第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(九)

2.敌基督的利益

(4) 前途命运
4) 敌基督如何对待效力者

今天接着交通敌基督各种表现的第九条——尽本分只为出人头地,满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉。在这条里,咱们以解剖敌基督的利益为主要的交通话题,今天交通敌基督的利益第四条的第四小题——如何对待效力者,解剖敌基督是如何对待效力者的。“效力者”这个词对跟随神到现在的人来说都不陌生了,而且多数人对这个称呼基本上是从心里接受了,在主观意愿上已经不抵触这个称呼了,但是具体到说某一个人是效力者的时候,人表现出来的更多的是不甘心、不愿意,心里有委屈,不太愿意得这样的称号,也不太愿意成为效力者。从人这个表现上来看,虽然人主观意愿上承认效力者不是什么坏的称呼,但是从客观事实上来看,人对效力者这一称呼还是带有一些歧视、敌意,甚至带有不甘的成分,带有这些情绪。不管人对效力者这个称呼是怎么看的,是能真心接受,真心做效力者,还是说这里面有许多人的掺杂与意愿,今天就先交通一下到底什么是效力者,在神眼中,对效力者这个称呼神是怎么定义、怎么定性的,神所说的效力者是什么实质,神是怎么看待“效力者”这三个字的,与人所看待的有什么区别,以便大家在心里对效力者这个称呼有一个准确的认识与概念。

① 效力者的定义、由来

“效力者”这三个字从字面意思来看,就是为某件事效劳、出力的人。这个称呼从地位上来衡量的话,就是一个暂时被利用的对象。就是说,如果一个人被当成效力者去做一项工作或从事一个行业,那他从事这个行业或者工作就不是长远的,是暂时的。就是临时让他出把力,服务一下这个行业或者工作,没有前途,没有未来,也没有任何的福利,不需要承担任何的责任,只是按劳取酬,干完分配给他的活儿就不需要他了,拿着薪资就走人了。总之就是临时的,什么时候需要就什么时候让他来,这是从字面上理解的效力者。如果按照人类对“效力者”这三个字的意思来解读的话,那效力者的简称就是“合同工”“临时工”,是为一项工作或行业临时效劳、临时出力的一个对象。他只与这项工作需要他的那个时间段有关系,那个时间段一过去,他的价值就不存在了,因为他不被需要了,他没有被使用的价值了,他的价值在这个时间段已经发挥完了。这就是人类对效力者从字面上能理解到的、能看到的这一层意思。人类的语言能表达出来的意思,也就是人类能领会到的神所说的效力者这个称呼的意思,这里面有没有合乎真理的那一层意思?有没有合乎正常人性、理性的那一层意思?有没有作为一个真正的受造之物该认识到的那一层意思?有没有神对待这个称呼的那一层意思?(没有。)你们怎么知道没有呢?你们难住了,说不清楚,这就是知识与真理的区别。虽然你有文化,你认识“效力者”这三个字,当这三个字成为一个词,成为一类人,成为一个族群的时候,你能理解这类人的实质、表现与这类人在整个人类中间的档次,但是,你不能站在真理的角度上、不能站在一个受造之物的角度上来理解这三个字的时候,你的理解到底是出于什么?你理解出来的这三个字的实质到底是什么?是不是出于这个败坏的人类、出于这个社会、出于这个人类的知识对这三个字的理解?(是。)这个人类的知识与真理是相合的还是敌对的?(敌对的。)那你能这样认识、理解这三个字的时候,你是站在了神的对立面还是站在了与神相合的一方呢?很明显的,当你用你的知识、头脑理解、领会这三个字的时候,你就不由自主地、不自觉地站在了神的对立面。当你用你的知识理解这三个字的时候,你所理解出来的东西不由得就让你对这三个字产生了抵触、反感、厌憎,甚至恨恶。这里有没有顺服?有没有真心接受?(没有。)有的人说:“好词我接受,这不好的词我接受什么呀?我不抵触它就不错了。比如说得冠冕、得赏赐、得福、进国度、上天堂、不下地狱、不受惩罚、作长子,这类正面的词汇我接受,这是理所应当的,是人之常情,是人该追求的。至于恶人、敌基督、受惩罚、下地狱,这些反面的词没有人喜欢接受。‘效力者’这个词虽然居中,但是按照我的理解我也不能接受,我不藐视它就不错了,要达到甘心愿意接受、顺服,从神领受,这是万万不能的。”人是不是这么想的?从外表看你似乎对效力者这个称呼已经能接受了,从主观上已经接受它了,那这是真实的还是假的?很明显不是真实的,也不是心甘情愿的,这里带着虚假,带着伪装,带着不得已,而且也带着一种无奈。

以上所交通的是人类对于效力者这一称呼的真实表现,这个真实的表现是基于人类对这个称呼的理解、认识与领会。那无疑人类对这个称呼所产生的态度是不得已,是无奈,是歧视、反感,从内心深处是抵触的,因为人类藐视做效力者,藐视“效力者”这三个字,也不愿意做效力者,恨恶做效力者。这是人类对这个称呼的理解与态度。那再来看看效力者在神眼中到底是什么样的,这个称呼的实质是什么,这三个字是怎么产生的,它的由来是什么。效力者,从字面意思上看,按人类的语言理解就是临时工,暂时服务于一项行业或者工作,是临时被需要的。在神家中,在神的经营计划中,在神的作工当中,被称为效力者的这一类族群是必不可少的。当这一部分人来到神家,来到神工作场地的时候,他们对神一无所知,对信神一无所知,对神的作工、神的经营计划统统都是一无所知,什么也不懂,就是个门外汉,外邦人。当一个在神眼中的外邦人来到神家的时候,他们能做什么?他们被神需要的到底是什么?因着人有败坏性情,因着人的本性实质,人所能做的就是听之任之,神吩咐什么就做什么,神的工作作到哪儿人就跟到哪儿,神的话说到哪儿人就知道到哪儿,仅仅是知道,根本达不到理解,人是在被动地配合神所要求的每一样工作,没有主动。你真有主动的话,那你还明白真理、明白神心意了呢!这里所说的被动就是你不知道神要作什么,你不知道神让你做什么的意义、价值所在,你不知道自己该走什么样的道路,来到神家你就如一部机器一样,神怎样操纵你就怎样发挥。你被神需要的是什么?(神发表真理审判的对象。)对了,是神说话的一个对象。还有什么?恩赐是不是?正常人性的思维,这算不算?你有正常人性的思维神才用你,如果你的神经不正常,你做效力者都不够格。还有什么?(人所会的技术、人的特长。)也就是人所具备的各项技能。还有什么?(与神配合的心志。)这也是一项,就是人听话顺服的一种意愿,也可以说成是人喜爱正面事物、喜爱光明的一种愿望。在程度上,意愿相对心志会小一些,就是你从有这个意愿开始,当有了意愿之后才一点点地产生各种心志,心志就更具体一些,范围就窄一些,意愿涵盖的面就更广泛一些。在败坏的人类身上,对于造物主来说,你被神需要的就是这几样东西。就是说,一个对神、对神的经营、对神的实质、对神的说话、对神的性情一无所知的门外汉来到神家,就如一部机器一样,能为神做的、能配合神作工的基本上与神所要求的标准(真理)没有任何关系,在人身上神所能利用的东西就是刚才所说的这几样:第一,成为神说话的对象;第二,人所具备的各种恩赐;第三,具备了正常人性的思维;第四,人所具备的各项技能;第五,最重要的一点就是人具备了听神话、顺服神话的意愿。这几样都很关键。当人具备了这几样之后,人就开始为神的工作、为神的经营计划效劳了,正式走上正轨了,就是正式成为神家中的一个效力者了。

在人不明白神话,不明白真理,不明白神心意,对神没有丝毫的敬畏之前,每一个人所充当的角色没有其他,只能是效力者。就是你愿意当效力者你也是,你不愿意当你还是,你逃不掉这样的称呼。有些人说:“我都信神一辈子了,从信耶稣开始到现在有好几十年了,难道我还是效力者吗?”这话问得怎么样?你问谁呢?你得问你自己:你现在明白神心意了吗?你现在是在出力还是在实行真理?你走上追求真理、明白真理的道路了吗?你进入真理实际了吗?你有敬畏神的心了吗?如果你具备了,临到神的试炼你能站立住了,你能敬畏神远离恶了,那当然你就不是效力者了。如果这几样你一样都没具备,那无疑你仍然是效力者,这是逃不掉的,这也是必然的。有些人说:“我都信神三十多年了,从神这次道成肉身作工说第一句话开始,我就成为神的跟随者了,我是第一批亲历神作工的人,我也是第一批亲耳聆听神亲口说话的人,这么多年过去了,我依然在信神跟随神,经历了多少危险、迫害,经历几次抓捕,神都保守、带领我走过来了,神没有丢弃我,我现在还在尽着本分,光景越来越好,信心越来越大,对神没有一点儿疑惑,难道我还是效力者吗?”你问谁呢?你是不是问错对象了?这话你不该问,既然你都信那么多年了,你心里应该清楚你到底是什么。信那么多年了你是不是效力者你自己还不知道?那你怎么不问问自己有没有真理实际呀?敬畏神的心有没有产生?远离恶的表现有没有啊?神作这么多年工作,说这么多话,你得着多少,你进入多少?你接受过多少神的修理对付、试炼熬炼?当接受这些的时候,你站住见证了吗?你能见证神吗?当你临到约伯一样的试炼的时候,你能不能否认神?你对神的信到底有多大?你那个信仅仅是相信还是真实的信?你问问自己这些问题。如果这些问题你自己都不知道,那你是浑人一个,你就是个随帮唱影的,连效力者这个称呼你都不配得。人对待效力者有这样的态度,在心里有这样一笔糊涂账,但是神对待任何人都不糊涂。

