怎样认识人的本性

怎样认识人的本性?什么是本性里的东西?你仅仅认识人的缺欠、毛病、存心、观念、消极、悖逆,但本性里的东西你发现不了,只认识外皮的东西,根源发现不了,这就不是认识本性。有的人承认了他的缺点、他的消极,就说,“我认识自己的本性了,你看我承认自己狂妄了,这不是认识本性了吗?”狂妄是本性里的东西,这一点儿也不错,但只在道理上承认还不行。什么是认识自己的本性?怎么认识?从几方面认识?具体该怎样从人流露出来的东西看人的本性?首先,从人的喜好上来看人的本性。比如,有的人特别崇拜名人、伟人,有的人特别喜欢歌星、影星,有的人特别喜好打游戏,从这些喜好就能看出这些人的本性是什么。简单举个例子。有的人特别崇拜一个歌星,崇拜到什么程度呢?就是这个歌星的一举一动、一说一笑他都特别感兴趣,全神贯注,甚至这个歌星穿戴什么他都拍下来,而且还模仿。他对人崇拜到这个地步,说明什么问题?他心里只有外邦人那些东西,没有真理,没有正面事物,更没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但的东西,那些东西占有了他的心,他把心都给了那些东西,你们说他的本性实质是什么?人喜好一个东西到一个地步,那个东西就能成为他的生命,能占有他的心,完全可以证明他是崇拜偶像的人,他心里不要神,他是爱魔鬼的人,所以可以断定他的本性就是:爱魔鬼,崇拜魔鬼,不喜爱真理,不要神。这么看人的本性对不对?完全正确,就这样解剖人的本性。比如,有些人特别崇拜保罗,就喜欢在外面演讲、作工,喜欢聚会,喜欢讲,喜欢让人听他的,喜欢让人崇拜他,喜欢让人围着他,喜欢在人心里有地位,喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性,他的本性是什么?如果他真是这样的表现,就足以说明这个人狂妄自大,丝毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想辖管人,他想占有人,他想在人心里有地位,这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大,不敬拜神,让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。比如,有些人特别喜欢占便宜,并且处处为自己谋利益,无论做什么事都得有利,没利不做,没便宜不做,凡事都有个人的存心目的,谁给他好处他就说谁好,谁会溜须他他就提拔谁,他喜欢的人即使有问题他也说是对的,并且竭力为其掩盖、辩护。这类人的本性是什么?从这些表现上就完全可以看透他的本性了,他所作所为尽占便宜,时时处处都在搞交易,这就可以肯定他的本性就是唯利是图,他处处为自己,他是无利不起早,是最自私的人,是贪得无厌的人。贪爱利益,不喜爱真理,这就代表他的本性。有些人被女人给迷住了,到哪儿都勾搭女人,美女是他的宠物,女人在他心里地位最高,他为美女能舍性命,能舍一切,他心里所充满的就是女人,那他的本性是什么?他的本性是喜爱美女、崇拜女人、喜爱邪恶,他是个好色之徒,本性邪恶、贪婪。为什么说这是他的本性呢?因为他这方面的表现属于贪婪成性,不是偶尔的过犯,不是比一般人稍坏一点,而是他的心已经完全被这个东西占有了,他的本性、他的实质就是这个东西,所以这些事就成了他的本性流露了。人本性里的东西是时时刻刻都在流露的,不管做什么事都能流露出人的本性。人做每件事都有自己的存心目的,不管是搞接待也好,或者传福音也好,或者作某项工作,不知不觉都能流露出人本性的东西,因为本性就是人的生命,人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔一时的表现,完全可以代表一个人的实质。人骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西,都代表人的生命。有的人喜爱美女,有的人喜爱钱财,有的人特别喜爱地位,有的人特别注重名誉、注重自己的形象,有的人特别喜爱或者崇拜偶像,还有的人特别狂妄自大,谁也不服,竭力追求地位,喜欢出人头地辖管别人,等等各种类别的本性都有。人与人的本性就这个区别,但共性的东西都是抵挡神、背叛神的,在这一点上并没有区别。

