第九条 尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心,从不考虑神家利益,甚至出卖神家利益,以神家利益为代价换取个人的荣誉(十)

2.敌基督的利益

(4) 前途命运

上次聚会交通的是什么话题?(交通了敌基督是怎么对待效力者的。先交通了神是怎么定义效力者这个称呼的,也交通了走出效力者状态的人和效力者的区别,后面神解剖了敌基督对待效力者的观点和追求。)那敌基督对待效力者是什么观点?都有哪些态度?都做哪些事、说哪些话?(敌基督对待效力者的态度是不接受、反感,无论这个称呼来自于谁他都不接受,就认为做效力者是低下的事。他认为效力者不是神根据人类的实质定义的,而是对人的身份与身价的一种挑战和藐视。)(敌基督有一句名言“我不是给别人做嫁衣的”,敌基督只想让别人为他效力,他觉得为神效力是受羞辱的事,所以当他知道自己是效力者的时候,就不想在神家继续效力了,而是开始为自己谋求后路,甚至作一些打岔搅扰、拆毁的工作。)从敌基督对待效力者的态度上看到敌基督的实质是什么?(他的实质是仇视神、仇恨真理的。)仇视神、仇视真理这是什么性情?(邪恶、凶恶的性情。)对了,是邪恶、凶恶的性情。敌基督信神最起初的动机、存心是什么?他想要得着什么?他的野心欲望是什么?是不是来做效力者的?是不是本着信神做一个好人、走正道这样的态度来的?(不是。)那他是奔着什么来的?准确地说就是奔着得福来的,具体地说就是追求作王掌权,与神同掌王权,追求高的、大的东西。所以,当神说人是效力者的时候,这与敌基督这类人追求得福、作王掌权的野心欲望是完全不相符的,是完全相违背的,出乎他的预料,他没想到神会给人这样的称呼。对于这个事实,敌基督是不能接受的。不能接受他会做哪些事?他追不追求接受这个事实,改变自己?他不追求接受这个事实,也不追求改变自己这样的野心、这样的性情。所以,如果说他是效力者,剥夺他得福的存心与欲望了,这类人在教会当中就站立不住了。他一旦知道实底了,知道就他这样的人、这样的表现就是效力者,他就破罐子破摔,原形毕露了。他不追求改变自己是效力者这样的现状,也不追求改变自己对效力者的错误态度与观点,走追求真理的道路。所以,这类人无论神怎样安排他都不会顺服、接受,追求真理,而是想方设法地用人的办法摘掉效力者这个帽子,想方设法地摆脱这样的身份。从敌基督这一点上来看,敌基督骨子里就是厌烦真理的。他不是普通的不喜爱真理,或者接受不了真理,对真理有想法、有观念,而是从内心深处对正面事物、对真理有深深的厌烦、恨恶,甚至是仇视,这就是敌基督的实质。

通过你们刚才的回答,看到你们对每次交通的主题内容没有总结,过后也没有祷读、倒嚼。上次主要交通了三方面:第一方面,定义了什么是效力者;第二方面,敌基督是怎么对待效力者的,具体地说就是敌基督不愿意做效力者的表现、作法以及背后的原因到底是什么;第三方面,敌基督不愿意做效力者,那他意欲何为,就是他到底想做什么,他的野心是什么,他信神的目的是什么。基本上就是用这三方面来交通敌基督是如何对待效力者这一小题的,通过这三方面来解剖敌基督对待效力者这一称呼的种种作法、行为还有他的思想观点。你们每次听完交通过后不揣摩,短期内就记住这些,如果时间长了能记住的这些也都没有了。人要明白真理、得真理,得在心里下功夫,得常常祷读、揣摩,心里得有。如果你心里没有,不装这些事,也不下功夫,不在心里思想这些事,那你就得不着。有些人说:“敌基督的事跟我距离挺远的,我不打算做敌基督,我也不是那样的坏人,我就本本分分地做一个最小的就行了,让我做什么就做什么,我也不会走敌基督道路。再说了,有点敌基督性情慢慢变呗,都是普通败坏性情,也不是那么深,也不是那么严重,听这些没用。”这个观点对不对?(不对。)不对在哪儿?人要想达到性情变化,主要得了解人活在各种环境之下里面的败坏性情产生出来的情形、思想观点是什么,了解这些之后人才能知道自己的败坏性情是什么,自己抵挡神、违背真理的地方是什么,与真理不相合的东西是什么,之后人才能解决这些问题,解决这些败坏性情,达到进入真理实际。如果对各种环境下流露出来的各种败坏性情、产生的各种情形你都不了解,不了解它与真理敌对在哪儿,问题出在哪儿,那你怎么解决这些问题?要想解决问题得先了解问题的根源在哪儿,情形是什么,具体问题出在哪儿,然后再着手解决怎么进入。这样,你的败坏性情以及产生出来的各种情形才能逐一解决。看来,你们对于进入真理实际、解决败坏性情达到性情变化这些事还不是太透亮,还没进入正轨呢。

5) 敌基督如何对待在教会中的地位

今天交通敌基督的利益里的最后一个话题——敌基督是如何对待在教会中的地位的。对待在教会中的地位,敌基督有哪些表现,他做了哪些事,他做那些事的时候他的观点是什么,他的性情实质是什么,咱们分三方面来逐一解剖。第一条,伪装;第二条,假冒;第三条,凌驾于一切之上。这三条每一条字不多,算是精炼,但是在每一条里包含的敌基督的各种作法、表现、说法还有他的态度与他的性情却挺多。你们先揣摩一下我为什么定义这三条来交通今天的话题。敌基督如何对待在教会中的地位这一条,你们看完之后心里对这一条是怎么定义的?有哪些想法?大多数人脑海里想的肯定就是敌基督在教会里横行霸道、站地位、笼络人、抓权,就是总想当官,总想站地位,总想掌权,总想控制人,基本上就是这些。这些是敌基督在教会中常常表现出来的比较明显的几方面,除了这些以外,还有哪些是人看不到的?敌基督为了在教会中能站稳脚跟,达到有地位、名望高,甚至能掌握到权力,能更多地、更好地控制人,他还做了哪些事?还有哪些表现?这些就是敌基督更具有迷惑力的、更阴险的、更隐秘的一些手法与手段,也可能是不为常人所知的他内心深处隐藏起来的一些作法,或者隐藏起来的一些目的、存心。咱们逐个交通。

① 伪装

第一条,伪装。伪装这个词字面意思好理解,很显然这不是一个褒义词。一说哪个人很能伪装,哪个人做什么事都伪装,做什么事都让人看不漏,都给人表面的一些作法、说法,那有这种作法、行为的人肯定是一个很诡诈的人,不是一个诚实人,不是一个简单的、老实巴交的人,而是很善于攻心计,城府很深,很善于欺骗。这是对这个词最基本的一个理解。那敌基督的行为、作法与这种行为有哪些关系?他做了哪些事能说明他有伪装这样的实质呢?他伪装的目的到底是为了什么?他的存心到底是什么?他为什么要伪装?这与咱们今天要交通的话题有密切的关系。

敌基督在教会当中、在人群当中是不甘落于人后的一类人,不甘寄人篱下,不甘接受别人的吩咐,接受别人的指使、命令,也不甘做一个平庸的、让人瞧不起的人,而是愿意做有名望的、让人高看的、让人能器重的一类人。更甚至在教会当中、在人群当中,他更愿意做发号施令、能吩咐别人为自己做事情的人。他想让自己的意愿通过自己的名望、权势与手中的权力能落实下去,而不是做一个普普通通的人,谁都可以摆弄,谁都可以吩咐他做事情。这是敌基督在人群当中的追求与他的欲望。对于在人群当中的地位,敌基督是相当敏感的。在一个人群当中,他认为他的年龄大小不要紧,身体健康状况如何不要紧,自己的个头高矮不要紧,要紧的是多数人是怎么看他的,多数人说话、做事的时候是否给他留有时间、留有位置,在多数人心中他的地位、他的位置是高的还是一般的,他在多数人眼中被看为高还是被看为一般、不起眼,等等;还有,他在多数人眼中信神的资历怎么样,在人中间他说话的分量怎么样,就是他说了一句话之后有多少人能赞成,有多少人能捧场,能竖大拇指,能洗耳恭听,能往心里去;另外,在多数人眼中,他的信心大小,受苦心志怎么样,撇弃花费如何,对神家的贡献如何,在神家中担当的职务高低,受过哪些苦,做过哪些大事。他心中最关心这些事。敌基督常常在心里排位置、排列顺序,谁在教会当中恩赐最高,谁在教会当中最能讲、最能说,口才最好,谁在教会当中擅长的业务最多、最精通,他经常排比这些。比这些的同时,他也在不断地下功夫学习各项业务,争取对各项业务都能精通、掌握。敌基督主要是在讲道上、在神话上、在学诗歌上等等这些上面下功夫,他下功夫的同时,不是追求如何能明白真理,如何能进入真理实际,而是琢磨怎么能记住这些话,怎么能把自己的长处亮给更多的人,让更多的人知道自己有两下子,不是凡人,自己行,自己比一般人高。敌基督带着这样的想法、存心与观点在人中间活着,做这样那样的事情。因为他有这些观点,因为他有这样的追求与野心,所以在他身上不由得就会产生大大小小、各种各样的好的行为、对的说法、好的作法。这些作法、这些行为让那些不通灵的、根本不追求真理只注重有好行为的人看了之后羡慕、佩服,甚至模仿、追随。这样,敌基督的目的就达到了。敌基督带着这样的存心与野心,他又有哪些行为呢?这是咱们今天要交通的,也是值得交通的,更是每一个人值得注重与认识的。

