第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去

今天交通敌基督各种表现的第十二条——没有地位或没有得福的希望就想退去。这一条也是涉及到敌基督性情与敌基督各种表现的其中一种具体的表现。从表面上看,这些敌基督想退去的原因是没有地位、没有得福的希望了,失去这两样东西了,他们就想退去。表面的意思看起来容易理解,很简单,不那么复杂也不那么抽象,但是具体表现有哪些呢?就是敌基督面临哪些事的时候,涉及到了他的地位、他得福的希望让他想退去,这个是不是值得细交通?如果让你们交通的话,你们怎么交通这方面的具体细节、表现?有些人会说,“之前交通过多次了,敌基督喜欢地位、权势,喜欢高的名望,他信神的目的就是为了得福、得冠冕、得赏赐,这两样要是都破灭了、都失去了的话,他就觉得信神没意思,就不想信了”,你们要交通是不是就这么简单?如果这么简单,几句话就把这个话题交通完了,那关于敌基督的这方面表现就不值得列为一条了,也不涉及什么本性实质了。既然这一条涉及到敌基督的实质与敌基督的性情,也涉及到敌基督个人的追求与他生存的观点,那就应该涉及到多方面的内容。那这些具体内容有哪些?就是说敌基督临到的哪些事涉及到了他的地位、他得福的希望?他对待这些事的观点、想法、态度是什么。当然,交通这些内容与咱们之前交通的敌基督对待各种事情的观点应该是有些交叉的,但是着重点不同,也是在不同的角度上交通的。今天就专门交通敌基督失去地位与得福的希望时他是怎样表现的,能证明他的追求观点不正确,证明他对神没有真实的信,也能证实他就是具备敌基督的实质。

1.敌基督如何对待对付修理

首先,当敌基督临到对付修理的时候,他是怎么表现的?他是怎么对待对付修理的?他对待对付修理的态度、思想观点还有具体的行为、言语有哪些?这值得我们解剖、分析。涉及到对付修理的话题之前交通过很多,这是个老生常谈的话题,对任何人来说都不陌生。多数人经历对付修理之后,信神就有了一个新的起点,有了一些转机,所以说,一次严厉的对付修理对于每一个人来说都是刻骨铭心的,也是记忆深刻的。当然,一次刻骨铭心的对付修理,一次严厉的对付修理对于敌基督来说也是记忆深刻的,但不同的是什么呢?敌基督对待对付修理的态度与种种想法,还有临到对付修理所产生出来的思想观点、心思意念,等等这些都与常人不同。当敌基督临到对付修理的时候,首先,他内心深处是抵触、拒绝的,是对抗的。为什么会这样呢?之前咱们多次提到,敌基督的本性实质是不接受真理。当然,因着敌基督的实质、性情,他不会承认自己做错事,也不会承认自己有败坏性情。基于这两点,敌基督对待对付修理的态度是不折不扣地拒绝、反抗,从内心深处厌烦、抵触,没有丝毫的接受、顺服,更没有真实的反省、悔改。当敌基督临到对付修理的时候,无论对付他的人是谁,对付的是什么事,无论他所承担的责任大小,所犯的错误是否明显,不管事实是怎样的,对于敌基督来说,谁对付修理他就是跟他过不去,就是在抓他的把柄、在找茬,更甚至说是在欺负他、侮辱他,是不拿他当人看,是在小瞧他、鄙视他。敌基督临到对付修理的时候从来不会从自身反省自己到底做错了什么,流露了什么败坏性情,在挨对付的事上当时是否寻求了该遵守的原则,是否是按真理原则办事的,是否尽到了责任。他不省察、反思这些,也不思考、揣摩这些问题,而是用人的眼光、用血气对待对付修理。只要有人对付修理他,他就满了怒火,心里满了不服,满了怨气,不管谁劝也不行。他不但不能接受,不能回到神面前认识、省察自己,解决自己尽本分中应付糊弄、胡作非为等等这些不合原则的作法,也不从中解决自己的败坏性情,而是找理由为自己辩护、表白,甚至说出带有挑拨、煽动性质的话语。总之,当敌基督临到对付修理的时候,他们的具体表现就是不顺、不服,而且还想反抗,同时心里还隐隐地产生一些想法,他说:“我付这么大代价,作了这么多工作,即便有一些事没按原则办,没寻求真理,但我也不是为自己啊。即便给神家的工作、神家的利益带来一些亏损,但我也不是故意的。即便我做有些事愚昧,有点漏洞,但是谁不犯错啊?也不能抓住一点小辫子就没完没了,就这么对付修理呀。这算个什么事呢?都说神是公义,都说神话能解决人的败坏性情,哼!对付修理都不公正,都不体谅人的软弱,也不照顾人的心情、人的面子。既然对付我的人能这么做,那神家也没有爱心啊。那神对人到底是不是真实的爱,这就得画问号了。所以,我看吃不吃喝神话都不重要,无所谓,听不听讲道也无所谓,反正怎么样都是挨对付,既然这样我还不如什么也不做。另外,我就犯这点错,就拿来大做文章,就要对付修理我,这是不是另有他意呀?对付我的人是不是有别的企图?是不是看我不顺眼?是不是要撤换、淘汰我啊?”敌基督临到对付修理的时候,第一时间想到的不是反省自己到底做错了什么,自己的败坏性情是什么,而是讲理、表白、辩解,同时猜测,“我在神家尽本分付这么大代价还能临到对付修理,看来得福的希望也不大呀。神是不是不想给人赏赐,就借用这样的方式显明人、淘汰人啊?既然没有得福的希望,我还卖什么力气,吃什么苦啊?我还不如不信呢。信神不就是为了得福吗?要是没有得福的希望,我信神还有什么劲?我还花费什么?我不信不就完事了吗?不信你就对付不着我了。”敌基督对于对付修理丝毫不能从神领受,以正确的观点、正确的态度、积极的态度来接受、顺服,从中学功课,从中认识自己的败坏性情,使自己的性情一点一点地得着洁净,而是在整个对付修理的过程当中看事态的发展,听人说话的语气,观察周围的人对他的眼光、对他说话的方式,也观察周围的人对待他的态度,从中来验证自己是不是有得福的希望,自己还能不能得着福气。就一个简单的对付修理,在敌基督的心里就产生出这么多的故事,产生这么大的问题。

每当临到对付修理的时候,敌基督先是反感,心里厌烦、拒绝、对抗,然后就察言观色,再接着就是猜测,动用自己的大脑、心思,动用自己的小聪明,观察事态的发展,观察周围人的眼光,也观察上层带领对他的态度,从中判断自己得福的希望还剩下多少,是不是还能得着福气,在神家中还有没有希望,在神的眼中还有没有希望了。如果在对付修理之后有人安慰、扶持,有人施爱心帮助,这一切的作法、一切的环境对他来说,让他嗅出自己似乎还有得福的希望,还被看为是神家中的一员的时候,他认为自己得福的希望还存在,希望还很大,他就会打消退去的念头。但是一旦事态恰恰相反的话,让他看到自己得福的希望已经没有了,已经很渺茫了,他的第一反应就是,“我得不着福,我不信了,你们谁爱信谁信,反正你对付修理我我不接受,你对付我的那些话都不对,我不想听,我也不愿意听。你说对人有益处,我也不接受”。当他看到自己得福的希望化为泡影的时候,他认为自己多年经营的地位、得福的欲望、自己的冠冕就要打水漂、就要失去的时候,他想到的不是改变自己的追求方式、追求目标,而是想退去、想离开,不想信了,觉得信神没指望了。对敌基督来说,他信神最起初想要得的赏赐、福气、冠冕这些幻想、希望没有了,那他信神的动力,为神花费、尽本分的动力也就都没有了。这些动力失去了,他就不想在神家呆,不想再这样生活下去了,想放下本分,离开教会。这是敌基督临到对付修理的时候他的所思所想与他所流露出来的行为,还有他的本性实质。整体来看,不管从言语上还是从行为上,敌基督的性情都是不接受真理的。那这个性情到底是什么?就是厌烦真理。就一个小小的对付修理,就事而论其实是很容易接受的。第一,对付他的人没有恶意;第二,就对付的事来看,肯定是他违背了神家的安排,违背了真理原则,工作当中出现了错误、漏洞,给神家带来了搅扰、打岔,因为人意的掺杂,因为人的败坏性情,因为人不明白真理原则胡作非为而临到了对付修理,这是很正常的事。在整个世界当中,任何大的机构,任何的团体、公司都有规章制度,任何人违背了规章制度都要受到惩罚与管制,这是很正常的事,也是很正当的事。而敌基督却把违背了规章制度应该接受的管制当成是与他过不去,是有人在治他,是抓他的把柄,找他的麻烦。这种态度是不是接受真理的态度?分明就不是。没有接受真理的态度,这样的人能不能在尽本分当中不犯错误、不打岔搅扰?肯定不能了。那这一类人适不适合尽本分?严格地来说不适合,这类人很难胜任任何一项工作。

