怎样追求真理(七)

这段时间主要交通“怎样追求真理”这个话题。怎样追求真理,咱们之前总结了两条实行原则。第一条是什么?(第一条是放下,第二条是投入。)第一条是放下,第二条是投入。“放下”这个话题还没有交通完,“放下”的第一项内容是什么?(放下各种负面情绪。)放下各种负面情绪主要交通了什么?主要交通、揭示了人有哪些负面情绪,就是在日常生活中还有人生道路上常常伴随人的负面情绪有哪些,以及怎样放下负面情绪。这些负面情绪在人身上表现出来的是一种情绪,但事实上,这些情绪都是因为人的各种错谬的思想观点所引发的。因着人的各种思想观点引发了人的各种负面情绪,在人身上就流露出来、表现出来了。那从以上所交通的负面情绪这些问题上、从人的各种表现上,还有从人持守的各种思想观点上来看,你们看到什么问题没有?就是说,从解剖人的各种负面情绪这个外表的现象能不能看到人思想深处实质的一些东西?就是在一个人身上表现出负面情绪的时候,如果深入挖掘、仔细解剖,就能看到在负面情绪里隐藏着人对人事物的各种不正确的看法、观点与态度,甚至也可以从人的负面情绪中看到人对待各类人事物的处理办法、解决方式,是不是?(是。)那从解剖这些负面情绪的几次交通上来看,能不能说人的各种错误的、错谬的、偏执的、负面的、反面的思想观点隐藏在人的种种负面情绪之下,能不能这么说?(能。)我刚才怎么说的?(神刚才说的是,人的各种错误的、错谬的、偏执的、负面的、反面的思想观点隐藏在人的种种负面情绪之下。)是不是听清楚了?(听清楚了。)如果不交通这些负面情绪,人对表面流露出来的一时的或者是长期的负面情绪也可能不在意,但是通过解剖负面情绪之下隐藏的各种思想观点,人是不是就承认这个事实了?人的各种负面的思想观点隐藏在人的各种负面情绪之下,就是说,一个人有负面情绪,表面上看是一种情绪,也可能他会发泄情绪,或者说一些消沉的话,散布一些死亡的东西,起到一些负面的作用,或者是做一些相对偏激的事情,表面上看流露出来的是这些,但是这些负面情绪的表现与人这些偏激的做法背后,其实隐藏着人各种各样的负面的思想观点。所以说,虽然咱们这段时间交通的是负面情绪,事实上是通过揭露、解剖人的各种负面情绪来解剖人的各种负面的思想观点。那为什么要揭露这些思想观点?这些负面的思想观点仅仅是影响到人的情绪了吗?仅仅是因为它能让人产生负面情绪吗?不是。这些错误的思想观点不仅仅是影响到人的情绪、人的追求,只不过人能看到的、能感受到的是人的情绪或者人的一些外表的做法,所以我们就用解剖负面情绪这种简单、便捷的方式来揭露人的各种负面的、反面的、不正当的思想观点。之所以揭露这些思想观点、揭露这些负面情绪,是因为这些思想观点涉及到在现实生活中人看人看事、做人做事的角度与立场,也涉及到人生存的目标与方向,当然也涉及到人的人生观,所以咱们就对一些负面情绪做了以上的一些揭露。不管怎么说,交通各种负面情绪主要是为了揭露、解剖、解决人的各种错谬的、负面的、反面的思想观点。通过揭露这些负面的思想观点,让人认清楚人的思想里对待各类人事物所存在的一些不正确的看法、态度与观点,来解决这些负面的思想观点给人带来的种种负面情绪,从而达到让人认清、看透这些错谬的思想观点之后,寻求正确的路途,能够放下它,彻底抛弃它,最终达到以正确的思想观点来面对或者是看待、处理、解决在生活中、在人生中临到的各类人事物。总之,最终要达到的果效是什么?就是让人认清、看透在人身上所存在的各种负面思想,认清之后能够在生活中、在人生道路上不断地改变、纠正这些错误的思想观点,寻求、接受或者顺服符合真理的正确的思想观点,然后能够以正确的思想观点生活、做人,就是这个目的。你们说对不对?(对。)表面上是揭露人的负面情绪,事实上是在揭露人对待各类人事物的错谬的思想观点,让人在临到各类人事物的时候能有正确的思想观点去面对、去处理,最终达到能够按真理原则去看人看事、做人做事,这是不是回归到“怎样追求真理”这个主题了?(是。)

交通放下各种负面情绪,最终依然还是归结到“怎样追求真理”这个大的话题上,没偏离主题,是吧?(是。)刚开始也可能有些人认为,“放下各种负面情绪与追求真理关系不大吧,负面情绪只不过是人一时的心情,或者是一时的思想、一时的想法”,如果是一时的想法,或者是临时的一种心情,这不在咱们所交通的负面情绪这个范畴里。咱们所交通的负面情绪都涉及到人看人看事、做人做事的原则性的问题、实质性的问题,涉及到人在生活中所应该持守的正确的观点、立场与原则,还涉及到人的人生观、人生存的方式。交通这些最终的目的就是为了让人在生活中临到各类事的时候,不再用天然、血气的方式去处理这些事情,也不再凭着败坏性情去处理这些问题,当然也不再以这个社会灌输给人的各种撒但哲学去处理这些问题,而是以正确的方式、以人起码该有的良心理智去处理生活中所临到的问题。再者就是,在正常人性的良心理智这个最基本的条件之下,根据神的话、根据真理、根据神教导给人的各种原则,来对待人生活与生存这个范畴里所涉及到的、所接触到的各类人事物。交通解剖各种负面情绪就是为了达到这个目的。听明白了吗?(听明白了。)你们说说。(神交通解剖这些负面情绪的目的是让人能够分辨、扭转负面情绪里的各种错误的思想观点,从而放下这些负面情绪,能凭良心理智来根据神的话、根据真理原则正确对待、处理生活中所临到的各种人事物,达到人生观能逐渐得到改变,凭真理看人看事、做人做事,活出正常人性。)