敌基督这类人因着不追求真理、厌烦真理的实质,他很自然地就做出一些事来,这些事实让人看见他的追求、行为都不是神所喜爱的,不是追求真理的人该有的作法与行为。比如,敌基督在尽本分的时候,他为自己立了这样的目标:作工作、尽本分要达到披星戴月、废寝忘食,要攻克己身,无论身体有什么难处、病痛都不管,都攻克。他做这些事要达到什么目的呢?就是要让众人看见他很能吃苦,为了本分能够达到忘我,没有自己,只有本分。他将这些事做在人前,常常到该休息的时候不去休息,故意拖延,拉长工作时间,熬夜,早起,在众人还没起来的时候他就已经在工作了,在众人都睡下的时候他还在工作。那工作的效率如何呢?在他心里这不是他要考虑的范围,他只求把这些事做在人前,让人看见他在受苦,他是这样忘我地花费。至于所尽的本分、手中所作的工作是否真按真理原则去作了,他不考虑,他只考虑自己外表的这些行为是不是达到每一个人的眼中了,是不是人尽皆知了,是不是在每个人心中都留有印象了,这个印象是不是让每一个人心里都产生了佩服,产生了赞成,甚至背后暗暗地竖大拇指,说“这个人真能吃苦,他的吃苦精神、毅力超过凡人,是我们众人所不及的。他才是追求真理的人,为了尽本分什么苦、什么累都能受,这才是受苦担重担的人呢!我们不行,在神家就他这样的人才是顶梁柱”。听到这样的话,敌基督心里就满足了。他心想:“我这么伪装太聪明了,我这么做太有智慧了!我就知道人就看外表,人就喜欢这些,我就知道这么做能得到人的赞成,能让人竖大拇指,能让人在内心深处深深地佩服我,对我刮目相看,以后再也不会有人小瞧我了。如果有一天上面真要撤换我,那肯定会有很多人为我打抱不平,为我掉泪,挽留我,替我说话。”他心里为自己伪装的行为在暗自庆幸、高兴。他庆幸的同时是不是也流露了敌基督的本性实质?这是什么实质?(邪恶。)这种邪恶的实质给他带来了一种什么后果?在这种邪恶实质之下他产生的一种自满自足、自我欣赏的情形,让他在心里暗暗地与神叫嚣、对抗。表面上看他付了不少代价,肉体也受了不少苦,但他是不是真实地体贴神的负担?是不是忠心、真心地为神花费?不是,他在心里暗暗地与神较劲,意思是:“你不是说我是出力的吗?你不是说我没有真理吗?不是说我有败坏性情吗?你不是说我狂妄吗?不是说我搞独立王国吗?你不是说我不通灵、不明白真理就是效力的吗?我就让你看一看我是怎么效力的,我是怎么卖命的。我就让你看一看我这么卖力、这么做,弟兄姊妹对我有什么看法,我这么做能不能赢得更多人的赞赏。我就要让你看一看,有一天你真要打发我、真要定我罪的时候,你怎么下得去手。”敌基督在心里用这种行为与神较劲。他试图用这些好的行为来代替追求真理,以此来否认神作工带领人实行真理达到性情变化这个实际果效。他这个说法实质上是在否认、反驳神借着审判刑罚人来变化人的性情,他认为这是不成立的,是达不到果效的。敌基督的这种思想观点是邪恶的、阴险的,是抵挡神的。在神还没有明文定罪他的时候,他在心里就开始与神较劲了。神还没有揭露他、没有定罪他的行为的时候,他就开始用伪装的方式来迷惑人、笼络人心,达到否认神的话,否认只有追求真理才能性情变化、只有追求真理才能达到满足神的心意这一事实。是不是这个实质?敌基督的性情是不是邪恶的?受苦的背后存着这样的野心,存着这样的性情,所以神对这样的性情是厌憎的。但是敌基督永远看不到也不承认这个事实。神察看人心肺腑,人看人的外表,敌基督最愚蠢的地方就是不承认这个事实,也看不到这一事实。所以,他极尽其能事地用自己的好行为来包装自己、美化自己,包装得让别人看他能吃苦耐劳,能受常人不能受的苦,做常人不能做的活儿,让别人看着他有毅力,能攻克己身,不考虑自己肉体的利益、肉体的享受,甚至有时候故意把衣服穿得脏一点也不去洗,身上都有味了也不去洗,怎么能让人崇拜他就怎么做。越是在人面前,他越极力地表现自己,让别人看见他与常人不一样,看见他为神花费的心大于常人,受苦的心志大于常人,受苦的毅力高过常人。在这样的情况下,敌基督产生了这些作法,这些作法的背后就是敌基督内心深处所要得到的人的崇拜、高看。什么时候达到目的了,什么时候听到人的赞赏了,看到人向他投来羡慕、佩服、赞赏的目光了,他心里什么时候就高兴了,就满足了。

敌基督在受苦这事上产生的外表的好行为与真正的体贴神心意、有忠心、真心为神花费有什么区别?这在存心上,人做事的动机、源头上是有区别的,绝对是不一样的。同样都是受苦,追求真理的人在受苦的过程当中寻求原则。寻求原则这里面最起码的一点,他有顺服的心态,他不是要做自己的事,不是要为自己做事,这里面有顺服,有敬畏神的心,明确地知道自己是在尽本分,不是在搞人的经营。而敌基督受苦,他只是走过程、耗时间,做样子给人看,不寻求原则,这里面没有顺服,没有敬畏神的心,他的心不是活在神面前的,他是要买人的好、讨人的好,他是要用这样的行为、表现笼络人心,收买人心。这是不是区别?从敌基督这个行为的实质上来看,能不能说他的受苦就是一种伪装呢?(能。)这就足以证明他的这个行为仅仅是一种外表的行为,是走过程、做样子给人看的,不是行在神前的。另一方面,敌基督这类人最善于发明一些好的行为、好的说法,守一些规条,这是他们最擅长的。他们最擅长的就是他们骨子里的东西,也就是他们的实质。他最擅长的这些东西不是人内心深处正面的追求、正面的向往,只是外表人看为好的、对的一些东西,而他内心深处或者他本人的实质与性情恰恰与外表行为是相悖的。比如,有些敌基督外表与人说话、处事很和善、很谦卑,说话从来不伤着人,给人留有余地,也不揭人的短,也不随意论断人、定罪人,在人消极软弱的时候他能及时地伸出援手来帮助,给人的印象就是他这个人心地善良,热心肠,是一个好人。当人临到难处的时候,他有时候用言语来帮助,有时候还能出点力,甚至有时候还能施舍一些金钱与物质的东西来救助人。外表看这些行为是不是很好?在多数人的心中,这是人愿意接触、交往的一类人,这类人对人不会构成任何的威胁与搅扰,甚至从这类人身上能得到帮助,比如,物质上的帮助,思想方面的帮助,更甚至得到一些生命进入方面规条性的帮助,等等。外表看这类人不做什么坏事,在人中间不打岔也不搅扰,他在哪个人群中间,哪个人群就显得特别和气,在他的运作之下、说和之下,每一个人都显得很开心,人与人之间很和睦,没有争吵、没有纠纷,彼此之间也挺融洽。有了他,大家就觉得人与人之间怎么这么好、这么亲密呢。没有他的时候,有些人在一起就互相议论、互相排挤,搞嫉妒纷争,他在中间一说和,大家就不争吵了。他似乎很会作工作,但是有一样能让人看清他所谓的作工作到底是什么。在他的引导、带领之下,人都学会社交了,都会讨好别人、阿谀奉承了,都会当着别人的面说好听的了,都学会不说真话、不伤着别人了。他把教会变成了什么?变成了社会团体。敌基督把弟兄姊妹带到这条路上,他还觉得自己功劳可大了,自己为弟兄姊妹立大功了,做大事了,给弟兄姊妹带来大的帮助了。他常常教导弟兄姊妹要谦卑,说话要文雅,坐着应该什么姿势,站着应该什么姿势,说话的时候眼睛应该看哪儿,衣服应该怎么穿。他常常教导弟兄姊妹的不是怎么明白真理,不是如何进入真理实际,而是教导人守规条、有好的行为。在他的教导下,人与人之间相处不是凭着真理,不是按真理原则,而是用老好人的处世哲学相处,外表上谁也不伤着谁,谁也不说谁的短处,但是谁也不与谁说心里话,不敞开心交通自己的败坏、悖逆,也不交通自己的不足、自己的过犯,而只是在表面上说说谁受苦付代价了,谁尽本分有忠心,谁让弟兄姊妹能得益处,谁在神家立过大功,谁坐过监、被判过刑,就讲这些。敌基督不但自己用好的行为——外表谦卑、忍耐,能包容人,能处处帮助人,来包装自己、伪装自己,同时也想以身作则用自己的这些好行为去传染别人,让别人效法。他这些好行为背后的目的无非就是让人能够注意到他,注意到在教会当中多数人都谈论自己败坏性情的时候,在弟兄姊妹之间看见对方有败坏性情能对付对方的时候,只有他能谦卑、能忍耐,只有他能包容大家,不对付修理任何人,也不揭露任何人的短处,与每一个人都能和睦相处,他是教会当中的好人。这是敌基督的一种伪装的行为。

