讲情义是做人的原则吗

2024年5月13日

中国江苏 项城

2022年11月份,上层带领来信说要清除杨煜,让我写她的评价。看完信我一愣,心想2020年我做教会带领时,杨煜尽接待的本分,我就住在她家。记得有一次我腿崴了,膝盖处肿得很大,严重到不能走路,杨煜就帮我买药,还买营养品给我补身体。那几天杨煜一早起来就会问我腿好点没有,感觉她把我当亲人一样对待,心里挺感激她的。但我又想到杨煜的一些恶行:她做福音组长时看工作果效不好就把眼光盯在讲道员身上,散布说讲道员不作实际工作,导致几个福音组长对讲道员都产生成见,不能和谐配搭,福音工作的果效直线下滑;杨煜还打压一个教会带领,导致这个带领消极,我们去帮助扶持才扭转情形。对杨煜的这些表现,我交通指点她多次她都不接受,总是无端地说谁谁谁是假带领不抓福音工作,又说讲道员不作实际工作也是假的。想到杨煜的这些作恶事实,要是把这样的人留在教会里会搅扰教会工作,也会给弟兄姊妹的生命进入带来亏损。但我转念又想,“要是我提供了杨煜的作恶事实,她不就很快被清除了吗?万一杨煜知道是我提供她的表现肯定要说我忘恩负义,之前白对我那么好了。我该怎么办呢?”纠结中,我就想先写一点杨煜无关紧要的表现,这样既不得罪杨煜,对上层带领也有交代。

第二天下午,我的腰突然闪了,不能动了。几天后,腰痛得越来越厉害,睡觉也翻不了身,贴膏药、吃药都不管用。接待家的姊妹提醒我说,病痛临到要多祷告寻求神的心意。我意识到姊妹这样说有神的许可,我就向神祷告:“神哪,病痛临到有你的美意,也有我该学的功课,但我愚昧不明白你的心意,求你开启带领我。”祷告后,我想到神的话说:“病痛临到该怎么经历?应该来到神面前祷告,寻求摸神的意思,省察自己到底是什么事做得违背真理了,身上还有哪些败坏没有解决。不经历痛苦败坏性情解决不了,非得借着痛苦磨炼,人才没有放荡,能时时活在神面前。人有痛苦了就总祷告,吃穿享受这些心思都没有了,心里一直祷告,省察这段时间有没有做错事、有没有违背真理的地方。一般临到大的病痛、怪的疾病,让你特别受痛苦,这都不是偶然的,你有病或者你身体好都有神的心意在其中。《话・卷三 末世基督座谈纪要・信神得着真理最关键》从神的话中我明白了,疾病临到要省察自己有没有哪些过犯、有没有做什么事触犯神了。想到带领让我写杨煜的评价,我怕杨煜被清除就不想提供,是不是我在这事上得罪神了?我就向神祷告,求神开启带领我。

后来我看到神的话:“现在尽本分的人多数都是信神五六年以上的人,在尽本分中各类人都已完全显明出来,凡属于不信派、浑人、假带领、恶人、敌基督之类的人都已显明出来。许多神选民也都看清楚了,这些人多数都是屡教不改的人,已经对神家工作构成严重搅扰打岔。这些不信派、恶人、敌基督到了非清理不可的时候,不清理就会影响教会工作的运行与神国度福音的扩展,不清理就会影响神选民的生命进入,教会生活就总受搅扰不得安宁,所以教会各级带领工人应该按照神的心意、根据神的话语开始清理教会。《话・卷五 带领工人的职责・带领工人的职责(二十五)》你们说清理教会是不是为了洁净教会?教会得洁净了,没有恶人搅扰了,没有不信派掺杂了,这样的教会才是真正的教会,教会生活果效也是最好的,这是不是向着基督国度的实现又迈进了一大步?这样纯洁的教会对国度福音的扩展是最有利的,人人都有真理实际,人人都能见证神,都能被作成神的子民,再没有恶人搅扰,当然这样的教会也是最蒙福的教会。所以,清理教会是最有意义的,完全是为了让神选民尽本分的环境更安宁,不受恶人的搅扰。《话・卷五 带领工人的职责・带领工人的职责(九)》从神的话中我认识到现在是教会大清理的时候,要把教会中的恶人、敌基督分辨出来及时地清理出去,因为这些人在教会里不起好作用,是打岔搅扰神家工作的撒但差役,也是神作工淘汰的对象。带领让我写杨煜的评价,我应该如实写出来,把恶人清理出去。但我认为杨煜有恩于我,我怕提供她的作恶表现她会说我忘恩负义没有良心,我为了维护与她的关系只是简单写一些无关紧要的表现包庇袒护她,我这样做不是站在撒但一边拦阻教会工作吗?认识到这儿,我有些害怕,再这样下去一定会遭到神厌弃恨恶的。我又看到神的话:“都说贴着神的负担,维护教会的见证,谁贴上了?问一问自己,你是贴着神的负担的人吗?为神你能实行公义吗?你能站起来为我说话吗?你能坚信不移地实行真理吗?你敢于向一切撒但的作为争战吗?为我的真理你能不凭情感揭露撒但吗?你能让我的心意在你身上得到满足吗?关键时刻你心摆上了吗?你是遵行我旨意的人吗?多多问问自己,多多揣摩。《话・卷一 神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》神的一句句问话让我感到很蒙羞,平时总喊着要体贴神的心意、体贴神的负担,但真临到事的时候我就做不到了。在提供杨煜的评价时,我只提供一些无关紧要的表现应付差事,不把杨煜作恶的实质表现提供出来,其实就是在糊弄搞欺骗。虽然杨煜之前照顾过我,但她说话辖制人、论断定罪带领工人、搅扰教会工作,弟兄姊妹指点帮助她多次也不接受,还把眼光盯在别人身上,这样作恶的人留在教会对弟兄姊妹百害而无一利。我就把杨煜作恶的事实都提供给上层带领。没想到几天后我的腰就一天比一天好了,也能正常尽本分了。