如果不交通解剖这些负面情绪,也不交通、揭露人的各种负面的思想观点,那人在日常生活中临到一些问题的时候就常常站在错误的立场与角度,以错谬的思想观点来面对、处理、解决这些事情,这样在很大程度上,人就常常被这些负面思想辖制、捆绑、控制,不能达到按着神的要求、根据神话语告诉给人的原则与方式去处理生活中的各类问题。当然,人如果对待各类人事物都有了正确的思想观点,也有了正确的角度与立场,这样在很大程度上就会辅助人在临到人事物的时候以正确的角度,或者最起码在正常人性的良心理智的范围内去处理这些事,避免了人用血气的方式或者凭着败坏性情去处理各类问题,而带来一些不必要的麻烦,造成一些人不想看到的后果。比如说,人对待前途、对待病痛、对待家人、对待婚姻、对待情感、对待金钱、对待人与人之间的关系,还有对待自己的特长,对待自己在社会上的地位、身价,等等各类问题,人在没明白真理之前,都是以在家庭中、在社会上听来的、学来的或者是被熏陶、传染来的,还有自己总结出来的一些经验或者方式来对待这些问题。每个人都有每个人不同的对待方式,每个人都有每个人对待事情侧重的一种态度,当然各类人对待事物不同的方式都有一个共同点,就是他们都是由负面的、反面的思想观点或者错谬的、偏执的思想观点所主导、所支配的,最终的目的都是为了自己的名利、自己的利益。更具体地可以说,这些思想观点是来自于撒但灌输、教导给人的,也可以说是来自于撒但在整个人类中所散布、倡导、熏陶的各种错谬的思想观点。在各种错谬的思想观点的指引之下,人会不自觉地利用这些思想观点来保全自己,来保证自己的利益得到最大化,人会想方设法地利用这些来自社会、来自人间的各种思想观点来保护自己,寻求自己的利益最大化,来获得自己的利益。当然,这个获得是不择手段,是冲破道德底线、冲破良心理智的。所以,在这些负面情绪与负面思想观点的指引之下,人看人看事、做人做事的最终结果只能是人与人之间互相利用、互相欺骗、互相坑害、互相争斗,最终,人会在种种负面思想观点的指引之下或者是捆绑与利诱之下离神的要求越来越远,甚至离神所教导给人的做人做事的原则越来越远。也可以说,人在各种负面思想的指引之下、利诱之下,永远不会真正地得着真理、真正地进入神所要求的实行真理这个实际当中,也很难达到看人看事、做人做事都以神话语为根据、以真理为准则这条原则。所以说,在解决人负面情绪的同时,事实上也是在要求人放下人的各种负面的思想观点,只有让人认清自身存在的各种错误的思想观点,才能使人放下各种各样的负面情绪。当然,人放下了各种负面的思想观点的同时,人的各种负面情绪也基本上得到解决了。比如说,咱们之前交通的消沉情绪,简单来讲,如果说在人身上产生这种负面情绪是因为人总觉得自己命不好,那当人持有这种命不好的思想观点的时候,人会不自觉地陷入消沉的情绪里,而且主观意识里越来越觉得自己命不好,遇到什么事,稍微有点难处、困难,就觉得“哎呀,命不好”,就会把责任归咎在命不好上,结果就活在自暴自弃消沉的负面情绪中。如果人能够正确地面对生活中临到的各种难处,或者产生各种负面的思想观点时能够寻求真理,能够根据神的话面对,达到看清楚人的命运是怎么回事,相信人的命运是掌握在神的手中,也相信神的主宰了,人就能够正确地看待生活中所临到的这些不如意、不顺利、坎坷、困难,或者能够正确地理解这些难处了,那这个命不好的思想观点是不是就转变了?在转变的同时,人是不是就会有正确的立场去面对这些问题了?(是。)有正确的立场面对这些问题的时候,人的消沉情绪会逐步地得到改善,由重度变成中度,由中度逐渐地过渡到轻度,由轻度逐渐地让它烟消云散,在人身上看不到踪影,这样人的消沉情绪就没有了。没有的原因是什么?是因为他一直认为的“自己命不好”这个思想观点有了转变,得到了矫正,他不再消沉地看待命运这件事,而是以积极乐观的态度、以神教导给人的方式、以神告诉人的命运的实质这个角度来看待问题。所以,他再临到和之前同样问题的时候,他就不再以命不好这种思想观点来看待自己的命运了,不再以消沉的情绪去抵触、对抗所临到的这些问题了。虽然一开始他可能会以置之不理或者以冷处理的方式去看待,但是时间长了,随着他追求真理逐步进深,随着他的身量逐渐长大,随着他看人看事的角度、立场越来越正确,他的消沉情绪不但在他身上不存在了,而且他会变得更积极、更乐观,直到他完全看透、完全认清楚人的命运是怎么回事,能够正确地处理、对待这些事,有顺服神摆布的心态或者实际的时候,他的消沉情绪就彻底放下了。放下负面情绪就是这样一个过程,这是人生活中涉及到的大的话题。总之,当一种负面情绪扎根在人内心深处的时候,或者是影响到人看人看事、做人做事的时候,那它就肯定不是一种简单的负面情绪了,背后隐藏的是你对这件事或者对某件事不正确的思想观点。这种情况下,你要做的不仅仅是要解剖负面情绪的来源,更重要的是要解剖你的负面情绪之中的那个隐藏的杀手,这个隐藏起来的东西就是长久以来深深扎根在你内心深处的一个负面的思想观点,一个对待事情错误的、错谬的思想观点。说到错谬、负面,那这个思想观点肯定不合真理,肯定与真理是相敌对的,这时候你要做的不是简单地思想它、解剖它、认识它而已,而是要彻底地看透它对你的危害、对你的控制与捆绑,还有对你追求真理所造成的负面影响。所以,你要做的是在揭露、解剖、认清各种负面思想观点的同时必须寻找神的话,根据神所交通的真理原则达到能够分辨它、看透它,用真理来取代你那些错误的、负面的思想观点,达到彻底解决一直缠绕你的负面情绪,这就是解决负面情绪的路途。