敌基督外表说话特别和善、文雅、有风范,无论谁触犯了原则、无论谁打岔搅扰,他从来不对付修理、也不揭露,而是假装看不见,还让人认为他什么事都能担待。无论人有什么败坏、有什么恶行,他都能担待、都能包容,不会发火,也不会生气,他不会因为发火、因为生气、因为人做错事而去伤害人。他就想让人看见他这个人能受苦、能忍耐,对任何人都不会伤害,对任何人都不会构成威胁。这样的行为背后,他的目的就是为了收买人心,让更多的人心里对他的作法、对他的为人、对他的人性品质能够赞成、竖大拇指。更甚至有些人想用自己外表的这些好行为树立自己“好人”的形象,以达到更多的人能来到他面前寻求帮助。比如说,有的人软弱了,他认为多数人都事不关己,都挺自私、不爱帮助人、没有热心肠,这时他就想到这位老好人了。有的人在工作当中遇到难处不知道怎么解决,他谁也想不到,第一个就想到这位老好人了。有的人不想尽本分了,想追求世界、追求升官发财,临到这事他不祷告,也不跟任何人说,他就想到这位老好人了。这样一来二去,大家有事都不寻求真理,都不来到神面前,也不读神的话,也不找有真理实际的人交通,而是去找这位老好人,让老好人来帮助、来解决。这样敌基督的目的是不是达到了?当他达到这个目的的时候,他在教会中的位置是不是就比一般人高了?那他在教会当中的位置到底是什么?仅仅就是第一、第二、第三这样一个顺序吗?不是。他要达到的目的是什么?他要让人心里赞成他、仰望他,有事能想到他,走投无路的时候能去找他,寻求他的帮助。这比在教会当中排次序、排老大还厉害。厉害在哪儿?就是他在人的心里扎下根了,让人的心里有他的位置了,他取代了神的位置。人说:“找神?神在哪儿啊?不好找啊。找神太麻烦,找神得不着什么答案,得不着安慰,找他既方便又实惠。”他这么做已经让人在心里不但崇拜他,而且给他留有位置了,他要取代神的位置。这就是敌基督产生这些行为、做这些事的目的,做到这个程度就已经初见成效了。如果人有事去祷告神了,没找他,他心里就不是滋味,“你怎么总找神,怎么总想到神呢?怎么就看不着我,怎么就想不到我呢?我这么谦卑、这么忍耐,这么能撇弃花费,又能施舍,你怎么就不找我呢?我帮你那么多,你怎么没良心呢?”他心里就不痛快、不舒服,心里就有气,对人有气,对神也有气。为了达到他的最终目的,他就接着伪装,接着施舍、忍耐、包容,外表谦卑,说话与人为善,从不伤着人,还常常在人认识自己的时候宽慰人。人说:“我悖逆啊,我是魔鬼撒但。”他说:“你不是魔鬼撒但,你这就是小问题,别把自己看得那么差,别小看自己,神都高抬咱们,咱们都不是一般人,不能轻看了自己。你比我强多了,我比你败坏。你要是魔鬼,那我就是恶魔鬼,你要是恶魔鬼,那我就得下地狱,就得沉沦了。”他帮人就这么帮。人家说自己给神家利益、给神家工作带来亏损了,他说:“你在尽本分当中有这么点亏损、走这点弯路不算什么,我以前造成的亏损比你这大多了,比你走的弯路严重多了,你以后改就行了,没事。如果你觉得良心过不去的话,我这儿还有点钱,我帮你补上。别难过了,以后有事你就找我,我能帮的就尽力帮,我能做到的我绝不说二话。”他还来“义气”劲了,其实他是为了什么?他是真帮你吗?他这是害你,把你往沟里领呢,你这是陷入撒但的试探了。他给你挖坑你就往里跳,你落在陷阱里还自以为不错,被敌基督断送了都不知道,这得愚蠢到什么地步?撒但、敌基督就是这样对待人、坑人。他说:“神家的利益你想着点就行了,以后注意点,这事能弥补,谁也不是故意的,哪个人能完全啊?咱都不是完全人,人都有败坏,我以前比你差多了,以后咱们都互相勉励吧。再说神家受点亏损神也不记念,神多宽容人、多包容人哪,咱们人都能包容,神不更能包容吗?神要是说一句话不记念咱的过犯,咱们就什么过犯都没有了。”人无论犯多大错,在他那儿轻描淡写地一句玩笑话就过去了,显得他心胸多么宽广,他多么仁义、多么伟大、多么能包容人,反倒让人看见神总拿人一点儿败坏性情说事,总与人斤斤计较,人有过犯、有悖逆神就对付修理人,审判刑罚人,显得神不近人意,而他却处处能包容人,能担谅人,他是那么的伟大,那么的能够让人尊敬。是不是这样?还有的敌基督说:“外邦人有那么一句话‘家大业大,浪费点没啥’,咱神家多大啊,神祝福的丰丰富富,你浪费点那都不算啥,神赐给的太多了。咱们浪费的还少吗?神把我们怎么了?神不就包容了吗?人有软弱,有败坏,神早就看见了,神看见了怎么不惩罚呢?那证明神有忍耐,神有怜悯啊。”这是什么话?用一些对的话来迷惑人,让人陷入试探,搅扰人的视线,误导人,让人对神产生误解,让人对神就连那么一丁点儿顺服的心、顺服的意愿都没了。在他的怂恿、迷惑、误导之下,人连仅有的一点儿良心都被搅没了。

敌基督在人面前伪装得特别能包容人,能忍耐、谦卑、和善,对任何人他都显得那么宽大,都是那么能包容,在处理问题时,只要他有权力,处处显得他能宽大处理,不与人斤斤计较,让人看见他是多么的高大。敌基督真具备这些实质吗?他与人为善、能包容人、能处处帮助人背后的目的是为了什么?如果不是为了笼络人心、收买人心,他能不能这样做?敌基督背后的嘴脸真是这样吗?真是如他外表谦卑忍耐、能包容人、能有真实的爱心帮助人这样的实质、这样的性情或者这样的人性吗?一丁点儿都没有。为了吸引更多人的注意,收买更多人的心,让更多人的心里对他有好感,有事第一个能想到他,能寻求他的帮助,为了达到这样的目的,敌基督处心积虑地在人前表现,说对的话、做对的事,话出口之前在心里、在脑子里不知要滤多少遍,不知要加工多少遍,在措辞上、在说法上、在语调上、在声音上,甚至在一个眼神上、口气上,他都要处心积虑、绞尽脑汁地琢磨,琢磨说话的对象是谁,年龄大小,比他地位高低,对他是否高看,与他是否有私人恩怨,是否能与他性格相合,这人在神家、在弟兄姊妹心中的位置是怎样的,尽什么本分,这些他都要细细观察,用心琢磨,琢磨过后就产生了对待各种人的方式。不管他对待人的方式是怎样的,总之,无论对待哪些人、哪种人,他要达到的目的无非就是让人高看,让人对他能够从俯视到平视然后到仰视,达到当他说话的时候能有更多的人竖起耳朵听,给他留有说话时间,留有说话余地,能够达到当他做事的时候有更多的人为他开绿灯,当他做错事的时候能有更多的人为他开脱,当他被分辨出来,被神家弃绝、清除的时候能有更多的人为他打抱不平,为他说话,为他起来与神讲理、对抗。这样看来,他处心积虑所经营的在人心中的地位与在教会中的权势的确在教会中扎根不浅,在他垮台的时候能得到这么多人的赞助、声援与维护,可见,他的苦心没有白费。

