气;另一方面是因为人到现在都不明白对付修理的意义,人都认为对付修理就是定人结局的表示。所以,人都错认为只要是对神有点忠心就不能有对付修理,若对付了就不是神的公义,这样的误解就使得很多人不敢对神“忠心”。其实话说到头都是因为人太诡诈了,人根本不想受苦,就想轻而易举地得福。人对神的公义不认识,根本就不是神没作公义的事,也不是神不作公义的事,而是人从来就不认为神作的是公义的。在人看来,神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义,而人从来就不知道自己做得不合适、不合真理,也从来不认识人做的都是在抵挡神。若神从来不对付修理人的过犯,也不责备人的不是,而是心平气和,不惹着人,不得罪人,不揭露人的伤疤,而且让人都与神同吃同享受,那人就都不埋怨神不公义了,而且还会假惺惺地说神很公义。所以人总也不相信神要的是人变化以后的表现,这样下去怎么能让神放心呢?神对人稍有点责备,人就不相信神看人变化之后的表现了,人就不相信神是公义的了,人就没心思变化了,这样的情形若持续下去,你们都会被自己的观念而迷惑的。

摘自《基督的座谈纪要·以人的表现定结局的内涵之意》

345 有些人认为经历完审判刑罚、对付修理或者本相显明了之后就完事了,结局定型了,多数人对这事都看不透,都在这儿卡着呢,不知前面的路怎么走。平时不遭对付修理没受什么挫折的时候感觉信神应该追求真理,应该满足神的心意,一旦受点打击,难处出现了,人的背叛本性就流露出来了,让人看着特别厌憎,过后自己也感觉特别厌憎,最后自己就给自己定结局了:完了,我这人完了,我能做出这事不就完了吗?神肯定不拯救我了。存在这种情形的不是少数人,可以说所有的人都是这样的。为什么人能这样定规呢?证明人对神拯救人的心意还是不明白。一次对付就能导致你多长时间不追求真理,做错一个小事也能导致你不尽本分,一个小环境也能导致你停滞不前,好像人感觉自己完整无缺追求才有劲,若发现自己太败坏就无心追求了。很多人都说过丧气消极的话:“哎!我这人完了,肯定完了,没法拯救了,即使神饶恕我,我自己也不能饶恕自己,我这人是不能变化了。”人不明白神的心意说明人还不认识神的作工,其实,人类在正常进入当中有时流露一些败坏性情了,做事有掺杂了,不负责任了,没有忠心了,应付糊弄了,这是很自然的事,这都是必然规律。如果没有这些流露怎么能说是败坏的人类呢?若人类没有败坏,神作的拯救工作也就没有意义了。现在的情况是因人没有真理,对自己还没有真实认识,对自己的情形也看不透,所以就需要揭示明点,只有揭示出来你们才恍然大悟,人都麻木痴呆了,不这样作工你们不会变化的。

摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》

346 一件事你认识就能实行出来吗?不能马上实行出来,在认识这个阶段有人修理你,有人对付你,再有环境逼迫你,迫使你这样做那样做,有时候人还不甘心,“我自己想那样做我为什么做不出来呢?非得这么做吗?”人家说:“你应该这么做,你信神就应该这么做,这样做是合乎真理的。”最后到一个地步人再经历一些试炼,明白神的心意了,明白一些真理了,再做就能有点心甘情愿了,人开始做也是有些勉勉强强的。

摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

347 你们不管什么时候记住这个,不管经历对付修理或者被显明,或者是被上面对付了,修理了,或者是被弟兄姊妹对付了,你得记住这个事:人被显明这不是被定罪,这是好事,这是认识自己最好的机会,有转折了,要不你没有机会,也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。把自己里面的东西,把自己的方方面面,把自己深处自己很难认识到的、挖掘出来的东西认识到了,这是好事,是你改头换面重新做人最好的机会,是你获得新生的最好的机会,也是你明白真理进入真理实际的这一道坎儿跨过去了,这是太好的事了!你如果能抓住这个机会,这道坎儿过去了,借着这个事多寻求真理,多祷告,你如果认真、负责,有这样的态度,并且你是寻求真理、喜爱真理的人,过了这道坎儿,你就能长进一大步!都不是坏事。

摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

348 你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排的,神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是显明你;显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全,怎么拯救啊?先让你知道自己有败坏性情,先让你知道自己的本性、实质,自己的不足,自己的缺少,你知道了,你心里明白了,你才能脱去。这就是给你机会了,你得学习把握,知道把握,别顶牛,也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲,总想摆脱,总觉得不如意,总有埋怨的心理,总有误解,这样你就很难进入真理。你顺服下来,你寻求,多多祷告,回到灵里,来到神面前,这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化,在这个期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形发生变化了;一有变化,人有这样的真理实际,这就有身量了,有身量就有生命了。

摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

349 如果说给你摆设一些环境、人事物,或者对你有修理对付,你从中学到功课了,学会来到神面前了,学会寻求真理了,不知不觉蒙开启光照得着真理了,在这次环境当中有变化了,有收获,有长进了,对神的心意稍稍有点理解了,不埋怨了,就是在这样的环境试炼当中站立住了,经得住考验了,妥了,你过关了!过关的人在神那儿怎么看?就是这个人有一颗真心,他能受这样的苦,他的心是喜爱真理的,是要真理的。在神那儿对你有这样的评价,那你是不是就有身量了?那这样的人是不是就有生命了?这个生命是怎么得来的呢?是不是神赐给的?(是。)是神赐给的。神怎么赐给的呢?(就是借着周边的人事物、环境。)(刑罚审判,失败跌倒。)是神亲自端着一碗饭送给你的,亲自端着一碗饭喂到你嘴边,让你吃了之后得饱足,得以刚强站立。这些你都得这么看。你这么领会,这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度,得学会寻求真理,不能从外面找原因,不能总找人的麻烦,不能总找人的毛病。外表看是那么回事,不假,有些人对你是有看法,或者是有些人对你是有点想法,但是咱不那么看,咱不站在那个角度看,咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看,你什么也得不着;你站在这个角度上看,妥了,你观点摆正了,你心态摆正了,你就得着真理了。那你何乐而不为呢?

摘自《基督的座谈纪要·要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

350 神审判也好,咒诅也好,总之对人都是成全,都是为了成全人里面不洁的东西。借着这样的方式给人带来了熬炼,人里面缺少的,借着他的说话、作工达到了成全。神所作的每一步工作,不管是话语严厉、审判、刑罚对人都是成全,实在太合适了,神历世历代都没有作过这样的工作,今天作在你们身上,使你们领略到了神的智慧。虽然你们里面受了一些痛苦,但总觉着心里踏实、得平安,你们能享受到神这步作工,这是你们的幸福。不管以后能得什么,总之看见今天神在你们身上作的工作全都是爱。人不经历神的审判、熬炼,总是在外面做、外面热心,性情总也没有变化,这能算是被神得着吗?现在虽然人里面还有许多狂傲的东西,但人的性情比以前稳定多了。神对付你也是为了拯救你,当时可能你受一些痛苦,但到有一天,你的性情得变化了,那时回头一看,神所作的工作太智慧了,到那时你也就能真正明白神的心意了。

摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》

351 人要想成为活人,成为见证神的人,成为被神验中的人,务必得接受神的拯救,甘心顺服在神的审判刑罚之下,甘心接受神的修理对付,这样才能实行出神所要求的一切真理,这样才能得着神的救恩,才能真正成为活人。活人是蒙神拯救的人,是经神审判刑罚的人,是肯奉献自己甘心为神舍命的人,是甘心为神花费一生的人。活人见证神才能羞辱撒但,活人才能扩展神的福音工作,活人才是合神心意的人,活人才是真正的人。

摘自《话在肉身显现·你是活过来的人吗?》

352 人所追求的是得着以后的福气,这是人信神的目的,人都有这个存心盼望。但人本性里败坏的东西必须通过试炼解决,人里面哪些地方没通过就必须在哪些地方受些熬炼,这是神的安排。神给你摆设环境,迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏,最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望,顺服神的主宰安排。

所以对于人来说,如果没有几年的熬炼,没有一定的苦难,人在思想上、在心灵里面摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但的辖制,在哪方面还有自己的欲望,还有自己的要求,那你就应该在哪方面受苦。只有在苦难中能学到功课,就是能够得着真理,明白神的心意。其实,许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的,没有一个人说,在安逸的环境里面、在顺境里就明白神的心意,就认识到神的全能智慧,领略到神的公义性情,那是不可能的事!