关于怎样认识人的本性,咱们再举几个例子。比如自私,自私可以说是人本性里的东西,每个人里面都有这个成分。有的人自私得厉害,特别严重,凡事都只考虑自己,唯利是图,丝毫不考虑别人,那自私就代表他的本性了。人都有自私,但有区别。有的人跟别人相处能照顾、体贴别人,能关心别人,凡事能想到别人。有的人就不同,他特别自私,接待弟兄姊妹的时候总存小心眼儿,好东西给自己家人吃,不好的东西给弟兄姊妹吃,给自己家人盛饭用大碗,给弟兄姊妹用小碗,他家亲戚来了安排得很舒适,弟兄姊妹来了让睡在地上,允许住下就不错了,至于生病了或者有什么难处,他丝毫不关心,像没看见一样。这种人丝毫不体贴、不关心别人,他只会体贴自己、体贴他的亲人。自私的本性决定他不愿意体贴别人,他觉得体贴别人吃亏、费心。可能有人会说“自私的人就不会体贴别人”,这话不对,如果他不会体贴别人,为什么对自己的亲人那么好,想得那么周到呢?为什么自己缺少什么,什么时候穿什么、吃什么合适他都知道呢?对别人为什么不能这样呢?其实,他什么道理都明白,就是自私,就是卑鄙,这是本性决定的。凡是特别自私的人都不能公平对待人。再说邪恶方面。神家规定一贯搞淫乱的必须清除,但有的人是一时的过犯,能不能按一贯搞淫乱处理?这就涉及到原则的问题了。偶尔犯过淫乱,这不能算是本性邪恶,如果一贯性地走到哪儿都乱搞男女,不知羞耻,没有道德人伦了,这就是邪恶的人,这属于邪恶的本性。这样的人不管做什么事、作什么工作都能流露他的本性,他这个本性是控制不住的,他心里所充满的就是这些污秽的东西,到哪儿都乱搞男女关系,即使一时不搞也是环境不许可或者没有合适的对象。出于本性的东西随时随地就能流露,什么都限制不住它。有的人特别爱穿、爱美、爱虚荣,虚浮得厉害,一天换好几套衣服,看谁穿什么好衣服或者打扮得花枝招展,他如果得不到就睡不着觉,哪怕借钱或者付任何代价也要得到这些东西,甚至得不到这些东西他信神也没心思,聚会也不愿意聚,神的话也看不进去,他心里装的全是这些东西,他的心已被这些东西占有了。这样的人特别虚浮,比一般人虚浮得厉害,这就属于本性里的东西了,是骨子里的东西,他的本性就是虚浮。人本性里的东西不是一时软弱才流露出来的,乃是一贯的表现,他无论怎么做都带着他本性的东西,即使有时外表没有明显流露,但里面也有那些掺杂。像诡诈人一时说点实在话,其实话里还有话,还是掺杂诡诈。诡诈人跟任何人都玩诡诈,跟他的亲人也玩诡诈,甚至跟孩子都玩诡诈,你再对他实实在在的,他也和你玩诡诈。这就是他的真实面目,他就是这个本性,这不容易变化,任何时候都是这样的。诚实人有时也会说点弯曲诡诈的话,但他平时还是比较诚实的,办事比较实在,与人交往也不占人便宜,与人说话也没有存心试探人的话,能敞开心跟人交通,人都说他是个老实人,他有时说点诡诈的话那就是败坏性情的流露,这不代表他的本性,因为他不属于诡诈人。所以说,对于人的本性必须得认识,什么是本性的东西、什么是败坏性情,这得分清楚。现在让人解剖自己的本性,有人会说,“我这人有时说话不好听”,或者“我没有教养,不懂规矩”,或者“我尽本分有时候有掺杂”,他就不说自己本性如何、人性好坏,他总回避这方面的事,就不可能真实认识自己。你总掩盖、总怕丢丑害羞不行,本性里的东西就得深挖,挖掘不出来就认识不到,认识不到就变化不了。认识自己要特别严格才行,不能自欺,不能应付糊弄自己。

认识自己的本性主要就是认识自己到底是什么人,是什么人就是什么本性。比如,说某某是什么人,那最说明他的本性,他是什么本性他就是什么人,人的本性才是人的生命。怎么看一个人的本性如何?这就需要多跟他接触,多观察他到底是个什么人。他身上什么东西最突出,能够代表他这个人的实质、代表他这个人的特征,可以说他的本性实质就是什么,实质是哪类东西那就是什么本性。看一个人到底是什么人,就这么看比较准确。一个人的实质是什么,他的本性就是什么,他是那个本性那他就是那种人。比如,有的人特别地喜爱钱财,他的本性就是喜爱钱财,四个字概括了;有的人最突出的就是喜爱女人,总玩弄女人,这人喜欢邪恶,邪恶就是他的本性;有的人最喜欢吃,你如果给他喝上酒、吃上肉,那什么事都好办了,这人的本性就是贪吃,像猪一样。每个人都有败坏性情,都有致命处,每个人在现实生活中都受败坏性情的支配,都是凭败坏性情活着,败坏性情就代表人的本性。人的本性可以说就是人最致命的地方,人的致命处就是人的本性。有的人人性看着也可以,外表看不出有什么大的缺欠,但最大的弱点就是脆弱,没有人生目标,没有追求方向,总是稀里糊涂地活着,受到点挫折就跌倒了,遇到点难处就消极了,如果产生点观念,甚至都不想信神了,那这人最大的弱点就是脆弱,他的本性就是脆弱,就是窝囊废,谁也扶持不起来。