讲情义不能没原则

2022年12月14日

美国 林夕

半年前,我和许欣在一个组尽本分。许欣文化高、素质好,业务能力也强一些,在组里比较受重视。而我呢,不管从哪方面衡量都比较差一些,尽本分还常常失败、消极,但是许欣没有嫌弃我、小瞧我,总是安慰我、鼓励我,她有什么心里话也经常跟我唠,我心里就挺受感动的,从心里把她当作知心朋友。虽然我也看到许欣性情比较狂妄,不太容易接受别人的建议,但因着我对她有情感,从来不指点她的问题,甚至还觉得谁都有败坏性情,也不是一下子就能解决的。有段时间,我尽本分接连出现问题,就在我消极得想撂挑子的时候,许欣主动提出和我配搭,在业务上耐心地帮助我,我尽本分有了点果效,这才缓过劲来。我觉得许欣对我真有爱心,帮我渡过了难关,心里就挺感激她的。后来,她做了带领,我打心眼儿里为她高兴,也时不时地鼓励她。

一天晚上,我正准备休息,许欣突然给我发信息,说她被撤换了,心里很痛苦。聊的过程中我得知,她被弟兄姊妹检举了。带领给她读了检举信的内容,她难以接受,觉得言过其实。比如,弟兄姊妹说她名利地位心极重,她承认自己有名利地位心,但还不至于达到极重的程度。弟兄姊妹反映她跟同工没有和谐配搭,不作实际工作,遇到不合意的事就闹情绪,搅扰教会工作。她觉得自己尽本分是有问题,但没有这么严重,说着就委屈地哭了。她还说这封检举信完全把她说成了反面人物,对检举她的弟兄姊妹和处理这事的带领有成见,认为带领偏听偏信,还说她尽本分有问题,可谁也不给她交通,不指点帮助,现在突然把她撤换了,这对她不公平。她越说越委屈。看到她这么难过,我心里也不是滋味,我就一边安慰她一边想:“是不是检举信的内容真的有些夸大啊?难道真的把她撤换错了?”就在这时,许欣突然说了一句话,让我心里很不安,她说:“我看这检举信就像文革时期批斗人一样,给人扣上很多罪名,想一下子把人给整倒、批臭。”我当时心里咯噔了一下,觉得她这话说得不对劲啊,临到检举、撤换这么大的事,她丝毫不反省自己,不寻求真理学功课,还把弟兄姊妹检举、撤换她比作共产党批斗人的做法,认为是整治她,这性质有些严重啊!我就赶紧提醒她别这样说,让她好好反省自己。

事后,我听跟她配搭的弟兄姊妹说,她做带领期间不作实际工作,跟同工没有和谐配搭,该她负责的工作她也很少过问,带领跟进她的工作,发现问题交通帮助、指点对付,她抵触不接受,总是找理由推卸责任,说是别人的问题,还撂挑子不愿意干了。得知这些,我心里能印证,弟兄姊妹写的检举信没有违背事实。这时,我再想到许欣说的检举她的信就像文革批斗大会一样,就更觉得这话性质严重了。她明明不作实际工作,带领指点对付还不接受,确实是假带领,该撤换。可是她不反省自己,还把弟兄姊妹正当的检举比作共产党批斗人的做法,这不仅仅是不接受真理了,这是歪曲事实、颠倒黑白啊!这里面带着反抗、叫嚣,是对正面事物的亵渎,这是触犯神性情的事啊!我越想越害怕,觉得她的性情有些恶,如果她一直这样抵触,不反省悔改,那按照教会清理人的原则是会被清除淘汰的呀。当时我也琢磨了,要不要把她现在的情形还有背后说的话跟带领反映呢?但是我转念一想,如果带领知道她的情形,再结合她做带领期间的表现,确定她丝毫不接受真理,实质属于恶人,会不会把她清理出教会呢?想到这儿,我心里就挺难受的,实在不愿意看到这样的结果。我又想到和许欣相处的一幕幕,她对我这么好,我应该多安慰她、帮助她,如果把她背后跟我说的话都向带领反映,她知道了得多伤心哪。她是因为相信我才毫无避讳地说了那些话,如果我向带领反映,那就太不讲情义了。思来想去,我实在开不了口,总觉得那样做是对朋友的背叛,甚至觉得没良心。就这样,我没有对任何人说起她的事。一有空,我就给她发信息关心问候她,或者给她发一些神的话,就盼着她能够尽快地扭转不对的情形,好好尽本分。虽然说维护了和许欣之间的关系,我心里却不踏实,我明知道她的问题比较严重,却一直不说,这不是包庇吗?那几天,我心里特别地纠结,不说吧,良心受控告,说吧,又觉得对不起许欣。我被这事搅得心烦意乱,不知道该怎么办好,就向神祷告,求神带领我,能够在这件事上明白神的心意,找到实行的路途。