摘自《基督的座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》

353 人若想被神成全,要想通行神的旨意,要想将真实的爱完全献给神,必须经历很多的痛苦、环境的折磨,把你这个人折腾得死去活来,最后能够将真心被迫还给神。显明一个人对神是不是有真实的爱,就在苦难熬炼当中显明,神纯洁人的爱,也是借着苦难熬炼才达到。

摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

354 熬炼对每一个人都是相当痛苦的,都是相当不容易接受的,但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情,在熬炼中向人公开他对人的要求,而且他在熬炼中对人作更多的开启,作更多的实际的修理对付,借着事实与真理的对照,让人更认识自己,让人更认识真理,让人更明白神的心意,从而让人对神有更真、更纯的爱,这是神作熬炼工作的目的。

摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》

355 神越熬炼使人的心越能爱神,人的心受痛苦,对人的生命都有益处,更能安静在神面前,与神的关系更密切,更能看见神极大的爱,看见神极大的拯救。彼得经历数百次熬炼,约伯也几经试炼,你们要想被神成全,也得经历百次熬炼,也必须经过这个过程,必须借着这个步骤,才能满足神的心意,才能达到被神成全。熬炼是神成全人的最好方式,只有借着熬炼、借着痛苦的试炼,才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难,人对神就没有真实的爱,里面没有试炼,没有真实的熬炼临到,人的心总是在外面漂着,受熬炼到一个地步,你看见自己的软弱、自己的难处,看见自己的缺少太多,遇到许多难处都胜不过去,看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形,试炼更能成全人。

摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》

356 在熬炼的时候,你得会从积极方面进入,学习该学的功课,祷告神、看神的话能对照自己的情形,发现自己的缺少,发现自己当学的功课太多。在熬炼之中,越真实地追求越能发现自己的不足。因着在熬炼当中有许多事临到你,你还看不透、发怨言,显露自己的肉体,这才能发现自己里面的败坏性情太多。

摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

357 在试炼之中,一方面让人认识自己的不足,看见自己渺小、卑鄙、低贱、一无所有、啥也不是;另一方面,在试炼之中神给人摆设一些环境,使人在环境里更能经历神的可爱。虽然痛苦很大,有时胜不过去,甚至达到悲痛欲绝,但是经历过后看见神在人身上作的工作实在太可爱,在这个基础上人对神才产生真实的爱。

摘自《话在肉身显现·经历痛苦试炼才知神可爱》

358 现在即使你不是作工的人,但你能尽到一个受造之物的本分,能追求一切任神摆布,神怎么说你都顺服,什么患难、熬炼你都能经历,虽软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人,这样的人追求的观点就对了,神所需要的就是这样的人。

摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》

359 神在积极方面、消极方面都能成全人,就看你会不会经历,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消极方面不能使你受损失,而且能使你得着更实在的东西,更能认识自己里面的缺少,掌握自己的实在情形,看见人一无所有,什么也不是,不经试炼不知道,不经试炼总觉得自己比别人高,比谁都好,通过这些你看见以前都是神作的,都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了,信心也没了,祷告也缺少了,唱诗也唱不起来了,不知不觉你就从中认识了自己。

摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》

360 神作工熬炼人,人就受苦,爱神的心越大,神的大能在人身上显明得越多。人受的熬炼越小,爱神的心越小,神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大,受的痛苦越大,受的折磨越多,产生对神真实的爱越深,对神越有真实的信心,对神的认识也越深。在经历中你会看见,那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人,对神的爱就深,对神的认识也越深、越透彻。没经过一次对付的,他所认识的就肤浅,他只能说:“神真好,他给人恩典让人享受他。”若经过对付、管教之后,就能谈出对神真实的认识,所以说在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义,越是令你测不透,越不符合你的观念,越能征服你、得着你、成全你。