有些人说:“到现在为止,我还没发现我有哪种负面情绪呢。”你不用着急,早晚有一天,在恰当的时间、在合适的环境临到的时候,或者在你合适的年龄、在你临到一些特殊的人生重要关口的时候,这些负面情绪会很自然地冒出来,你都不用刻意地去找寻、去挖掘,这些东西在每个人的心里都会多多少少地、不同程度地存在。因为人生活在这个人世间,没有一个人像电脑一样处理任何一件事不带着思想观点。因为人有活思想,人的思想就是一个容器,能接受正面的东西,也能接受反面的东西,恰恰不幸的是,人在开始接受正面的思想观点之前,人早就从撒但、从社会、从败坏人类接受了种种错误的、不正确的思想观点,这些不正确的思想观点充满了人的心灵深处,严重地影响了、干扰了人的日常生活与人所走的人生道路,所以各种负面的思想观点在伴随着人的生活、伴随着人的生存,同时各种负面情绪也同样在伴随着人的生活,也伴随在人生存的道路上。所以,不管哪一个人,早晚有一天你会发现,你不仅仅有一点一时的负面情绪,而且你还有很多负面情绪,你不仅仅有一种负面的思想观点,你同时还存在很多负面的思想观点,虽然现在没有流露出来,只不过是没有合适的环境、没有恰当的时间,也没有能引发你暴露错误的思想观点或者是引发你发泄、流露负面情绪的那件事的导火线,或者是那个环境、那个时间暂时还没有临到。如果这几样事其中一样临到你,它就像导火线一样,就能引发你的负面情绪与负面的思想观点爆发出来,你就不由自主地被你的负面情绪与负面的思想观点所影响、所控制、所捆绑,甚至它会挡在你的前面影响你的选择,这是早晚的事。因为咱们交通的各种负面情绪都是人生活中还有人生存道路上所涉及到的一些问题,它是每一个人生活或者生存所面临的现实问题,它不空洞,很具体。正因为这些负面情绪的问题直接涉及到人应该持守的原则、该有的生存观,所以我们有必要来细细地挖掘、解剖这些问题。

之前咱们交通了“压抑”这种负面情绪,“压抑”这个问题交通了几次?(交通了两次。)第一次交通了什么?(第一次交通的是因为人有很多时候不能随心所欲,产生了压抑的负面情绪;第二次交通的是因为人不能发挥自己的专长,就常常活在压抑的负面情绪里。)交通了这两条。那从这两条上来看,能不能说这两种压抑情绪的背后同样隐藏着人对待生活的一些思想观点?第一种是因为人不能随心所欲而感到压抑,这是一种什么样的思想观点?就是总想任性,不负责任,做事随性,随心情、随感觉、随兴趣,不懂得担当责任,这是不是人对待生活的一种态度?(是。)这也是人的一种生存方式。这种态度与生存方式是不是正面的?(不是。)不是正面的。人总想随心所欲地活着,做什么事总想任性,凭心情、凭兴趣、凭爱好,这不是正确的生存方式,这是负面的,需要解决,因为这种负面的生存方式与态度而产生的负面情绪,当然就更应该解决了。另一种是因为不能发挥自己的专长就产生了压抑的负面情绪。不能发挥自己的专长,不能显露自己,不能体现自己的价值,不能刷存在感,不能满足自己的喜好就不痛快了,就感觉惆怅、压抑,这种生存方式、生存观点对不对?(不对。)不对的东西就需要改变,就需要寻求真理解决,用对的,用符合真理、符合正常人性的方式来取代。之前交通了这两种产生压抑情绪的缘由,那除了因为不能随心所欲、因为不能发挥自己的专长而造成压抑之外,还有一种产生压抑情绪的缘由,你们能不能想到是哪一种?就是涉及到自己生存观点的事上,还有哪些让自己感觉压抑的?不知道了?还有一种就是因为不能实现自己的理想、愿望而感到压抑,产生了压抑这种负面情绪。你们看看,这种压抑的问题是不是存在?是不是人的现实问题?(是。)以上所说的随心所欲这类人就比较自我、比较任性,对待生活的态度就是随性,自己想怎么做就怎么做,一人独大,不适合在人群中生活,他生存的方式就是让所有的人都围着他一个人转,自私,不会与人和睦相处、和谐配搭。那第二种产生压抑的人呢,就是总想露一手,总想表现自己,有他就没有别人,不给别人生存的空间,他只要有点专长、有点特长就想发挥出来,不管环境合不合适,不管他的专长有没有价值,在神家能不能用得上。这种人也是强调个人主义,是吧?这些是不是都涉及到人的生存方式?(是。)这两种生活方式、生存方式都是错误的。那咱们刚才说的因为不能实现自己的理想与愿望而产生了压抑这种负面情绪,就是不管在什么场合、什么环境、什么时期,从事什么工作,都要以实现自己的理想与愿望这个目标为中心、为准则,如果实现不了,达不到这个目的,就压抑,就难过,这是不是也是一类人的生存方式?(是。)这也是一类人的生存方式。那以这种生存方式生存的人,他主要的思想观点是什么?就是只要自己有理想、有愿望,那不管到哪儿,不管办什么事,都是以实现自己的理想与愿望为目的,这是他的生存方式与目标。不管让其他人付出多大代价,不管让其他人为此作出多大牺牲,不管有多少人为他的理想与愿望买单或者牺牲个人的利益,他都要追求以实现自己的理想与愿望为目标,决不放弃,哪怕是踩着别人的肩膀,哪怕是牺牲别人的利益,都在所不惜,如果达不到这个目标就压抑。这种思想观点对不对?(不对。)不对在哪儿?(太自私了!)那“自私”这个词是正面的还是反面的?(反面的。)它是反面的、负面的一种东西,所以必须要根据真理解决。