后来,我看到一个经历见证视频《对知恩图报的反思》,主人公的经历和我很相似,里面引用的神话语也特别针对我的情形,我就把神话语找出来看。全能神说:“知恩图报是中国传统文化中很典型的评判人德行好坏的一方面标准。衡量一个人人性好不好、德行怎么样,其中一条标准就是看他接受了人的恩惠、帮助之后有没有还报,是不是一个能知恩图报的人。在中国传统文化中,或者在人类的传统文化中,人都把知恩图报当成衡量人德行的一个重要标准。一个人如果不懂得知恩图报,是个忘恩负义的人,那这个人就被人看为是没有良心,不值得交往,应该被众人鄙视、唾弃或者弃绝的人;一个人如果懂得知恩图报,就是接受了别人的恩惠、帮助之后能不忘恩,还力所能及地用自己的方式去还报对方,那这个人就被看为是有良心、有人性的人。如果一个人接受了别人的好处、帮助之后,他不知道报恩,或者只说了一声‘谢谢’表示一点感激,之后就再没有什么表示了,施恩的那个人会怎么想?心里是不是会觉得不舒服?是不是会想,‘这个人不值得帮助,他不是什么好东西,我给他那么多帮助,他居然是这样的反应,真是没良心、没人性,不值得交往’?那以后再碰到这类人他还会帮助吗?起码不想帮助了。《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(七)》神揭示人衡量人性好坏的标准,其中一条就是根据知恩图报这一德行来评判的,认为一个人接受了别人的帮助就得还报,这样才有人性、有良心,否则就是忘恩负义、没良心的人。反省我为什么不愿意提供杨煜的作恶表现,就是受知恩图报这一德行的捆绑,使我不能实行真理。记得小时候父亲就对我讲,我们家之前很穷,有一位恩人借给我们三百块钱我们家才渐渐好了起来,长大后我就一直守着父亲的嘱托不要忘记这个对我们家有恩的人,像我结婚、孩子满月都请他吃饭。后来这个人有一些不好的恶习,但我就认为不管他是什么人,只要对我有恩我就得想办法偿还他。对待杨煜也是一样,我就记住杨煜之前帮助照顾过我,认为这个人曾经对我有恩,我如果揭露她的作恶表现良心过不去,感觉亏欠她。所以我明知道杨煜留在教会给弟兄姊妹带来的是伤害,是搅扰教会工作的,也不愿意提供她的表现。看到我被知恩图报这种传统思想捆绑束缚得太深了,让我善恶不分、是非不明,不管对方是好人坏人都要乱报恩。