敌基督对于在人中间的地位,在人中间的名望、声誉、权威,是极尽其能事地去经营、去对待,他不会松懈,也不会手软,更不会大意。他观察每一个人的眼神,观察每一个人的性格,观察每一个人的生活规律,也观察每一个人的追求,每一个人对待正面事物、反面事物的态度,更观察每一个人信神的信心、忠心,还有为神花费、尽本分的态度,等等,对于这些事他是特别下功夫的。所以,基于他这种态度,对于那些追求真理的人,那些能对他产生分辨的人,他躲着、防备着,到这些人跟前的时候,他小心翼翼地说话、做事,而对于那些性格比较懦弱、常常消极、不明白真理的,还有一些愚昧的、领受真理差的人,在这些人面前他经常极力地表现自己,像演马戏一样一个劲儿地表演,抓住一切的机会表演。比如说,聚会时多数人都赞成他,少数人对他反感,更多的人对他没什么分辨,他就表演上了,找着机会就交通。交通自己的阅历,交通自己过去的“光辉历史”,交通自己在神家中的功劳,甚至交通上面是如何赏识他的,是如何亲自对付修理他的,就这样的机会他都不会放过。无论在什么样的人群中,在什么样的场合之下,敌基督这类人所做的就一个事——表演,就是哗众取宠。这就是敌基督的实质:厌烦真理,邪恶,又不知羞耻。他们表演到什么程度?可能你们也见过一些,有些人明显地就能让人看出来这是在表演,是在显露,是在笼络人心,是在抓住机会让人高看。有些人对他鄙视,有些人对他不搭理,甚至嘲笑他,他都不在乎。他在乎的是什么?他在乎的是在这次表演中给人留下了深刻的印象,让人看到他敢说,有胆量,有领导风范,有领导才能,有在众目睽睽之下都不怯场这样的胆识,更有处事不惊这样的能耐。让人了解到这些、看到这些他就满足了。所以,一有这样的机会,他就会极力地表现,不加收敛地、毫无顾忌地、不知廉耻地去表现。这就是敌基督所做的。我在聚会的时候如果总交通正题,有些人听着听着就困了,或者交通正题时人的心还没收回来就不容易入心,遇到这种情况我就说点闲话,讲个故事,说个笑话。这些事、这些故事通常与人生活当中流露的一些败坏性情及情形有关系,就是借着说事让人能够清醒一点,能够更好明白一点。敌基督一看,“你聚会讲道说笑话,我也会说,我不比你差。我随便说个冷笑话让每一个人都捧腹大笑,让大家都喜欢,这多好啊!我随便讲个故事,大家一听都不愿意聚会了,就愿意听故事了”。他比这个。比这有什么用吗?我为什么讲故事?为什么聊点闲话啊?有些闲话、故事人听了能从中明白一些事,这就更有利于人轻松地明白真理,我是这个目的。而敌基督就抓住这个把柄了,他说“你在聚会那么关键、重要的时间都闲聊,那我也闲聊”。闲聊跟闲聊一样吗?敌基督这类货,他连真理都不明白,他闲聊能聊出什么来?讲故事、讲笑话能讲出什么来?这些不通灵的货把交通真理、讲故事这么严肃的事看得可肤浅、可随便了。这是哪类人做的事?敌基督,不通灵的人,不追求真理的人就好做这些事。

敌基督这类人伪装的行为,在弟兄姊妹眼中,在更多人的眼中几乎挑不出什么毛病。为什么挑不出毛病呢?因为他把毛病遮盖、隐藏起来了,不让你看见,他恶的那一面、他放荡的那一面、他坏的那一面他隐藏在背后了。背后指的是哪儿?就是你看不见的地方,就是在他自己家里,他的朋友圈,在社会上,在工作岗位上,在他的亲朋好友面前,这些范围你看不到也接触不到。你能看到、能接触到的他的言语行为,全是他伪装出来的那一面,都是他加工过的。你看不到的那一面才是他真正的实质,才是他的真实面目。他的真实面目是什么?在不信的家人中间,他什么坏话都说,埋怨的话、愤恨的话、仇视人的话,论断、定罪弟兄姊妹的话,埋怨神家不公义的话,他全都说出来了,一句都不少,一丁点儿都不收敛。在亲朋好友面前,他与人谈论世俗,谈论别人家的是非,参与外邦人的一切世俗活动,甚至一些婚丧嫁娶他都积极地参与。与外邦人在一起讲是非,论断人,骂人,背后给人造谣,污蔑人,这些话他都说。在外邦人中间,与人打交道坑蒙拐骗,拉帮结伙,攻击人,在职场上能陷害人,能打别人的小报告,能踩着别人的肩膀往上爬,这些事他也能做。在家人、在外邦人中间,他没有忍耐,没有包容,也没有谦卑,完完全全就是原形毕露。在神家他是披着羊皮的狼,而在外邦人中间,在不信的人中间彻底就是一张狼脸,与外邦人争利益,争一句话,争一个说法,为一点儿利益都争得面红耳赤,争得没完没了。在神家如果不得利了,谁对付他了,回家就撒泼打滚,又闹又作,作得家人都怕他了。在外邦人中间他没有一丁点儿基督徒的体统,也没有基督徒该有的见证,彻头彻尾就是一匹狼,连人都不是。在神家,在弟兄姊妹面前,他又许心愿,又发誓,又表心志,愿意为神花费,对神有信心,而来到外邦人中间与外邦人的追求、信仰一模一样,甚至有的人与外邦人一样追星,天天模仿明星的穿戴,袒胸露背,披头散发,浓妆艳抹,人不像人,鬼不像鬼,天天穿时髦、赶时兴,还觉得活得蛮有味道,心灵深处对外邦人的活法没有一点厌憎的感觉。

敌基督为了在教会当中占有一席之地,为了在人心中有名望、有地位,他做了很多事,下了很大功夫。这些功夫都是为了达到他的目的而下的,也都是为了让人高看、崇拜而做的。这些行为、作法,外表的流露,与他在背后的活出形成鲜明的对比,他在人背后所做所行的完全不是一个基督徒该有的。这样明显的对比,我们就可以定性他在弟兄姊妹中间所做的这一切、所流露的这一切都是伪装的,不是真实的,不是自然流露。敌基督之所以能伪装,无非就是要达到自己的目的,否则的话他绝对不会这样委曲求全地来做这些事情。根据他背后所做的,根据他背后的性情流露,还有根据他本人的追求来看,他不喜爱真理,不喜爱正面事物,不喜爱端庄正派,更不喜爱受苦付代价,不喜爱走基督徒的道路。所以说,他所做的这一切都不是从内心自发出来的,不是自愿的,不是真心的,而是违心的,是做给人看的,是要在人中间买好,收买人心。有些人说收买人心对他有什么好处啊?这就是敌基督与普通人的不同了,这个好处对他来说太重要了。那这个好处是什么?就是他往人中间一站,没有不认识的,没有不竖大拇指的,没有不夸的,没有不崇拜的,人有事都找他,却不向神寻求祷告。人都崇拜他,都围着他转,他心里会有怎样的感觉?他会感觉他是神人,是高人,就飘飘然了,在云端里活着了,这跟普通人活着就是不一样。在人群中间,人都夸奖、赞赏,大家众星捧月般地捧着一个人,这种感觉得多美啊,心灵里得多享受、多舒坦、多幸福啊!这正是敌基督所要的。相反,在一个人群中如果谁也不搭理,他的名字很少有人知道,他有什么长处别人也不知道,在多数人心里他就是个普通人,没什么特点,没什么长处,也没什么高明的地方,没有值得人敬佩、尊敬的地方,也没有让人说起来能够赞赏一番的东西,这在敌基督心里感觉不爽、不美,没有做神仙的感觉,没有飘飘然的感觉,这样活着太没意思了,太不舒坦了,太憋屈、太窝囊了,不值。他觉得这一辈子如果就是一个普通人,尽点本分,成为一个好的受造之物,这样活着有什么乐趣啊?人信神的乐趣怎么能这么低呢?这标准太低了,得拔高。怎么拔高?就得提高知名度,让人仰望,让人高看,活得光彩。所以,祷告的时候不能自己在家祷告,得去教会祷告,在弟兄姊妹都聚到一起的时候祷告,大声地祷告,合乎语法、合乎逻辑、合乎层次、有思路地祷告,祷告给众人听,让众人听着他有口才,思维清晰,有追求。读神话也不能自己一个人在家读,先在家预备好了,让人看着他读的这些神话都重要、都关键,然后再读给别人听。无论做什么事,在背后都做好功课,预备好了,让人看着体面了、赞成了才拿到人前,更甚至有的人在家里还照着镜子做预习,做准备,然后再拿到人面前。当拿到人面前的时候,那不是最原始的,是已经经过多少遍加工的,是经过人的思想、人的观点、人的败坏性情还有人的诡计、手段加工过的。敌基督为了达到在教会当中、在人中间有地位、有知名度的目的,他们不惜付出各种各样的代价来做这些事情,所以这些事情统统被称为什么?是不是真实的流露?是不是追求性情变化之人该有的实行?(不是。)这些都是伪装出来的,敌基督伪装得太恶心了!