当人来到神家,最初不明白真理,只是有各种意愿或者是有一些配合的心志的时候,人在这个期间所充当的角色只能是效力者。当然,“效力”这两个字不太好听,如果换个说法,就是在为神的经营计划工作服务、效劳、出力。不明白真理,也不懂神的心意,对于神拯救人类、经营人类的各项具体工作,与真理有关的各项工作,人不能献上一点力,不能有任何的配合,只是会点技能,有点恩赐,在一些事务性的工作上出点力、说点话,作些外围的带点服务性的工作。如果人尽本分或者在神家充当的角色、所作工作的实质是这样的话,那人就很难摆脱效力者这个称号了。为什么很难摆脱呢?这是不是与神定义这个称呼有关?人出点力,凭着人天然的那些本事、恩赐、头脑做事,这很容易,但是凭真理活着,进入真理实际,按照神的心意去做,这就很费劲了,这需要时间,需要人带领,需要神的开启,也需要神的管教,更需要神审判刑罚的话语临到。所以在达到这个目标期间,大多数人所能做的、所能提供的就是那几样:充当神说话的对象;具备一定的恩赐,在神家还有点儿用;具备了正常人性的思维,交代给你什么工作你还能领会、还能作;具备一定的技能,在神家的某项工作上还能发挥你的特长;最重要的一点,有听话顺服的意愿。在神家效力的时候,为神的工作出力的时候,你有那么点儿听话顺服的心思你就不会跑,就不会炸刺儿,你就会尽力克制少干坏事,多做好事。这是不是多数人的情形、状态?当然,在你们所有人中间,有极少数的人已经走出这个状态、走出这个范围了。那这极少数的人具备了什么?他们明白真理了,有真理实际了,临到事能祷告寻求神的心意了,能按照真理原则做事了。他们听话顺服的意愿已经不仅仅是停留在心志上面了,已经能主动实行神的话,按神的要求去做了,临到事有敬畏神的心了,不乱说、不乱做,小心谨慎,尤其是面对对付修理不合己意的时候能不论断神,心里不产生抵触,对神的身份、地位、实质从内心深处有了真实的接受。这些人与效力者有没有区别?(有。)区别在哪儿?第一,明白真理了;第二,能实行出一些真理了;第三,对神有一些认识了;第四,听话顺服不再是意愿,而是转变成一种主观的态度,就是有真实的顺服了;第五,这是最重要、最宝贵的一条,就是敬畏神的心产生了。具备了这些的人,可以说就已经摆脱效力者这个称呼了。因为从他们的各方面进入,还有对真理的态度、对神认识的程度上来看,他们在神家中已经不再是服务于一项行业这么简单了,已经不再是临时被叫来作点简单的工作而已,就是说,这些人不是为了一时的酬劳来的,不是临时被招来暂时用一下,用的期间还在观察是否能够长期地从事这项工作,所以这些人就已经摆脱了效力者这样的头衔、这样的称呼了。你们见没见过这样的人?教会中有这样的人。你们想知道是谁、有多少,这事暂时不能说,等你们明白真理的时候就分辨出来了。你们所应该知道的就是自己现在处在什么样的光景之下,自己前面所走的道路是什么,自己应该走的道路是什么,你们应该知道的是这些。

现在来看,效力者这个称呼是神强加给人的吗?神是用这个称呼来贬低人,用这个称呼来给人分类、分等级的吗?(不是。)那神是怎么定义这个称呼的?神给人一个称呼不是随意给人起一个外号,不是根据外表定义的,这个称呼不仅仅是一个称呼。人起的名字仅仅是一个代号、一个称呼,没有实际的意义。比如,有的父母希望自己的女儿聪明、漂亮,就给她起一个带“丽”的名字,那只是一种希望,跟她的实质没有关系,也可能她挺笨,长得也不漂亮,那叫丽有用吗?还有的男性叫什么成龙、成虎,叫这样的名字就真厉害吗?他也可能是个胆小鬼、窝囊废。所以,人类起的名字、称呼带着人的想象、好的愿望,仅仅是一个称呼、一个代号,并不是根据他的实质起的,而神定义一个称呼、名称绝对不是根据人类的外表,当然也不是根据神的意愿。神愿不愿意人做效力者?(不愿意。)你们在神话中有没有看到神说“我愿万人都成为效力者,不愿一人得救”这话?(没有。)那神的意愿是什么?过去人说“神愿万人得救,不愿一人沉沦”,这是一种意愿。但是,效力者这个称呼可不是无中生有的,这个称呼是根据人的实质、人的表现,也是根据神的作工阶段而产生的。如果人能随着神的作工逐渐明白真理,能进入真理实际,能达到顺服神、敬畏神的时候,这个称呼随之就变了。所以说,即便你是效力者中的一员,也不影响你尽受造之物的本分,也不影响你追求真理、实行真理,更不影响你顺服神、敬畏神。

有没有人永远摆脱不了效力者这个称呼呢?(有。)是哪类人呢?就是不追求真理,明白了真理也不实行,更不喜爱真理,甚至在心里常常反感、厌烦真理的这类人。他厌烦真理为什么还在神家呆着呢?他就是想得点好处,抱着侥幸心理在神家出点力,有点好的表现,用自己的代价,肉体的付出、花费,再消磨点青春,付出点时间,来换取任何一样他想要得的好处。这样的人最终就因为他们所走的道路而不能进入真理实际,不能达到顺服神,更不能达到敬畏神,永远地被定为是效力者。这一类人在神家中有些能效力到最后,而有些却不能效力到最后,能效力到最后的人与不能效力到最后的人,他们在人性上有一点区别。不追求真理但能效力到最终的人,就是在神的经营计划工作一直持续的这个阶段,能在神家中为神的工作献上一份力的这部分人,他们的人性相对善良、仁义一些,在效力期间没有作恶,没有搅扰,没有被清除出教会,这样的人能效力到最后,这就是永久的效力者了。而另一部分人因为人性恶劣,人品、人格低下,在效力的过程中常常搅扰打岔神家的各项工作,给神家的许多工作都带来了亏损,一次又一次被清除、被隔离也不知道悔改,还是老病重犯,一丁点儿真理都不明白,也不接受真理,就要任意妄为,这样的人就被淘汰了。淘汰的原因是什么?就是这样的人效力都效不了了,在神家出点力都不能好好做,出力的同时还要作恶,还要让神家、让弟兄姊妹付出代价,用他得不偿失,再三地给机会让他反省,最终他还是本性不改,谁说的话都听不进去,这样的人在神家中连效力都不配、都不能了,就被清理出去了。