这种因为不能实现自己的理想与愿望而产生的压抑情绪该怎么解决?先看看人都有哪些理想与愿望,从这里开始交通怎么样?(好。)从人有哪些理想与愿望开始交通,人比较容易明白,线条也比较清晰。那先看看人都有哪些理想与愿望。人的理想与愿望有些是实际的,有些是不实际的,有些人的理想是理想主义者的理想,有些人的理想是现实主义者的理想,那咱们是先交通理想主义者的理想呢,还是先交通现实主义者的理想?(现实一点的。)现实点的。那不现实的理想你们说用不用交通?如果不交通,人自己能不能意识到?(意识不到。)如果不交通意识不到,那还真得交通交通。往往这个现实主义者的理想就是不交通人自己也会感知到,每个人思想里、意识里都有这些东西。有的理想、愿望不管有没有实现,从小到大都没有变过,有的理想一个年龄段会变一个,随着年龄的增长,随着自己的见识、见闻、阅历的增长,人的理想、愿望在不断地改变,越来越接近现实,越来越贴近现实生活,越来越具体。好比说,有些人小时候想当歌星,长大后发现自己唱歌五音不全,当歌星不太现实,就想当个影星。几年之后,照镜子看看自己长得也不太漂亮,虽然个头高点儿,但不太会表演,做各种表情还不太自然,当影星也不太现实,那就当导演吧,还能给影星导戏。到二十来岁上大学选专业时,他的理想就变成当导演了。等毕业后拿到了导演这个专业文凭,到现实生活中一看,当导演得有名望、有资历,另外还得有钱有资金,等等各方面条件自己都不具备,也没人请自己当导演。没办法就退而求其次,在影视圈里混,只能当个场记、统筹。时间长了,觉着“制片人这个角色好像适合我,我喜欢忙活,又喜欢筹钱,自己还能说会道,也有点长相,人看着也不烦,跟人说话还比较能得人心,当个制片人可能差不多”。你看,理想就逐渐地变了。因为什么变的?一开始变是因为自己的思想逐渐成熟,看事越来越准确,越来越客观、实际,然后到现实生活中,根据现实的生活环境,因着生活所需、所迫,之前的理想就一点点地被现实生活环境改变了,没办法,当不上导演,就选择当制片人了。那当制片人到底是实现理想了还是没实现?自己也弄不太清楚,反正一做就是十来年,有的甚至一直做到退休。这是先笼统地说一下现实主义者的理想。

咱们刚才说到人的理想分为理想主义者的理想,还有现实主义者的理想,分这两类。那先说说理想主义者的理想吧。现实主义者的理想应该好分辨,理想主义者的理想这个不太具体,离现实生活比较遥远,离人生存涉及到的柴米油盐这些实际事也比较遥远,它有具体的构思,但是没有具体的落脚点。可以说,这种理想与愿望是一种幻想,比较空洞,脱离人性,有的可以说是比较抽象,甚至有一些是人格分裂产生出来的理想与愿望。理想主义者的理想有哪些?理想主义,这个应该好理解,那就是空想,就是幻想,跟现实生活中的柴米油盐这些实际事没有关系。比如,当个诗人、诗仙,云游四海,或者当一个剑客、侠客,也是云游四海,不结婚不生子,没有生活琐事的缠绕,没有柴米油盐的烦恼,一生潇潇洒洒,飘飘悠悠地走,飘飘悠悠地来,总想得道成仙,脱离现实生活。这是不是理想主义者的理想?(是。)你们有没有这种想法?(没有。)你们说,过去中国某些著名诗人,没事就醉酒,然后写诗,那些人是理想主义者还是现实主义者?(理想主义者。)他们提倡的那些思想就是理想主义者的幻想、空想,总是飘飘悠悠的,总说一些缥缈不定的话,幻想人间多么美好、人类多么祥和、人与人之间多么和睦相处,他们脱离了正常人性的良心理智还有生活所需,脱离这些现实问题,然后自己想象出一种跟实际根本不相符的人间仙境或空间,想象自己就是那个空间里的一个活物,生活在那个空间里,那不就是理想主义者的理想吗?过去有一首诗词,其中有一句是“我欲乘风归去”,那个诗词的题目是什么?(《水调歌头》。)读读这个原词是怎么说的。(“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。”)“起舞弄清影,何似在人间”,他说这话是什么意思?这是不是理想主义者的理想没得逞、没得着实现的一种压抑、愤懑的情绪?是不是在这种压抑情绪下所表达出来的一些东西?他这个东西的重点是什么?哪句话说明了他当时所处的环境与背景?是不是“高处不胜寒”啊?(是。)揭露官场黑暗、邪恶,是污浊之地,他想像仙人一样离开这样的环境、离开这样的场地,那他不当官不就完事了吗?还想改变这个环境啊?他对这样的环境不满意,觉得不是理想中生活的环境,内心感觉压抑。这是理想主义者的一种理想。理想主义者的理想大多数就是趋于空想,不现实、不具体,跟现实生活脱节,好像自己生活在物质世界以外的另一个世界,就是自己生活在一个独立的、自我的空间之下,然后想入非非,脱离现实。就像有些人活在现代社会中,他就总想穿古人的服装、梳古人的发型,还学说古人的话语,他就觉得,“哎呀,这样的生活太好了!像仙人一样,飘飘悠悠的,感觉不到肉体的烦恼,感觉不到现实生活中的各种难处,那种生活环境里没有压迫、没有剥削、没有烦恼,人与人之间平等互助、和睦相处,那是多么美好、多么令人向往的一个理想的生活境地!”外邦人中有一部分人就追求这些,你看有些人唱这类歌、写这类诗,或者演一些类似的节目,这样人就更加向往那种理想主义者所梦想的另一个世界,然后有些人做这类节目或唱这类歌的时候,越唱心情越低沉,越唱越向往、留恋那样的理想世界,最后怎么样?有的人唱歌唱久了,感觉怎么唱也摆脱不了这种烦恼,怎么唱也感觉不到人间的温暖,怎么唱都感觉还是自己理想中想象的那个空间好,他就厌世了,不想生活在这个人世间了,最后毅然决然地决定用自己的办法归到那个理想世界中去,有的人就服毒,有的人跳楼,还有的人用丝袜把自己勒死,还有的人出家修行,用他们的话说就是看破红尘了。其实,看破红尘也用不着用这些极端的手段与方式来解决问题,解决这些问题、这些难处的方式有好多种,但是他们因为看不透问题的实质,最终选择用极端的方式去解决这些难处、去摆脱这些难处,来达到实现自己理想的目的。这是外邦人中一些理想主义者和他们的一些问题。