有些人在聚会时不打草稿就不交通,得在背后打好草稿,修改好几遍,又加工,又润色,预备好了之后才到弟兄姊妹中间交通。人说:“都是弟兄姊妹,你聚会时就实话实说,心里怎么想的就怎么说,这多好啊!”他说:“那不行,要是那样弟兄姊妹该小瞧我了。”他无意当中也会露出实话来。他处处为了维护自己的名誉、地位做事。有的人在社会上是什么精英、教授、大学生、博士生,还有的人是什么工作者,他们为了证明自己,为了维护自己的地位、脸面,常常用一些伪装的行为、加工过的行为与人打交道,就是戴着假面具与人打交道。人总也不知道他这个人真实的追求是什么,他有没有软弱,他在背后到底做什么,对他私下里的生活、为人处世总是带有一丝疑问,总是在画问号。这类人是不是伪装得挺深啊?那你们该怎么对待这类人呢?他跟你装你也跟他装,比如他跟你见面一个劲儿地说客套话,你也跟他一个劲儿地客气,这行不行?(不行。)那怎么相处合适?就得揭露他,他要是不接受就远离他。对待这类人,你们中间还有没有人能崇拜,能受迷惑的?就你们现在的身量,基本上对这些明显的法利赛人还能看透点,如果遇到能耐大点还会伪装、隐藏得深的人你们能不能看透?讲的全是对的话,做的全是对的事,外表看什么毛病也没有,总也不犯错,你有时在一些事上消极软弱了,人家总也不消极软弱,即使消极了自己也能解决,很快就走出来了,你就不行,你还会赞成他、崇拜他,跟人家学、跟人家走。如果不会分辨能不能受迷惑都不好说。

伪装这一条交通了几方面?一个是利用受苦伪装自己,心里很不愿意受苦,很抵触受苦,但是为了达到自己的目的,就很勉强地受苦、撇弃、付代价。受完苦之后还不甘心,觉着受这苦不值,因为很多人不知道,他就到处宣扬,告诉很多不知情的人,最后有些人知道了,对他印象深刻了,就达到果效了。还有一些人标榜自己是好人,是老实、本分的人,也想以这样的人的形象、身份、性格来与其他人相处,让其他人认为他是好人,来接近他,他以做这样的好人为目的,来获得更多人的赞赏,让人高看,提高知名度。咱们通过敌基督的一些作法,揭露解剖了敌基督这些伪装的行为、伪装的实质背后的目的是什么,他们又做了哪些事、说了哪些话,有哪些表现证明了他们是在伪装。这一条就交通到这里。

② 假冒

接着交通第二条,敌基督为了在教会中能有地位还常常假冒。假冒跟伪装有没有区别?通常这两个词是在一起的,假冒为善,一个是伪装一个是假冒,这在行为上、在外表上通常是在一种情形下,是连贯起来的,咱们把它分开交通就是为了让人听起来能更明白一些,认识得能更清晰一些。“假冒”这个词重点不是在“假”上,重点是在“冒”上。那敌基督是怎么假冒的?都假冒什么?当然,他这个假冒也是为了他的地位与名望,是离不开这个的,否则的话他是不可能假冒的,不可能做这蠢事的。既然这个行为被人所痛斥、恶心、厌憎,那他怎么还能做呢?肯定是有他的目的、动机的,是带着动机、带着存心的。敌基督在人心中要获得地位就得让人能高看他,那人怎么能高看他呢?他除了装出人观念当中认为好的一些行为表现之外,还要冒充人认为的高大的形象来让人高看。在教会当中人常常接触的,无非就是有些人冒充属灵人,让人觉得他信神很多年了,很属灵。属灵人是不是人心中认为好的、高的一类人?(是。)他所冒充的无论是哪几类人,无论是什么样的人,肯定是在人眼中看为好的、高的、贵的这一类人,否则的话他肯定不冒充。他要是冒充撒但,人能高看吗?他冒充地痞、流氓、土匪,冒充淫妇,人还能高看吗?(不能。)他要是说他是法利赛人、是犹大,人是不是得弃绝他呀?(是。)这些明显的在人心中能被看为是反面人物、是坏人的,他肯定不能做。那他做哪些人呢?做在人心目中能被看为高的、好的、不错的这些人。首先就是教会中那些信神年头多,有属灵经历、属灵见证的,接受过神的恩典、祝福,经历过神迹奇事的,看见过大的异象的,有些奇特经历的人;还有在人中间能够夸夸其谈,讲两三个小时甚至更长时间的人;还有做事的方式、方法、原则比较合乎教会规定的人;还有让人看着对神信心很大的人。这些人被人称为属灵人。那敌基督是怎么冒充属灵人的呢?他无非也就是做这些事,让人看见他是属灵人。他做这些事是从内心自发的吗?不是,他是外表模仿,守规条。他做的这些事,有些在人看是对的行为。比如说,临到事就赶紧祷告,但他祷告也是走过程,其实他不是真心寻求、真心祷告,就是想让人看见说他这人爱神,敬畏神的心大,临到事就祷告。另外,无论身体临到多大病痛,该医治他不去医治,该吃药也不吃。人说:“你这病要是不吃药就有可能恶化,你该吃药就吃药,该祷告就祷告,凭着信心别放下本分就可以。”他说:“没事,我有神,我不怕。”他表面上强装镇静、不怕,满有信心,其实内心怕得要死,背后一把一把地吃药,一感觉哪儿不舒服了就赶紧去看医生,还不让别人知道。吃药的时候如果有人发现,问他吃的什么,他说:“吃点保健品,吃了之后不困,到尽本分的时候不耽误事。”还说,“疾病临到这是神试炼人呢,活在病里就是病,活在神话里就没病,咱不能活在病里,咱活在神话里这病就没了。”他表面上常常这么教导人,用神话来帮助人,但是自己临到事却在背后凭着自己的办法去解决,表面上还说一切依靠神,一切在神手中,其实背后才不这么做呢,他没有真实的信心。临到事他当着人的面祷告说顺服神的主宰、顺服神的安排,这一切都是出于神的,人不应该有怨言,心里却在想,“我这么忠心,这么尽本分,这病怎么能临到我呢?别人怎么不得这个病呢?”嘴上不敢埋怨,心里对神产生了质疑,觉得神作的事也不一定都对,但是外表还要给人一副若无其事的样子,让人看见即使疾病临到他也不受辖制,依然能尽本分,依然还有忠心,能为神花费。一说假冒,这里面就有掺杂,人的信心、顺服、忠心都是假的,这里没有真实的顺服,也没有真实的信,更没有真实的依靠与交托。他不管神怎么摆布,也不管神的心意到底是什么,他不省察自己的败坏,不省察自己的问题,也不解决自己的问题,而是外表还要装着自己不受辖制,能顺服,有信心,能站立住,心里却想着:临到这个病是不是神厌憎了?神厌憎了以后我是不是效力者呀?是不是神利用我效力啊?以后还有没有结局了?是不是神要借这事显明我,不让我尽这个本分了?他心里想的是这些,外表却装出一副自己是属灵人的样子,临到什么事都说有神的美意,不能埋怨。他嘴上不埋怨,心里却翻江倒海的,对神的怨言,对神的质疑、质问一股脑儿地往外冒。外表看他一个劲儿地读神话,不耽误本分,其实在心里已经放弃本分了。这是不是假冒?

敌基督不管在什么情况下都会假冒,他不分场合,比如聚会的时候有些弟兄姊妹互相问候,他怎么对待这事?“别扯闲话,聚会呢!这是什么场合你们还聊这个,没有敬畏神的心,严肃点!”有些人尽本分的时候休息一会儿,他看到了就说,“是不是又想糊弄了?想糊弄就赶紧读读神话,来到神面前祷告。”弟兄姊妹切磋业务的时候,他说:“你们应该先交通神话、祷告,之后再切磋,再交流。”聚会之前如果有人没祷告,他就得责备,就得给人下个定义,就得有个说法。处处让人看见他很属灵,他很较真,他对真理很认真、很追求,对本分很负责任,每天能按时读神话,灵生活也正常,聚会也正常,聚会时都按部就班地祷告、读神话、交通,从来不说闲话,不聊家常。如果有人对他说,“你头发长了去剪剪吧,天热了,剪短点凉快”,他说:“长点没事,工作要紧,耽误两天热不坏。”人说:“你的衣服破了,再穿出去让人笑话。”“没事,咱信神的人还怕人笑话吗?咱都受多少苦了,大红龙迫害的苦都忍受了,一直到了今天,咱走的就是世人弃绝的道路,因为衣服破让人笑话,这算什么事啊?只要神悦纳就行。”这话好不好?(假属灵。)有些没分辨的人就把这话当成真理了,各处传讲,他们认为,“交通认识自己,追求顺服神、爱神,交通这些大家常说的、大众的话题那不算属灵,不算高,不算新亮光,人家这句话才是新亮光呢!这话高!”这句话听起来没错,但细琢磨感觉恶心,是浑话。这就是那些不通灵的所谓的属灵人,冒充属灵、冒充对真理有认识、冒充明白真理的人发明的话,这是不是浑话?(是。)他们专门学说讲字句道理的大话、空话,并不注重实行真理进入实际,所以就下功夫专门学说属灵道理的话,从来不解剖自己有无真理实际,这是不是假冒为善的人?这样的人神最厌憎。

