是什么拦阻我说真话

2022年12月31日

——写给郑欣的一封信

中国广西 蒋玲

郑欣:

你好!

上次你来信谈到跟你配搭的姊妹做事没有原则,还狂妄自是、独断专行,你想给她提出来,又怕她接受不了会对你产生成见,以后没法配搭,心里很纠结,不知道这个情形该怎么解决。我能理解你的心情,这个问题主要是我们凭撒但哲学活着,总维护与人的关系,注重人对我们的看法,就把我们捆绑束缚住,不敢实行真理坚持原则了。我之前也有过这样的情形,后来借着神话语的揭示,对自己不对的思想观点、败坏性情有了些认识,现在有了点转变,再给人指点问题时不那么受辖制了。我跟你唠唠我的经历吧,希望能给你带来一些帮助。

之前,我和周芳、刘颖一起配搭作教会工作,我们商量工作时多数都是周芳占主导。后来,因着我们尽本分的果效不是太好,带领安排张玲姊妹来指导我们的工作。张玲能发现我们工作中存在的问题,也能指出一些实行的路,我们会听取她的意见,周芳就有些嫉妒。有时商量工作,张玲的观点明明是对的,周芳找个理由直接就给否掉了,导致工作很难商量下去。当时,我就想跟周芳提提,但想到大家刚开始配搭难免会有些摩擦,就没当回事了。后来,张玲跟进工作有细节,发现问题就及时交通解决,工作效率明显提高了不少。周芳就旁敲侧击地说,张玲追求名誉地位,急功近利,为地位作工,言语间带着论断、贬低,还有挑拨离间的意思,导致刘颖也开始抵触张玲。看到周芳这样贬低、排斥张玲,维护自己的地位,我觉得问题比较严重,周芳流露的这是敌基督性情,是走敌基督道路啊,我就想找时间跟周芳交通一下这事的性质。可过后我怎么也开不了口,嘴巴就像被胶封住一样。当时,我跟你的情形一样,心里有很多顾虑,我怕解剖周芳走敌基督道路,她会对我有成见,给我脸色看,或者也像对待张玲那样排斥我,我就不想指点她的问题了,还找了些理由安慰自己:“她也不是不会认识自己,之前她也知道自己名誉地位心重,性情变化也不是一下就能达到的,她自己慢慢反省进入吧。”

过后,每次想到周芳的问题我没有给她提出来,没有真正帮助她,我心里就感到自责。我向神祷告,求神带领我能不受败坏性情的辖制,敢于说真话。刚好那几天,我看了一个经历见证视频,主人公的经历跟我的情形有些相似,主人公看到跟她配搭的姊妹尽本分总争名夺利,影响教会工作,就想把这个问题反映给带领,可怕得罪人,迟迟不反映。直到后来临到严厉的对付,主人公才开始反省自己。当时,她读的有段神的话让我很受触动。神的话说:“那些走中庸之道的人都是最阴险的,谁都不得罪,八面见光、八面玲珑、逢场作戏,谁都看不出破绽,那就是个活撒但!”(《话・卷三 末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》)这句话让我印象深刻,神说走中庸之道的人是最阴险诡诈的人,是活撒但。我现在的情形表现不也是这样吗?我知道周芳的问题有些严重,对教会工作已经形成打岔,需要及时给她提出来,可我怕得罪她,看到问题也不说,丝毫不维护教会工作,我就是神揭示的走中庸之道的人,是神厌憎的人。我心里有些难受,就下定决心不能再耍诡诈做老好人了,得坚持原则,维护教会工作,找周芳交通指点她的问题。可没想到,那天周芳先指点了我的问题,说我尽本分追求名誉地位,还站地位教训人,等等。我看到自己的问题这么严重就没有勇气再给她指点了,只是蜻蜓点水地说了一点,对她追求名誉地位走敌基督道路的问题只字没提。我记得当时她还问我,还看到她哪方面问题也可以提出来,她好认识、扭转。我违心地说没有了。其实,我有很多话想说,只是不敢说,担心她会觉得我是在报复她,万一她对我看法不好,以后还怎么配搭尽本分呀?还是给她留点面子,就不说了。过后,我心里也受控告、受责备,就感到自己太懦弱了,几句真话都说不出来,还谈什么实行真理呢?那些天,我吃不香、睡不好,聚会时心也安静不下来。我就向神祷告:“神哪,我明明看到姊妹的问题,因着怕得罪人不敢提,我太懦弱、太自私了,我不想这样活着,愿你带领我能背叛自己,做个有正义感的人。”