神选民尽本分这是神给人操练的机会,但人还不知道珍惜,临到对付修理就撒泼打滚,就对抗、叫嚣,七个不服八个不忿,好像自己是圣人一样从来不犯错误。败坏的人类谁不犯错误?犯错误是很正常的,也没追究你的责任,也没定你的罪,更没咒诅你,就是给你点言语的对付修理,有时候严厉一些,话刺耳、难听一些,伤了你的心。对于有些在教会当中损坏神家财物、器物的人,咱们采用了赔偿、罚款的管教方式,这算不算严厉?算不算正当?没让你加倍赔偿,也没勒索你,就是等价赔偿,这不是很正当的事吗?这比世界上一些国家的罚款轻多了,有一些城市,随地吐一口痰、扔一个纸片都罚得很厉害。罚的时候你反抗、拒绝能行吗?拒绝罚款有可能就要坐牢,有更严厉的法律制裁,这是制度。有些人就不理解,认为神家这么对付修理人太严厉,这么管制人太苛刻。对付得严厉点,伤了他的自尊,触及到了他的撒但本性,他就觉得受不了了,不合他观念了。他认为既然是神家就不应该这样对待人,既然是神家就应该处处包容、忍耐人,就应该允许人胡作非为、为所欲为,人不管怎么做都好,神都应该纪念。这合理吗?(不合理。)人的本性实质是什么?是真正的人吗?说得高雅一点是撒但、是魔鬼,说得粗俗一点那就是畜生,又不懂规矩,痞性又重,又懒惰,又好逸恶劳,还想胡作非为。还有一点最麻烦,很多人在神家尽本分,总想把属世界的那一套处世哲学、方式方法、邪恶潮流带到神家中来。他们还下功夫研究、学习、模仿,结果把神家的有些工作搞得乌烟瘴气、乱七八糟,让人都看不下眼,就连有些初信的弟兄姊妹看了都说他没有敬虔,他做的是属世界潮流的,不像基督徒做的,人家都不服气。这些人付点代价,有点热心,有那么一丁点儿的冲动和好心,学了些乱七八糟的东西就把这些用到神家,用在尽本分中,用在工作当中,结果挨了对付。有些人不理解,“神不是说纪念人的好行为吗?怎么就临到对付修理了呢?我怎么就不理解呢?神这话在哪儿兑现呢?难道神的话就是一句官话吗?”那你怎么不反思反思,你做的是值得纪念的善行吗?神要求你的是什么?你尽的本分,你作的工作,你在本分当中提供的思路、建议是合乎圣徒体统的吗?是合乎神家要求标准的吗?考虑到神的见证、神的名了吗?考虑到神家的名声了吗?你有没有考虑过圣徒的体统?你还承不承认自己是基督徒?这些你都考虑不到,那你所做的到底是什么?还值得纪念吗?光对付修理,没取消你尽本分的资格,这就是最大的爱心了,是最真实的爱,你心里还恼火,你有理由恼火吗?简直是不可理喻!

有些人初信两三年,说话、用词、表情、举止,思想观点,谈笑风生的方式,走路的方式,甚至与人交谈的坐姿、站姿,一看简直就是一个外邦人、不信派,让人看不下眼。对这些人就得管制,就得对付修理,给他立规矩,让他知道什么是正常人性,什么是圣徒的体统,什么是基督徒的样式,让他学习做人,能有人样。有一些人信神十年八年甚至年头更长,但一看他的思想观点、言行举止,临到事的处理方式,所产生出来的心思意念,完全就是一个外邦人、不信派。这些人听的道也都不少,都有一些经历、见识,接触弟兄姊妹也不少,应该都有自己的生活语言,但多数人不会谈见证,说话表达观点语言太简单,什么也说不清楚,真是贫穷、可怜、瞎眼,一看就是一副可怜相。这样的人尽本分担点责任就总得挨对付,这是必然的。为什么挨对付?就是因为怎么做都带点外邦人的味道,一看就不在行,就像外邦人在做事、说话,像花钱雇一个外邦人来作神家的工作。那这些人尽本分做出来的活儿质量怎么样?含金量怎么样?该不该挨对付?(该。)有的人写剧本,写的是基督徒的生活,主人公怎么经历逼迫患难,怎么经历各种环境,怎么体验、经历神的话,但在整个故事当中,主人公很少祷告,有时临到事还不知道祷告什么。以前,有些人写祷告词千篇一律,临到事了,“神啊,我现在难过啊!我现在心里非常、特别、极其痛苦啊!求你带领我,求你开启我”,就这几句小话,换一个事,换个环境、换个心情就不知道怎么祷告了,心里没话。我就怀疑,写剧本的这些人描述主人公临到事的时候都没有祷告,那这些人平时祷告不祷告呢?他们临到事都不祷告,那他们尽这个本分、每天的生活是凭什么做的呢?他们心里都想什么?心里有没有神呢?(没有神,他们是凭自己的头脑、恩赐做的。)这样,对付修理就产生了。你们说我对这事怎么评价?我说这些人应该挨对付修理。这些不长进、有脑无心的东西,信神多少年了,临到事该跟神祷告什么都不知道,跟神没话说,不知道该怎么跟神交心,没有心贴心地跟神说说心里话。神是你最亲近的人,最值得你信赖、依靠的人,你却跟神一句话都没有,你的心里话留着跟谁说呀?不管你跟谁说,你跟神没有话说,那你是个什么东西?这是不是最没人性的东西?剧本中主人公的人性、他信神的生活就是个空壳,那你给人家看什么?你写的那个剧本有什么用啊?你见证神了吗?就见证你那点知识、文化呢?人在临到事、临到难处的时候怎么跟神祷告、寻求,人的心思、态度、观点、对待神的想法是怎么转变的,这是见证神最好的实证,可惜有些人却丝毫不懂这个事,信神好几年都不会祷告,难怪这么多年没长进。业务也没提高,生命进入上也没长进,是不是应该挨对付啊?所以,对付修理人这个事是有前因的。你们如果不接受或者是没有对付修理,那你们的后果、结局就危险了,幸亏现在有人对付修理、管教你们。这么好的事、这么有利的事敌基督就接受不了,他认为一临到对付修理那就完了,就没希望了,就看到结局了,一临到对付修理就证明不吃香了,在上面的眼中就不是红人了,就有可能要被淘汰。这时候他信神就没什么劲了,就打算到世上挣大钱,追随世界潮流,吃喝玩乐,花花肠子开始露出来了,这就危险了,下一步腿就该迈出这个门槛,离开神家了。

敌基督这一类人在神家中有地位、有权势,处处能占便宜、得利,有人高看、吹捧的时候,另外自己的得福欲望、自己观念中所想象的赏赐,还有自己美好的未来与归宿都胜券在握的时候,外表看他对神信心满满,对神所说的话、神给人的应许信心满满,对神家的工作、神家的前景信心满满,一旦对付修理他,触及到他得福的欲望,他就对神产生猜忌、误解,他所谓的满满的信心会在瞬间消失,荡然无存。走路也没劲了,说话也没劲了,尽本分也没心思了,热心、爱心、信心没有了,仅有的一点好心也没有了,谁跟他说话他都不搭理了,瞬间就变成另外一个人了。这是不是被显明了?怀着得福希望的时候,外表看有使不完的劲,对神有忠心,能起早能贪黑,能受苦付代价,得福的希望一旦没了,整个人就像泄了气的皮球一样,就要另作打算、另寻他路,不想信神了,对神灰心、失望,心里满了怨气。这是不是一个追求真理、喜爱真理,有人性、有人格的人的表现?(不是。)这种人很危险。遇到这样的人,如果他能效力,你们就轻点对付,拣好听的夸他,像拍皮球一样使劲拍他、夸他,他就越蹦越高。你说:“你这人有福啊,两眼锃亮,一看就有使不完的劲,你在神家以后肯定是栋梁,以后神的国中少不了你,没有你神家的工作那就要受亏损啊。但是你还有那么点小毛病,咱们再加把力,把小毛病克服、纠正就好了,以后最大的那个冠冕就是你的。”临到事他做错了,当面也可以对付修理,怎么对付修理呢?你说:“你这人这么聪明,怎么能犯这么低级的错误呢?不应该呀!你是咱们组素质最好的,也是咱们组最有威望、文化最高的,这错误不应该出现在你身上,多丢人啊!下次可不能再犯了,再犯多伤神心啊,再犯你的名声就不好了。这事还不能当着大家的面说,就是背后跟你说一下,免得弟兄姊妹对你有想法。这是不是挺照顾你的面子,考虑你个人的感受啊?你看看,神家有没有爱啊?”“有。”“那接下来该怎么办啊?”“继续好好干!”这么对待他们怎么样?这一类人就想得福,也不追求真理,就想效点力,说话、做事不寻求原则,也从来不考虑是不是自己该说的、该做的,也不考虑自己做这个事的后果是什么,不祷告、不揣摩、不寻求、不交通,只是凭己意、凭喜好做。这一类人一旦谁伤着他、碰着他,说点难听的,谁指出点毛病、缺点,提出点实用的建议,他就恼火,就记仇,就想报复,更严重的想不信,然后去大红龙那儿告发。对待这样的人咱们有办法,就是别对付修理,哄着来。

刚才交通的这方面主要告诉人什么呢?就是敌基督对待对付修理的存心、态度、观点与得福的希望挂钩这是不正确的,这是很危险的。有人指出点他的毛病、问题,他就认为没有得福希望了,临到对付修理、管教、责骂他也认为没有得福希望了,只要临到不如意的事、不合他观念的事,只要让他的自尊心受伤,只要被揭露了、被触碰了,他马上就想到自己是不是还有得福的希望。这是不是太敏感了?是不是得福的欲望太强烈了?这类人太可怜了!可怜在哪儿?人得福的大小或有没有得福希望,跟对付修理有没有关系?(没有。)那为什么敌基督临到对付修理就想到没有得福的希望了呢?这是不是涉及到他的追求了?他追求什么?(追求得福。)就是他始终没放下得福的欲望与存心。从一开始带着得福的存心来信神,经过多少年听道、吃喝神话,他得福的欲望、存心没解决,他信神的观点没矫正、没得到变化,尽本分的存心没得到洁净,始终抱着得福的希望、存心来做一切事。他在这方面没有变化,当得福的希望要破灭的时候还要退去,这是不是该死啊?这就是敌基督,死活都不接受对付修理。你认为这是真理,你认为对付修理是对人最真最实的爱,这里有真理可寻求,他认为那是人的说辞,他不认为这是真理,也不认为这是人明白真理、学功课的机会。他处处都与得福、得赏赐挂钩,把得福看为一生中最重要的追求,也作为信神最终极、最高的目标,谁说都不放下。他认为放下吃亏,放下那是傻,那是愚蠢,谁放下谁就被捉弄了,只有傻人才放下得福的希望,接受对付修理,聪明人不会那么做,这是敌基督的思想逻辑。所以,敌基督临到对付修理的时候就不能正确对待、正确领受,从中学功课,而且还抵触,这就容易导致他信神生涯的结束。