那在神家、在教会有没有人存在类似的理想?肯定有,你们没发现,我告诉你。有一些人他在世界上也跟外邦人中那些理想主义者一样,向往一种和平的、和睦的、安详的、人人平等的理想社会,比如,像一些诗人或者作家笔下的什么世外桃源,当然更多的是人理想世界中存在的一些空间,或者一种生活方式、生活环境。这些人因为有这样的需求、有这样的理想,所以他们不由得就会为了实现自己的理想来寻找自己的信仰。在寻找的过程中,他们发现信神这是一条不错的道路,也是一个不错的信仰的选择,带着这样的理想他们来到了神家,希望在神家能够体尝到人与人之间的温暖、关怀、爱护,当然更加希望能够体会到的是来自神的大爱与庇佑。他们带着自己的理想来到神家,不管是尽上本分也好,还是没尽上本分也好,总之,他们的理想始终没有变,他们始终是带着理想、存有理想的。他们的理想从始到终不外乎就是:来到神家了,希望神家是一个让人能够感知到温暖的地方,让人能够享受到温暖、幸福、安康的地方,也希望神家是一个人与人之间没有争斗、没有猜忌、没有歧视,人与人之间没有互相霸凌、互相欺骗、互相坑害、互相排挤的地方。这一类理想主义者他们理想的东西基本上就是这些,就是人与人之间就像一部机器对待另一部机器一样,不带有生命,也不带有任何思想,见面就是机械性地微笑、点头哈腰,表示友好,表示没有任何敌意,人与人之间存在着大爱,能够互相关怀、互相爱护、互相帮助、互相体谅、互相包容,甚至互相袒护、互相包庇,等等这些都是理想主义者所理想、所梦想的东西。比如,理想主义者这类人来到神家了,他们的理想、愿望就是,年龄大的能得到年轻人的尊重、爱护还有无微不至的关怀与照顾,除了尊重以外,还有尊称,见到弟兄就称呼某某大爷、某某阿伯、某某阿叔,见到姊妹就称呼某某阿婆、某某阿姨、某某姊妹,总的来说都是有称呼的。人与人之间外表特别地融洽、和睦、讲礼貌,不管人的外表还是内心深处都没有什么恶意,没有什么不好的、邪恶的东西,谁做了错事或者谁有了难处,大家都能伸出援助之手去帮助,不但如此,还能够给予深深的关怀与包容,尤其是那些弱者,在世界上比较老实的容易被人欺负、被人压制的一些人,来到教会,来到神家,更能得到无微不至的关心、照顾与特殊的待遇。正如他们所说的,来到神家就是希望你好、我好、大家都好,大家都信神了,是一家人,都是同胞兄弟姐妹,不应该有人欺负人的现象,也不应该有整治人、坑害人的现象,有什么事不要争执、不要生气,应该心平气和地对待,给人以极大的忍耐、帮助,处处让人感觉舒服,每个人都要把自己最好的、最善的那一面展示给大家,把恶的、不好的一面留给自己,人与人之间就如机器对机器一样,不应该对人有任何不好的看法、想法甚至不好的做法,对人要有善念,俗话说得好,“好人一生平安”,这样才是真正的神家,才是真正的教会。可是,这些理想主义者的理想到现在却迟迟不能得以实现,取而代之的是神家讲原则,讲人与人之间互相帮助、互相扶持,要根据真理原则、根据神的话来对待各类人,甚至还对人提出了一些“不近人意”的要求,就是分辨各类人,对各类人要区别对待,而且还要求人看到有损害神家利益、违背工作安排、违背原则的人要站出来揭露、对付,维护神家利益,不能凭情感袒护、包庇。当然,神家还设立了各级带领,一方面要求各级带领要作好日常的教会工作,另一方面还要求各级带领要严格地监督、管理、跟进各项工作,同时还要随时了解、掌握、关注各类人的情形还有他们的教会生活,观察他们尽本分的态度与动向,随时作出合理的、恰当的调整,当然也要求带领工人在发现有人违背神家工作安排或者违背原则打岔搅扰教会工作的时候,要严厉地对付修理,轻的给予警告,严重的作出合适的处理。在这种背景之下,有些人就被清理了,被开除、被除名了。当然,当人来到神家尽各项本分、从事各项工作的时候,很多人都听到、看到或者经历了从神话语来的刑罚审判,另外也经历到了各级带领的对付修理。在神家中,人所临到的这些方方面面的环境还有方方面面的事情,都与理想主义者理想中的神家、教会是完全不同的,甚至大大出乎他们的预料,让他们内心深处为此而承受了很大的压力。一方面,他们对于教会中出现的种种现象或者种种处理问题的方式、原则感到不可思议;另一方面,因为他们的理想,也因为他们对待正面事物,对待教会、神家的错谬理解,而导致他们内心深处产生了压抑的情绪。压抑的情绪产生之后,因为他们不能及时地纠正他们错误的思想观点,也不能及时地看透、认清他们的理想中存在的问题,因此很多的观念就随之产生了,又因着他们不能明白真理,也不能用真理解决这些观念,因此这些观念就深深地扎根在他们的思想或者是心灵深处,让他们的压抑情绪在里面不断地放大,变得越来越严重。因为实际上,神、神家、教会、信神的人、基督徒都与这些理想主义者理想中所想象的人间仙境、天堂、世外桃源等等这些格格不入,所以他们内心深处的压抑不断地在叠加,而且没有任何办法去解脱。这类人在教会中有没有?(有。)

有些人说:“哎呀,神家怎么总讲接受审判刑罚呢?信神的人怎么还临到对付修理呢?哎呀,神家怎么还开除人呢?太没有爱了!‘人间天堂’怎么能出现这种事情呢?教会中怎么还会有敌基督出现呢?怎么还有敌基督打压人、整人治人的现象呢?在教会、神家,人与人之间怎么还互相揭露、解剖呢?怎么还争执呢?怎么还互相嫉妒,还有纷争呢?这是怎么回事呢?既然来到神家了,人与人之间都应该有爱,都能互相帮助,怎么还能有这些事出现呢?”有这些想法的人多不多?凭想象看神家的人大有人在。你们说,这些想象、说法客不客观?(不客观。)不客观在哪儿?(人类败坏太深,神拯救的人类都是有败坏性情的人类,所以人与人相处肯定会有败坏流露,会有嫉妒、有纷争,会有欺负人、打压人的事,这是必然会发生的。理想主义者这类人他想象的那些是不存在的。