一天,我看到神的话说:“你们得学会分辨什么是人的好行为,什么是实行真理性情有变化。性情有变化涉及到实行真理,涉及到听神的话、顺服神,凭神的话活着。那怎么做才是按神的话去实行、去活着呢?比如,有两个人是知心朋友,都曾经互相帮助、共渡患难,当对方需要救助时能为对方舍命,这样做是不是实行真理?这是讲义气,这是舍己为人,这是人的好行为,绝对不是实行真理。实行真理是按神的话、按神的要求实行,是为了顺服神、满足神,人的好行为都是为了满足肉体关系,维护情感关系。所以,讲义气、维护关系、互相帮助、彼此宽容、满足对方,这属于个人私事,与实行真理没有丝毫关系。那神要求人怎么对待人?(神要求人对待人有原则,如果对方做得不对、不符合真理原则就不能听,就是亲爹亲妈也不行,必须得坚持真理原则,维护神家利益。)(神要求的是弟兄姊妹之间应该互相帮助,发现对方存在什么问题能指点、交通,共同寻求真理原则解决,这才是真正的帮助。)就是不管两个人之前有什么样的关系基础,对待彼此的方式必须建立在真理原则的基础上,如果超出这个原则,那就不是实行真理了。比如,其中一个人做了一件损害教会工作的事,大家起来揭露、反对,另一个人说:‘他虽然做错事了,但大家也没必要都起来揭露他啊!我是他的朋友,我首先得理解他、包容他、帮助他,我不能像你们那样揭露他,我得哄着他,不让他伤心,我就跟他说这点错不算什么事。你们谁要是再揭露他让他受苦,我就跟谁过不去。我们俩的关系最近,是好朋友,到什么时候我也得维护他。’这是不是实行真理?(不是,这是搞处世哲学。)在他心里还有一个理论基础作根基,他认为,‘他以前帮助过我,在我最难、最痛苦的时候,大家都弃绝我的时候,只有他搭理我、帮助我,现在他临到难处了,我就得帮助他,我感觉这才是有良心、有人性。人信神如果连这点良心都没有,那还是人吗?信神实行真理不就是空话吗?’这话听着好像挺对,一般人分辨不出来,连他自己都分辨不出来,他就觉得这样做的出发点是合乎真理的,但这么做到底对不对呢?其实不对,细分辨他说的每句话,都是出于人伦、道德、良心。按着人伦纲常衡量,这人是有良心、有血性的人,对朋友能这么维护,这是好人,岂不知这个‘好人’背后隐藏的性情是什么、实质是什么,他就不是真心信神的人。首先,在临到事的时候,他不根据神的话看事,不在神话里寻求真理,而是根据外邦人的道德伦理、人生格言来看事,他把撒但的邪说谬论当成真理,把神的话放在一边,他这是藐视真理,不理睬神的话是怎么说的,这就证明他不是喜爱真理的人。他用人的观念、伦理道德、撒但的人生格言来代替真理,凭撒但的哲学做事,而且还振振有词地说这是在实行真理、是在满足神的心意,这样做才是正义的,这不是打着正义的幌子违背真理吗?”(《话・卷三 末世基督座谈纪要・好行为不代表性情变化》)神的话揭示的正是我的情形。反省这几天自己的所思所想,我明知道许欣不接受真理,背后还释放消极、散布谬论,却包庇不反映,都是因着受“为朋友两肋插刀”撒但哲学的熏陶,认为做人要讲情义、讲仁义道德。没信神的时候,我看到电视里、评书里讲述的那些为朋友肝胆相照的人物就由衷地敬佩,觉得他们才是正人君子,是最好的人,把他们当成榜样,从心里告诉自己也要做一个讲义气、重情义的人。如果别人有恩于自己,那就得加倍对别人好,绝不能做对不起别人的事,否则就是没良心,会被鄙视。信神后,我还是存着这样的思想,如果谁对我好一点儿,或者特别关照我,我就记住了这份情义,不管对方存在什么难处、遇到什么问题,我都得帮助,不能做对不起朋友的事。因着被所谓的道德观束缚,我明知道许欣存在一些问题,应该坚持原则揭发检举,但就是迈不出实行真理的脚步,总觉得要是把她背后跟我说的话都说出去,那就太对不起她了。这些撒但哲学思想控制着我的心,让我是非不分,没有一点儿原则。越反省越看到自己真的是太愚昧、太糊涂了。虽然信神读神的话,但是一临到事还是凭撒但哲学活着,这才看到自己没有真理实际,太可怜了!