现在,你们对于效力者这个称呼是不是大概明白了?效力者这个称呼是不是神给人类的一个歧视性的称呼?是不是神有意用这个称呼来贬低人、显明人或者试炼人?(不是。)那神是不是想用这个称呼让人知道人到底是什么?神有没有一点这个意思?其实神没有这个意思。神没有意思要显明人,没有意思要贬低人、挖苦人,也没有意思用这个词来试炼人。唯一的一层意思就是,这个称呼是神根据人类的表现、实质,还有在神作工作这个阶段人类所充当的角色,人类所能做的、所能配合到的而定性、而产生的。从这一层意思上来看,凡是在神家中的每一员都是为神的经营计划效力的,都曾经充当过这样的角色,能不能这么说?(能。)太能了!神不想用这个称呼来打击谁的积极性,也不想用这个称呼来试炼你的信心、你对神真实的信,更不是用这个称呼来贬低你,让你老实点,让你听话点,让你知道自己是什么身份、什么地位,更没有意思用效力者这个称呼剥夺人类尽受造之物本分的权利。这个称呼完完全全就是人类在跟随神的过程当中,根据人的情形、实质与人在神作工过程当中的一种状态所产生出来的。所以说,这个称呼与神的经营工作结束以后人是什么身份、什么名分、什么地位,以及人的归宿如何没有一丁点儿关系,这个称呼的出处完全是来自于神经营计划、经营工作的需要,也是人类在神经营工作当中的一种状态。至于人类作为效力者为神家提供服务,像一部机器一样被使用,这个状态是持续到最终,还是在途中能有所改善,这就根据人的追求了。如果一个人追求真理,能达到性情变化,能达到顺服神、敬畏神,那这个效力者的称呼人就彻底摆脱了。摆脱了效力者的称呼,人就变成什么了?是神真实的跟随者,是神的子民,国度的子民,就是神国中的民。如果在这个过程当中,你只满足于付代价、吃苦、出力,却不追求真理,不实行真理,性情丝毫没有变化,做什么事也不按照神家的原则去做,最终达不到顺服神、敬畏神,那效力者这个称呼、这个“桂冠”就不大不小正好戴在你头上了,你就永远摆脱不了了。如果到神作工结束的时候你还是这样一种情形,你的性情还是没有变化,那你就与神国中的民这个称呼无关无份了,你就永远是效力者了。这话怎么理解呢?你们明不明白?神的工作一旦结束,就是神要拯救的人都拯救了,神要作的工作到此结束了,神不再说话,不再引导人,不再在人类身上作任何的拯救工作,到此为止,此时此刻,神的工作结束了,那每一个人所走的信神的道路是不是也就到此为止了?有那么一句话:“不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。”(启22:11)这话是什么意思?就是说,一旦神说他的工作到此时此刻结束,那就意味着神拯救人、刑罚审判人的工作不再作了,神不再开启引导你,不再苦口婆心地跟你说劝勉的话、对付修理的话,不再作了。这意味着什么?意味着万物的结局到此被显明了,人类的结局到此也就定型了,没有任何人能改变了,你蒙拯救的机会没有了,就是这个意思。

当一个人在神工作结束的时候摆脱了效力者的称呼,摆脱了这个头衔、这个状态,这是不是可喜可贺的事?这意味着什么?意味着一个人在神眼中不再是门外汉,不再是外邦人,而是神家中的人,神国中的人。神家中的人、神国中的人这个称呼是怎么来的?人是怎么得着这个称呼的?就是你通过追求真理、明白真理,通过受苦付代价,达到了一定程度的性情变化,你能顺服神了,能敬畏神了,你就成为神家中的人了。就如约伯、彼得一样,你再也不用经受撒但的残害、败坏,你能在神的国中、在神的家中自由地活着了,你再也不用与败坏性情作争战了,你是神眼中真正的受造之物,真正的人类了。这意味着一个被撒但败坏的人的苦难日子彻底结束了,喜乐平安的日子、幸福的日子来到了,能活在造物主的面光之中,能与神同生活。这是不是可喜可贺的事?但是,有的人到最终也没有摆脱效力者的称呼,当神的工作结束的那一刻,他头上的效力者这个称呼、这个“桂冠”还没有被拿掉,这意味着什么?意味着他依然是门外汉,仍然是神眼中的外邦人。为什么是意味着这两样呢?原因就在于他不实行真理,没达到性情变化,不能顺服神,更不能敬畏神。所以,他在神的家中、在神的国中无关无份。神的国中没有他的份,那他在哪儿呆着呢?在神的国度外面呆着。这样的人依然被称为效力者,这就意味着他们没有被神认可为神的跟随者,意味着他们没有成为神家中的人,也就意味着他们永远不是神的跟随者,神不承认他们,他们不会再得着神的祝福、神的恩典,当然也意味着他们没有机会与神在神的国中同享美福,得到平安喜乐,没有这样的机会了。那这一刻对他们来说是可喜可贺的,还是可悲的?是可悲的。至于他们在神家之外,在神的国度之外,他们顶着效力者这样的头衔会有怎样的待遇那是以后的事,在这儿先不说了,总之,与在神国中的民的待遇区别太大了,在地位上、待遇上等方方面面都有区别。这样的人在神工作期间、在神拯救人期间没得着真理,没能达到性情变化,这可不可怜?太可怜了!这是关于效力者这个称呼的一些说法。

有些人说:“一说到‘效力者’我就抵触,我没别的态度,让我当效力者我就不愿意、就不高兴,如果说我不是效力者,说我是子民,哪怕是最小的都行,只要不说我是效力者就行。我这辈子没别的追求,也没别的理想,我就盼着把效力者这个称呼摆脱了就行,我的要求不高。”这样的人怎么样?这是不是追求真理的态度?(不是。)这是什么态度?是不是消极的态度啊?(是。)对待效力者这个称呼你不需要努力地去摆脱它,因为这个称呼是根据人生命长进的程度来说的,并不是你的意愿能决定的。它不取决于人的意愿,而是取决于一个人所走的道路与他的性情是否达到变化。如果你的目标只是追求摆脱效力者这个称呼,那我告诉你实话,你一辈子都摆脱不了。你如果注重追求真理,能达到性情变化,这个称呼慢慢地就没了。所以从这两点来看,效力者这个称呼是不是神强加给人的?绝对不是!它不是神强加给人的一个称号,不是一个代名词,也不是一个代号,它是根据人生命长进的程度而言的。你的生命长进到哪儿,你的情形变化到哪儿,你身上效力者的成分也就减到哪儿。到有一天你能达到顺服神、敬畏神的时候,你就是愿意当效力者你也不是了,这就是根据人的追求,根据人对待真理的态度,也根据人所走的道路。还有的人说:“我想摆脱效力者这个称呼,我不想当效力者,但是我不明白真理,我也不愿意追求真理,那怎么办呢?”有没有办法?神说的话永远都不能废去,万物都要废去,神的话一句都不能废去,神定规各类人的结局是根据神的话,没有折中的办法。你能追求真理能走上来,这是庆幸的事;你不愿意追求,你也走不上来,这是可悲的事:就这两条路,没有中间路可选。神的话是评判万物的准则,是定规万物的准则,是真理,永远不会废去。这个世界,这个人类,万物都要改变、都要废去的时候,神的话永远都在那儿明明白白地摆着,都要应验,人类的结局、万物的结局都要因着神的定规而被定规,而被显明,没有一个人能改变,在这事上没得商量。所以,在这事上人要是抱侥幸心理那是个大傻瓜,在这事上没有人能有第二条路可选。因为什么?因为神没给人第二条路。这就是神的性情,这就是神的公义。你以为是在外邦世界,看人有软弱,根据人的情况能稍微变动变动,把标准降低一些,省得多数人够不上、达不到,在神那儿没有这一条。你记住,没有这一条!