另外,为维护教会生活、维护教会的工作,教会还会根据真理原则来对付修理人,或者调整撤换人,清除、开除恶人、不信派,这也是合原则的。因为人凭着败坏性情做事会给教会工作带来打岔搅扰,教会如果没有对付修理、撤换、清理这些措施,那就不现实了。)不现实,所以才说这些人的想法是理想主义者的理想,都不是现实的,而是空洞的、想象的,是吧?到现在这类人都不明白为什么要信神。有些人说“信神好,信神就是做好事、做好人”,这种说法对不对?(不对。)“信神的人得心存善念”,这话对不对?(不对。)心存善念,这是什么说法啊?善念那是你想存就能存的吗?你有善念吗?心存善念是做人的原则吗?这就是个口号,是个道理,它是个空洞的东西。不涉及自己利益的时候说得可好听了,觉着,“我心存善念,我不欺负人,不坑人,不骗人,不占人便宜”,当涉及自己利益、地位、脸面的时候,“心存善念”这话能约束住你吗?能解决你的败坏性情吗?(不能。)所以,这句话是个空话,它不是真理。真理能揭露你败坏性情的实质,能揭露、解剖你做这类事情的实质、真相,也能定性、定罪你做这类事情的实质与所流露性情的实质,然后给予你合适的路途、原则,让你改变你的生存方式,改变你做人做事的方式。这样,人能接受真理,改变人的生存方式,人的败坏性情就能得到解决了,而不是劝勉人得心存善念就能解决人的败坏性情的,唯有真理才能解决你的败坏性情。但真理解决人的败坏性情不是给人一句口号、一个道理,或者一个条条框框,而是给你一个做人的原则、准则与方向,他用原则、准则与方向代替、取代人的败坏性情,人做人的原则、准则、方向改变了,正确了,那人心里所存的各种偏谬的想法、错误的思想自然就变了。人明白了真理,得着了真理,人的思想就随之改变了,那就不是心存善念的问题了,而是从思想根源上、性情上、实质上都得到改变了,那人所流露出来的、所活出的就都是正面的了,人做人的方向、方式、源头都发生改变了,说话做事都有神的话为根据、为准则了,能活出正常人性了,那还用告诉人一句简单的“心存善念”吗?有用吗?那句话就是个空话,什么问题都解决不了。理想主义者来到神家、来到教会后,他们的理想仍然不能实现,他们心里就因此感觉压抑。就像有一些理想主义者深入官场、深入社会,然后他们的理想不能得以实现,不能得到满足,所以他们常常感觉到心灰意冷。有的人当了官、做了皇帝就得意洋洋、不可一世,就像有一句诗词说,“大风起兮云飞扬”,下一句话怎么说的?(“威加海内兮归故乡”。)你看他们说那话都怪,就是有正常人性理智的人都很难理解的一种情绪。这些理想主义者总起高调,起高调什么意思?就是他做什么事都不面对现实,不解决现实问题,他不懂得什么叫现实,总是情绪化。这些人来到神家,听多少真理也不明白什么叫信神、信神的意义到底是什么,不明白真理的价值,更不明白人追求真理的价值,他们一直追求的是理想主义者的理想。他们梦想的就是神家有一天能够像他们理想中所盼望的那样,人与人之间相敬如宾、和谐共处,大家你好我好,都互相爱护、互相珍惜、互相帮助、互相道谢,互相说好话、说祝福的话,一句难听的、伤害人的、揭露人败坏实质的话都没有,人与人之间没有争执,没有互相揭露、对付。这些人听多少真理都不明白信神的意义,也不明白神的要求到底是什么、神要让人做怎样的人,他们不但不明白,还更加盼望有一天在神家能享受到他们理想中所盼望的这些待遇。得不到这些待遇,他们就感觉在神家中没有实现自己理想的空间,也没有实现自己理想的机会,所以有些人在感觉压抑的同时还常常想放弃,说“信神也感觉挺无聊,感觉很空虚,信神还不如信佛的人那么能互相帮助、互相珍惜、互相尊重。信神还总讲真理、总讲原则,人与人之间相处还总讲分辨,时不时地还有揭露、指责,甚至常常临到对付修理,这样的生活不是我想要的生活”。如果不是带着理想,不是还存有那么一线进入天堂的希望,理想主义者这一类人随时随地就能离开教会另找出路。你们说,这类人是不是神家的人?他们适不适合留在神家?(不适合。)那应该去哪儿合适啊?(适合去出家。)适合到佛堂、道观,都行。他们在世界上都没感觉到压抑,反而在神家这类人感觉特别的压抑,没有实现理想的机会,也没有发挥他们理想的空间,所以这些人很适合去一个烟雾袅袅、香火绵延不断的地方。那地方安静,那个地方不教你怎么做人,也不揭露你的各种错谬的思想观点,不揭露、对付你的败坏性情,人与人之间有距离、有尊重,一天说不了几句话,也不会起任何的争执,也没有人监督你、没有人管制你,到那儿过着自给自足的生活,一年也见不了几个陌生人,也不用愁生活上的事,肉体生活上有需要就可以拿个小碗或者拿个钵到民间来化缘,弄点吃食,也不需要挣钱。在那里,人间的烦恼就都没有了,人与人之间就是你好我好大家都好,谁也不跟谁争吵,有什么意见都存在心里,日子过得舒坦,那才叫极乐世界,是理想主义者理想的地方,在那里才能实现理想主义者的理想。这些人应该在他想象的地方活着,不应该活在教会里,教会里对于他来说事太多,每天读神的话、聚会,学习各项原则,还总交通真理,交通认识自己的败坏性情,有些人凭败坏性情做事违背原则了还会临到对付修理,甚至有些人总临到对付修理。这些人在这里感觉特别压抑,不痛快,教会不是他理想的境地,他认为与其在这里消耗时光或者是浪费青春,还不如早点到自己喜欢的地方生活,没必要在这里耗时间,在这里总压抑,过得也不舒服、不幸福、不开心。理想主义者的理想代表性的表现咱们就说这一种。对这一类人也没有什么可说的,交通再多的真理他们也听不进去,他们成天想入非非,想的那些东西都不现实,都很渺茫,离正常人性太遥远。他们成天想那些事,跟正常人也没法沟通,正常人也没法理解他们的世界里的那些东西,所以这些人不管存在什么样的思想观点,总之,他们的理想很空洞。因为理想很空洞,所以他们的思想观点当然也很空洞,不值得解剖,也不值得去深挖掘。既然空洞,那就让他们接着空洞去吧,他们愿意去哪儿就去哪儿,神家不干涉。如果他们愿意留在神家里,尽点本分也好,或者是效力也好,只要他们不搅扰、不作恶,咱们也满足他们的需求,给他们悔改的机会。总之,他只要对弟兄姊妹、对神家、对教会是友好的,那咱们就没有必要去处理这一类人,除非他们自己提出来想离开,那咱们举双手欢迎,好不好?(好。)那就这么定了。