后来,我看到神的话说:“不爱真理的人哪有善?专爱肉体的人哪有义?义、善不都是为着真理而说的吗?不都是为那些专心爱神的人而预备的吗?不爱真理、尸体腐烂的人不都存着恶吗?不能活出真理的人不都是真理的仇敌吗?你们这些人又如何呢?”(《话・卷一 神的显现与作工・被成全的人才能活出有意义的人生》)“你对你的亲朋好友、对你的妻子(丈夫)儿女与你的父母都特别友好特别忠心,而且从来不占任何人的便宜,但你不能与基督相合,不能与基督和睦相处,那你就是将你的所有都救济给你的乡邻,或你将你的父母、家室照顾得无微不至,我说你仍是一个恶人,而且是一个诡计多端的恶人。”(《话・卷一 神的显现与作工・与基督不合的人定规是抵挡神的人》)读完神的话我明白了,真正的义善不是指对哪个人忠心义胆,即使对家人朋友再友好、忠心,在人看都说好,或者被世人称赞,也不能说成义、善。真正的义、善是为着真理而说的,是指合乎真理的事情。临到事能够实行真理,根据神的话做人做事,不凭情感坚持原则,维护神家工作,这才是喜爱真理、有正气的人,才蒙神称许。我想到圣经的记载,罗得在关键时刻能用两个女儿换取两个使者的安全,这样的行为被神称为义;挪亚接受神的托付,花费了一百多年的时间造方舟,期间受了很多痛苦、毁谤、论断,但他仍能听从神的话,完成了神的托付,这才是义。我明白了,人为了遵行神的旨意能绝对地按照神的话实行,不管受多少苦,哪怕丢掉性命,也得完成神的托付,维护神家工作,这才能称为义,被神看为善。我总维护与人的关系,与人讲情义,明知道许欣背后释放消极、散布谬论也不揭发检举,宁可教会工作受亏损也要与她讲情义,保护她,我总讲私人情感,违背真理,这样做哪有义、哪有善?实质就是在抵挡神,是被神定罪的。认识到这儿,我意识到了问题的严重性,心里有些害怕,我不能再凭着情感做事了,得按着真理原则实行,揭发检举她。于是,我就把许欣的问题如实地写出来转给了带领。

不久,带领跟我说:“许欣的问题比较严重,被撤换后不反省认识自己,还不服不忿,背后散布观念、释放消极,不起好作用,得再揭露揭露她的问题,她认识不到这事的严重性,还会继续散布消极,给教会生活带来打岔搅扰!”带领让我也参加,我听了心里一阵紧张,又开始纠结了:“这次要当着好几个人的面交通揭露许欣的问题,她会怎么看我呀?她会不会恨我?会不会伤心?会不会觉得我这个人不可交,再也不理我了呢?”我不敢想象揭露许欣的情景,我想退缩。带领看出了我的犹豫,说:“如果你觉得为难,也可以不参加,你再考虑考虑。”我没吭声。过后,我心里很不平静,就琢磨:“为什么我不敢面对许欣?为什么没有揭露她的勇气呢?我这还是凭情感活着,想维护与人之间的关系啊!”想到这儿,我心里很受责备,就向神祷告:“神哪,求你帮助我,加给我冲破撒但黑暗权势的勇气,我愿意实行真理。”