有的人情感特别重,他每天说话、为人处事全是凭情感活着,他对这人也有情,对那人也有情,天天应酬人情事,凡事都是活在情里面,不信的亲人死了他还要哭上三天,还不让埋,对死人还有情呢,这个人的情感太重了,可以说,情感就是他的致命处。他凡事都受情感辖制,不能实行真理,也不能按原则办事,还能常常悖逆神,情感就是他最大的弱点,是他的致命处,情感完全能置他于死地,能断送他。情感太重的人实行不出真理,不能达到顺服神,情感太重只会体贴肉体,是愚蠢的浑人,这样的人他的本性就是情感特别重,他是凭情感活着。所以,要追求性情变化就要认识本性。江山易改,本性难移,你别以为本性能变化,本性太坏的人永远不会变化,神也不拯救。性情变化是指什么说的?就是喜爱真理的人在经历神的作工中接受神话语的审判刑罚,经历各种苦难熬炼,人里面的撒但毒素得着了洁净,败坏性情彻底脱去,能够顺服神的话语、顺服神的一切摆布安排,再也没有悖逆抵挡了,这就是性情变化了。若人的本性很坏,是个恶人,神就不拯救了,圣灵就不作工在这样的人身上了,就像大夫治病一样,如果病人得的是炎症还可以治疗,如果得的是癌症就不可挽救了。性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理,终于认识了自己悖逆神、抵挡神的本性,认识到人败坏太深,认识到了人的谬妄诡诈、人的贫穷可怜,最终认识了人的本性实质,达到能完全地否认自己、背叛自己,凭神的话活着,凡事实行真理,这就是认识神的人,就是性情变化的人。

整个人类都被撒但败坏了,就人的本性来说都是背叛神的,但在经撒但败坏的人当中,有的人能顺服神的作工,并且能接受真理,这样的人就能得着真理达到性情变化。有的人不追求真理,只是随大流,让他做什么他也听话顺服,能撇弃、能花费,受什么苦都行,这样的人有点良心理智,也有希望能蒙拯救剩存下来,但是性情不能变化,因为他不追求真理,只满足于明白道理。他虽然说话做事没有违背良心,也能真心尽本分,有什么问题给他交通真理他也能接受,但就是不在真理上求真,心里迷糊,始终也不能明白真理的实质,这样的人不可能有性情变化。要想败坏得洁净,生命性情得变化,必须得喜爱真理,能接受真理。什么是接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,也就是撒但毒素,神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服,不能有别的选择,应根据神的话认识自己,这就是能接受神的话,就是能接受真理。无论神怎么说,说得多严厉,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使有点人性,能做点好事,也能为神撇弃、花费,但在真理上稀里糊涂不求真,生命性情始终没有变化。你看彼得跟那些门徒相比人性都差不多,但是彼得突出的特点就是特别地追求真理,无论耶稣怎么说,他都用心揣摩。耶稣说:“西门巴约拿,你爱我吗?”他就实话实说:“我只爱天上的父,也没爱地上的主啊!”后来他认识到,“这不对呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就这一位神吗?我只爱天上的神还是不实际,我得爱地上的神这才实际!”他从耶稣的问话里明白了神话的真意,爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际,爱渺茫的、看不见的神不实际、不现实,爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了,明白神的心意了。可见,彼得信神只注重追求真理,最后达到了爱实际的神、爱地上的神。彼得追求真理特别求真,耶稣每次用话点他,他都用心揣摩,说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了,他就明白神话的实质了,就进入真理了,他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。人若是不追求真理,永远也不会明白真理,字句道理说一万遍也是字句道理。有些人只会说“基督是真理、道路、生命”,这话你说一万遍也没用,你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理、是道路、是生命?