② 敌基督怎样对待效力者

今天的主题是解剖敌基督是如何对待效力者的。对效力者这个称呼的定义交通完之后,多数人对这个称呼是不是有一个积极、正面的理解了?对待这个称呼还有没有抵触,有没有不愿意了?(没有。)那咱们再来看看敌基督是怎么对待效力者的,他的态度是什么。敌基督这类人最宝爱的是高的地位、高的名望、绝对的权力,对于一些比较平民化、比较草根、比较低下一点的称呼,比较让人受屈辱的称呼,他们在心里都产生严重的抵触与歧视,尤其是对于效力者这一称呼。无论神对待效力者这一群人有怎样的宽容、忍耐,无论神对效力者这一称呼有怎样的解释与说法,总之,敌基督还是打心眼里瞧不上这个称呼。他认为这个称呼太下贱,如果他是效力者,那他就没脸见人了,一旦顶上这样的称呼,他的人格,他的脸面、名望都受到了挑战,都被贬低了,身价一落千丈,整个人活得就没意思了。所以,敌基督对于效力者这一称呼是无论如何都不会接受的。如果你让他到神家为神的工作效力,他说:“效力者这称呼太低贱了,反正我不愿意做效力者,你让我做效力者那是侮辱我,我来信神不是让你侮辱的,我是来得福的,要不然我撇家舍业、放弃世界的前途干什么?我不是来做效力者的,我不是来为你效劳、为你服务的。如果让我做效力者,那我还不如不信呢。”敌基督是不是这样的态度?甚至还有的敌基督说:“如果让我在神家中做效力者,那我信神还有什么意思?还有什么意义?”所以,当他们在神家从事一项工作、接受一项托付或者任务的时候,他要先弄清楚,“担任这项工作之后,我是做组长、做带领还是做小兵为其他人服务、效劳啊?”在没弄清楚之前他先做着,做的期间察言观色,眼观六路、耳听八方,从各方打听消息,想得知自己到底是在这儿暂时效力的还是能长期工作的,是被培养的对象还是临时抓来补空缺的。如果是临时被抓来补空缺的,是为他人的功劳、为他人的地位权力服务的,那他绝对不干。他不管神家是否需要,不管他所尽的这个本分、从事的这项工作在神家多么重要,他不管这些。一旦得知自己在此是效力的,没有话语权,更没有决策权的时候,他就能应付糊弄,就能玩忽职守、任意妄为,更能独断专行,更甚至随时就能撂挑子甩手走人,把神家的工作、把自己的本分当儿戏。在他们的人生格言当中有一句这样的话,“我可不是为别人做嫁衣的”。他认为:“我生来就是当官的料,我生来就要有话语权,就要有决策权,如果失去这两样,那我活着还有什么意思?我信神还有什么意义?我为什么要信神?不就是放弃了小的利益想得着更大的吗?如果这个愿望不能实现,那我宁肯随从世界潮流下地狱也在所不惜!”敌基督的座右铭是什么?“让别人踩着我的肩膀往上爬那是不可能的,只有我踩别人的份。如果论功行赏的话,我应该是头等赏,那我干得才有劲,我才能尽上全力,否则的话休想让我尽上全力。让我卖力气,让我出谋划策,让我尽心尽意地做,最后论功行赏的时候却没有我,让我为你们效劳,为你们出力,为你们服务,休想!”这是不是敌基督性情的真实流露和表现?他们虽然没有有意去摆脱效力者这样的称呼,但是从他们的性情实质上来看,他们一直在摆脱这样的称呼,一直在为摆脱这样的称呼而奋斗,努力,挣扎。如果说在敌基督从事一项工作的时候,让他有出头露面、出风头的机会,让他能说了算,能作决策,当带领,有地位、有权势、有名望,手下还有被领导者,那他就太乐意了。如果有一天有人说,“你做很多事没有按原则去办,是出于人意的,你这种行为纯属是效力,不是在尽本分”,他能不能接受?(不能。)第一,他要为此表白、辩解、申诉;第二,对于说他是“效力”这两个字,他会马上心生厌烦、抵触,绝对不能接受,他会说,“我付了那么大代价,我受了那么多的苦,起早贪黑、没日没夜、废寝忘食的,我居然是在效力?有这样效力的吗?我付了那么大的代价,换来的却是效力这样的称呼、这样的定义,那我还有什么指望?我信神还有什么意义?还有什么动力?这样的神不信也罢!”他就没劲了。被对付之后,他除了不能接受,反倒产生了抵触、厌烦的情绪,更产生了误解,以后再作工作、再尽本分态度就变了,“我再怎么做也是个效力者,我还不如作工作的时候留个后手,给自己留个后路,不要全力以赴。都说神公义,我怎么就看不见呢?神公义在哪儿?我怎么做都是效力者,那我以后信神就换一种信法,既然是效力者了,那就效力呗,看谁怕谁。既然我怎么做都不得称赞、不被认可,那好,我就换个活法,换个作法,你让我干什么我就干什么,我有想法也不说,谁愿意说谁说,谁对付我我外表也答应着,神家什么工作出错了我看见了也不说,谁做事不明白原则,我明白也不告诉他,我就看他笑话,就让他出错,让他跟我一样也挨对付,也尝尝被定义为效力者的滋味,让每一个人都当当效力者,尝尝当效力者的滋味到底好不好受。你们不让我好过,我也让你们难堪,也不让你们好过”。只是对付修理、管教管教就让他产生这么一大堆情绪、抵触,这是不是接受真理的态度?(不是。)效力怎么了?为神效力不好吗?为神效力有损你的尊严了?神不配你为他效力吗?那你配让神为你作什么?为什么对这个字眼那么敏感、那么抵触呢?造物主都能屈身成为一个人,生活在人中间,服务于每一个败坏的人类,抵挡他、弃绝他的人类,那人为什么就不能反过来为神的经营计划效点力呢?这有什么错啊?有什么见不得人的?有什么不可启齿的呢?与神的卑微隐藏相比,人类永远是卑鄙的、丑陋的,是不是这样?

追求真理的败坏人类,现在听到效力者这个称呼也仅仅是一时的难过,但是这会成为一种动力,能够激发他去追求真理,达到能够顺服神,他对待神给的这一称呼不是那么敏感了。而敌基督却不然,他们对神所给的称呼永远都很挑剔、很在意,稍不留神,神所说的哪一句话就可能触犯了他的利益伤着他了,当触犯了他得福的存心与欲望时,就伤着他的自尊了。他的自尊、尊严一旦被伤害,他就要论断神,就要弃绝神、背叛神,就想弃神而去,不愿意尽自己的本分,同时心里还在骂神不公义、神不体谅人,更甚至有的人还说神太难伺候了,人怎么做都不对。这些话,这些情绪,这些性情,都是来自于敌基督。他们除了对神没有丝毫顺服的态度之外,还对神的各种说法挑毛拣刺,对神的各种要求视而不见、漫不经心,对于效力者这个称呼他们从始到终都在抵触,不打算接受它,也不打算顺服,更不打算明白神的心意,只是一味地追求摆脱效力者这样的头衔与身份,摆脱效力者这样的名分与地位,却丝毫不寻求如何与神配合能达到满足神的心意,如何能够达到性情变化,进入真理实际达到顺服神,丝毫不追求这些正面的东西。更甚至当揭露他是效力者的时候,他心里的怒气、血气会一股脑儿地爆发出来,严重到什么程度?有些敌基督在公开场合暗暗地骂神,在背后破口大骂,“神不是公义的,这样的神不信也罢!”公开跟神叫号、对抗。就一个“效力者”,就把敌基督抵挡神、厌烦真理的实质显明出来了,他们邪恶的嘴脸在“效力者”面前暴露无遗,被彻彻底底地显明出来了。显明出什么了?他们信神不是为了接受神的拯救,不是来接受真理的,他们信神不是因为神是真理,不是因为神是万物的主宰,而是因为他们对神有所求,他们为了自己的野心、欲望屈身来到神家,妄想通过自己的手段,自己的努力、拼搏与挣扎出人头地,得着福气,再好一点或许还能得着来生更大的赏赐。所以,对于效力者这样的词在他们眼中来看永远是下贱的,永远是贬义的,永远是不能让他们接受的。有些弟兄姊妹认为“为神效力是我们的福气,这是好事,是荣幸的事”,但是敌基督永远不接受这个事实,他说:“为神效力是我们的福气?这是什么话?简直一派胡言!福从何来?喜从何来啊?为神效力能得什么?效力能得钱、得金子、得宝贝?还是能得房子、得车?效力的人都得被淘汰,效力的哪有好人?一说效力那就什么也得不着。”对于弟兄姊妹交通的为神效力是人类的福气这一事实,他不接受,他抵触、反感,他最不愿意听这些话。

敌基督能为世界上任何一个官员,任何一个有地位、有名望的人出力、服务,端茶倒水,甚至说效力他都能接受,都心甘情愿,唯独为神效力他心不甘情不愿,满了埋怨、抵触,满了情绪,这是什么东西?这是不是神的跟随者该有的表现?这分明就是敌基督这类人的实质表现。如果让他到世界上伺候一个市长、省长,伺候任何一个有名望的政客,他都觉得这是光宗耀祖、光大门楣的事,心里别提多美了,走路都是飘着走。人问他做什么工作,他说“我伺候市长呢,我是市长的贴身佣人,贴身侍卫”,“我伺候总统的日常生活呢”,他很光荣地就说出来了。他觉得这工作不错,全家人都跟着沾光,晚上做梦都乐醒了,到哪儿都不隐瞒他的工作。为什么?他不以此为耻,他觉得这份工作光荣,是人上人的工作,是头上有光环的工作。但是他信神之后,你让他为神效力,他就不愿意了,就产生抵触了,甚至还能埋怨神、骂神,还能背叛神、否认神。从这两件事对比来看,敌基督就是敌基督,他就是撒但一伙的。他怎么伺候撒但,不管那活儿多脏、多累、多下贱,他都觉得光荣,而在神家为神做事,无论这事多有意义,多有价值,多高尚,多被高抬,他都觉得不值得一提。无论说为神效力、为神的工作效力这是多大的福气,多么荣幸的事,是人类多么值得珍惜的机会,他都高兴不起来。这是为什么?原因只有一个,敌基督就是撒但一伙的,他是属撒但的,他就是活撒但,跟神天生就是敌对的,让他事奉神,为神效力,他就高兴不起来。无论在效力者这件事情上怎么交通真理,怎么让人明白神的心意,敌基督都不会从神领受,也不会接受这里面所涉及到的每一样真理,更不会接受受造之物为造物主效力是荣幸的事,是有价值、有意义的事这一事实或者这一真理,这就是敌基督对待效力者的态度。面对效力者这一称呼,面对人为神效力这一事实,敌基督一直以来所做的就是竭力地摆脱、回避,而不是接受这一事实,从神领受效力者这一称呼,然后追求真理,听神的话,达到顺服神、敬畏神。从敌基督对待效力者的这些表现来看,不得不说敌基督就是撒但的种类,是撒但敌势力一伙的,他们与神敌对,与真理敌对,与任何的正面事物敌对。