祷告后,我针对自己的情形看了一些神的话:“真理在你身上成为生命的时候,如果谁亵渎神,谁对神没有敬畏,谁尽本分应付糊弄,谁打岔搅扰教会工作,你看见了就能按照真理原则对待,该分辨就分辨,该揭露就揭露。你如果没有真理作生命,仍是活在撒但性情里,看到恶人、魔鬼打岔搅扰教会工作,你就会视而不见、听而不闻,置之不理,没有任何良心责备,甚至你还觉得谁搅扰教会工作都与你无关。无论教会工作、神家利益受多大损害,你都不关心,也不过问,也没有良心责备,这就是没有良心理智的人,是不信派、效力者。你吃着神的、喝着神的,享受着从神来的一切,但是神家利益受任何的损害你都觉得与你无关,这就是胳膊肘往外拐,是吃里爬外的货。你不维护神家利益,这还是人吗?这就是混进教会的魔鬼。你假装信神,冒充神选民,想在神家混饭吃,活得人不像人,鬼不像鬼,分明就是个不信派。若是真心信神的人,即使还没有得着真理生命,起码说话做事能站在神一边,起码看见神家利益受损害时不会袖手旁观,如果他想置之不理,他的良心也会受责备,感觉不平安,心里会说:‘我不能坐视不理,我得站起来说话,我得尽到责任,站出来揭露、制止这样的恶行,维护神家利益不受损害,保证教会生活不受到搅扰。’如果真理在你心里成为生命,那你不但有这个勇气、有这个决心,你也能看透这事,而且能为神的工作、为神家的利益尽上你该尽的那一份责任,这样你的本分就尽到了。”(《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》)“在教会中站住我的见证,坚持真理,对就是对,错就是错,不要黑白混淆。对撒但就是要争战,就是要彻底打败它,使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护,这是你们做事的宗旨,不要忘了。”(《话・卷一 神的显现与作工・基督起初的发表・第四十一篇》)读了神的话,我心里很受触动,也很蒙羞。想想自己这些天的表现,就是神所揭示的胳膊肘往外拐,不维护教会工作,是背叛真理。我明知道许欣被撤换后没有真实的反省和悔改,甚至还仇恨检举她的弟兄姊妹,背后散布观念,消极对抗,已经暴露出厌烦真理、仇恨真理的本性,实质就是恶人。如果是体贴神心意、有点正义感的人,看到这样的事都会站起来维护教会工作,制止撒但的作为,不让教会工作、教会生活受到搅扰。可是我作为最主要的知情人,却在这儿犹豫、徘徊,不敢去揭露许欣,怕伤了我俩之间的情义。关键时候,我不考虑教会工作,不寻求真理原则,总讲人情世故、撒但哲学,跟魔鬼撒但讲爱心、讲情义,站在撒但一边包庇恶人,我这样做事的实质也是恶,我的所作所为拿到真理面前也是被定罪的呀。越揣摩神的话,我对自己的问题看得越清楚一些了。又想到神拣选我来到了神家,带领、供应我走到了今天,给我追求真理蒙拯救的机会,可是关键时候我不体贴神的心意,站在撒但一边维护撒但,我这是吃里爬外,是背叛神,太让神失望了!我不能再讲人情维护与人之间的关系了,得罪人不要紧,违背真理得罪神那才是大逆不道,没有人性啊!我想到神的话说:“你与人的关系不是建立在肉体之上,而是建立在神爱的基础上,几乎没有肉体来往,但是在灵里有交通,彼此地相爱,彼此地安慰,彼此地供应,所做的这一切都是在心满足神的基础上做的,不是靠着人的处世哲学来维护,而是靠着对神的负担而自然而然地形成,不需要你人为的努力,而依神话原则实行。”(《话・卷一 神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》)神的话使我明白了,人与人之间不应该搞处世哲学、人情来往,应该凭神的话活着,在生命进入的事上彼此有交通,互相帮助扶持,在人做事违背原则或者走错路的时候能够交通帮助、监督提醒,如果搅扰教会工作能揭露、制止,这才是与人相处该有的原则。许欣存在问题,我跟她讲情感、讲义气,这是不理性、不合乎真理的,是外邦人、不信派的做法。这时,我心里不再纠结了,有了实行真理的勇气了。