你能说出经历的认识吗?你进入真理、道路、生命的实际了吗?神的话是让你们经历认识的,只会说字句没有用。你在神的话上明白、进入了,你就能认识自己;你不明白神的话,那你也不能认识自己。明白真理才会分辨,不明白真理不会分辨;明白真理才能看透事,不明白真理看不透事;明白真理才能认识自己,不明白真理认识不了自己;得着真理了才能有性情变化,得不着真理没有性情变化;得着真理了才能事奉到神心意上,得不着真理事奉不到神心意上;得着真理了才能敬拜神,不明白真理即使敬拜神也是搞宗教仪式。没有真理做什么都不是实际,得着真理做什么都有实际,这一切都得靠从神话里得着真理。有人会问,“从神话里得真理到底是怎么回事啊?”这还用问吗?真理都是神发表出来的,都在神的话里,在神话以外就没有真理。有许多人认为会讲字句道理了就是明白真理了,这是最荒唐的事,常讲道理不能得着真理,你光交通神话字面的意思有什么用?你得摸着神话里的含义,摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么,神话中有真理,话中有生命,话中有亮光,话中有原则,话中有路途,神的每一句话都包含很多的东西,不是你把字面意思一说就完事了。举个例子。神说“你们要做诚实人,不要做诡诈人”,这话到底是什么意思?有人说,“那不就是让人做诚实人,不做诡诈人吗?”若问他还有什么,他还会说,“就是做诚实人,不做诡诈人,就这两件事”。若再问“到底怎么做诚实人?什么样的人是诚实人?诚实人是什么表现?诡诈人是什么表现?”他就会说,“诚实人就是说话诚实,不掺假、不说谎,诡诈人就是说话拐弯抹角,不说实话,总掺水分,好说谎话”,他就只会这么说。人的思维太简单了,把做诚实人解释得这么简单能进入真理实际吗?那神的话里是怎么说诚实人的?第一,诚实人对别人没有猜疑;第二,诚实人能接受真理。主要具备这两条。神说这话是什么意思?神为什么这么说?你从神话里能明白诚实人的内在含义是什么,到底指什么说的,诚实人的准确定义是什么,你把这个定义弄准了,从神话里看诚实人到底还有哪些表现、什么人是诡诈人、诡诈人有哪些表现,从这些表现里你再去衡量,你就明白到底什么是诚实人、什么是诡诈人,诡诈人怎么对待神的话、怎么对待神、怎么对待人,这样你就真正明白了神的话,知道了人所认为的诚实人、诡诈人与神话说的有多大差别。从神话里看“要做诚实人,不要做诡诈人”,这里面的细节就多了。当你真正明白神话的含义,你就知道什么是诚实人、什么是诡诈人,当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现,你就看清了做诚实人的实行路途、实行原则,保证在神那儿能通得过。你如果真明白这话,你实行出来,就能得着神的称许;你若不明白这话,你也做不了诚实人,绝不会得着神的称许。真正明白神的话不是简单事,你别以为在字面上会解释,别人听了都说好、都竖大拇指,这就算明白神话了,那不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光,再摸着神说话的真正含义,能谈出神说这话的心意是什么、最终要达到的果效是什么,这些都透亮了,这才是对神话有些明白了。所以说,明白神话相当不简单,不是从字面上把神话解释得天花乱坠就算是明白神话了,字面上再解释也是人的想象、人的思维,没有用!那怎么才能明白神话呢?关键是在神话里寻求真理,这样才能达到真正明白神话。神每说一句话都不空洞,里面都有具体内容,这具体内容保证在神的话里还有揭示,也可能是用其他方式说到的,神发表真理的方式人测不透,神的话特别深奥,用人的思维方式不容易测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思,剩下的细节就是在经历中靠圣灵开启来补足了。一方面是读神话时必须揣摩明白神的话,从神话里找具体内容,另一方面是借着经历神话得着圣灵的开启明白神话的含义,从这两方面不断地进深,就能达到明白神话的果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释,即使你解释得天花乱坠也不是真正明白真理,都属于人的思维想象,并不是从圣灵开启中得着的。人都会凭人的观念想象来解释神的话,弄不好还会断章取义谬解神话,这就容易误解神、论断神,那就麻烦了。所以说,得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的,不是从字面上能明白、能解释就算得着真理了。如果从字面上能理解神的话就算明白真理了,那具备一点文化知识就可以了,还需要圣灵的开启吗?神的作工岂是人的头脑能测透的吗?所以,明白真理不是根据人的观念想象,必须靠圣灵的开启、光照、引导才能有真实的经历认识,这是明白真理、得着真理的过程,也是必需的条件。