2.敌基督如何对待本分的调整

敌基督在临到对付修理的时候,他对得福有这样的想法与态度,当临到本分调整的时候,他得福的这根弦依然是很敏感的。什么叫敏感?为什么敏感呢?就是他心里被得福的欲望、野心充满了,他做的一切都是为了这件事情,他一生中最大的愿望就是得福。所以当临到本分调整的时候,他当然会有同样的表现,也有同样的态度与观点。有的人认为自己有一方面的恩赐、特长,很擅长尽这方面的本分,就极力推荐自己。当然,神家也不会让他失望,神家珍惜人才,对于各类人都会物尽其用,你有哪方面特长、恩赐,在哪方面能发挥你的强项,神家都会极力地推举,也极力地使用,不会埋没你。比如说,有的人觉得自己有文采,喜欢文学,会写点东西,具备这方面特长,神家就安排他作文字方面的工作。但是他做了一段时间之后效果不怎么样,神家看他有这方面特长、爱好仅仅是他个人主观意愿的事,但论他的才干与素质根本不胜任这项工作。那怎么办?能不能将就着用,说“你这个人有热心,虽然才干不高,素质一般,但是只要你愿意,肯下功夫,神家就将就用你了,让你一直在这儿做,做不好也没事,神家睁一眼闭一眼,不用调换了”?这是不是神家处理这类事的原则?(不是。)那通常遇到这种情况怎么办?(根据他的素质和特长安排适合他的本分。)这是不是很正当的事?但有些人就通不过,那他的人性是不是有问题?什么问题呢?他说:“我这一辈子在外邦世界就想当个文人,做记者、作家或编辑这一类工作,但是因为家庭条件等各方面原因,没做上自己喜欢的工作,现在来神家终于能如愿以偿了,又说我素质不行,做得不好,不胜任这项工作,不让我做了。这意味着我这一生最大的愿望不能实现了,自己的喜好、愿望不能如愿了,别的工作我还不喜欢,我就喜欢做跟自己兴趣有关的工作,但现在神家不让做了。”正常情况下,人临到本分调整该怎么办?(顺服。)为什么要顺服?神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好,是根据工作果效。你们说,神家是不是应该按照个人的喜好来安排本分?是不是应该在满足个人喜好的前提之下来用人?(不是。)哪一条合乎神家用人原则?哪一条合乎真理原则?根据工作果效,根据神家工作的需要。你是有那么点爱好、兴趣,有那么点愿望,但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上?如果你一味地坚持,说“我就要做这个,不让我做这个我就不想活了,我就不想尽本分了,不让我做这个我做什么也没心思,做什么我也不用全劲”,这是不是可耻的事?为了满足你个人的愿望、兴趣与爱好牺牲神家的工作果效,这合不合真理?(不合真理。)不合乎真理的事人应该怎么对待?有的人说:“应该牺牲小我,成就大我。”这话对不对?是不是真理?(不是。)这是一句浑话,是迷惑人的话,伪装的话。这话如果用到尽本分上,那你就是亵渎神。为什么说是亵渎神?神不需要你牺牲自己,神是要求人实行真理,背叛肉体,你实行不了真理就尽不好本分。你尽不好本分神家就剥夺你尽本分的权利了吗?剥夺你接受神话的权利了吗?剥夺你吃喝神话、实行神话的权利了吗?等等都没有。没有剥夺你蒙拯救的机会和权利,只是因着你不适合尽这个本分,就把你调换到适合你尽的本分、环境当中,仅此而已,这是很正常的事,也是很容易理解的事,人应该正确对待。什么是正确对待呢?就是临到这个事的时候,首先一点,你得接受神家对你的评价。虽然你主观上爱好这项业务,但事实上你并不能胜任,也不擅长这项业务,所以这项工作你就作不了,那就得把你调换到其他本分中。这是不是正确领受?你首先应该领会到这个。在操练了一段时间之后,神家一看你还是不行,素质够不上,不胜任这个本分,那就别赶鸭子上架了,神家不为难你,不强人所难。那这个事的显明对你来说是不是一件好事?首先,让你理性地对待自己的喜好与愿望。你之前有那么点爱好,爱好文学,爱好写作,这只是一厢情愿的爱好,单方面的爱好,主观意愿的一种表现,与你的真实才干、素质是有距离的。通过一段时间的试用,让你清楚地了解,也让神家以及周围的弟兄姊妹都清楚地了解你的真实才干与素质,这对你来说是好事,最起码让你知道自己的素质高低,能正确地对待自己了。你对自己的认识不再停留在兴趣爱好与意愿当中了,最起码你对自己的素质有一个准确的认识与评估,那你是不是就踏实一些了?对于自己能不能做、能做什么,你就不停留在想象、意愿当中,而是更踏实、更实在、更准确了。这是一方面,这对认识自己是有积极作用的。另一方面,也是最关键的,就是不管你能认识到什么程度,或者你是否认识到这些,面对神家对你的安排,首先最起码应该具备的态度就是顺服,不应该挑挑拣拣,有个人的打算与选择,这是最应该具备的理智。如果说现在你认识不到,那也没事,只要你心存顺服,接受,在接下来的光阴当中不断地长进,还能认真对待本分,有忠心,这些认识不到的问题在逐步经历的过程当中就会一点一点地有认识,神是不会亏待你的。

临到调整本分的事,在正常情况下,人应该接受、顺服,但必须得反省自己,认识问题的实质,也认识自己的缺少,这是很好的事,没有什么过不去的坎儿,像这么简单的事都不复杂,都能想清楚。正常人临到这类事最起码会有一方面的收获,对自己有准确的认识与评价,但是敌基督却不然,他们无论临到什么事都与常人不同。不同的地方是什么?他们没有顺服,没有积极主动的配合,更没有真实的接受,而是从内心反感、抵触、分析、研究,绞尽脑汁地猜测,“为什么要调我去别的地方工作呢?为什么不让我尽现在的本分呢?难道我不合适吗?难道要撤换、淘汰我吗?”他们在心思里对所发生的事不停地思考、不停地分析、不停地琢磨。不临到事便罢,临到事他内心就像翻江倒海一般汹涌澎湃,思考的问题就多了。外表看似乎他比别人会思考问题,事实上,敌基督这一类人比常人邪恶。邪恶的表现是什么?他考虑事极端、复杂、诡秘,诚实的人、正常的人、有人性有人格的人都不会想到的问题在他心里却像家常便饭一样思来想去。就一次简单的本分调整,神家让做什么就做什么,自己能做什么就做什么,不管做什么都力所能及地做好,用上全心、全力,神作的没错,就这么简单的真理,敌基督的心里都没有。他有的是什么?猜忌,怀疑,反抗,试探,用言语试探,用行为试探,甚至用演戏的方式让别人说出真话。他就想明白实底到底是什么,实情到底是什么,“为什么要调整我?为什么不让我尽这个本分?为什么这样呀?”他心里在不停地问为什么,而且在不停地生出一连串的问题。他就不问自己,“我能不能尽好这个本分?我用上全心了吗?我寻求真理原则了吗?是按照神话做事了吗?”他从来不问自己这样的问题,而是一再地在心里问神,“为什么这么对待我?为什么这么不近人意?为什么这么不公平?为什么不跟我商量?为什么不提前通知我?为什么不做做我的思想工作?为什么不考虑我的面子?为什么不考虑我的身价?为什么不考虑我本人的恩赐、特长与社会地位?为什么?……”这一连串的为什么,让敌基督这一类人的内心、实质还有他们的人格在一件小小的本分调整的事件当中被显明得体无完肤。很简单的一件事,在敌基督那儿就要大做文章,就要思来想去,甚至彻夜不眠。他为什么能这么思考呢?为什么能把一件简单的事想得那么复杂呢?原因只有一个:敌基督对神家针对他作的任何安排,他都与自己得福的希望与以后的归宿紧紧地挂钩、联想。所以,他认为:“我不得不小心啊,一步走错就会步步走错,那我得福的希望就没有了,那就要我的命了,我可不能大意啊!神家、弟兄姊妹、上层带领甚至神,那都不可靠,都不是我信靠的对象。人最可靠的、最值得信赖的就是自己,自己如果不为自己打算,那谁还能顾念你呢?谁还能考虑你的前途、考虑你以后是否得福呢?所以,我得为自己精心地筹划、竭力打算,不能有一丁点儿的马虎,否则就容易被人利用上当了。”敌基督把得福看得比天大、比命大,比性情变化重要,比人蒙拯救重要,比做一个合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事,不足挂齿,唯独得福这是一生当中永远也不能忘记的事,所以无论临到什么大事小情,都要小心再小心,都要多留一个心眼儿,为自己留后路。所以当本分调整时,如果是升了,敌基督就认为他还有得福的希望;如果是从组长变成副组长,或者从副组长变成普通的一员,他就觉得大事不妙了;如果是从让人比较高看的本分调成根本就不起眼的、总也接触不到上层、总也没有人知道的不露脸的本分,他就觉得得福的可能性变小了。这种观点怎么样?是不是正确的观点啊?这人太偏谬了,一点儿不明白真理啊!