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

361 在经历试炼的同时,不管人软弱也好或者里面消极也好,对神的心意不明白或对实行的路不太透亮,这都正常,但总的来说你得对神的工作有信心,能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日,但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的,夺去这一切的也是耶和华,无论怎么试炼,他都是这么认为。在你的经历中,不管在神的话上受到什么熬炼,总的来说神是要人的信心,他这样作,成全的就是人的信心,也是人的心志,让你摸不着,让你看不着,就在你摸不着、看不着的情况下需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心;在你放不下观念的时候需要你的信心;在你对神的工作不明白的时候需要你的信心,需要你站住这个立场,站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候,神向他显现、向他说话了。就是说,你在信心之中才能看见神,你有信心神就成全你,你如果没信心,神也没法成全你。

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

362 神作每一步工作都有人该配合的路:神熬炼人,让人在熬炼之中有信心;神成全人,让人有信心被神成全,愿意接受神的熬炼,愿意接受神的对付、修理;神的灵在人里面作工,给人开启、给人光照,让人去配合、去实行。在熬炼之中神不说话、不发声,但仍有人该作的工作,你持守住原有的,还能祷告神,还能亲近神,还能站住在神面前的见证,这样你就尽到自己的本分了。

摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

363 熬炼的工作主要是成全人的信心,最后达到你要离开但又离不开,达到有些人在一丝希望也没有的时候还能有信心,达到人对自己的前途一点希望也没有了,这时神的熬炼才结束了。人还没达到死去活来那个地步,没尝到死味,这熬炼不结束。就效力者那步也没熬炼到尽头,约伯经受熬炼到了尽头,没有一点依靠,人必须都熬炼到那个地步,没有一点希望,没有一点依靠,这时才是真实的熬炼。在效力者时,你的心总安静在神面前,不管神怎么作,不管神在你身上的心意是什么,你总顺服神的安排,走到路终你就一切都明白了。你经历约伯的试炼,同时也是经历彼得的试炼。约伯受试炼的时候站住了见证,最终耶和华向他显现,他站住见证才有资格见神的面。……你如果像约伯一样,虽在试炼当中咒诅自己的肉体,但他不埋怨神,能恨恶自己的肉体,从不发怨言,不以口犯罪,那就站住了见证。当你受熬炼到一个地步也能像约伯一样,在神面前百依百顺,对神没有别的要求了,也没有观念了,那时神就向你显现。

摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》

364 在神的作工当中你们都看清了,神试炼人的信心与人对神的爱心,这需要人更多地祷告神,更多地到神面前享受神的话,如果神开启你使你明白了神的心意,你却一点不实行,那你将什么也得不着。实行神话时还能祷告神,享受神话时总在神面前寻求,里面对神充满信心,不灰心,不冷落;不实行神话的人聚会的时候很有劲,回到家里面就黑暗了,有的甚至也不愿聚会了。所以,你必须看清人该尽的本分是什么,你不知道神的心意到底是什么,但你能尽上自己的本分,该祷告的时候还祷告,该实行真理的时候还得实行真理,人该做的你都做到了,你持守住了原有的异象,这样你就好接受神下一步的工作。若神隐藏作工的时候,你不追求那就麻烦了,神发声说话、聚会讲道你听得很有劲,神不说话你就没劲了、后退了,这属于什么人?这是随大流的人,没立场、没见证、没异象!多数人都是这样,如果总这样下去,到有一天大试炼临到,你就落入惩罚之中了。在神成全人的时候最讲立场,神所作的每一步工作你都不疑惑,尽到人的本分了,真心持守住神让你实行的,也就是记住神的嘱托,不管神现在怎么作,不忘记神的嘱托,对神的工作不疑惑,站住立场,持守住见证,一步一步得胜,最终被神成全为得胜者。神的每一步试炼你都能站立得住,到最后还能站立得住,这是得胜者了,这是一个被神成全的人。

摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

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