怎样认识人的本性?最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来分辨。属魔鬼的人都是为自己活着,他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话,“人不为己,天诛地灭”“人为财死,鸟为食亡”等等谬论,都是那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔子的话多数都成为人的生命了,还有佛教、道教的名言,著名人物口里常说的那些经典的话,都是撒但哲学、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的,没有一点是从神来的,这些鬼话也正是和神的话相敌对的,完全可以看出,一切正面事物的实际是从神来的,所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说,从人的人生观、价值观就可以看见他的本性是什么以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的,他们的那些鬼话成了人的生命本性了。“人不为己,天诛地灭”,这是撒但的名言,已渗透到所有人的里面,成为人的生命了,还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的传统文化来教育人、迷惑人、败坏人,使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海,最后因人事奉撒但抵挡神而被神毁灭。有的人在社会上当了几十年的官,若问他,“你能当上官,仕途这么亨通,主要靠什么名言?”他会说,“我就明白一条,当官不打送礼的,不溜须拍马一事无成。”他靠这句撒但哲学当上了官,这话是不是代表他的本性?为了当官不择手段成了他的本性,当官成就事业是他的目的。人的生活、行事为人还有许多撒但毒素在里面,比如,人的处世哲学、行事手段,人的座右铭,都充满了大红龙的毒素,都是从撒但来的,所以人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。那些当官的、掌权的、有成就的人都有他的成功之道和秘诀,那个秘诀不正代表他的本性吗?他们能在世上做大事,背后的阴谋诡计谁也看不漏,证明他们的本性太阴险恶毒。人类被撒但败坏太深了,每个人的血液里都流着撒但的毒液,可以说,人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的,是抵挡神的,都被撒但的哲学、撒但的毒素充满了、浸透了,完全变成撒但的本性实质了,所以就能抵挡神,与神为敌。如果能这样解剖人的本性,就容易认识自己了。

人如果对神的性情真有认识了,能看见神的性情是真实的,是真实的圣洁,是真实的公义,能从心里赞美神的圣洁、公义,这就是真认识神得着真理了。认识神的人才是活在光明中的人,真实认识神直接达到的果效就是能真实爱神、真实顺服神。人真实认识神了,明白真理得着真理了,他的世界观、人生观就发生真实的变化了,随之生命性情也发生真实的变化了。人有了正确的人生目标,能追求真理凭真理做人,绝对顺服神凭神的话活着,心灵深处感觉踏实亮堂,心里没有一点儿黑暗,完全释放自由地活在神面前,这才是获得了真正的人生,是有真理有人性的人。另外,你所明白、所得着的真理都是从神的话中来的,从神那儿来的,当你得到至高的神——造物主的称许,说你是合格的受造之物,你活出人样了,这才是最有意义的人生。得着神的称许你就得着真理了,你就是有真理有人性的人。现今在撒但管辖的世界上,至少几千年的历史中,整个人类谁得着真正的人生了?都没得着。因为人类被撒但败坏至深,都凭撒但哲学活着,所作所为都是抵挡神的,他们的一切说法、理论都是因撒但的败坏产生的,正好与神的话是对立的,所以他们正是抵挡神的种类,如果不接受神的拯救,都得沉沦灭亡,没有人生可言。