敌基督对于效力者这一称呼的态度是不接受的,是抵触的、反感的、厌憎的,无论这个称呼来自于谁,他就是一味地抵触、不接受,就认为做效力者是低下的事,无论做谁的效力者都是低下的事。他认为效力者不是神根据人类的实质给人类的一种定义,而是对人的身份与身价的一个挑战与蔑视,这是敌基督对待效力者最主要的一种观点。从他们对待神话的态度上来看,他们不把神的话当成是准则,当成是真理,而是把神的话当成他们研究、分析的对象。就是说,他接受神的话不是在领受真理的前提之下,不是在接受神是造物的主这样一个前提之下,而是在研究、抵触、站在对立面的前提之下对待神的话。神的每一句话、每一个说法对他们来说都是他们研究的对象,对效力者也不例外。他们在“效力者”这三个字上下功夫研究、琢磨,在神的话中他们看到,效力者在神眼中不是好东西,是低下的、下等的,是不值钱的,是神不喜爱的,是神厌憎的。虽然对待效力者这一称呼神的态度是如此,但是神有这样的态度是有背景、有原因的,是根据人的实质。还有一个事实他们没有看见:神无论多么厌憎、恨恶败坏的人类,但是神从来没有放弃对人类的拯救,也从来没有停止他拯救人类的经营计划的工作。这一事实是敌基督不相信、不承认也看不见的。他只盯着神对待各类人结局的说法,尤其是对于效力者这个称呼,他们的态度是极其敏感的,他们不愿意当效力者,也不愿意被神定为效力者,更不愿意顶着效力者这样的称号为神效力。所以,敌基督这类人来到神家之后就多方打听自己是否是效力者,从神的话中,从人对待他的言辞当中,他就想得句实话,知道个实情——自己到底是不是效力者。如果是效力者,那他就马上走人,不为神效力,不为神家效力。他对于效力者这一称呼就有这么大的反应,可见身份、地位甚至是前途、命运、归宿对于敌基督这一类人来说是他们永久的话题,也是他们永远不放弃的利益。效力者在他们眼中是神所定规的、神所给的福气当中最低下的一类,最低等的一个级别,不管你怎么说,不管多少人接受这一事实、接受这一称呼,敌基督这类人是绝对不会接受的。在作一项工作的时候,他只要求别人为他效力,听他的,顺服他,围着他转,而他从来不要求自己与其他人配搭、商量,征求其他人的意见,询问神的意思,寻求真理原则。他认为如果与别人配搭、商量,做事寻求真理原则了,那就是屈尊了,没有自主权了,那不就是在效力吗?不是在为他人做嫁衣吗?不是在伺候他人、服务于他人吗?这是他绝对不愿意做的。他只要求别人伺候他,屈就于他,听他的,赏识他,高捧他,凡事给他面子,给他留有位置,为他服务,为他效劳,甚至于他也要求神按他所做的给他合适的赏赐、冠冕。更甚至提到神为人类的蒙拯救付了多大代价、受了多少苦,神如何降卑,神供应人多少,听到这些话的时候,看到这些事实的时候,他都无动于衷,而且认为这是理所当然。对这事敌基督是怎么解读的呢?他说:“神理所应当为人类作一切,理所应当把最好的赐给人类,赐给人类祝福恩典、平安喜乐,理所应当为人类奉献这一切,这是神的义务。而人类为神撇弃花费,付出代价,为神献出一切了,就理所应当从神那儿得着赏赐,得着更好的,这不是平等交易、等价交换吗?这有什么可说的?神有什么功劳?我怎么没看见神有什么功劳呢?神赐给人类了,那人不就理所当然该得吗?人也付代价了呀!”他不认为神为人类所作的这一切是对人类最大的恩典,他不感谢,不思还报,还想用自己所付的代价换取神所应许给人类的美好的归宿,还理所应当地认为自己有得福的愿望、有这一切的存心是正当的,所以无论从哪个角度上说,神都不应该让人当他的效力者。人类是有人格、有尊严的,如果让有这么大爱心,能施舍、能花费、能撇弃的人类为神效力,那这个人类受的屈辱就太大了,太冤枉了。在敌基督的眼中神所作的这一切都不值得一提,而他所做的哪怕是一丁点儿都要拿出来无限地放大,把它当成自己得福的一个资本。

在教会当中,有些人在尽本分的时候什么也做不好,他所做的,所提供的技术、才干,所提供的思路、建议,弟兄姊妹不采纳,他就要撂挑子,就想甩手走人,就想弃掉神。让他与任何人配搭他都不会,让他力所能及地尽上自己的本分他也不会,他就会发号施令,让别人听他的,让别人伺候他,成为他的效力者为他服务,而不是在神家中尽上自己的本分。只要他得不着这样的待遇了,只要他失去这样的待遇了,失去别人侍奉他、为他效劳、听从他发号施令这样的待遇了,他就想甩手走人,就觉得神不公义,心里就对神满了埋怨、愤怒,对弟兄姊妹也产生了仇恨,谁也帮助不了他。他与谁都不能和谐配搭,都不能平等相处。在他与人相处的过程当中,他的规则就是只能他站在别人头顶上说话、做事,看着别人为他做一切,听从他所发出的每一个命令、口号,任何人都不能与他平等,任何人都不配与他配搭,任何人都不能跟他平等相处。如果谁拿他当哥们儿、当普通弟兄姊妹对待,与他平起平坐说话、商量工作、交通认识,那对他来说是极大的侮辱,对他的人格来说是极大的挑战,他在心里恨恶、仇视这样的人,也在寻找机会报复与他平起平坐、不拿他当回事的人。这是不是敌基督所为?这是敌基督对于尊卑贵贱这事上所流露出来的。当然,这涉及到敌基督对于效力者这个称呼的一个真正的看法与态度。他们对于神所给人类的一个称呼都不能接受,那对于人对他的定罪、揭露与评价他能不能接受?那就更不能了。一方面他们敌视、抵触效力者这一称呼、这一实质;另一方面,他们却乐此不疲地拉拢、收编更多的人为他们效力,为他们服务,伺候他们,听从他们。这是不是卑鄙?这一类人的实质是邪恶的,一丁点儿都不假。他有控制人的欲望,明明自己什么也不是,什么也做不了,在神家就是个废物,没有正常人性,也不会与人正常相处,更没有正常的理智,对真理一丁点儿都不明白,不开窍,就会那点业务,懂那点技术,任何一方面本分都尽不好,他还不老实,还想掌权,一旦掌不了权就觉得自己完了,“以前做那些事肯定是效力了,要是效力我可不干,趁现在还没出太多力,还不太亏,我赶紧走”,就打这个主意了。总要下这个决心,总要作这个决定,说不信就能不信,说走就能走,随时就能撂下本分逃之夭夭,回到撒但的怀抱,跟撒但同流合污,这样的人有没有?(有。)要论一方面业务他懂一点儿,但是论一方面业务需要掌握的真理原则他是一窍不通,论一方面知识或者恩赐他有一点儿,但是论尽本分需要明白的真理原则他也是一窍不通,领受还偏谬,与其他人不能和谐配搭,也交通不到一起,这样的人适合做什么呢?如果他有人性,有正常人性的思维,谁说得对都能听,甘愿顺服,别总想挑大梁、出风头,放下自己总想让别人听从、高高在上的野心,甘愿做一个最小的,哪怕是效力,能做什么就做什么,自己本来就是个普通人,那就回到普通人的位置上,力所能及地尽上自己的本分,踏踏实实地做人,这样的人最终能站立住。如果他不选择这样的路,还觉得自己不错,还觉得自己高贵,谁也不能碰,谁也不能惹,还要当地头蛇,当恶霸,走敌基督的道路,这注定就是恶人了。不甘心做最小的,不甘愿做一个默默无闻、不出头露面的人,不甘心尽上自己的全力,这定规就是敌基督,没救了,这就危险了。如果这样的人能够反省自己,有自知之明,把自己放在合适的位置上,做一个普通的人,不再伪装,那就有机会蒙拯救。你在神家总想打横、充大没有用,教会里都是神的选民,你厉害、你凶、你恶也没用,神家不是斗兽场,你要斗到世界的斗兽场去,神家没人愿意跟你斗,没人有这个兴趣、有这个闲工夫跟你斗。神家是讲真理,让人明白真理、实行真理的地方,你行不出真理这就难办了,只能说明你不属于这儿。你总想斗,总想发凶,总想发狠,总想打横,那教会这个地方不适合你呆。神家里多数人都喜爱真理,都想跟随神得生命,不喜欢跟魔鬼勾心斗角、斗来斗去,只有敌基督才喜欢斗来斗去、争权夺利,所以敌基督在教会里站立不住。