这些所谓的属灵人,他们在一起就高谈阔论,谈奥秘,谈认识自己,谈认识神,谈得可高了,听着都不是在地上说的话,说着说着就飘起来了,不沾边了。什么叫不沾边了呢?就是他们说着说着就胡说八道了,在一起比谁读的神话多,谁在哪一篇神话上记住多少、能讲多少,谁讲得比别人高、比别人深,讲得比别人有亮光。他们就比这个,这叫比属灵。有时大家在一起聊天,聊聊这段时间怎么样,或者聊点外面的事,属灵人过来了,一听大家说这些事,他就拿着神话找个犄角旮旯去读了。一看这人是不是不合群,很怪?我跟有些人交通一会儿正题,中间歇一会儿聊点外面的事,这不是很正常吗?这一聊,有些人不吱声了,意思是“你交通真理我听,你要是聊闲话我就不听了,要是你说的时间长了我就走”。他去哪儿了?找地方祷告去了,还振振有词,“神哪,求你收回我的心,让我安静在你面前,不被外邦的事所吸引、所占有,不被世界潮流勾走”。这是不是挺属灵的?人家认为这是属灵。聊聊家常,聊聊这段时间怎么样,他就认为你这不是交通真理,都没有一句是神话,他就走了,到神面前祷告去了。这是不是有点怪啊?这就是追求属灵的人的假冒行为,真能假冒!他假冒的目的就是让人看见他属灵,他追求,他时常活在神面前,说话有亮光,追求真理,不受外面世俗辖制,不受家庭情感辖制,没有肉体的这些需要,与正常人不一样,已经脱离了世俗,脱离了低级趣味。有些人跟外邦人说了几句话之后,就说:“不行,这外邦人就是坏,跟他们一说话,一掺和他们的事,里面就受搅扰,得赶紧到神面前认罪、祷告,赶紧读神话,让神话占有,让神话充满。”所以他看到外邦人、不信神的人就躲着不说话,连正常交往都没有,人家就觉得他很怪。他的根据是,“外邦人都是魔鬼,不能跟他们说话。神厌憎魔鬼,所以咱们跟魔鬼打交道,跟魔鬼走得近,神也厌憎。神厌憎的咱们就应该厌憎,神弃绝的咱们也应该弃绝”。如果看见哪个弟兄姊妹跟不信的家人或者熟人说话、谈心、聊家常,他心里就有看法了,“还是信神多年的老信徒呢,见到外邦人都不躲着点,还和外邦人走那么近,这一看就是背叛神,临到事肯定当犹大”,他就给人扣帽子了。有的人父母不信神但也不反对,做儿女的偶尔给父母打个电话问候一下,或者父母有病回家伺候、照顾,这是很正常的事,在神那儿并不定罪。这类属灵人——敌基督是怎么做的?他也是这么看的吗?他就给你做文章了,“看你平时说得挺好,让人脱情感,我看你情感更重,你父母都不信神,你得弃绝他们”。人家说:“我父母不信也没抵挡,还挺支持我的。”“支持也不行,支持也是魔鬼,你怎么还给他们做饭呢?”“这不是人之常情嘛,做几顿饭伺候伺候这不是挺正常的吗?神都不定罪,你定什么罪?”“这小事神才不管呢,神不管,咱们自己应该有立场,站住见证。一看你信神这么多年就没分辨、没身量,还能对魔鬼那么好,情感也太重了!”这事他还能给定罪呢!什么事他都能给人定罪、扣帽子,显得他有身量、他追求、他有信心,结果他的家人死了,他哭了多少天都起不了床,都不想信了。人说:“你不是属灵吗?”他说:“属灵人不也有软弱吗?我现在软弱一会儿不行吗?”这是不是狡辩哪?假属灵的人就能伪装,这叫假冒。假冒没有软弱,能顺服,对神有信心、有忠心,能守住誓言,也能受苦花费,没有一丁点儿人看为不合适的、不理想的行为,在外表来看人都赞成,挑不出毛病,与基督徒的体统基本上相吻合,甚至没有消极、没有软弱。当看到谁软弱、消极的时候,他常常义正词严地斥责:“这点小事还能软弱,这不是太让神伤心了吗?都什么时候了,神跟咱们说了那么多话,你怎么还软弱呢?你怎么就这么不理解神的心呢?临到什么事都得到神面前祷告,学习爱神,学习对神有忠心,得顺服,不能软弱。总体贴肉体,这不是悖逆神吗?”这些话听起来每一句都没有问题,但句句都是空话,解决不了人的问题。还说“都什么时候了”,这跟人软弱有关系吗?跟人悖逆有关系吗?人有败坏性情,人活在肉体中,到什么时候都会有软弱,都会有悖逆。

敌基督想充当属灵人的角色,想充当弟兄姊妹中间的佼佼者,充当有真理,明白真理,而且能帮助那些软弱的、幼小的人这样的角色。充当这样的角色的目的是什么?首先他们认为自己已经超乎肉体,超乎世俗了,摆脱了正常人性的软弱,超脱了正常人性的肉体需要了,觉得自己在神家中是能担重任的人,是能体贴神心意的人,是心里被神话充满的人,他们自封自己已经达到神的要求了,达到神满意了,达到能够体贴神心意了,能够得着神口中所应许的好的归宿了。所以他们常常飘飘然,觉得自己与其他人不同。他们利用自己能记得住的、头脑能理解的这些字句来教训别人,来定罪别人、定规别人,也常常用自己观念中想象的一些作法、一些说法来定规别人、教导别人,让别人去遵守,从而达到他们心目中所要的在弟兄姊妹中间的地位。他觉得只要自己能讲一些对的字句、对的道理,能喊一些口号,在神家中能够负点责任,能够担点重任,愿意出头,能维护在一个人群当中的正常秩序,这样就属灵了,自己的位置就稳定了。所以,在他们冒充自己是属灵人、自诩是属灵人的同时,他们也冒充自己是无所不能、无所不及的,是完全人,还觉得自己什么都会,什么都行。有的人电脑出问题了让他修,他嘴上说容易修,其实心里直打鼓,不知道怎么修,结果三修两修把电脑里的资料弄没了。人家问他到底会不会修,他说:“会修,之前修过,现在不知道怎么就忘了,我琢磨琢磨。不过现在事太多,没工夫,你找其他人修吧。”这是不是挺能装的?你们是不是对总冒充的这类人挺熟悉的?这类人有个名称,你们知不知道是什么?天使长是不是总觉得自己无所不能啊?(是。)这类人就是天使长的性情,他们从来不会说,“我不会”“我不能”“我不行”“我没见过”“我不知道”,从来不会说这样的话。不管什么事你只要问到他,他就是不会、没见过也要编出个理由、编出个说法来,让你误认为他什么都行,什么都会,什么都能,什么都可以。他想做什么人?想做无所不能的人,想冒充光明的天使。是不是这类东西?这类人因为总想冒充自己什么都行,所以你让他跟别人配搭,跟别人在一起切磋、商量、交通、交流什么问题,他都做不到。他说:“我不需要配搭,我不需要助手,我不需要别人协助我做任何的事情,我自己行,我什么都会,我无所不能,没有我达不到的,没有我够不上的,没有我做不成的事。我是谁啊?你们就会一样还不精通,我虽然只学过一样,但是我什么都会,一法通百法通。论写文章,我也会,论说外语我也能说,虽然现在我一门外语都不会说,但要是学的话,学会五国外语是不成问题的。”别人问他会不会演电影,会不会唱歌、跳舞,他都说会。这是不是挺能吹的?冒充自己无所不能,无所不会,真是天使长的本性啊!人问他信神这些年有没有软弱过,他说:“软弱什么呀?神的话说得这么明白,不能软弱,软弱对不起神哪,咱们应该用上十二分的劲来还报神的爱。”人说:“你离开家这么多年想过家吗?想家的时候会不会流泪啊?”“流什么泪啊?神在心里呢,一想到神就不想家了,家里不信的人都是魔鬼,都是撒但,我都祷告咒诅他们了。”人问他信神这些年有没有走过弯路,他说:“神话说得这么明白,怎么能走弯路呢?走弯路的都是谬妄、不通灵的人,咱们这样的素质能走弯路吗?能走错路吗?不会。”他认为自己什么都行,什么都比别人强。对软弱消极的人,他是什么看法?他说软弱消极的人都是吃饱撑的。真是这么回事吗?有些软弱消极是正常的,有些软弱消极是有原因的,哪是用吃饱撑的这一句话就能说明问题的?敌基督就这样假冒,假冒属灵,假冒无所不能,假冒自己没有毛病、没有缺陷、没有软弱,更假冒自己没有悖逆,从来没有过犯。