他们追求名利,追求做名人伟人,都盼望流芳百世、名垂青史,那都是鬼话,丝毫不成立。无论是什么名人、伟人,其实都是属撒但的种类,他们早已落在十八层地狱里受惩罚,永不超生。败坏人类崇拜他们,接受他们的鬼话、谬论,都成了魔鬼撒但的牺牲品。受造之物应该敬拜造物的主,这是天经地义的,因为唯有神是真理,神掌管天地万有、主宰一切,不信神、不顺服神就得不着真理。你凭神的话活着,你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比,这才真得着人生了。世上的科学家搞科研,不管成就多大,临死时都感觉两手空空,什么也没得着。像爱因斯坦、牛顿他们这些高级知识分子都感觉空虚,就是因为他们没有真理,对神没有真实认识。虽然他们都信神,但他们只相信神存在却不追求真理,他们总想靠科学研究来发现神、证实神,结果研究了一辈子什么也没得着,虽然他们也信神一辈子,却没得着真理。他们只追求科学知识,不追求认识神,没有得着真理,没有得着真正的人生。你们今天走的不是他们的路,你们追求的是认识神,追求的是该怎么顺服神、怎么敬拜神、怎么活出有意义的人生,与他们完全不同,他们虽是信神的人,但是没得到真理。现在,神道成肉身把各方面的真理都跟你们说了,赐给你们真理生命之道,你们再不追求真理就太愚昧了。

现在你们明白真理太少,只会讲点空洞理论,感觉自己还差得太多,作什么工作心里都没有底,这是生命进入太浅,还没有得着真理,等你真正明白真理、进入神话实际了,你就有劲了,浑身有使不完的劲,那时你会感觉里面越来越亮堂,道路越走越光明。现在多数人信神还没进入正轨,没有明白真理,所以还觉得心里空虚,活着感觉痛苦,尽本分也没劲,人信神心中没有异象就是这样。人没得着真理,还没认识神,所以里面就没多大享受。尤其你们都遭受逼迫有家难归,经历苦难也有想死的念头,不愿活着,这是肉体的软弱。有些人还认为,“人信神心里该有享受呀,恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐,现在平安喜乐太少了,不像恩典时代那样有享受了,现在信神太苦恼了。”你只知道肉体享受比什么都好,你不知道神今天作的是什么工作,神为了变化人的性情就得让你们的肉体受苦,虽然肉体受苦,但是有神的话、有神的祝福,你想死也死不了,没达到认识神、没得着真理你能甘心吗?现在主要是人还没得着真理,没有生命,正在追求蒙拯救的过程中,所以这段时间还得受些苦。现在普天下的人都受试炼,神还在受苦,你们不受苦行吗?没有大灾难的熬炼,人就不可能有真实的信心,也不会得着真理生命,没有试炼熬炼不行。你看彼得最后(在五十三岁以后)受了七年试炼,那七年经历数百次试炼,几天就得临到一个试炼哪,经历各种各样的试炼才得着生命了,性情有变化了。真正得着真理对神有认识的时候就觉得得为神活着,不为神活那太遗憾了,将悔恨终生,就得懊悔死。现在还不能死,还得攥紧拳头好好活下去,得为神活一回,人里面有真理就有这个心志了,就再也不想死了,当死亡威胁你时,你会说“神哪,我不愿意死,我还没认识你呢!我还没还报你的爱呢!我得好好认识你以后再死”。现在你们到这个地步了吗?还不行吧?有的人临到家庭的痛苦,有的人临到婚姻的痛苦,有的人遭受逼迫连个安身的地方都没有,到哪儿都是别人的家,心里就觉得痛苦。现在你们所临到的痛苦不正是神所受的痛苦吗?你们是在与神一同受苦,也是神陪伴人受苦。你们今天都在基督的患难、国度、忍耐里有份,最后才得荣耀呢!这种苦受得有意义。是不是这样?你没有心志不行,你得认识今天受苦的意义是什么,为什么受这么多苦,你得寻求真理,达到明白神的心意,你就有受苦的心志了。你不明白神的心意,只琢磨受苦,越琢磨越难受,越琢磨越消极,好像以后没活路了,开始受死的折磨了。你如果往真理上用心、下功夫,能明白真理,心里就亮堂,就有享受,你活着心里就有平安、有喜乐,一旦临到病痛或者死亡逼近,你会说:“我现在还没得着真理呢,我可不能死啊,我得为神好好花费,我得把神见证好,我得还报神爱,以后怎么死都行,那时我算活得满足了。现在别人谁死我也不死,还得顽强地活着。”现在这些事都得看透,得从这些事当中明白真理。人有真理就有力量,有了真理浑身就有使不完的劲,有了真理就有心志了,没有真理就是豆腐渣,有了真理就刚强壮胆,受多少苦也不觉得苦了。你们受这点苦算什么,神道成肉身还在受苦难呢!你们是被撒但败坏有了背叛神本性的人,都不知不觉做了许多悖逆神、抵挡神的事,该受审判,该受刑罚。