理想主义者的理想比较空洞,现实主义者的理想就相对现实多了,更贴近人的生活,更贴近人的现实环境,当然这里也更具体地涉及到人在生活或者是生存中的问题,涉及到人安身立命的一些问题了。安身立命就涉及到人学的手艺、技术、本领,人所接受的种种教育,还有人的恩赐、才干、特长,现实主义者的理想涉及到这些了。在现实主义者的理想中,不管他的理想是为了更好地生活,还是为了满足自己的精神世界,总之,这些理想在人的现实生活中是很具体的。比如说,有些人有点领导才能,喜欢出头露面,或者很擅长演讲,擅长语言表达,或者是擅长看人、用人,更贴切地说就是擅长摆弄人,所以这一类人就特别喜欢当官、做领导,搞人事工作。他们知道自己擅长这方面之后,就很想在人群中当一个领导者、组织者,主持工作,主持人事,甚至主导一项工作,这一类人的理想主要是想当领导。当然,这些人在社会上是这样,来到神家呢,他们认为就是来到了一个宗教团体,是不一样的宗教团体。来到教会之后,他们的理想没有变,他们不会因着生存的环境或者生存的背景变了,理想就发生改变了,他们同样会带着做一个领导者这样的理想来到神家,他们想做的就是神家中的各级带领工人,比如做教会带领,或者是某一级的负责人,或者组长,他们的理想是这样的。但是,因着神家的工作安排对选举带领工人有原则、规定,这类人因着不符合做带领工人的条件,即便偶尔参加了某一级带领的选举,但是最终仍然不能实现自己的理想,不能如愿以偿地当上带领。他们越不能当上带领,越不能做自己理想中想做的事情,他们的理想在内心深处就越是蠢蠢欲动,就越想当带领,所以他们就极力地做各种事情,在弟兄姊妹中间或者在上级带领面前极力地表现自己,让自己显得突出、出众,让自己的特长被大家看见,甚至他们会违心地迎合弟兄姊妹的口味,迎合神家工作安排对带领工人的要求来做一些事或者说一些话,刻意地做出一些表现。但是经过一段时间的努力之后,他们仍然不能实现自己的理想——当上一名带领。有些人就感觉灰心,感觉失落,感觉失去了自我,之前已有的一种压抑的负面情绪,在他们信神以后因不能接受真理,问题也得不到解决,这种压抑的情绪反而变得更加沉重。因为一直以来就想当官、做领导,这个理想在信神之前就已经在心里萌发了,因为不能实现,所以内心深处一直有一种无形的压抑,来到神家之后,这种理想依然不能实现的时候,这种压抑的情绪在内心深处日益膨胀,变得更加沉重。这类人为自己的领导才能得不到发挥感到不平,也为自己的理想不能实现而感到不幸、感到失落,也感到压抑。因为他们的理想一直不能实现,所以他们感觉内心很委屈,因为没有用武之地,就对人生、对前方的道路感觉心灰意冷,所以在生活中,他们常常带着压抑的情绪做各类事情,甚至有些人在经过各种努力、经过多番尝试之后依然不能当上带领,依然不能实现自己理想的情况下,他们开始用各种方式发泄自己的情绪,也用各种方式释放自己的压抑,或者是表达自己的压抑。当然,有一些人他们信神抱着当官的理想如愿地在教会做上了一名带领,但他们并不能按着神的要求、按着神家的安排尽本分、做带领,同时又不得已在神家和弟兄姊妹的要求与监督之下做了这样一名带领。他们虽然实现了自己的理想,虽然在履行着自己理想中所要做的事情,但是他们依然感觉是压抑的。因为他们是在实现个人理想的基础上做着带领,他们即便在形式上或者是外表在作着一些神家要求作的工作,但是他们的理想远远不止这些,他们的抱负、他们的理想、他们的愿望、他们的眼光远远超出这些。因着神家的工作安排,也因着神的要求,他们的手脚与他们的思想,还有他们的计划、打算被束缚住、被遏制住,所以他们在当上了带领以后依然感觉压抑。他们出现这些问题的原因是什么?是他们即便做了带领,依然在追求实现自己的理想还有自己理想中所承诺的,而在神家、在教会做这样的带领并不能实现他们的理想与愿望,他们的内心是很复杂、很矛盾的。因着这些矛盾,因着他们不能放下自己的理想,不能放下自己的追求,所以他们常常感觉内心深处是不得释放的,是压抑的。这是一类人。在神家,这一类理想主义者,他们有为自己的理想奋斗而依然不能实现理想的,也有为自己的理想奋斗理想得以实现却依然感觉压抑的,不管哪种情况,他们都是在神家依然没有放弃自己的理想,依然在继续追求着自己理想的同时在尽着本分,在神家中生活。