后来,我又看到两段神的话,揭露了“为朋友两肋插刀”等各种传统文化给人带来的毒害,心里又亮堂了一些。全能神说:“生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染,受到封建礼教的熏陶,受到‘高等学府’的教育,落后的思想,败坏的道德,低劣的人生观,卑鄙的处世哲学,毫无价值的生存,低贱的风俗与生活,这些东西都严重地侵扰着人的心,严重地破坏着人的良心,打击着人的良心,因而人离神越来越远,人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣,根本没有一个人能为神甘心舍弃,没有一个人能甘心顺服神,更没有一个人能甘心寻求神的显现,而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐,在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。”(《话・卷一 神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》)“撒但在民间或者是在历史书中杜撰、编造了许多的故事,让人对传统文化或者迷信当中的人物有了深刻的印象。比如,中国的八仙过海、唐僧取经,还有玉皇大帝、哪吒闹海、封神榜……这些是不是都深入人心?有些人即便不知道细节也知道大概,这个大概内容就扎在你心里,扎在你的脑海里,你没法忘掉。这些都是撒但为人早就设置好的,在不同的时期散布出来的各种撒但的思想或者是传奇故事,这些东西直接侵害、腐蚀人的灵魂,也带人进入一个又一个的魔咒当中。就是说,你一旦接受了这些传统文化、故事或者从迷信来的东西,这些东西一旦装在你的脑子里,一旦扎在你的心里,你就好像入了魔咒一样,就是你被这些文化、这些思想还有这些传统故事所缠绕着,所影响着,它影响着你的生活,影响着你的人生观,也影响着你对事物的判断,更影响你追求真正的人生道路,这就是魔咒,让你甩也甩不开,让你砍也砍不断,让你打也打不掉。而且当人不知不觉进了这样的魔咒之后,人不知不觉就敬拜上了撒但,心里就树立了撒但的形象,就是把撒但当成了自己的偶像,当成了自己所崇拜、所仰望的对象,甚至把它当成了神。不知不觉这些东西在人心里控制着人的言行,而且由一开始你把这些故事或者传说当成是假的,到不知不觉你认可了这些故事的存在,把它当成真实的人物、真实的存在对象,在这个不知不觉当中,你下意识地接受着这些思想,接受着这些东西的存在,也下意识地把魔鬼、把撒但、把偶像接到了自己的家,接到了自己的心里,这就是魔咒。”(《话・卷二 关于认识神・独一无二的神自己 六》)看了神的话我明白了,那些被称作古圣先贤所留传下来的言论,还有影响一代代人的经典故事所传达出来的思想,都是来自于撒但的。撒但就是用这些言论、思想来控制人,这些思想已经深深地扎根在人的心里,对人的影响确实太大了。就像让人为朋友两肋插刀,外表冠上讲义气的美名,好像为朋友舍生忘死是高尚的,人接受了这样的思想观点后,不管朋友做的对错,都得帮助,甚至舍掉性命相助、随从,一点儿也不讲原则,也不分是非对错,哪怕朋友做的是错事也得维护,甚至拼命,还觉得自己挺仗义,其实是没理性,是凭血气做事。现在,我再不觉得讲义气是一种崇高的境界了,反而觉得那些人很可怜、很可悲,活得没有价值,死得也没有意义。再想想自己也是深受其害,为了维护与人之间的情义,我明知道真理不实行,还觉得自己有情有义,人性好,真的是太愚蠢了。撒但所推崇的这些思想就是毒害人的,让我分不清是非对错,不知道什么是正面事物、什么是反面事物,思想也变得扭曲、狭隘,跟人相处也没有正常的人际关系。我想到神的话说:“人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害,人已经被撒但捆绑、控制,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造的那样。”(《话・卷一 神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》)以前我只是道理上承认自己被撒但败坏太深,没有人样,但我不是太理解人败坏深体现在什么地方,现在才明白一点,撒但的各种毒素、传统文化的思想言论都已经成了人的本性了,把人的思想都践踏、扭曲了,人已经没有正常的人性和思维了,所思所想都是抵挡神,是违背真理的。要不是全能神来发表真理作工拯救人,把这些传统文化的实质、各种处世哲学、撒但毒素一一解剖出来,我上哪儿能看明白这些事情呢?只能被撒但败坏、愚弄、苦害。我越加地感受到,只有神的话是真理,也只有神的话能改变人、拯救人,神的话太宝贵了!那些撒但哲学、传统文化都是败坏人、苦害人的。人只有在神的话里寻求真理,根据神的话看人看事、做人做事,人性理智才会越来越正常。

几天后,带领约了许欣。我把看到的问题都毫无保留地说了出来。在揭露她的时候,我心里比较坦然,我知道这样做合乎真理原则,不管以后她怎么看我,哪怕不愿意再和我接触了,但是我实行真理了,我心里踏实,永远都不会后悔。

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