敌基督无论在什么场合下,在哪儿尽本分,都摆出一副没有软弱、爱神至极、对神充满信心、从来不消极的架势,让人看不到他们内心深处对真理、对神的真实态度、真实观点。其实,他们内心深处真的认为自己无所不能吗?真的认为自己没有软弱吗?不是。那他知道自己有软弱、有悖逆、有败坏性情,为什么当着人的面还要这么说、这么表现呢?这个目的是很显然的,无非就是为了维护在人中间、在人面前的地位。他认为如果在人面前公开消极,公开说软弱的话,流露悖逆,谈认识自己,这是对自己的地位、名誉造成伤害的事,是受亏损的事,所以他宁死也不会说自己有软弱、有消极,自己不是完全人,就是一个普通人。他认为如果承认自己有败坏性情,是一个普通的人,是一个渺小的人,那就失去了在人心里的地位,所以,无论如何他也不能把这个地位拱手让出去,而是极力地争取。每当临到一个难事的时候,他就积极出头,一看出头能露馅,能让人看漏自己,他就赶紧躲开。如果这事还有余地,还有机会来表现自己,来冒充自己是内行,自己知道、明白,能解决这个问题,那他就赶紧上前抓住这个机会让人了解他,让人知道他有这方面特长。如果在一个场合下,有人问他对这事怎么理解,他的观点是什么,他轻易不说,先让大家说。他轻易不说是有原因的,不是没有观点,他是怕直接说出他的观点让自己丢丑,或者说得外行、没分量大家不赞成,这是一个原因。另外一个就是,他自己里面没有观点,还不敢乱说。基于这两种原因或者多方面原因,他不轻易开口发表自己的观点,就是怕暴露自己的本相,怕暴露自己的真实身量、真实观点,影响到他在人心中的形象。所以,当大家都把自己的观点、想法、认识交通一番的时候,他抓住一个人或者某些人高一点的、比较能站得住脚的说法,拿来当成自己的,作为总结交通给大家,从中获得他在人心中高的地位。每到真正发表观点的时候,他从来不把自己的真实情形敞开亮给大家,让人知道他的真实想法是什么,他的素质怎么样,他的人性怎么样,他的理解能力怎么样,他对真理到底有没有真实的认识。所以,在他吹牛皮说大话假冒属灵人、完全人的同时,他又在极力地掩盖自己的真实面目、真实身量。他从来不把自己的弱点暴露给弟兄姊妹,也从来不认识自己的不足、弱处,而是极力地掩盖。人问他:“你信神这么多年,对神有过疑惑吗?”他说:“没有。”“你家人死的时候你哭过吗?”“没有,一滴眼泪都没掉。”“你信神这么多年,撇弃、花费那么多,有过后悔吗?”“没有。”“有病痛的时候没人照顾,你心里难过、想家吗?”“不会。”他把自己包装得特别刚强、有毅力、能撇弃、能花费,简直就是一个无懈可击的人,没有毛病。如果有人说他有哪些毛病,把他当成弟兄姊妹跟他敞开心交通,他怎么对待?他会极力地表白、辩解,挽回这一局,让你说的话不成立,让你收回你的话,最终承认他没有这个问题,他还是人眼中的完全人、属灵人。这些是不是都是假冒啊?凡是认为自己是完全人,是无所不能的,这都是假冒。为什么说都是假冒呢?为什么一概而论呢?有没有完全人?有没有无所不能的人?无所不能是什么意思?是不是全能啊?在这个宇宙世界当中没有无所不能的人,只有神无所不能,只有神是全能的。那如果有人说他是无所不能的,他是全能的,这是什么人啊?这是天使长,是魔鬼,在人中间这就是敌基督。敌基督就会冒充无所不能,冒充完全人。敌基督认不认识自己?(不认识。)他不认识自己,那他交不交通认识自己?(有些假冒为善的人也交通。)对,这类人假冒交通认识自己。那他交通认识自己跟真正的认识自己有什么区别?(假冒为善的人交通认识自己是为了让人高看,把自己好的那一面高举出去;真正认识自己的人是交通解剖自己的败坏性情,借着吃喝神话对自己有一些真实的认识,有一些懊悔的表现。)这是有区别的。敌基督认识自己,那就是在大家都公认的、都看见的事上为自己解释,为自己表白,从而达到让人认为他没错,然后还高看他,看到他就是在没错的情况下也能认识自己,也能来到神面前认错,还能悔改。他要达到的目的是什么?是迷惑人,并不是真实地解剖自己的败坏性情,让别人从中得着教训。他借着认识自己让人更高看他了,这是什么果效啊?这是迷惑人的,这哪是认识自己啊?这是骗人的,是借着认识自己这个说法、作法迷惑人,让人更高看他。

在教会当中有一部分尽本分的人,他们明明担任不了有技术含量的工作还要硬充数,认为自己学过,自己懂这项专业,懂行,便强行地担任这样的工作。一方面他不明白真理,另一方面,他在不明白真理的基础上还不与其他人交通、配搭,更不寻求真理原则,硬要说自己明白、知道。那懂业务、懂行跟明白真理原则有没有区别?懂业务、懂行是不是就是明白真理原则了?(不是。)这些不通灵的人就认为懂业务了就是明白真理原则了,就可以大胆地放开手脚做了,就可以谁的话都不听了,不用按着神家规定去做了,这就是他自己的事了,别人不能插手,不能过问,他做成什么样就是什么样,就以他的为标准了。这是不是敌基督所为?这个问题严不严重?光懂业务不明白真理,尽本分会产生什么后果?(搅扰。)光搅扰吗?会不会做出羞辱神的事?(会。)你现在尽本分,不管你的业务是什么,你是在见证神,不是在搞纯业务,只不过你是在见证神的过程当中利用你的业务来从事这项工作,所以你那个业务只是为这项本分服务的。业务不代表真理,你业务精通了也不代表你明白真理了,不代表你能按照真理原则去做了。有些人就较这个劲,他说:“我来到神家,我懂业务,我懂行,神家就应该重用我、高看我,不应该驳我的面子,也不应该在我的业务范围内插手任何的事,应该我给大家上课才对,神家不应该让一些不懂行的人来跟我配搭,这些人不配跟我配搭。”这想法对不对?不配,这是不是敌基督的想法?神家没有人配与你配搭,那你配尽这个本分吗?你是谁呀?你被成全了?你还不配尽这个本分呢!神高抬,你才配尽这个本分。你尽这本分的原则是什么你应该明白,现在是在见证神,不是在真的搞业务,你懂那点儿业务只是用来效力的,是用来服务于这项本分的。所以,你尽的本分无论技术含量有多高,一定要全部都围绕真理原则,能达到见证神的果效。如果达不到这个果效,你尽的本分羞辱神了,那你的技术还有用吗?还有价值吗?就没价值了。所以,你别把你那点业务、技术看成是真理,那不是真理,不值得人宝爱。神家要是不用你,神要是不高抬你,你那点业务、技术什么都不是,那些比起真理,一文钱不值!

敌基督的假冒,可以说是敌基督这类人为达到在人心中拥有一席之地的一个手段,他们利用假冒这个手段去迷惑人、误导人。这类人能假冒,一方面说明他们根本就不接受真理,不承认真理。另一方面,对这些人有一个更现实的说法,就是这些人不通灵。什么叫不通灵呢?就是听不懂神的话,听不明白真理。就因为他不明白真理,所以他不知道神到底喜爱什么样的人,然后他自己就想象出这样一个人来假冒、伪装,来做这样的人,认为这样就能让神喜爱、让人喜爱。其实正好相反,这样的人正是神所厌憎的对象,也是神定罪的对象。所以,你们别做这样的人,你如果也想做这样的人,也常常这样做、这样迷惑人,那你是在走敌基督道路。你得学会说:“我有软弱,我有消极,我有败坏性情,我就是个普通的人,我并不高大,我有很多事不懂,有很多事不会,我也常常软弱,也常常被撒但迷惑,陷入撒但的试探之中。在学技术的事上,我顶多就擅长一两样,就能学个一般化,自己会这点业务、技术,有这点特长,也就是一个普通人,素质不高,悟性也一般。在真理的事上,神交通到哪儿我就明白到哪儿,神不点破的、不说透的我都悟不到,我这素质就是一般。弟兄姊妹选我做带领,选我做组长,这是神高抬,并不是我比别人强,我没什么可夸的。”你们会不会这么说?有没有这么说过?心里是不是这么想的?如果你心里常常觉得自己很伟大、很了不起,自己与众不同,是人中龙凤,在哪个人群里都不一般,都是拔尖的,在哪个人群里呆上一两个月,自己的特长、才能、素质、悟性就都被众人看见了,都不一般。如果你心里常常这么衡量、定位自己,那你这个人很危险,也很麻烦。