在尽本分的人员当中,难免有一部分人做什么都不行。让他写文章不行,不明白真理没法写,连属灵术语、基督徒常用的语言都用不好,虽然有点文笔,有点文化,但是怎么也不胜任这项工作。让他校对稿件,校对一段时间一看也不行,素质太差,总出漏洞,就再调整。他说会一点电脑技术,但这方面的本分尽了一段时间还是不行。看他会做菜,就让他给弟兄姊妹做饭,结果大家普遍反映说菜不是咸了就是淡了,不是做多了就是做少了。看他做饭也不合适,就安排他去传福音。一听说要到福音队,他的心就凉了,说“完了,被打入冷宫了,得福的希望彻底没有了,哭吧”,就带着一种消极、低沉的情绪,颓废、堕落下去了,不能安心传福音见证神的新工作,而是每天都在想,“什么时候能再尽文字本分呢?什么时候能再扬眉吐气一回呢?什么时候能再跟上面对话呢?什么时候能再参与上层的决策工作呢?什么时候能让众人都知道我还在呢?”盼了好几年也没有“官复原职”,最后琢磨琢磨,“信神也没什么意思,这不就跟在世界当中有些人仕途坎坷一样吗?”一想到仕途坎坷他就更心灰意冷了,心里凉透了,说:“我信神这么多年,大带领一次也没做过,好不容易当个组长还被撤了,让尽别的本分也都没尽好,我这人运气不好啊,事事都不能如意。这不就是仕途坎坷吗?神家怎么不提拔我呢?眼看自己的地位、名望一落千丈,没有人再记得起,上面也不再提起了,大红大紫的日子过去了,该怎么办呢?我这么爱神,这么爱教会、爱神家,怎么就不得志呢?信神没意思。我一心想在神家大展宏图,发挥自己的余热,发挥自己的特长,结果神也不重用,神也看不着啊,没意思。”他一个劲儿地嚷嚷没意思是什么意思?就是尽本分没意思,追求性情变化没意思,听真理、听讲道没意思,读神话没意思,寻求真理原则没意思。那什么有意思?就当官有意思,得福有意思,满足得福的欲望、野心有意思,处处显露自己有意思,让人高看、有名望有意思,剩下的那些都没意思。他感觉没意思灰心失望的时候,腿就不由自己想往别处迈了,就想离开神家,就想退去,这就危险了。有一部分尽本分的人,尤其是尽一些不太起眼的、频繁地接触外邦人的本分,在这个队伍当中的人员,有些人就是一脚在里一脚在外。什么意思呢?就是这些人随时随地都能退去,如果他们最后的防线一旦垮掉了,那他们的另外一只脚就会毅然决然地迈出去,彻底与神家决裂,彻底离开教会。就一个本分调整的事,往哪儿调,有没有满足自己的意愿,是不是能够让人高看,调整之后所尽本分的位置与档次怎么样,这些都会影响到他对得福欲望的判断。

从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看,他的问题出在哪儿?这里的问题大不大?(大。)最大的错误就是他不应该把调整本分这件事情与得福挂钩,这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的,但是因为敌基督这类人不放弃得福的希望,不放弃得福的欲望,他就要挂钩,就要联系,最后自讨苦吃,把自己逼上绝路了。调整本分时,有时候安排的本分难免不合乎你的喜好、你的意愿,但是你如果能顺服,你的意愿就能放下,你如果不愿意顺服,你的意愿就放不下,你就认为这不是调整本分,而是被贬斥了。这是不是两种理解?这两种理解是根据什么?是根据你对待这件事情的态度。你如果理解成“我不适合尽那个本分,适合尽这个本分,那我就安下心来,全心全力地把它做好,神鉴察”,这是不是从神领受?(是。)你从神领受之后心里还会难过吗?还会不会有冤屈,会不会觉得委屈了?(不会。)你不会猜测,你是正确对待,用寻求真理、实行真理的方式去对待,那这件事情对你来说就很容易过关。而敌基督不会这么认为,他是怎么认为的?“拿我当机器呢?用着我了把我拽到这儿,不用我又把我踢到那儿了。原来那个本分光鲜亮丽,现在也没有人搭理,这不是被贬到这儿了吗?你还想让我给你出力?门儿都没有!”这是什么态度?有没有顺服?(没有。)那他是凭什么对待这个事的?是不是凭血气、凭人意、凭着败坏性情?这么对待这件事的后果是什么?首先,他能不能在接下来的尽本分当中有忠心、有真心呢?不能了。那他会不会有积极的态度?他的情形会怎么样?(会消沉。)消沉背后的实质是什么?(对抗。)对抗、消沉最后的结果会是什么?人带着消极、对抗的情绪能不能尽好本分?(不能。)这注定就完了,这本分还得调整。这就是恶性循环了,没有好结果。为什么没有好结果呢?他不往好道上走,他不寻求真理,不顺服,不能正确领会神家对待他的态度、方式,这不就麻烦了吗?本来一个很正当的本分调整,敌基督却说这是折腾他,不拿他当人看,神家没爱心,拿他当机器使唤,用他时把他叫过来,不用时一脚把他踹开。这是不是歪理啊?说这些话的人有没有良心,有没有理性?(没有。)这样的人没人性啊!很正当的一件事,在他那儿就能歪曲,很正当的一个做法被他扭曲成反面的事物,这是不是敌基督的邪恶啊?这么邪恶的人能不能领会真理?(不能。)敌基督的问题就在这儿,就是临到什么事他都往歪了想。为什么他能往歪了想呢?因为他的本性实质太邪恶了。敌基督的本性实质主要就是邪恶,其次是凶恶,这两样是主要特质。他的邪恶本性让他无论临到什么事都不能正确领会,他会往歪了想,往偏谬上想,走极端,钻牛角尖,不能正确对待,不能寻求真理。紧接着就要主动出击抵抗、报复,甚至散布观念、消极,煽动、拉拢一些人来搅扰神家的工作,私下里还会散布一些怨言、观念,论断神家对待人的方式,论断神家的一些行政制度,论断某某带领做事的方式,给其定罪。这是什么性情?凶恶。他不但自己抵触、反抗,还要拉拢更多的人与他一起反抗,为他站脚助威,这就是敌基督的本性实质。就临到一个简单的本分调整他都不能正确对待,不能理性地接受、顺服,而是要大做文章,领受偏谬,还讲人的理,这些理有的能说出来,有的都没法拿到台面上,让人听着恶心、厌憎。在释放了一些谬论邪说之后,他又想办法为自己挽回局面。如果这些都不能得逞的话,敌基督能不能回头?此路不通他是不是得寻求真理?他能不能有悔改的意思?绝对不能。他会说:“你让我得不着福,我让你们都得不着。我得不着福,我就不信了。”之前说到敌基督这一类人不可理喻,不可理喻背后的本性实质是这些人邪恶至极,也凶恶至极,现在交通的这一条就是他这个本性实质充分的表现与流露,是最真实的证据。有些人调换一次本分就恼火了,有些人调换多次,调来调去什么也做不好,最后觉得自己没得福希望了,就想退去。总之,不管本分怎样调整,只要有调整他们就会在心里分析、判断、研究这些事,直到得出的结论与得福没有关系他们才放心。一旦有一丁点儿的意思与得福有关系,或者是影响到他们得福的希望,他们立马就要起来反抗,如果反抗不成,站立不住,他们为自己预备的后路就是毅然决然地离开神家,不再相信有神,不再承认自己是信神的,马上恢复不信神之人的生活面貌,该追剧追剧,该穿奇装异服穿奇装异服,该抽烟抽烟,该喝酒喝酒,该怎样堕落就怎样堕落,自己信神这些年靠克制没有享受到的美食赶紧去享受。当他们想到退去的时候,他们第一时间就想到自己下一步如何在世界上打拼能够出人头地,如何在世界上打拼能有一席天地,能有好日子过,他们的出路在哪儿。他们很快会为自己寻找出路,定位自己在这个邪恶潮流、在这个邪恶世界当中的位置,自己要干什么,是做生意还是从政,还是搞点别的什么业务,能让自己过上人上人的生活,让自己的下半生能够过得幸福、愉快,能让自己的肉体更安逸,充分地享受人生,享受吃喝玩乐的生活。