后来,我看到神的话说:“打人不打脸,揭人不揭短。这是撒但灌输给人的一种与人相处的方式,意思是说,在与人相处的时候得给人留点余地,对人不要太苛刻,不要揭人的伤疤,要给人留面子,不要伤和气,要对人宽容,等等。这条德行说法主要讲的是人与人之间相处的一种处世哲学。处世哲学中有一条是‘看透不说透,还是好朋友’,就是为了维护好朋友这一层关系,即使看透了对方的问题也不能说透,守住不打脸、不揭短的原则,互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋,心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说,采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢?就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人,使自己常常置身于危险的境地。因为你不知道揭了别人的短处或者伤害到别人之后,他变成你的仇敌会对你有怎样的危害,你不想把自己置身于这样一种环境中,所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸,揭人不揭短。从这一点来看,人与人之间如果是处在这样一种关系中,算不算真朋友啊?(不算。)不算真朋友,更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系?是不是一种基本的社会关系?(是。)在这种社会关系下,人与人之间不能谈心,不能深交,不能无话不说,不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来,而是挑好听的说,不伤到对方,不想树敌,目的是让自己周遭的人都不对自己构成任何的威胁。当没有人威胁到自己的时候,自己活着是不是就相对自在、平安一些?人提倡‘打人不打脸,揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的?(是。)这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道,目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人,没有任何无话不谈的亲密朋友,人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段,各取所需。是不是这样?‘打人不打脸,揭人不揭短’的目的归根结底就是为了不得罪人、不树敌,以不伤害他人来保全自己,是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看,对人的德行提出的‘打人不打脸,揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊?(不算。)那它对人的教导是什么?就是你不要得罪任何人,不要伤害任何人,否则的话,最后受伤害的是你自己;另外,也不要相信任何人,任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后,这种朋友关系就开始悄悄转变了,他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢?即使你这样做了,没有树敌,还减少了几个仇敌,就能让人佩服、赞成,永远交你这个朋友吗?这就完全达到德行的标准了吗?这充其量是一种处世哲学罢了。”(《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理(八)》)神的话揭示了“打人不打脸,揭人不揭短”,这是撒但灌输给人的一种狡猾的处世哲学,人凭这种哲学活着,与人相处互相防备、利用、耍手段,与任何人相处都不敢交心、说真话,越来越圆滑、诡诈。我就是凭着“打人不打脸,揭人不揭短”这种哲学与人相处,明明看到周芳嫉妒张玲,说话间还带着对张玲的贬低、排斥,这个问题的性质有些严重,而且对工作已形成了搅扰,需要给周芳提出来,但我总觉得点周芳的问题是在揭她的短让她难堪,也担心她对我看法不好,以后不好配搭,为了维护和她的关系,我怎么也开不了口,最后不得已才简单说了一点,并没有结合神的话把她做事的性质、后果点出来。当她问我还看到她有哪些败坏,我心里很清楚没有把她的问题点透却撒谎说没有了,我这是睁眼说瞎话,是在糊弄人、欺骗人哪!看到周芳贬低、排斥张玲,我在中间做老好人什么也不说,丝毫不实行真理,不维护教会工作,我真的很圆滑、诡诈。神要求我们做诚实人,与人相处坦诚相待,看到弟兄姊妹活在败坏性情里走错路,或者做事违背原则,应该凭爱心交通帮助。可我凭撒但哲学活着,看到人走错路也不指点帮助,没有一点儿爱心,从不揭露别人的问题,就怕说真话给自己带来麻烦。为了保全自己的利益、不树敌,看到别人的问题也不说,都是说一些恭维的话、好听的话来奉承对方,与人相处表面一团和气,但心里充满防备,彼此欺骗利用,这哪有正常人际关系?哪是知心朋友?没有一点儿真诚的心啊。之前我还觉得“打人不打脸,揭人不揭短”这样做人很聪明,既能够保护自己,也不会得罪人,不会树敌,通过神话语的揭示我才看到,“打人不打脸,揭人不揭短”这种思想观点是属撒但的处事之道,是败坏人的,它教唆我怎么自保,使我变得越来越自私诡诈,眼睁睁看着别人走错路,给工作带来影响,也不给交通指点,我真是没有爱心、没有人性啊。