有一类人对于身份、地位、名分这些事特别敏感,尤其对效力者这一称呼是极其地抵触、反感,绝对不能接受,这一类人就是敌基督。他不但不追求真理,厌烦真理,还厌烦效力者这一称呼。你厌烦效力者你倒是追求真理啊,你要能追求真理,那效力者这一称号你不就摆脱了吗?但问题恰恰就出在这儿,因着他们极其厌烦真理,他们永远不会走上追求真理、实行真理的道路,所以在神经营计划的工作当中,他们也就永远充当效力者这一角色了。当然,对于敌基督这一类人来说,在神的经营计划当中能充当效力者,这也算是他们的福气,这是他们见识到造物主作为的一个机会,是他们聆听造物主发表真理、向人类道明心声的一个机会,也是他们领略造物主的智慧与全能作为的一个机会。对他们来说,做造物主的效力者不是什么坏事,不管他们能不能领会,做神的效力者,在神家中效力,即便以后神的工作结束了,对这些敌基督、撒但一伙的人应该也算是一种永久的记念了。在败坏人类与神为敌的整个过程当中,他们不自觉地为神的经营计划效上力,这也算是每一个敌基督存在的一丁点儿的价值,这是事实。他们为神的选民能够从反面分辨敌基督、认识敌基督也作出了他们的贡献。无论他们是否愿意承认这一事实,也无论他们当效力者是否心甘情愿,是否喜乐,是否幸福,总之,他们做效力者,为神的工作效力,他们能充当这个角色也是值得的,这是神的高抬。有人说:“神还高抬敌基督吗?”那怎么了?他是个受造之物,神不能高抬他吗?这话没错。那敌基督听了这话什么滋味?不应该挑毛病,也应该得点安慰,最起码在神经营计划的这件大事上他曾经也献出一份力,不管是不是心甘情愿的,是主动的还是被动的,总之是神的高抬,他应该快乐地接受,不应该抵触。如果敌基督能背叛他的祖宗,背叛撒但来追求真理,追求顺服造物的主,你们说神高不高兴?(高兴。)这也是神选民的荣幸啊,应该高兴,这是好事。不管这个事实成不成立,总之,如果敌基督能回头走悔改的路,这当然是好事。那为什么说是神选民的荣幸呢?敌基督这一类人如果甘愿效力了,神家是不是就少一个祸害了?你们中间要是少了一个魔鬼,少了搅扰的、兴风作浪的,你们的日子是不是就平静多了?从这一点上来看,如果敌基督真能甘愿效力,这也是好事,值得庆贺。你们得鼓励他、帮助他,别一棒子打死,如果凭好心留下他效力得不偿失,生出祸患,那就该按原则处理,这样做好不好?(好。)

还有一类人值得一提。有些人在尽本分的过程当中能付代价,多数时候也能按原则办事,他们的主观意愿是想走追求真理的道路,上面安排什么、教会安排什么都能顺服,都能按时完成任务,他们在神家也不做打岔搅扰的事,他们所作的工作、所担任的本分也能为弟兄姊妹带来很多的福利与好处。在外表看,他虽然没作恶,不打岔搅扰,不像是恶人,但有一点是普通人做不到的,也是普通人不做的,就是这类人喜欢培植势力,搞独立王国。只要交代他一项工作,他一旦担当这项工作的负责人,他就能搞独立王国,就能不自觉地在他的势力范围内培植自己的势力,培植自己的人脉。在他的势力范围内,每一个人都对他心服口服加眼服,对他所做的、所说的,对他付的代价都啧啧称赞,佩服有加。他把自己所经营的范围当成是神家里的一个小家,外表看他能付代价,能吃苦,也能负责任,好像不是什么问题,但是在关键的时候他能出卖神家利益,为了维护他的人脉,为了维护他的山头,维护他在独立王国的绝对的地位、尊严与权势,他谁也不得罪,谁都不伤着,哪怕是有人损害神家的利益,哪怕是有人出卖神家的利益,哪怕是有人搅扰、破坏神家的工作,他都不闻不问、置之不理,还能纵容,只要对他的地位没有威胁,只要能在他的势力范围之内为他效劳就行,这就是他的最高标准。无论这人做什么,他都看不见,他也不管,也不对付,也不指责,更不处理。这是一类危险分子。这类人一般人很难分辨,他没有地位的时候也可能你什么也看不出来,但是他一旦有地位了,他的本性实质就暴露无遗了。暴露出什么了?他所付的代价,他所做的一切都是有目的的,不是为了维护神家利益,不是真实尽上自己的本分,他做这一切不是做给神看,而是做给人看,他要吸引人的目光、吸引人的眼球、吸引人的注意力,更想迷惑人的心,让人高看,让人佩服,让人称赞。所以,他不在乎神怎么看他、怎么对待他,如果神说他只是效力的,他也无所谓,只要人能对他五体投地、俯首称臣即可。这一类人是危险分子,他们与神、与神家不是一条心,与真正追求真理的神选民的心不一样,他在为自己培植势力,也是在为撒但培植势力。从他的种种表现上来看,他所尽的本分,他所做的每一件事,都是在极力地表现自己、讨好人。

敌基督这类人在神家中,在神的经营计划工作当中能效一些力,也可能在一个阶段中他是好样的效力者,但是因着他所走的道路,他所选择的目标方向,还有他内心对地位、对权势的欲望,对名利的渴慕,让他永远摆脱不了效力者这样的称呼,让他明白不了真理,不懂得什么是真理实际,也进入不了真理实际,达不到实行真理,达不到真实的顺服,也达不到敬畏神,这是一类危险分子。这类人有很高的处世哲学,他们为人处世的手段很高明,跟人说话讲究方式、讲究措辞,与人相处也很讲究手段,外表看不是大奸大恶之人,但是在内心中却充满了邪恶的意念、思想与观点,更甚至充满了对真理的观念、误解,还有对神的不理解。虽然人看不出这一类人恶在什么地方,看不出他是恶人,但是因为他的实质太邪恶,始终不能按着真理原则去尽本分,导致他始终不能走上追求真理的道路达到真实地顺服神,最后导致他永远不可能摆脱效力者这样的称呼。这一类人比明显的敌基督、恶人更有手段,更具有迷惑力,外表看他们似乎对效力者这个称呼没什么想法,没什么态度,更没有什么抵触情绪,但事实上,从他们的实质上来看,他们即便是为神效力也是带着存心、带着目的的,不是无条件的,也不是为了得真理。因为这一类人内心邪恶、狡诈,不容易被人分辨出来,只有在关键的事上,在关键的时候,他们的本性实质、他们的思想观点,还有他们所走的道路才会被显明。长此以往,这一类人如果就选择这样的追求方式,就选择走这样的道路,那可想而知也显而易见,这一类人是不能蒙拯救的。他们利用神家对他们的信任,也利用神作工这样的机会,为自己谋取福利,满足自己的野心欲望,满足自己控制人这样的一个目标与理想,最终他们得着的不是真理,只能是被显明。当他们被显明的时候你就看清楚了,他们这类人不追求真理,不是为追求真理、为蒙拯救而信神的。这一类人如果听完神的话、听完神对各类人的揭示之后,还是一贯地用处世的原则、手段、方式去尽本分,那最终的结局只有一个——充当在神经营工作当中的效力者这一角色,这是事实。这类人你们有没有见识过?有的敌基督被显明、被开除的时候,就是个光杆司令,他作恶太多、太大了,弟兄姊妹都反感他,都弃绝他。还有一类人被显明,被教会定罪、弃绝的时候,他有很多帮凶、帮手为他说话,为他打抱不平,起来与神叫嚣,这类人是不是更具有迷惑力?这是更危险的一类人。关于敌基督是如何对待效力者的,他们背后都有哪些作法、想法,还有哪些表现,就暂时交通到这儿。