就像人有病治病,怕受痛苦行吗?你们有败坏性情,要想性情变化、要想得生命,不受点痛苦行吗?你们的苦是因败坏性情造成的,是该受的苦,必须得受,这不是无辜的,更不是神强加的。你们现在所受的苦无非就苦在四处奔波,尽本分有点劳苦;有时候发现自己的败坏性情总也没有变化心里就受熬炼;有时在神话上总也不明白或者看神话有点扎心难受,在神话上受点熬炼之苦;或者作不好实际工作,尽本分总是失误,自己责备自己,恨自己不争气作不了工作,在这些事上受苦;有时候看别人有长进,看自己长进得太慢,自己领受神话也太慢,亮光太少,为这些事也受些苦;有时候因着大红龙抓捕、迫害,受点恶劣环境的威胁,心里总是担惊受怕,坐卧不安,活在恐惧之中,受了些苦。除了这些苦以外,还有什么苦?也没让你们干重体力活,也没有上司、老板打骂你们,也没有谁把你们当奴才使唤,这些苦都没有。其实,你们所受的这些苦都不算什么苦,你们琢磨琢磨,是不是这么回事?你们必须得明白你们撇弃家庭为神花费的意义是什么,为什么要这么做。如果是为了追求真理、追求生命,同时也是为了尽上本分还报神爱,这完全是正义的,是正面事物,是天经地义的,那就永远不会后悔,家里无论怎么样都可以放下。这个意义你如果清楚就没有后悔,也不消极。如果不是真心为神花费,就想出力得福,那就没什么意义了。这事看透之后问题就解决了,用不着挂虑家里人了,一切都在神手中。现在,你们都经历一些试炼之苦,有些人得着一些真理了,有些人只是明白道理,并没有得着真理,有些人素质好领受得深一些,有些人素质差领受得浅一些,不管你明白深浅,只要你明白一些真理,在试炼临到受苦的时候就能站住见证,那你受的苦就有意义、有价值了。如果你不会从神领受,总用人的观念想象对待,即使受许多痛苦也没有真实的经历见证,那你受的苦就没有价值了,因为你没有得着真理。

凡事都该寻求神的心意,在一切的事上都得寻求真理。比如,在吃饭穿衣的事上、个人生活的事上,你怎么寻求真理?这里面有没有真理可寻求?有人说:“不管信不信神,吃得好、穿得好才是幸福,吃不好、穿不好就是痛苦。”这话符合真理吗?有许多人生活富裕,吃得好、穿得好,贪恋肉体享受,就不容易接受真理、实行真理了,更不容易撇下一切为神花费,这样的人不能获得神的称许,最终都得落到灾难中哀哭切齿,那这样的人还有幸福可言吗?有许多人都是工人、农民家庭出身,从小受苦较多,如果能明白真理就容易接受真理、实行真理,也能为神撇弃花费,不怕受苦。他们对神的托付都能尽上忠心,有的甚至能做到为神舍命,这样的人在神家中都是好样的。有许多人特别注重肉体享受,你们说人吃好穿好真的重要吗?并不重要!如果人真能认识神,得着真理了,他的所作所为都是在见证神、满足神,他吃得再不好、穿得再不好,但他活得有价值,在神那儿蒙神称许,这不是最有意义的事吗?吃好穿好不一定能得福,若悖逆神、走错路也得遭咒诅;吃得差、穿得破,若得着真理了也照样得神的祝福。所以说,怎样对待吃穿这里面也有真理可寻求,怎样对待尽本分更有真理可寻求。怎样对待神的托付,这事太重要了,这可是严重的事。神给人的托付你完不成,你不配活在神面前,应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的,这是人最高的职责,跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心,那你就是最严重的背叛神,这就比犹大更可悲,该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透,起码应该明白:神对人有托付,这是神的高抬,是神特殊的恩待,这是最荣耀的事,别的什么都能放弃,甚至性命不要也得完成神的托付。你看这里面是不是有真理可寻求?性情变化与寻求真理太有关系了!人为什么要活着,该怎样看待人生,这里面的真理你如果明白了,你的人生观不就起变化了吗?这里面更有真理可寻求。爱神里面有哪些真理?人为什么要爱神?爱神的意义是什么?对爱神的真理如果透亮了,人心里能够爱神,有点爱神的心,那就有真正的人生了,就是最幸福的人了。凡事寻求真理的人生命长进最快,也能达到性情变化,神喜爱的就是凡事寻求真理的人;若人凡事凭观念、凭道理、守规条,就没有什么长进,永远也得不着真理,早晚得被淘汰,神最厌憎这样的人。

一九九九年春

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