敌基督在临到对付修理还有本分调整的时候,他们所想到的是与自己息息相关的得福,当得福的希望破灭时,他们就想退去,就想离开神家,就想恢复外邦人的生活。从这件事情上来看,人的本性实质很重要,那人的追求是不是也很重要呢?一念之差,一个对的选择能让你继续接受神的拯救,一个错的选择能让你在瞬间变成一个外邦人,变成一个与神家、与神的工作、与你的本分毫不相干的人。一念之差,一个瞬间,一件小小的事情就能改变一个人的命运。一个不经意的选择,一个不经意的小小的意念,一个简单的观点,就能改变人的命运,也能决定一个人在下一秒身处何方。人不临到事的时候,不面临选择的时候,人都觉得自己有身量了,明白真理,自己能站立住了。当面临选择的时候,面临重大原则、重大问题的时候,你的选择到底是什么?你对待神的态度,对待事情的观点、态度到底是什么,这决定你的命运,也决定你的去留。敌基督常常选择的,还有他们内心深处主观意愿所希望的,都是与真理相违背的,没有顺服,只有对抗,没有真理,没有人性,只有人的败坏性情,还有人的邪说谬论。这些东西常常让他们产生离开神家投身于邪恶潮流这样的念头,也让他们随时随地都能想到,“如果没有得福的希望了,我何不离开神家呢?如果是这样的话,我就不信了,我就不尽本分了。如果神家这么对待我的话,那我就不承认有神”。这些大逆不道的想法,这些邪说谬论,这些邪恶的想法,在敌基督的内心常常存在、徘徊着。所以,他们在跟随神的过程中,即使中途不退去,也很难跟随到路终,多数都会因为作恶多端、打岔搅扰被清除开除。即使能勉强维持到最后,但是事实上从他们的本性实质上来看,敌基督这一类人的退去是在所难免的。即便他们内心深处想,“我一定不能离开神家,即便那么想我也不离开,我死也得死在神家,我要赖在神家,我要跟随到底”,不管他们的主观意愿怎么强迫自己不去那么想,怎么强迫自己勉强留下来,但他们最后的命运还是因着他们厌烦真理、邪恶至极而导致被神厌弃,也会导致他们主动地离开神家。

3.敌基督如何对待被撤换

刚才交通了两条,一个是临到对付修理,一个是临到本分的调整,主要交通的是敌基督临到这类事情的时候他的态度是什么,他的决定是什么。当然,不管敌基督在临到对付修理或调整本分的时候是什么样的观点、态度,他们都把这两件事与能否得福挂钩。如果他们确定得不着福,一点希望也没有了,自然就要退去。临到对付修理,临到本分的调整,其实对于普通的人、没有什么野心欲望的人来说,这都是小事,对人不会造成太大的影响。一个是没有剥夺你尽本分的权利,另外,也没有剥夺你蒙拯救的希望,所以一般人认为不需要大惊小怪的,不需要又害怕、又伤心、又打算后路。但是,对于敌基督就不然了,他把这些事看得很重,是因为他把这些事都与得福相联系,最后产生出种种悖逆的想法与行为,从而产生了离开神想退去这样的念头、打算。临到这样再普通不过的事,敌基督尚且能够产生退去的念头,那对于一个在神家中有地位、担当重要工作的人来说,当临到被撤换的时候,他的态度、他处理的方式、他的选择又是什么呢?这就更说明问题了。对于敌基督来说,地位、权势、名望这几样东西是他最看重的利益,也是他认为能与他的命画等号的东西。所以,当敌基督临到被撤换的时候,带领的头衔没有了,地位没有了,这就意味着权势没有了,名望没有了,在人中间被高看、被拥护、被仰视这样的特殊待遇没有了,这对于敌基督这类视地位、权势如命的人来说是绝对不能接受的。敌基督临到撤换,他的第一个反应就是如雷轰顶,就像天塌下来一样,他的天没了,能够让他寄托希望的东西没有了,能够让他活着享受地位之福的机会没有了,能够支配他胡作非为的动力没有了,这是他最不能接受的。他第一时间想到的是:“地位没了,那人怎么看我啊?家乡的弟兄姊妹怎么看我?认识我的人怎么看我?还溜须我吗?还对我那么友好吗?还处处维护我吗?还能跟随我左右吗?还能替我打理一切生活所需吗?我跟他们说话,他们还能客客气气、笑脸相迎吗?我没有地位了,那我以后的日子该怎么过?接下来的路该怎么走?我在人中间怎么立足啊?没有地位了,这得福的希望不就减少了吗?还能不能得着大福了?能不能得着大的赏赐、冠冕了?”当他想到得福的希望破灭的时候,或者得福的希望在急剧下降的时候,他的脑袋就像要爆炸一样,心就如重锤敲击一般,又像被刀割一般疼痛。他日思夜想苦苦追寻的、牢牢握住的东西就要失去了,这对他来说像是一场突如其来的噩耗、噩梦。地位没有了,这对于敌基督来说就等于没有了得福的希望,整个人就像行尸走肉一样,他的肉体就像一个空壳一样,没有了灵魂,没有了主宰、主导他生活的东西,他没有了盼望,也没有了奔头。敌基督临到这件事情的时候,他首先想到的是得福的希望没有了,那他能不能就此罢手,甘心顺服下来啊?能不能就此机会放下得福的欲望,甘心做一个普通信徒,甘心为神效力,忠心尽本分呢?这件事情能不能给他带来转机?这个转机是让他往好的方向、往积极方面发展,还是让他往更坏的方向、往消极方面发展呢?就敌基督的本性实质来看,被撤换绝对不是他放下得福的欲望,喜爱真理、寻求真理的开端,而是要更加卖力气地争取得福的机会与得福的希望,他要牢牢地抓住一切能让他得着福气,能让他东山再起,能让他的地位失而复得的机会。所以,面对被撤换,敌基督除了难过、失落、对抗之外,他还要为自己更大限度地争取不被撤换,争取让这件事情有转机、有变化。他为了自己还有得福的希望,为了自己的地位、名望、权势还如从前一样,他要为自己极力地争取。怎么争取呢?表白、辩解、讲理由,讲自己是如何做这件事情的,是因为什么失误了,自己是如何彻夜不眠地帮助别人给别人交通的,自己在这件事情上失职的原因是什么,他要把这一件件事情彻底讲清楚、说明白,为自己挽回局面,免去被撤换这样的厄运。

敌基督千不该万不该在被撤换的时候,在地位要失去的时候,还在极力地维护自己,为自己表白辩护,而不是认识自己,解剖自己的败坏性情,承认自己所做的错事,承认自己在工作当中的失误,也承认自己不能胜任此项工作。对于敌基督来说,地位的高低与得福的大小是画等号的,在神家中或者在任何的人群当中,人的地位、档次是分三六九等的,人类最终的结局也是分三六九等的,人今生在神家中有多高的地位,有多大的权势,与来世得着的福气、冠冕和赏赐是画等号的,是相关联的。神从来没有说过这样的话,也从来没有应许过人这样的话,但是在敌基督心里却产生了这样的想法。咱们暂先不追究敌基督到底是因着什么产生了这些想法,但就其本性实质来说,他喜爱地位是与生俱来的,同时他还希望自己今生有显赫的地位,有高的名望,手中有权力,来世还要享受这一切。那这一切怎么得来呢?在敌基督来看,就是在今生有地位、有权势、有名望的同时,做点自己力所能及,自己愿意、喜爱做的事业,以此来换取以后的福气、冠冕与赏赐。这是敌基督自己的哲学,也是他自己的方式,更是他自己的想法,其实与神话、与神的应许是毫无关系的,没有一点关联。你们说,敌基督这类人是不是有点神经不正常?简直邪恶到了极处!不管神话怎么说,他就是不搭理,就是不接受。他自己那么想,而且还乐在其中,自我享受与欣赏,他想得美,他就认为是对的,他就不寻求、考察神的话是否是这样说的,神是否是这样应许的。他理所当然地认为自己天生聪明过人,天生有智慧、有才干、有高的恩赐,在人中间就应该成为佼佼者,就应该成为领导者,就应该被人仰望,手中就应该握有权势、权力,任何人都应该是被他领导的对象,都应该是被他管制的对象,这是在今生。在来世,那理所当然的,他还要得着其他任何人都得不着的福分。这是不是有点厚颜无耻、不可理喻啊?你凭什么这么想?你凭什么就想拥有人对你的高看?你凭什么就想管制人啊?你凭什么要有权力,要在人中间有高位?是神命定了,还是你具备真理、具备人性了?有点文化、知识,有点个头、长相,你就有资格领导别人了?就有资格发号施令了?你就有资格控制别人了?神哪句话说“你长得好,有特长、有恩赐,在人中间就应该是领导别人的人,就应该是有永久地位的人,神给这样的人权力”?神命定这事了吗?没有命定。选你当带领、当组长那不是给你地位,不是你在今生得福了。有些人是不是把这理解成今生得百倍了?有地位了,有权势了,能发号施令了,能管制多少人了,不管到哪儿什么事都得优先,都得有人高看,有人伺候,有人仰望,有跟班的,你凭什么?神家选你,弟兄姊妹选你,是让你尽这个本分的,不是让你迷惑人接受弟兄姊妹的崇拜与仰望的,更不是让你掌控权力享受地位之福的,而是让你按照工作安排、真理原则尽本分的。另外,神话哪句说了弟兄姊妹选的带领谁都不许撤换?你以为你是圣灵使用的人,谁都不能动你啊?动你怎么了?撤换你怎么了?没开除你是可怜你,给你留条小命就不错了,你还不愿意了,你不愿意什么呀?你叫什么板啊?没得福的希望了就想退去,那你就退去吧,你以为神家赖着你呢?没有你地球就不转?没有你神家工作作不成?那你就想错了,这个世界没有谁地球照样转,太阳照样升起来,唯独没有神不行。一撤换就要叫板,就要不服,就要搞小动作,这是不是敌基督的行为?你享受地位之福享受惯了,是不是?享受别人的仰望、高看、讨好习惯了,是不是?你有什么资格享受人对你的仰望?有什么资格让人对你笑脸相迎?你是不是还想接受人的跪拜啊?这是不是厚颜无耻啊?有些人临到撤换的时候,比亲人死了还要难过痛苦,七个不服八个不忿的,把所有的事都翻出来再讲一遍自己的理,说这些事都是什么原因。你讲那些理有什么用?不管什么事,你都有理由、借口,你都能表白明白,有你的道理,但现在神家就不想用你,行不行?神家有没有权力撤换你啊?(有。)看你作这个工作不怎么样,给神家带来太多的麻烦、太大的亏损,让上面操心太多,用你太麻烦,用你太别扭,心里不痛快,恶心,反感,连对付都懒得对付你,就想赶紧一脚把你踢开。允许你做带领,你还想像古代皇帝那样一直世袭下去啊?神家用你就不能撤你啊?撤你怎么了?有些敌基督还不服,说:“撤我?不就是因为那一件事吗?”神家撤换哪个人是因为一件小事撤的?人一开始作工作,年轻,素质差,对工作不太熟悉,做事不太熟练,神家慢慢培养,耐心浇灌,见面就询问,手把手地教,结果教了一年半载,一看不是那个料就琢磨换人,一时物色不着合适的人还得将就着,担谅着。在担谅、将就你的同时,上面得为你操多少心啊?在担谅、将就你的同时,你在背后暗箱操作,背着上面做了多少拿不到大面儿上的事,乱花神的祭物,买了多少不该买的东西,给神家的利益带来多少亏损,给教会工作带来多大的祸患,这些恶行你怎么只字不提呢?当神家要撤换你的时候,你还厚颜无耻地说“能不能再给一次机会?”再给你机会你好继续胡作非为吗?你说让神家再给你一次机会,这是不是恬不知耻啊?你对自己的本性没有丝毫认识,更没有懊悔的心,敢给你机会吗?这样的人没有廉耻,不知羞耻,就是恶人。