接着我又看到一段神的话:“类似知恩图报这样的道德行为的说法,并不是告诉人在这个社会、这个人类中该尽的责任到底是什么,而是用这样一种方式约束或者强行地要求人去怎么想、怎么做,不管人是否愿意,也不管人临到的这类事是什么情况、什么背景。中国古代就有很多这样的事。比如,一个乞丐在快饿死的情况下被一户人家收留,这家人供他吃、供他穿,培养他习武,学习各种知识,等他长大之后就把他当作赚钱的工具,让他去作恶、去杀人,做他所不愿意做的事情。如果从他所受的恩惠来看,他被救活了这是一件好事,但是从他被迫无奈做的事情上来看,这是好事还是坏事?(是坏事。)但是,在知恩图报这种传统文化的熏陶之下,人就分不清楚了。……他不知道报恩的原则是什么、报恩的底线是什么,他认为他的命是这家人给的,他就应该把命献给这家人,不管让他做什么,甚至作恶、杀人也是应该的,他这样报恩就失去了原则、底线,就成了为虎作伥,把自己断送了。他这种报恩的方式对不对?当然是不对的,这是愚蠢的做法。这家人救了他,让他活了下来,这是事实没错,但是要报恩也得有原则、有底线,也得适度。你的命虽然是他们救的,但你活着不是为了作恶的,人活着的意义、价值与人的使命不是为了作恶、杀人,也不应该为了报恩活着。他错误地把知恩图报解读成人活着的意义、价值,这就大错特错了,这是不是受知恩图报这条德行准则的影响了?(是。)他是受知恩图报的影响被误导了,还是得到正确的实行原则、路途了?很显然是被误导了,这是明摆着的事。《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(七)》神举了一个乞丐的例子,让我看到知恩图报这一德行是撒但释放给人的一种谬论,凭这一德行活着就会失去了做人的原则,不管这个人是什么人,是恶人也好,是杀人放火的也好,只要这个人有恩于自己就得还报。回想带领让我写杨煜的一贯表现,我受知恩图报这一传统思想的迷惑影响就想袒护杨煜,不把她的作恶事实写出来。神一再要求要把一切作恶的恶人、敌基督分辨出来,尽快整理资料清除开除,而我却把杨煜这样的人留在教会里任意搅扰伤害弟兄姊妹,丝毫不维护教会利益,还站在恶人一边与神作对,我真是太糊涂了!现在我对知恩图报这一德行有些分辨了,它是毒害人束缚人的邪说谬论,不是做人该有的原则与标准,我不能再凭这样的传统文化活着了。

接下来我又看到一段神的话,知道该怎样对待有恩于自己的人了。全能神说:“对知恩图报这个传统文化的观点必须得加以分辨,知恩图报最主要是在这个‘恩’字上,怎么看待这个恩?这是哪方面的恩?是什么性质的恩?知恩图报有什么意义?这些问题都得弄清楚,绝不能受知恩图报的辖制,这对于追求真理的人是完全有必要的。在人的观念中,什么是‘恩’?从小的方面说,就是在你有难处的时候有人给了你一些帮助,比如,在你吃不上饭饿得发慌的时候给了你一碗饭,在你快要渴死的时候给了你一瓶水,在你摔倒爬不起来的时候扶了你一把,这都属于一种恩情。大的恩情,就是涉及到你遇到大难,有人救了你,这属于救命之恩了。当你遇到生命危险的时候,有人帮了你一把让你免于一死,等于是救了你一命。等等这些都是人心目中的‘恩’,这种恩情已经超出物质的小恩小惠了,已经属于大恩大德了,不是用金钱、物质的东西能衡量的了,只是说几句感谢的话已经无法表达人的感激之情了。那人类这么衡量到底准不准确呢?(不准确。)为什么说不准确呢?(人是根据传统文化来衡量这事的。)这样回答是道理、是理论,好像是对的,但与事情的实质是不符的。那用实际的话应该怎么解释这事?你们揣摩揣摩。前段时间听说网上有这样一个视频,有个人的钱包掉了,他自己不知道,旁边有条小狗看见了,就叼起钱包去追那个人,结果那个人看到小狗叼着他的钱包误以为是小狗偷的,就把小狗暴打一顿。你们说这事荒唐不荒唐?这人的品德还比不上狗呢!这条小狗所做的完全符合人类的道德标准,只不过人有语言,人会喊‘你的钱包丢了’,小狗没有人类的语言,它只是默默地叼起来去追。就是狗都能做到传统文化中所提倡的一些好行为,那反观人类呢?人有良心、有理智,天生就具备了这些东西,就更能做到这些事了。只要人有良知,这种责任、这种义务都能尽到,并不需要怎么努力付出代价,只是举手之劳,做了一件对他人有帮助、有益处的事,那这件事的性质能不能称得上是‘恩’?能不能上升到是一种恩情?(不能。)既然上升不到是恩情,那用不用谈还报啊?那就没有必要了。《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(七)》看完神的话,我知道怎样看待人的恩情了。就像我身体有病住在杨煜家,她在生活上对我有点照顾,帮我去买点药,这是她力所能及的事,没有什么恩不恩,上升不到恩情。可我愚昧无知,不会分辨什么是恩情,把一些人力所能及做到的事看为恩情来对待,我真是太愚昧了!

后来杨煜被定性为恶人清除了。通过这次经历让我对知恩图报这一德行有了点分辨,它不是正面事物,也不是衡量一个人人性好坏的标准,以后我得根据神的话对待人、对待事,不管这个人之前对我怎么样,都要根据真理原则衡量这个人是什么人,如果他打岔搅扰教会工作,那该揭露就揭露,该清除就清除。今天我能有这点认识是神话语达到的果效,感谢神!

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