整个人类中间没有几个真能明白真理的,更谈不上什么完全人,更谈不上什么无所不能了,每一个人都是普通人。有些人认为自己不普通,那这个不普通是怎么产生的?就是他有一样擅长的东西。有的擅长唱歌,有的擅长交际,有的擅长卖弄,有的擅长机械,有的擅长出力,有的擅长政治,有的擅长经商,等等,这些都与真理无关,但是这些东西常常给你一种错觉,让你误认为自己与众不同。为什么让你误认为自己与众不同这是个错误的事呢?就是这些东西,这个所谓的与众不同,它不代表人能明白真理,不代表人在明白真理的事上能够高过常人,也不代表你追求蒙神拯救被成全具备优厚的条件,不代表这个。你们得认清这事啊!从神开始说话、作工到现在,神说了无数的话,作了无数的工,整个败坏人类中间有没有一个人从神的说话当中看见神是造物的主,神所说的话都是真理?有没有一个人能从神的说话当中看见神的身份与地位而站出来见证神的身份、地位的?没有一个!这个事实就证实了,先不说整个人类有撒但的败坏性情,就是整个人类的素质、头脑、悟性都不具备领受真理的条件。有些人说:“不具备领受真理的条件,那为什么现在我们还明白点真理呢?”那不就是因为我说的太多了吗?说得我都有点不想说了,我都说烦了。我每次跟你们说话、交通都得分大题、中题、小题,一个劲儿地往细了讲,就这样你们还不明白呢,那你们是什么素质吧?有些人到现在还特别狂妄自是,你还有什么可狂的?我看你们多数人没有让人欣赏的地方。你们说这个人类有什么可夸的?没有可夸的,还处处假冒自己是完全人,属灵、伟大、至高无上,这是不是不知羞耻啊?你们真够麻烦的!不管交通什么话题都得细说,越细越好,说得简单一点都不行,人就这个素质,就这点悟性,都可怜到什么地步了,还觉得自己不错呢。这一条就交通到这儿。

③ 凌驾于一切之上

接着交通第三条,凌驾于一切之上。凌驾于一切之上,这个问题可就严重了,这就是地地道道的敌基督。什么叫凌驾于一切之上?敌基督有撒但、天使长的实质,他生来就不愿意做凡人,做普通人。如果你让他做一个普普通通的人过普通日子,他心里不甘,不安分,就总要折腾,他要弄出点动静、弄出点花样来显给别人看,让别人知道天地之间还有他这么一号人。他要出名,让别人知道他非池中之物。非池中之物的都是什么东西?是邪灵、污鬼,天使长、撒但、魔鬼。敌基督生来就不喜欢过安分的日子,过普通人的日子,安安静静地守住自己的本位,老老实实地做一个普通人,他不安心做这样的人。所以,不管他外表怎么表现,即便他能老老实实地做一天、活一天,他内心深处也是不安分的,他就要做一些事。做哪些事呢?做一些让人看为一般人做不到的事,他来啃这个难啃的骨头,他来受这份苦,来付这个代价,做在众人面前,做在众人中间。这里有一个最严重的问题是什么?虽然他是在神家做事,虽然打着尽本分的旗号,但是他从来不寻求神这事该怎么做,教会是如何规定的,真理原则是什么,怎么做对神家工作有利,怎么做能让弟兄姊妹受益,能让神不受羞辱,能达到见证神,能让神家的工作顺利进展,中间不出现麻烦,不出现任何纰漏,他从来不问这些事,也不打听这些事,心里也没有这些事,不装这些事。那他打听什么?他心里装的是什么?他装的是如何能在这次的工作当中显出自己的才能,显出自己的与众不同,显出自己的领导风范,让别人看见他在神家中是顶梁柱,神家离不了他,有他这样的人神家的这个工作才能成就。从他的表现,做事的动机、源头上来看,他把自己放在什么位置上了?他这是凌驾于一切之上。那敌基督有怎样的表现才是凌驾于一切之上呢?(谁都不服,总想自己说了算,让别人听他的。)谁都不服这里面就有问题,这里面有文章。就是他作这个工作、做这个事不是在尽本分,也不是体贴神的心意,所以他觉得不用寻求真理原则,不用管教会的规定是什么、神家要求的原则是什么,就是我说一句话他都不搭理。他本着什么原则呢?本着服务于教会、服务于神家、服务于弟兄姊妹这个团体这样的原则、这样的出发点去搞自己的事业。只要在教会、在神家、在弟兄姊妹中间能够站稳脚跟,掌握到权力,有一定的名望,那就足够了,就达到他所谓的尽本分的果效了。他的目的是什么?他的宗旨是什么?不是尽好本分,不是体贴神的负担,不是尽上受造之物的本分,而是服务于教会、神家,服务于弟兄姊妹这个团体的同时要掌控这一切。为什么说是要掌控这一切呢?掌控教会,掌控神家,掌控弟兄姊妹,这是什么意思?就是他在做这个事的过程当中,在教会中、在神家中站稳脚跟了,有一定的名望了,声誉高了,有话语权、有决定权了,他就可以架空神的位置了。在他的势力范围之内,他把神、把神的身份、把神的实质、把神所道成的肉身变成傀儡,这就叫凌驾于一切之上。这就是敌基督的所作所为。他们利用尽本分的机会充分地表现自己的才能,表现自己与众不同的想法、作法来收买人心,获得更多人的关注,达到在教会当中有决策权、有话语权也有控制权,导致许多人都能听从他、顺服他,神倒成了局外人,这是不是把神架空了?敌基督要做的就是这个事,凡是敌基督作工作最终都要达到这个后果。

如果一处教会有敌基督掌权,那处教会的弟兄姊妹都是什么情形?只听敌基督的,做任何事只守规条,不明白真理,也不寻求真理,无论受多大苦、付多大代价,在生命进入上没有丝毫长进。这样的教会就是我去了也得被弃绝。而敌基督在他们中间名义上是人,其实成为他们的神了。敌基督控制哪处教会,在那处教会真理与神就被架空了。这就是敌基督凌驾于一切之上的意思。这是不是严重了?敌基督把一处教会的人控制了,外人再去的时候,这些人说什么、做什么是不是都得看他主子的眼色?他们是统一指挥、统一行动,谁也不敢乱说话,主子的一个眼色,他们看完就明白是什么意思了,就能照做。我要是问他们一件事,他们之间对话都讲自己的方言,意思就是不想让你知道,回避你,你是外人。这是不是有问题了?回避这是什么性质?这就是敌基督的性情,敌基督的实质,他要控制教会,控制人。敌基督无论做什么,他完全不会按着真理原则行事,更不会考虑神家利益,他是在搞独立王国,搞自己的经营。这哪是尽本分?这就是打着尽本分的旗号搞独立王国。敌基督有这样的本性,他即使主观意愿上没说喜爱地位、要地位,但他一做事、一伸手就奔敌基督那个道路去了,鬼性就出来了,就要搞独立王国,他一做事就要搞自己的经营,一做事就要按自己的方式方法来。上面安排什么事,到他那儿不是落实,而是研究、斟酌、交通。交通是什么目的?让大家商量、探讨这个事通不通过,可不可行,而不是落实。神说的话、作的事都是真理,到他那儿就给变了,变成他研究的对象了。他拿来研究、分析、探讨,最后让大家把神的否了。在他心里认为,“你不是真理,你就是个普通的人,你说话不算数,在我管辖的范围之内你想说了算,门儿都没有!我是现管就得听我的,我有绝对的话语权,有绝对的决策权,你在这儿就得被架空。在我的作工范围、势力范围之内,一切都得由我说了算,即使你明白真理,说的都是真理,到我这儿也不好使”。这是不是敌基督、魔鬼?所以到敌基督的地盘,教会工作安排、上面的要求、真理原则一概落实不下去。落实不下去怎么办?落实不下去的地方,这里的负责人,绊脚石、挡道的就该踢了。你以为神家拿你没办法吗?神家能用你就能处理你。你以为这是世界呢?你有势力,你横行霸道,你够狠毒,你够霸道、够凶恶,人就都拿你没办法了吗?你看错了,这是神家,用你是神家,不用你踹你还是神家,用不用你都是神一句话的事。你要是在这儿搅扰、打横,最后的结果就是被淘汰,你要是好好效力,安安分分地、老老实实地呆着,那神家就留着你效力,看你效力结果如何。

敌基督搞独立王国的实质就是凌驾于一切之上,无视神,无视真理,无视教会规定。他们只服务于教会这个名称,只服务于神家这个称呼,也只服务于弟兄姊妹这个团体,而从来不是尽受造之物的本分,更不是追随神、顺服神的话,这就是搞独立王国。这是敌基督的实质,这个实质就是凌驾于一切之上。那这个实质是被定罪的还是被赞成的?(被定罪的。)既然是被定罪的,那这样的人在你们中间就应该被弃绝。有些糊涂虫、愚昧人、瞎眼的人,看到这样的人就追随,就吹捧,就景仰、崇拜,甚至都想俯伏,真是蠢到家了!他能把你领到哪儿去?他领你那就跟大红龙领你一样,不把你领到沟里、领到无底深坑里就不算完。他把你祸害、糟蹋完了就该踹你了,你什么也得不着,你信神就白信了。你们要是瞎眼看不透这类人,还听从、顺服、跟随这样的人,那你们可就愚昧到家了,就该死了。那碰到这类人该怎么办?在教会中又能伪装,又能假冒,又能在做一切事的时候凌驾于一切之上,藐视真理、藐视神、藐视教会规定,对这样的人大家应该站起来对付、弃绝。他要是能老老实实在神家中效力,那就留他效力。他要是不老实,总打横,就应该执行神家行政把他清理出去。

二〇二〇年五月二十三日

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