有一些带领什么工作也作不了,上面还总得帮助、辅导,不说作涉及生命进入的工作,就做外面的事,像干活、人员安排、购置器材等等各样工作,上面还总得把关、辅导、交通原则。有的交通完原则都不会做,也做不好,还能胡作非为,无论做什么大事都不反映、不询问,都是暗箱操作,这是什么问题?这样的人属于什么本性?他喜爱真理吗?他值得培养吗?他还配做带领工人吗?第一,他做事之前不寻求;第二,做事期间不汇报;第三,做事之后不反映。就这个德性还不想被撤换,撤换之后还不服气,这是不是不可救药啊?你们说不可救药的人是不是多数都厚颜无耻、不可理喻啊?什么事都做不好,还懒惰、贪享安逸,作任何工作光动动嘴发号施令,说说就完事了,从来不监督、不检查、不跟进,谁要检查、跟进他还反感、还记仇,还想整人治人,这是不是标准的敌基督?敌基督就是这个德性,不知道自己是个什么东西,还想得福,还想跟神家、跟上面争个高低上下,还想理论,这是不是找死呢?就这一类的货被撤换的时候还七个不服八个不忿的,真是不知羞耻,一点理智都没有。他不但不承认自己的错误,还把责任都推到别人身上,还找人替他顶罪,说“这事是那个人做的,那事也不是我一个人的责任,是大家一起商量的,也不是我带的头”。他什么责任也不担,好像他要担了责任就会被定罪、就得死,就彻底没有希望了,所以他宁死都不承认是他的错误、不承认他有直接责任,非要把责任推到别人身上,看他的心态就是要跟神对抗到底啊,这是接受真理的人吗?这是接受神审判刑罚的人吗?能这样跟神家对抗,他的性情就有严重的问题了。他对待自己的错误,一不寻求真理,二不反省自己,还能推脱责任,神家给定性、撤职还与神家对抗,到处散布怨言、消极,企图博得神选民的同情。你信神还敢跟神对抗,这是不是找死呢?真是不可理喻的人。被撤职失去地位能怎么样?也没有开除你,你不是还有机会吗?又不是剥夺你的生存权了,你可以悔改,可以从头再来,在哪儿失败跌倒在哪儿再爬起来。很简单的事在敌基督那儿就通不过,这种人真是不可挽救了。当然,有一些敌基督被撤换时外表还能勉强顺服下来,没有表现得太消沉,也没有对抗,这难道就代表他接受真理、顺服神了吗?不是。敌基督有敌基督的性情与实质,他与常人的不同之处就在这儿,表面上被撤换之后他愿意顺服,能够接受这个事实,但有一点是不会改变的,就是无论他在什么地方尽本分、无论在什么人群中混,他都想独树一帜,都想让人高看、让人仰望,哪怕是没有名正言顺的带领、组长等职务、官衔在头上,也要在人中间得到个高人一等的身份与身价。不管自己能不能作工作,不管自己的人性、生命经历怎么样,他都想方设法极力地寻找机会高抬自己、收买人心、笼络人心、迷惑人、引诱人,让人高看他。高看他什么?瘦死的骆驼比马大,虽然他被撤换了,但他也是只鹰,也要比鸡飞得高。这是不是敌基督的狂妄自是、与众不同啊?他不甘心没有地位,不甘心做一个普通的信徒,不甘心做一个平平常常的人,脚踏实地把自己的本分尽好,守住自己的本位,只要把自己分内的工作作好,尽上忠心、尽上全力就可以了,他远远不能满足于这些。他的宏图大志在哪儿?是人的高看、仰望与手中的权力。所以,即便名誉上没有什么头衔了,但是敌基督还要为自己争取,为自己说话、表白,极力地在人中间表演、表现自己,生怕没人注意他。他极力地抓住一切机会提高自己的知名度、提高自己的名望,让更多的人看到他的恩赐、特长,看到他高人一等。敌基督在做这一切事情的时候不惜一切代价地炫耀自己、夸赞自己,让别人认为他即便不是带领了、即便没有地位了,在人中间仍然比一般人强,这样敌基督的目的就达到了。他不甘心做普通人,不情愿做平常的人,他要有权势、名望,做人上人。有些人说:“这就不可思议了,有地位、有名望、有权势有什么用呢?”对一个普通正常的人来说没有什么用处,但对于野心勃勃的敌基督来说,地位、权势、名望这些东西对他来说太重要了,没有人能改变他们的观点,也没有人能改变他们的生活方式以及他们的生存目标,这就是敌基督的本性实质。所以,你看一个人有地位的时候他能积极地尽本分,维护自己的地位,没地位的时候他还要极力地维护自己的地位,处处经营自己的地位,这就不可救药了,这就是标准的敌基督。

当敌基督在被撤换前后,他们作了一系列的努力仍然得不到地位,仍然得不到自己想要的权势与名望时,他们不会放弃地位,不会放弃得福的欲望,也不会放下这些而回过头来追求真理,老老实实、踏踏实实地尽好自己的本分,也从来不会对自己所做的错事有真实的悔改,而是一再评估,“我以后还能不能有希望得着地位?没有了地位,那得福的希望还存不存在呢?得福的欲望能不能得到满足呢?在神家,在教会,自己到底是什么样的档次呢?是哪个阶层的人呢?”当他们衡量到自己在教会当中名望不高了,在多数人中间不被看好了,甚至很多人拿他们的事例做反面教材的时候,他们觉得自己在教会当中彻底名声扫地了,不被多数人所拥戴,不可能再被多数人认可了,自己得福的希望几乎没有了。当看到这一切的时候,当评估到这个地步的时候,敌基督的想法、态度仍然不是放下自己的存心、欲望,向神真实地悔改,能够死心塌地地为神效力,忠心尽本分,他想到的不是这些,而是什么?“既然在神家、在教会不得志,也得不着地位,我为何要在一棵树上吊死呢?人挪活,树挪死,我挪个地方兴许柳暗花明又一村呢?那我何不离开这个让我伤心的地方?何不离开这个让我不能得志、让我有志难伸的地方呢?”想到这儿的时候,敌基督是不是就快离开了?你们是希望这样的人离开还是留下来?用不用挽留啊?(不挽留,留也留不住。)留也留不住,这是实话。这是怎么导致的呢?归根结底,敌基督这一类人不喜爱真理,在神家中呆着他痛苦啊。就像你让一个妓女、荡妇相夫教子,做良家妇女,做贤妻良母,她能不能做到?(做不到。)这就是本性的事。所以,你看哪个敌基督要退去了,千万别劝,除非有一种情况,他说“我虽然是敌基督,但是我甘心为神家效力,我控制自己不作恶,背叛撒但”,这种情况用不用像赶苍蝇一样赶他出去啊?(不用。)这种情况就顺其自然,但是要加一道工序,就是多人监督、看管,一旦出现不好的苗头,赶紧往外赶。他如果受不了别人的监督看管,觉得受气,不愿意效力了,这样的人怎么对待?那就让他走吧,他追求钱财、追求地位,贪恋地位之福,就让他回世界打工挣钱,然后当官,享受他的肉体生活。可能有人说,这样对待他们是不是没有爱心哪?其实你不说这些话,敌基督心里就是这么想的,“哼,今天提拔明天又撤换,给个地位还看管着、监督着,还对付修理,真麻烦,就这个地位我都不稀罕。我要是不信神,现在在世上早就成富豪了,早就飞黄腾达了,最次也得是市级干部。我这人天生就是当官的料,在世界上干什么都是佼佼者,干什么都能干好,干哪一行都能出大名,我这人是事业型的。”你不这么说人家自己都这么说,所以,你就赶紧顺情跟他说点好听的话,劝他赶紧离开教会,这对谁都有好处。敌基督追求地位、权势、名望,不想做普通人,总想做人上人,最后都身败名裂,遭神咒诅了。那你们甘心做普通人吗?(甘心。)做普通人,人活得踏实,有快乐,有平安,这是人生正路。如果总想做高人,做人上人,那就等于是把自己架在火上烤,把自己放在绞肉机里绞,自找没趣。为什么有这样的感觉?做人上人是不是好事?(不是。)但敌基督就偏选择这个道路,你们可千万别走这条路啊!