③ 敌基督为什么不愿意做效力者

敌基督不愿意做效力者,不甘心做效力者,他们觉得做效力者受到了极大的侮辱与歧视,那他们到底想做什么呢?当他们信神的时候,他们来到神家的时候,他们的目标是什么?是甘愿做一个神的子民、神的跟随者吗?是甘愿做一个被成全的人吗?是不是甘心做彼得、约伯这样的人就行了?(不是。)有没有人说他信神就甘心做一个神的选民就行了?有没有人愿意做一个神手中的玩物呢?更没有了。所有的人来到神家的时候,都是奔着好处来的,奔着得福来的,奔着得赏赐、得冠冕来的。在接受神话语揭示、审判的过程当中,人知道了带着这些存心信神不能明白真理,带着这些存心信神最终不能蒙拯救,很多人就选择先放下得福的欲望,放下得冠冕、得赏赐的欲望,放下这一切的好处,先听听神在说什么,神对人类有怎样的要求,神对人类有什么话说。很多人听了神的话之后心里暗自庆幸,说:“神揭示我们的败坏,揭示我们的丑陋本相,揭示我们抵挡神、厌烦真理的实质,这都是事实。幸亏我没有急着跟神伸手要福气、要恩典、要祝福,幸亏我先放下了,要是不放下这不就丢人现眼了吗?神说的每一句话揭示的都是人的本性,是人的实质,那怎么能脱去这些呢?神说了,人得先尽上自己的本分,配合神经营计划当中的工作,在这个过程当中能走上明白真理、接受真理这样的路,以后就有蒙拯救的希望,能得很多的好处。”看到这儿很多人就不往下想了,心里美好的愿望,对未来的憧憬、盼望就显得不那么现实了,觉得眼下如何把本分尽好,如何能达到满足神的心意,如何达到明白真理站立得住,这些事比那些愿望、理想当中的事更为现实,更重要,更关键。所以多数人在这个关键的时候选择尽上本分,接受神在国度中的操练,献上自己的时间、青春,为神、为尽上自己的本分撇下家庭,撇下工作,撇下世界的前途,甚至有些人放下了婚姻。人的这种种表现、种种行为举动,无疑就是对正面事物、对神所说的这一切要求的一种听话顺服的态度,这些态度也恰恰是人能够明白真理,达到实行真理顺服神,最终能够蒙拯救的一个必备条件。这是所有正常的人在来神家尽本分之前的种种表现与思想。从开始信神到现在,人的思想观点在不断地改变,人对待真理、对待神的态度也在不断地转变,人类之前的欲望与野心也在不断地被摧毁的同时,在逐渐地、主动地放下、放弃。这是人类与神配合、顺服神的一种意愿最终所结的好的果子,这是一个正面的、好的表现,好的结果。在人不断长进的过程当中,真正追求真理的人几乎是放下了得福的欲望与存心,所以多数人对于神之前应许给人的种种说法基本上是不太敏感的,也不太感兴趣。因为按照正常人的理智来衡量,一个人如果不能合格地尽本分,不能达到明白真理,神所应许给人的一切一切的福气都将与人失之交臂,无关无份。这样一个最简单的道理,每一个人心里都应该明白。当然,现在也有很多人已经明白了这样一个事实,也承认、接受了这个事实,但是只有敌基督这一类人是不接受这个事实的。为什么不接受呢?因为他是敌基督。他不接受这样一个事实,那他想做什么呢?当他来到神家的时候,他研究神的话,在神话中发现了神本体、长子、众子、子民、效力者等等各类称呼、各类名分,他的眼睛就冒绿光了,他的欲望与野心快速地得到了满足,他就琢磨,“众子,那太一般了,多数人都是众子;子民那就是小民、草民,是没权没势的老百姓;效力者,让我做效力者想都别想,这事一辈子都与我无关无份,与我是八竿子打不着的关系”,所以他的两只眼睛就盯在神本体、长子这两样称呼上了。在他的观念里认为,神本体那就是神自己,长子就是神的长子,这两样有权有势,而且在人类中间能作王掌权,能控制人类、控制神选民,具有绝对的权力,有话语权,有带领权,有摆布人、决定人生死的权力,这权力太大了。所以,让他做效力者那是不可能的,要是让他选,他就选做长子、做神本体,否则的话他就不能信了。他在神家尽本分、从事自己手中的工作的同时,也在奔着这两样目标去做,付代价、受苦跑路,在此期间,他不断地数算自己跑了多少路,传福音得了多少人,有多少人崇拜、仰望,带教会的时候弟兄姊妹遇到事是找别人还是找他,他能不能控制、左右人的思想、观点。他在不断地数算这些事,也在不断地盘算、观察这些事,目的就是为了达到自己所要的——在神家中作王掌权。多数人到神家是来尽自己的本分,尽一个普通的受造之物的本分,而他不是,他认为自己有高贵的血统,是高贵的群体、特殊的群体,在神家中必须被称为大,否则的话他就能不信神。要是让他信神,他必须在神家中被尊为大,当首领。与此同时,他也在盘算、计算着在神的记事簿上有他的多少功劳了,他与神一同作王掌权的资格够不够。所以,有一部分敌基督,他们来到神家能尽上自己本分的源头、出发点、动机,那就是到神家作王掌权来了,他可不是甘心做一个普通的、最小的跟随者来尽上自己的本分,一旦他的这一野心与欲望破灭了,他就能翻脸,就能不尽本分。

现在有些人在神家尽了几年本分,做什么都做不好,在哪儿尽本分都被淘汰,因为人性恶劣,人格低下,不追求真理,性情还凶恶、邪恶、厌烦真理,最后被弟兄姊妹弃绝了。他一看得福的欲望要化为泡影了,在神家中作王掌权、出人头地的梦想实现不了了,他私下里怎么生活?不读神话,不听诗歌,不聚会,神家需要他尽什么本分他都不搭理,甚至到聚会的时候还得弟兄姊妹去叫他,请他,提醒他。有一些人勉强撑着来聚会,但聚会时一言不发,不交通,谁说话他都反感,都不愿意听,弟兄姊妹祷告他也跟着闭眼睛,但一句话也不说,跟神没话。还有些人一到聚会的时候,上面或者弟兄姊妹在交通的时候,他们在干什么?有的在睡觉,有的在玩手机、看新闻,跟其他人聊天,还有的在网上打游戏。他们信神如果在神家不能吃香,不能得宠,没有人前呼后拥,不能得到重任,他们就认为与神一同作王掌权的未来没有了,对他们来说,那这个神就不存在。神的存在与否还得跟他是否能得福这个事实挂钩,这是不是敌基督所为?他认为不能让他得福的那就不是神,那就没有真理,能让他胡作非为,在教会当中掌权,以后还能作王掌权的,那才是神。这就是撒但的逻辑,颠倒黑白,歪曲事实。他们走不上来,他们厌烦真理,就说“真理不是真理,神不存在,所以我就可以在聚会的时候玩手机、玩游戏、吃东西、说闲话,我就可以为所欲为,我不用尊重,不用敬畏”。他们的希望一旦破灭,他们就觉得信神没有意思了,当他们觉得信神没有意思的时候,他们就能把教会——弟兄姊妹聚会的场所当成游乐场所,把聚会的时间当成他休闲的时间,当成他打发时间的一个时间段,而把听道的场所当成一个让他感觉压抑、枯燥、无聊的场所。他把弟兄姊妹所听的道、把真理当成什么?当成口号,当成是无稽之谈,而把弟兄姊妹聚会的时间当成是不值得消磨的时间段。这些人是不是被显明了?他们带着野心欲望、带着幻想来信神,这个信号就决定了他们都不能走到路终,连为神的工作、为神的经营计划效力都不配。他藐视听道的人,藐视追求真理的弟兄姊妹,更否认神的工作,否认神的存在,否认神经营计划工作这一事实的存在。

敌基督——厌烦真理的这一类人,一旦觉得信神给他们带不来好处的时候,他们的鬼相就露出来了。有些女性在家里涂脂抹粉,化得像个鬼,外面时兴什么、什么衣服能吸引异性她就穿什么,甚至有的人还偷摸打麻将、赌博、抽烟,这些人太可怕了,也太令人恶心了。他们来神家的时候就是伪装着来的,结果怎么样?撑不下去了吧?只有真理能显明人,人不喜爱真理,厌烦真理,性情凶恶,注定要与真理为敌,注定撑不下去。这些人还用教会淘汰吗?还用神定罪吗?还用神弃绝他吗?不用,神都不搭理。这样的人在神眼中就是臭虫,做效力者都不配,他没资格。他们对待聚会、对待教会生活、对待本分有如此轻慢的态度,这证实了什么?神不看顾保守他们,也不带领他们,不在他们身上作任何的开启、引导、管教的工作,所以他们活得如此不堪,如此丑陋。而他们自己却认为,“我不信神我自由了,你们信神还得受苦付代价,撇家舍业,我什么苦都不用受,就在家享清福,就享受肉体、享受人生的快乐”,他觉得自己得着幸福、得着自由了。神搭不搭理他?(不搭理。)为什么不搭理?这样的人在神眼中就是个臭虫,他不是人,不配让神搭理。神都不搭理他,神还拯救他吗?神都不拯救他了,那他做什么与神有关系吗?与神家行政有关系吗?没有关系了。所以,外表看他们活得挺滋润、挺自由、挺释放,每天挺乐呵,你以为那是好事啊?一看他活出的、他所走的路,他这人完了,神不要他了。他这个臭虫神连捏死他的事都不愿意作,他得臭到什么地步?这一类人神都不搭理。