之后,我又看到神的话说:“不管在什么样的环境下,只要你被撒但败坏性情捆绑着、控制着、主导着,那你所活出来的、所流露出来的、所表现出来的,或者你的情绪、你的思想观点、你做事的方式方法,就都是属撒但的,都是违背真理的,都是与神的话、与真理相敌对的。你越远离神的话、远离真理,你就越被撒但的这张网控制着、网罗着。……人一方面受败坏性情控制活在撒但的网罗里,用撒但给人的各种方式、思想、观点来解决身边所发生的事,另一方面还想从神得着平安、喜乐,但因为人总是被撒但败坏性情所捆绑,陷在撒但的网罗里不能自觉地背叛,不能自觉地走出来,远离了神的话语,远离了真理原则,从而导致人总也得不到从神来的安慰、喜乐、平安、幸福,最终人活着的情形是什么?既上不来也下不去,就卡在这儿了,这就是一种痛苦。一方面,人身不由己地活在撒但败坏性情里,人不像人,鬼不像鬼,常常活在黑暗角落里,寻找一些见不得人的邪门方式来解决自己面对的许多难处;另一方面,人在心灵深处还愿意做好人,愿意向往光明,希望自己活得有人样、有尊严,也希望自己能够追求真理,凭神的话活着,把神的话变成自己的生命,变成自己的实际。人就在这两难之间拉锯,既上不来也下不去,最终人活着的现状只有一个字——卡。‘卡’给人带来的生活现状那就是一个字——苦,苦得要命。人自己不接受真理,实行不出神的话,心里还有向往光明的意愿,不愿意离开神的话,不愿意离开正道,但是还摆脱不了撒但败坏性情对自己的捆绑、控制,最终只能活在痛苦里,没有真正的快乐。”(《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理(八)》)从神的话中我认识到,我看到别人的问题不敢说,是因为我把“打人不打脸,揭人不揭短”“看透不说透,还是好朋友”这些处世哲学当成了正面事物,认为这样对人是有爱心,也能保护自己不受到伤害。想到从小外婆就教导我与人相处别说别人的问题,不然就会惹祸上身,没法在人群中立足。我觉得外婆教导的有道理,所以我与人相处不会轻易说别人的不是,也从不揭露别人的问题,跟朋友之间相处得很好,我就从心里认定这是与人相处的秘诀,还觉得这样活着高尚,是善良的人,要是这些都守不住,那就不是好人。与弟兄姊妹相处,我也是凭这些撒但哲学活着。看到别人做事违背原则、走错路,心里清楚地知道得指点帮助,但受撒但哲学捆绑不敢给别人指点出来,撒但哲学就像一张网把我捆得结结实实,动弹不得,完全控制了我的心。本来我们教会的工作果效就不太好,教会才安排张玲姊妹来指导我们的工作,这对教会工作有利。可周芳不但不与张玲和谐配搭,看到人家对工作有负担,认真负责,尽本分有效率,还论断张玲追求名誉地位、急功近利,对张玲贬低、排斥,打击她的积极性,还在我与刘颖面前论断张玲,企图拉拢我俩站在她一边排斥张玲。周芳为了自己的地位能排斥、打击张玲,这不是一般的败坏流露,是敌基督性情。我作为配搭应该尽到自己的责任,给她点出来,可我丝毫没起到配搭的作用,导致工作受到影响。我心里很自责,恨自己怎么就这么自私、这么不负责任呢?虽然我不指点周芳的问题,她对我没什么成见,我与她的关系维护住了,但我明知真理不实行,这是得罪神,让神厌憎的。