普通败坏的人在没有根基的时候,在对神没有产生真实信的时候,人的信心小,身量也小,临到点挫折就觉得自己不行,神不喜爱,神厌憎了,看到自己处处碰壁,处处不行,不能满足神,人会灰心,会有软弱、消极,有时候也有想离开的念头,但这并不是反抗,就是人消沉、颓废的时候有这样的念头,跟敌基督的退去是两码事。敌基督想退去的时候,他就是死也不会悔改,但是普通败坏的人灰心想离开的时候,有人帮助、交通,自己再主动配合,祷告,祷读神的话,神的话逐步地就能影响他,能改变他,改变他的去留,改变他的决定,改变他的心思,同时会让他一点点地产生悔改,产生积极的态度,产生出一种能够坚持不懈的心志,让人逐步地刚强起来,这是正常的人生命进入过程中的表现。而敌基督他要对抗到底,他不悔改,宁死也不承认自己有错,宁死也不会认识自己,宁死也不会放弃得福的欲望,没有一丁点儿的生命进入。所以对于这样的人,他不甘心效力或者也效不好力,那就劝退。这是明智的决策,是最明智的处理方式。就算你不劝退,你能留住他吗?你能改变他的追求方式和观点吗?永远改变不了。有一些人神家挽留、帮助、扶持,是因为他消极软弱、流露败坏性情是普通败坏的人常有的,是正常范围里的,通过交通神话,通过扶持、帮助,人一点点地刚强起来了,有身量了,对神有信心了,尽本分有真心了,对于这样的人咱们挽留、帮助。而对于敌基督这样的人,他不愿意效力,也效不好力,那就劝退,因为在你劝退之前他早就想离开了,或者他随时随地都能离开。这是敌基督临到被撤换时的种种表现以及他想退去的种种表现与想法。

4.敌基督不被提拔、重用时的表现

还有一类人,他们在神家中没有经历过什么对付修理,也没有经历被撤换,当然也很少临到本分的调整,但是这一类人也常常在思想自己是否有得福的希望,也常常在评估自己得福的希望有多少,当评估到希望很小时,他们也会产生退去的念头。这是哪类人?就是在神家中总也不被重用的这一类人。这类人每到一个人群中就孜孜不倦地学习,学习文化知识,学习各类业务,学习各类人所掌握的各种生活技巧,等等,目的就是为了能高人一等,为了在人中间出人头地,为了有朝一日能被提拔、被重用,从而得到自己想要得的地位以及各种好处。这类人表面上看在人中间不声不响、默默无闻、勤勤恳恳,但是内心却充满了野心、欲望。他们的至理名言是什么?机会是留给有准备的人的。外表看他们默默无闻,不显露自己,也不争也不抢,很少与人争斗,但是内心却有宏图大志,所以在人群当中他们一看谁被提拔了,心里就多加一分忧伤、失落。每当看到谁被提拔了,谁被提名了,谁被重用了,对他们来说都是一种打击,也是他们更加努力勤奋地学习知识、业务充实自己的动力。尤其是谁被教会的弟兄姊妹夸赞、传讲、高看、拥戴,他的内心都会不安、难过,甚至偷偷掉眼泪,常常问自己:“我什么时候能被众人高看,能被提名,能被上面提拔,能被带领看见,能被众弟兄姊妹了解、知道我的特长、优点、恩赐和能力?”每当想到这儿的时候,他都默默地鼓励自己要坚持,要有毅力,要百折不挠,不能放弃。不能放弃什么?“我是有宏图大志的人,不能甘心做一个普通、平常的人,不能甘心一生碌碌无为,信神也要信得响当当,也要信出名堂来。这一生如果就这样不声不响地活着,那多窝囊、多憋屈。我不能做这样的人,我要加倍地努力,早上要比别人早起,晚上要比别人晚睡,要利用好一切时间,抓紧一切的时间,读神的话,背诵神的话,学习知识,研究业务,别人能做的要强迫自己都会,别人能说的也要强迫自己学会、记住。”经过这样一番努力,到教会选举的时候,他还是没有被选上,每次教会寻找可培养的人、可提拔的人、可重用的人时,依然没有他的份。每次他寄托希望的时候也是最让他失望的时候,每当觉得信神得福的希望来了,最后都失望了,当失望的时候,他又认为信神得着福气那是遥遥无期的事。每次的希望给他带来了失望,每次的失望给他带来了灰心,同时也让他产生了退去的念头。他越是这样努力,越是这样勤奋,就越想被重用、被提拔、被众人看得见,越是有这样的希望,他的虚荣心、他的欲望也就越作祟。但每次的失望都会让他犹如在火中被烧过、被炼过一样,想得不能得着,想退还不能退去,想抓不能抓到,留给他的只有失望,只有灰心,只有遥遥无期的等待。越是想退去,他就越想抓住,越想得到,但是这事他能跟神祷告吗?不能。他认为祷告了又能怎么样呢?弟兄姊妹没有看到他,带领没有看到他,神还能破格重用他吗?他认为把希望寄托在人的身上会让他失望,同样,把希望寄托在神的身上也会让他失望。这样一来二去,他不但在神话当中看不到希望,在教会当中人都不理睬他,他也看不到希望,看看自己的面相,也看不到得福的希望,“唉,是退去还是留下呢?再看看吧!”就在这样反反复复的思考当中,反反复复犹豫的过程当中,过了一年又一年,他还是不能被重用。他想争又觉得不太理性,不太正当,不好意思,但要是不争,那什么时候能被提拔、被重用呢?想想与自己一起接受、一起信神的人,与自己一起聚会、一起尽本分的人,好多都被重用、被提拔了,而自己不管怎么努力也不能被重用,这怎么办呢?这类人活在一个无声的世界当中,他的想法,他的情形,他的思想观点,他的优点、缺点从来不与任何人交通,从来不与任何人敞开,他是完全封闭的。但是,外表看一个不声不响的人,一个从来不争、不夺、不抢的人,内里的野心欲望却是强大的,他为自己的欲望与野心奋斗、努力、花费、付代价,为自己的野心、为自己得福的希望能付出一切。但是,当他看不到自己想要的成果时,他对神、对神家甚至对教会中的每一个人都满了仇视,满了愤怒,他恨所有的人看不到他的努力,看不到他的特长,看不到他的好,他也恨神不给他机会,不提拔他,不重用他。他心里有这么大的恨,有这么大的仇,他能不能爱弟兄姊妹?能不能赞美神?他能不能放下自己的欲望、野心,就为尽本分活着,追求真理,踏踏实实地尽好本分,做一个普普通通的人?他能不能转变呢?他不但不能转变,不能悔改,而且在潜藏了多年之后,他对神家、对弟兄姊妹,甚至对神的仇恨越来越大。大到什么程度?他希望弟兄姊妹都不能好好尽本分,神家的工作瘫痪,神的经营计划破灭,甚至弟兄姊妹都被抓。他恨弟兄姊妹也恨神,骂神不公义,骂这个世界没有什么救世主。他的鬼相就露出来了。这类人平时藏得挺深,外表挺好,谦卑、温柔、有爱心,笑面虎一个,内心却暗藏杀机,从来不漏,谁也看不透,谁都不知道他的实底,不知道他内心在想什么。外表看这人好跟人较劲,好出头,特别要强,干什么特别愿意争第一,但仅此而已吗?就这么简单吗?不这么简单,其实这一类人得福的欲望更大,他希望人能在他不声不响地努力、花费、勤奋的过程当中看见他的好,看见他的工作能力,从而在神家中能被重用。被重用的结果是什么?能被众人高看,最终实现自己的宏图大志,在人中间成为佼佼者,成为众人仰视的对象,不负他多少年的辛苦,不负他多少年的代价与努力。