那些无论在什么样的环境、条件下,都要极力地争取来世作王掌权、来世要与神平起平坐的一类人,就是敌基督当中顽固不化的一类分子。这一类人就如保罗一样,他们带着身上的刺,带着对神的质疑,带着对神的抵触,带着对神的要挟,心不甘情不愿地受苦付代价作工,为的就是换得冠冕,换得来世能够作王掌权。这整个过程听起来让人感觉敌基督是不是也挺可怜的?其实不可怜。他不但不可怜,还真有点可笑。说了这么多话,你听不明白真理也就算了,你怎么就听不懂人话呢?这么简单的一个道理你怎么就听不明白呢?你不实行真理,达不到性情变化,不能蒙拯救,神即便是给了你应许,你也得不到。神给人类任何应许都是有条件的,神不是无缘无故、无条件地给人,神对人是有要求的,这个要求任何时候都不会改变。神不会违背真理,不会改变他的心意,如果你明白这一点,你还能执拗地抓着自己的欲望、野心不放吗?只有傻瓜、只有没理性的人才死抓住不放,有点正常理性、有点正常人性的人就应该先放下这个,追求自己该追求、该达到、该进入的,先满足神的要求。其次,人有正常理性还应该明白什么?圣经中有预言说我们与神作王掌权直到永远,在神此次作工当中,神也提到神本体、长子、众子、子民等等,给人类划分各种等级、各种称呼,既然神应许给人了,为什么人就不能去追求呢?那正确的领受、正确的对待法应该是什么?如果一个人把作王掌权、把神所给的应许当作目标去追求,这是不是正确的路途?这肯定不是,这不是正面的,这里面人意的掺杂太多,这条路不合真理。有人说:“既然你应许了,凭什么就不许我们得呢?既然你这话都说出来了,都向所有的人类公开了,凭什么就不许我们追求呢?”这里面就涉及真理了,从一开始到现在的人没有一个明白的。涉及哪方面真理呢?这事你得这么看,神给人应许了,人从神那儿得知了有作王掌权,有神本体、长子、众子等等各类称呼,但是这只是个称呼,具体哪类人属于哪一类称呼,那是根据人的追求,根据人的表现。造物主给你哪个你就是哪个,他要是不给你,你什么也不是,那仅仅是神的一个应许,不是人类该得的,也不是人类配得的。当然,这个应许也是人类愿望当中的一个目标,但这个目标不是人所应该走的道路,这与人所走的道路一丁点儿关系都没有。这个事的决定权在谁身上?(在神身上。)对了,人得明白这个事,神说给你你就有,神说剥夺那你就一无所有,你什么也不是。你如果说“神不给我我也追求,神给我那我就理所应当地接着”,这就错了。错在哪儿了?这犯了一个大忌,你不知道神永远是神、人永远是人这一事实,错在这儿了。有人说:“圣经里都预言了,有好几处说我们以后要与神作王掌权直到永远,凭什么神能这么说,我们就不能追求呢?”这是受造之物该有的理智吗?你看见神应许作王掌权这是好事你就去追求,那神还说效力者了呢,你追求为神效好力了吗?你追求做一个合格的效力者了吗?神还要求人尽本分,你要求自己尽好本分了吗?神还要求人做受造之物,你是怎么做的?你把做合格的受造之物当成目标去追求了吗?神说的作王掌权那是神给人类的一个应许,这个应许是有前提、有背景的,你得做好受造之物,尽好受造之物的本分,摆脱效力者这个角色,达到顺服神,敬畏造物的主,神说到那时候你们就能与神一同作王掌权直到永远了,这话是在这样一种背景下说出来的。人没理智,一听这话,“我们还能跟神一同作王掌权,那好啊,是什么时候的事?如何能作王掌权,如何能跟神平起平坐啊?作谁的王,掌谁的权?怎么掌权,怎么作王啊?”人是不是没理智了?即便这话是神给人类的应许,是说给人类听的,让人类知道有这么一件好事,那你也得掂量掂量自己吧,你是谁呀?神是有这样一个想法,也愿意让人类与他有这样的生活,但是你有资格去得吗?你怎么不问问神“在我们得到这样的应许之前,你还有什么要求,有没有什么需要我们做的,我们得达到什么才能得着这应许呢”?你都不问,直接就要,这是不是没有理智?人类缺乏这样的理智,看见好处就伸手要,像强盗一样,不给就恼,不给就翻脸,不给就骂,人是不是这东西?这就是人类的低下之处。

人类没有理智的原因之一就是因为人还不明白真理,跟败坏性情没有关系,但是不给就恼、就骂、就恨,就能报复,这是什么?这是撒但的鬼相出来了,这是撒但败坏性情。所以对于神给人类的应许这一点,每一个人在神面前表现的都没有让神满意,人类都是直接伸手来要,不知道自己半斤八两,直接来索取,索取不着就琢磨用什么来换,就撇家舍业,受苦付代价,跑路花费,传福音多得人,多作工,就用这些来换,换不到就气急败坏,心里就恨,就厌烦信神的事了。要是觉得自己能换着,就天天盼着神的工作赶紧结束,赶紧毁灭撒但,赶紧让这个人类结束,赶紧降下灾难,要不然自己快撑不下去了。在真理面前,每一个人流露出来的都是什么?都是厌烦真理、凶恶这样的性情。现在来看,人的狂妄、诡诈、偶尔的刚硬在人的所有败坏性情当中算是轻的,不是很严重的,人类更多的、更严重的、更深处的败坏性情是邪恶、厌烦真理与凶恶,这是人类败坏性情当中致命的东西。当然,对于敌基督来说,他们这几样性情更为严重,流露了也不当回事,也不省察,也不觉得亏欠神,更不觉得自己有任何的问题,他不接受真理,不认识自己,更不能有悔改。所以说,无论在什么条件下,在什么环境、背景之下,他们还是把作王掌权,把神所说的最高的、最好的应许当成自己的追求目标,你怎么说他也不放下,怎么说他也不放弃走这样的道路,这就无可救药了。这些人太可怕了!从这些人身上所流露出来的,就可见撒但的性情、撒但的本相到底是什么。真理交通了千千万,有理智的人,能接受真理的人,有听话顺服意愿的人,其实都明白了神的心意到底是什么,不再一味地追求地位、追求前途命运,而是在这些话语的揭露之下愿意悔改,愿意放下自己得福的欲望追求真理,追求达到顺服神、满足神,争取达到蒙拯救。现在从多数人内心的意愿上来看,他们的追求目标基本上有所改变了,愿意达到合格地尽本分,愿意做真正的受造之物,愿意达到蒙拯救,而不是只为了得福尽本分,不是只为了得福在神家中混日子。除了敌基督这一类人永远地想作王掌权之外,多数的人还是愿意追求真理的。只有敌基督把追求前途、追求得福、追求作王掌权当成信神的目标,当成信神最终要得着的结果,你怎么说他也不放下,你怎么说他也不改变方向,这是不是很麻烦?他明知道神话都是真理,就是不接受,那就没有什么能改变他了,只能被淘汰、受惩罚,这就是敌基督信神到最后的结果。

对于追求作王掌权这事是不是交通明白了?你们有什么新的领会?追求作王掌权这条路对不对?(不对。)那人应该怎么对待?在这事上应该明白什么真理?评判一个人的实质、行为到底是什么,那是由神来决定的。神评判这一切是根据什么?根据真理。所以,一个人的结局、归宿不是根据人的意愿决定的,也不是根据人的喜好与想象决定的,最终这件事的决定权在造物主那儿,在神那儿。在这事上人应该配合的是什么?人只有一条路可以选,追求真理,明白真理,听神的话,达到蒙拯救,最终人才有好的结果,才有好的命运,与之相反的,那人的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这件事上,你不要看神给了你什么应许,神对人类的结局是怎么说的,神给人类预备了什么,这些跟你无关,那是神的事,你抢不来,你要不来,你也换不来。作为一个受造之物,你该做的是尽上你自己的本分,全心、全意、全力地做你该做的,剩下的关于前途命运的事,以后人类归宿的事,那不是你能决定的,这事在神的手中掌握,这一切都由造物主来主宰、来安排,跟任何一个受造之物都没有关系。有的人说:“跟我们没有关系,为什么要告诉我们呢?”虽然跟你们没有关系,但跟神有关系,这事只有神才知道,只有神才能说出来,只有神有资格应许给人类这些。神知道神就不应该说吗?你不知道你的前途命运是什么还要追求前途命运,这就错了。神没让你追求这个,神只是知会你一声,如果你错误地认为这是神让你把它当作追求目标,那你就太没理智了,你就不具备正常人性的思维了。对于神的所有应许,你知道就行了。你得承认一个事实:无论什么样的应许,是好的、一般的,还是人喜欢的或者人不太感兴趣的,都由造物主来主宰,来安排,来定规。只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求,才是受造之物的本分与义务,至于最终你能得着什么,你在神的哪个应许当中有份,这一切都根据你的追求,根据你所走的道路,也根据造物主的主宰。这话是不是说明白了?那这些话是有助于你们的野心与欲望得到满足,还是有助于你们能走上正确的人生道路?(有助于走上正确的人生道路。)所以有正常人性理智的人,喜爱正面事物、喜爱真理的人,他听完这话不但不失望,还能坚定信心追求真理,接受神的拯救。而那些没有正常理性,一味地就要追求得福、追求利益、追求满足野心与欲望的非正常的人,听了这话之后可能就没劲了,对信神就不感兴趣了。当然还有一部分人听完这些话就不知道该怎么信了。人明白真理是不是很重要?真理是不是更能够让人走正确的路途达到满足神呢?(是。)真理才能使人蒙拯救,你不明白真理,那在蒙拯救的道路上你就要常常走弯路,受亏损,严重了到最后也只能做个效力者,充当效力者这样一个角色,最终不能成为一个合格的受造之物,这是很可悲的事。

二〇二〇年五月九日

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