我又继续寻求,为什么看到别人的问题不敢揭露呢?我看到神的话说:“那揭人不揭短中‘揭’这个字好不好?这里的‘揭’有没有神话中揭示人、揭露人的那一层意思?(没有。)我从人类的语言中理解到的这个‘揭’没有这一层意思。它是带点恶意地揭露人的性质,揭露人的一些问题、缺欠,或者一些不为人知的事情、行为,还有背后的一些阴谋或者思想观点,这就是揭人不揭短的‘揭’字的意思。如果两个人相处得来,互相知心,彼此之间没有隔阂,也想让对方从自己身上得到益处、得到帮助,不妨坐下来把问题开诚布公地说清楚、讲明白,这是正当的,这就不是揭短了。如果发现对方的问题了,看对方还不能接受,那干脆就不要说,免得发生争吵或者冲突。如果你想帮助他,你可以征求他的意见,问他说,‘我看见你的一点问题,不知你能不能接受,如果你能接受的话我就说,如果你不能接受,那我先保留不说’。他如果说,‘我相信你,你怎么说都合适,我都能接受’,你就等于被许可了,然后你就把问题一条一条地交通出来,人家不但完全接受,还得着了益处,你们俩还能维持正常的关系。这是不是坦诚相待啊?(是。)这是正确的相处方式,这不叫揭短。那揭人不揭短中的‘不揭短’指什么说的?就是别说人的缺欠,别说人家最忌讳的问题,别揭露问题的实质,别揭得那么露骨,就说点浮皮潦草的,说点大家都常说的,说点人家自己能意识到的,别揭人之前犯过的错误或者敏感的东西。如果这么做的话,对对方有什么益处呢?也可能你没有得罪他,没有树立一个敌人,但是你所做的对他没有任何的帮助与益处。所以,揭人不揭短中的‘不揭短’这本身就是圆滑,是耍手段,不能坦诚相待,可以说就是居心不良,这就不是正确的相处之道。外邦人还把揭人不揭短当成是道德高尚的人该做的,这分明就是一种诡诈的相处之道,是人为了自保的相处之道,根本就不是正当的相处方式。不揭短本身就是不坦诚,揭短可能就另有存心了。”(《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理(八)》)之前我跟你一样,觉得指出别人尽本分中的问题是揭短,对人是一种伤害,这样做会树敌,会影响彼此的关系。现在看到我的观点是错误的,我并不是根据神的话看事。神要求我们做诚实人,与弟兄姊妹相处要坦诚相待,能互相帮助,看到弟兄姊妹凭败坏性情做事违背原则,或者走错了路,就应该根据真理原则把问题指点出来,引导对方认识自己,哪怕揭露对付的话不好听,也是为了帮助对方认识自己,这才是真正的爱心帮助,是维护教会工作。所谓的揭短并不是诚心帮助人,而是带着个人的存心目的,带着对人的成见,凭败坏性情去揭露别人的缺点、毛病,说话带有攻击、论断、贬低,有意伤害人,让人难堪,人听了没有路途,只能消极痛苦。我看到周芳追求名誉地位走敌基督道路已经影响到教会工作了,我给她交通指点,让她能反省认识自己,这是维护教会工作,对她也是帮助。认识到这儿,我心里透亮踏实一些,不受错谬观点的辖制了。

后来,我又看到一段神的话,把怎样对待弟兄姊妹的原则说得很清楚。全能神说:“在神家,对待人的原则是什么?应该根据真理原则来对待人,公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待?必须得根据神的话,根据神拯救什么人、淘汰什么人,神喜欢什么人、恨恶什么人,这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助,互相包容、忍耐,对恶人、不信派要有分辨,要划清界限,要远离,这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处,也都有缺点,都有败坏性情,所以相处时就得凭爱心互相帮助,能包容忍耐,别太苛刻,不要斤斤计较。……你得看神怎么对待愚昧无知的人,神怎么对待身量幼小的人,神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人,对待不同的人神有不同的对待法,对不同人的不同情形也有不同的处理法,这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了,你就会经历了,就知道该怎么按原则对待人了。”(《话・卷三 末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》)从神的话中,我明白了帮助弟兄姊妹的原则。我们被撒但败坏都有很多败坏性情,对于人在尽本分中流露的败坏性情,如果没有影响到工作,或者人的身量太小,不能随意抓住人的败坏与缺少来揭露解剖使人受伤害,这种情况需要凭爱心从正面交通帮助;对于走敌基督道路或败坏性情严重,给工作带来打岔搅扰的人,如果从正面交通达不到果效,就得实行对付修理、揭露解剖,让人认识到问题的性质,有真实悔改。要是不揭露解剖,弟兄姊妹不会反省认识自己的问题,还会继续打岔搅扰教会工作。帮助人得根据人的实质、身量与不同背景来实行,不是发现别人存在什么问题就去揭露解剖,也不是发现什么问题都一味地包容忍耐。有些事情不涉及工作,需要包容忍耐;有些涉及工作,对工作形成打岔搅扰了,就需要揭露对付,还得根据对方的身量讲究方式方法,达到的果效是让弟兄姊妹能认识自己的败坏,能悔改变化,达到做事有原则,这样交通帮助对人、对教会工作都有益处。认识到这些,我心里亮堂了,就给周芳写信交通揭露了她的问题。后来,周芳给我回信说:“谢谢你这样对付揭露我,没想到我的问题这么严重。我一直认为,我只是有些败坏流露,找些神的话看看,反省反省就好了,我根本没意识到自己走的是敌基督道路,人性也有问题。通过你这样交通解剖,我感到你是真心想帮助我,我愿意接受,好好反省认识自己。”听到她这样说,我心里挺受感动的,也感觉按着神的话实行对人对己都有益处,心里也踏实平安。经历过来,我看到以往自己凭着“打人不打脸,揭人不揭短”这种思想观点活着,被撒但苦害,活得自私卑鄙、诡诈圆滑。现在我看清了,只有神的话是真理,根据神的话看人看事、做人做事活得才有人样。我的经历比较肤浅,你有什么认识也可以来信交流。

晨曦

2022年9月10日

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