在这一类人的心里认为:在神家越有工作能力,越被重用、提拔,越被众人高看,那得福、得冠冕、得赏赐的几率就越大;一个人如果没有工作能力、没什么特长,那就没资格得福。他们认为人的恩赐、特长、能耐、本事,人的文化程度、工作能力,以至于人要强的心志、坚韧不拔的态度,这些被世人看中的人性里所谓的长处、优点,那就是一个人得福、得好处的资本。这是什么标准?这是不是用真理衡量的标准?这是不是撒但的逻辑?是不是邪恶时代、邪恶世界潮流的逻辑?从这些人衡量事物的逻辑、方式、准则以及从他们对待这些事的态度、方式上来看,好像他们从来没听过神的说话,不读神的话,对神的话一无所知。但事实上,他们天天在听,天天在看,也天天在祷读。那他们的观点为什么不变呢?有一点是肯定的,他不管怎么听、怎么看,他不会从心里认定神的话就是真理,神的话是衡量一切事物的准则,他不会从心里认识、接受这个事实。所以,他的观点不管多么谬妄、偏执也是他永远坚持的,神的话无论多么正确也是他排斥、定罪的。这就是敌基督的凶恶本性。一旦不被重用,一旦自己的欲望、野心不能得逞的时候,他的狐狸尾巴就露出来了,他的凶恶本性就露出来了,他就想否认神的存在。其实在他否认神的存在以先,他就已经否认神的话是真理了。正因为他的本性实质是否认真理的,是否认神的话是衡量一切事物的准则的,他才能如此地仇视神,也才能在经过自己一番盘算、计划、努力仍旧不被重用之后,而想到否认神、背叛神、弃绝神,离开神家。这些人虽然外表没有与人争权夺利,没有另搞一套,没有公开地搞独立王国、经营地位,但是就从他们的本性实质上来看,那也是不折不扣的敌基督。他无论怎么追求都认为是对的,神的话无论怎么说,对他来说都是不值得一提的,都是不值得一听的,更是不值得一用的。这是什么东西?神的话在他身上不起任何的作用,不能打动他,不能入他的心、入他的眼,那他看中的是什么?是人的恩赐、才干、能力,人的知识,人的手段与野心,还有人的心志与人的宏图伟业,他看重的是这些。这些东西是什么?是神看重的吗?不是。这些东西是败坏人类推崇、高看的,也是撒但所高看、所崇拜的,与神的道、与神的话、与神对蒙拯救之人的要求正好是背道而驰的。而这一类人却从来不认为这些是属撒但的,是邪恶的,是违背真理的,他们反而宝爱这一切,死死地、牢牢地抓住这一切,把它看成是至高无上的,用它来代替追求真理、接受真理,这是不是大逆不道?这样的大逆不道、不可理喻,最终唯一的结局是什么?那就是不可挽救,谁也改变不了他,注定就是这样的结局。你们说这是不是韬光养晦的那一类人?他们奉行的原则是:是金子早晚会发光的,要学习韬光养晦,等待时机,在这个期间自己要预备,为自己的将来,为自己的愿望、梦想筹划。从他们奉行的原则、生存的原则、追求的目标与他们内心实质所仰慕的东西上来看,这些人是不折不扣的敌基督。有人说:“敌基督不是搞独立王国,争夺地位吗?”那这些人掌权之后能不能搞独立王国?能不能整人治人啊?这些人掌权之后能不能按照真理原则做事?能不能追求真理?能不能把人带到神面前呢?(不能。)这些人如果被重用会怎样?他会提拔有恩赐的人、能说会道的人、有知识的人,不管这些人能不能作工作,他就提拔跟他一样的人,而那些通灵的、追求真理的、诚实的,这些对的人都得被打压。当看到这一幕的时候,这一类人的敌基督实质是不是就暴露出来了?这不就很明显了吗?有些人对我一开始说的不被重用、没有得福希望就想退去的这一类人也是敌基督不太理解,现在看这一类人是不是敌基督?(是。)

有的人听见上面说他们这类人以后再也不培养、不重用,就难受、抵触,就不想信神了。被重用、被培养、被提拔对你来说怎么那么重要呢?这是不是跟你的追求有关系?如果说你不是追求真理的人,你难不难过?有些人一听说他不是追求真理的人,还不那么难过,说他不是喜爱真理的人,也不那么难过,说他人性不好,也不那么难过,一说他以后永远不能培养、提拔、重用他难过了,吃不下饭、睡不着觉,活不下去了。这是什么问题?说你人性不好、说你是魔鬼撒但你都不难过,说你不喜爱真理、不追求真理你都不难过,没有感觉,还觉得“难过什么呀,大家不都这样吗?大家都不喜爱真理,我也不喜爱,这不算什么事”,你当笑话说着玩;一说以后不提拔你、不培养你、不重用你就要你的命了,你就活不成了。这是怎么回事?(本性邪恶。)你们是不是也有这个问题呀?现在要是说你们不通灵,你们难不难过?有的人一听说自己不通灵,就觉得自己不能明白神话神不要了,得福没希望了,虽然难过但还能正常尽本分。而有的人一听说自己不通灵,本分都不尽了,“说我不通灵,那不就是没有得福的希望了吗?以后得福没有我的份了,那我还信什么?让我效力我才不干呢,谁给你白出力?我才不那么傻呢。”这人性怎么样?(不好。)这样的人没有顺服,没有真心,对神没有真实的信。你如果对神有真心,有真实的信,不管怎么评价你,也只是让你更能真实、准确地认识自己,但不会影响你对神的真心,你也不会把这个事牵扯到是否得福上,你会一切任神摆布。得福受祸都在神的手中,是神主宰,那不是人求来的,也不是人修来的。人如果有真心,把这点真心献给神,人有多大力量,把全力都献给神,这就足够了,剩下的事神主宰。即便你觉得自己有把握、有资格得福,如果神不给你你还能硬要吗?你硬要这有没有理智?这么做没理智。你觉得自己做得不够好,但是神祝福你、恩待你,这是不是偏得啊?神愿意给你福气,这是神主宰,神公义。你认为自己做得不好,但在神那儿衡量,神说你这个人有真心,尽全力了,神愿意赐给你,愿意祝福你。神作的一切都没错,你得赞美神的公义。神不管怎么作都对,即便在人观念当中看神作的不对,不近人意,不理想,你也应赞美神。为什么应该这么做呢?这事其实挺好解释,因为他是神,你是人,你是受造之物,他是造物的主,你没有资格要求神怎么作、怎么对待你,而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕,这一切怎么给,给谁,那是神说了算。为什么是神说了算呢?这些东西是属神的,不是人类跟神的共同财产可以平均分配,那是属神的。神应许给你了就给你,神要是不应许给你,你就不信神了吗?神就不是造物主,你就不是受造之物了吗?这个事实就因此而改变了吗?不,这个事实永远不会改变。神的身份、地位、实质,还有人的身份、地位、实质,这两者永远不会画等号,也永远不会有任何的联系。人明白了这一点,那人应该怎么做?顺服神的主宰安排,这是最有理性的作法,除此之外没有第二条路可选。你不这么做是悖逆,你这么做了是有理智,人得有这个态度,这才是受造之物该有的态度。比如说你养只小猫小狗,它有没有资格跟你提要求,让你给它买各种好吃的、好玩的?猫狗有这么没理智跟主人这么提要求的吗?(没有。)那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了?(没有。)它天性就认为,“主人供我吃、供我住,我就得给主人看家,就算主人不给我吃,给我吃得差点,我也得看家”。它从来没有别的非分之想,不管主人对它好不好,喜不喜欢它,给不给它买好吃的,它对主人什么时候都一样,它都一样看家。那从这点上来看,人是不是不如狗?(是。)人对神就总有要求,总悖逆神,这个问题出在哪儿?人有败坏性情,不能守住受造之物的本位,人的本能就失去了,变成撒但了,变成撒但的本能就是抵挡神,弃绝真理,作恶,不能顺服神。那要恢复人的本能呢?就是让人有良心、有理智,做人该做的事,尽人该尽的本分。就如狗看家,猫抓老鼠,不管主人对它什么样,它有多大力量使多大力量,全心全意地去做,守住自己的本位,发挥自己的本能,这样主人就喜欢了。人如果能达到这一点,那神的这些话都不用说,这些真理都不用讲。就是因为人败坏太深,没理智,没良心,人格低下,败坏性情时时刻刻都在作祟、流露,影响你的选择,影响你的思想,让你悖逆神,不能顺服神,总有自己主观的意愿、想法、喜好,真理在你里面不能当家做主,不能作你的生命,所以神就得用话语审判你、试炼你、熬炼你,以便达到让你能蒙拯救的果效。而敌基督这一类人在人中间充当的都是反面的角色,就是地地道道的魔鬼撒但,不但不接受真理,还不承认自己有败坏性情,还要强取豪夺,要从神手里得福、得冠冕、得赏赐。争到什么程度了?争到了无耻的地步,不可理喻的地步,如果他作恶多端被显明淘汰,他就要怀恨在心,就咒骂神,咒骂带领工人,仇恨教会与所有真心信神的人,这就完全暴露了一切恶人与敌基督的丑恶嘴脸。

敌基督的各种表现第十二条——没有地位或没有得福的希望就想退去,再简单地说说什么是“退去”。“退去”在字面意思上理解就是人从一个地方离开,退到另外一个地方,叫退去了。而在神家说有一些人想退去,是从神家、从教会、从弟兄姊妹中间离开了,就是离开教会,离开神家,离开弟兄姊妹这个族群了,这叫退去了。这是字面意思上的退去。但是,真正在神那儿定义一个人已经退去了,其实不是仅仅说这个人离开神家了,看不到这个人了,在教会当中除名了。事实上,一个人不管他信心大小,是否承认自己是信神的,如果他从来不读神的话,就证明在他心里不承认神的存在,不承认神的话是真理,那这个人在神那儿就已经退去了,已经不算数了。不读神的话,这是其中一类人。另外一类人,就是从来不参加教会生活,对弟兄姊妹在一起祷读神话、唱诗歌,交通个人的经历、认识,等等这些与教会生活有关的活动他都不参与,这一类人在神那儿看就已经退去了。还有一类人,就是拒绝尽本分的这一类人。神家无论对他提出什么样的要求,让他作什么样的工作,尽哪项本分,无论是大事小事,甚至有时候让他传个话,就这么简单的事他都不想去办。找一个外邦人帮忙都能做到的事,所谓的这样的信徒都不做,这就叫拒绝尽本分。神家要求他脱离家庭、脱离工作,或者远离家来到教会中从事一项工作,他都拒绝,不接受,就是神家无论什么时候呼召他,他就是不搭理,还讲一大堆理由作为根据,这就是拒绝尽本分的这一类人。这一类人在神那儿看也已经退去了。这个退去并不是神家把他清除了,除名了,而是他这个人本身已经没有真实的信了,他不承认自己是信神的。这三项只要具备其中一项那就是已经退去的人。这么定义准不准?(准。)你不读神的话,那你算什么信神的人?你不过教会生活,与弟兄姊妹之间都没有来往,没有互动,那算信神的吗?就更不算了。另外,你拒绝尽本分,这就更严重了。这三类人在神那儿看就是已经退去的人,不是神家开除、清除他们,是他们自己主动地退出去了,主动弃权了,更显明他们不是喜爱真理、接受真理的人,是地道的只图吃饼得饱、盼望得福的人。

二〇二〇年十月十七日

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