还有一些人,他们有写作的才能,有语言表达能力,有点文采,他们希望用自己的文采表达自己的思想,同时也能显露自己的文采,让人看到他们的才干,看到他们的价值,看到他们能为神家作出贡献。他们的理想是追求做一个出色的、合格的作家、文人,当他们来到神家尽上了文字方面的本分后,他们觉得自己有了用武之地,就极力地发挥自己的特长、发挥自己的才能,来实现自己要做一个作家与文人这样的理想。他们虽然在尽着本分,但是在尽本分的同时仍然没有放弃自己的理想,在他们所尽的本分里,可以说百分之八十到九十的成分是基于他们的理想,就是他们尽本分的动力来自于他们对理想的追求与盼望,所以说,他们这类人的尽本分掺杂很大,很难按照真理原则、按照神所要求的标准来达到合格的尽本分。他们来到神家不是单纯地为了尽好本分,而是希望借着尽本分的机会能够施展自己的才华,希望通过施展自己的才华来实现自己的理想、体现自己的价值。所以他们达到合格尽本分的最大拦阻就是他们的理想,就是他们尽本分的过程中掺杂了人的喜好与人对各种人事物的思想观点。有些人懂一方面业务技术,有一方面才能,比如有的人懂电脑技术,喜欢做一名电脑工程师,他们戴着眼镜,穿着一身专业的服装,最具有特点的是拿着一台别人不常见的或者很别致的电脑,到哪儿往那儿一坐,很专业地打开电脑,很专业地看着网页上的各种信息,很专业地处理着电脑上的各种问题,总之,就是他们用专业人士的眼光、专业人士的举止言谈、专业人士的范儿来处处要求、标榜自己,努力让自己成为一名专业人士,成为一名电脑工程行业内的人。这类人来到神家后,终于作上了电脑技术这方面的工作,也终于实现了自己的理想。他们不断地学习技术、进修业务,然后努力地发现各种问题,努力地解决各种问题,目的是为了让自己跟得上这个行业的形势,也是为了让自己跟得上现在这个行业中所提倡的、所发布的各种新的信息。这类人由于对一方面业务技术特别地感兴趣、特别地开窍,也可以称得上是专业、内行,所以他们的理想就是成为一名专业人士,也希望神家能够重用他们、高看他们、倚仗他们。当然,这类人在神家,在现在这个时期,多数人是发挥了他们的特长,也实现了自己的理想,但是在实现自己理想的同时,这一类人是否想到自己从事这项工作到底是在尽本分,还是在追求自己的理想呢?不太清楚,是吧?这一类人他们所从事的这项工作是一项特殊的工作,是一项复杂、劳心的工作,但是就他们掌握的那点业务的东西远远够不上神家对这项工作的要求,所以他们一边在追求自己理想的同时,一边在尽着本分的同时,也或多或少地受一些约束、受一些管制,这些人因为内心存有理想,所以面对信神的各项真理以及尽本分的各方面原则,他们也会感觉到一定的压抑。这是一部分人。

还有一部分传福音的人,他们追求成为传福音的领头羊,成为第一名,在哪处教会都要做领头羊,都要做佼佼者,不甘落后。他们虽然尽这项本分,从事这项工作,但是追求的却是自己的理想,追求的却是自己所计划、所规划的一个目标,是与信神、与真理无关的一个目标。当这些目标、这些理想被揭露、被定性,或者受到一定阻挠的时候,他们感觉到自己的理想不能得以实现、自己的价值不能得以体现的时候,他们就感觉到特别的压抑、特别的不满。有很多人在追求自己理想的同时还想得到一定的肯定与认可,在得不到任何肯定与认可或者付出的代价不能及时得到回报的时候,他们就感觉不值,感觉不公平,所以也感觉到压抑。是不是有这样的表现?(是。)传福音的这类人中有一部分人,他们总想当一个合格的、标准的传道人、布道者,说起某某名人是著名的布道人、传道人,他们就特别地羡慕,希望自己有一天也能成为这样的人,被后人纪念,被后人传颂,也蒙神纪念。他们总想用自己理想中的方式传道,以自己的理想为目标、为动力来做一个传道人,在神家中获得名气或者被后人纪念,这是他们的理想。可是在神家,不管作哪项工作都有严格的要求,有神告诉人作这项工作的原则,所以这些人他们因为不能做自己理想中的布道人,因为常常受一些监督、管制,还有带领工人对工作的跟进、过问,他们也感觉压抑。还有一些人,因为掌握一些特殊的业务,或者具备一项特殊的才能,他们来到神家后也在追求着自己的理想。比如做演员的这类人,他们中间有些人擅长点表演,学了一些表演技巧的皮毛,就想当一个理想的演员,希望自己有朝一日也能像外邦那些名演员一样成为腕儿,成为明星,成为什么天王、天后,但是在神家总是揭露人这方面的败坏性情、败坏流露,而且神家对于演员这项工作有具体的要求与原则,这些人当了演员小有名气之后还是不能成为明星让人崇拜、追逐,所以他们也感觉很压抑,说,“神家真麻烦,什么都限制人,效法明星怎么了?打扮得特别点儿,穿得有点个性、有点要求怎么了?”因着神家对演员的服装有要求,对一些具体的表演也有要求,在他们来看,这些要求与他们理想中追求的做名人、大腕总是有冲突,总是格格不入,所以他们内心深处就感觉特别的不痛快,心想:“实现点理想怎么就这么难呢?在神家怎么处处都受到拦阻呢?”这样想的时候,或者心里的这些要求不能得到满足的时候,他们就感觉压抑。感觉压抑的背后,是他们认为自己的理想很正当,有存在的价值,而且他们认为追求自己的理想并没有错,这是他们的权利,所以他们才产生了压抑的情绪。比如说,有些导演导了几部电影就觉得自己有经验了,导的电影能拿得出手了,不管是镜头、剪辑还是演员表演等各方面的处理都比以前有了提高,经过上面的一番指导,最后电影才达到合格,按时地上映了,这似乎更加肯定了他们追求做一名合格导演的理想是合适的,是正当的追求,是应该有的追求。但是在他们追求做合格导演的同时,他们的一些不合原则的想法、观点与做法常常被否定、推翻,不被认可,甚至还常常挨一些对付修理,这也让他们的内心深处有一些压抑情绪,说“在神家做个导演怎么就那么费劲?你看人家外邦世界那些做导演的多风光,给他端茶的、倒水的甚至洗脚的人都有。在神家做导演除了没地位、没有范儿,也没人高看、崇拜,怎么还总挨对付修理?怎么做都不对,真压抑!自己有想法、有观点、有业务能力啊,怎么就总挨对付呢?追求理想有错吗?难道追求理想就不正当吗?难道实现自己的理想就这么难吗?真压抑!”怎么想都感觉压抑。还有一些歌手说:“我不追求别的,我在神家就追求做一个合格的歌者,把歌唱好,唱出自己的风格,做一个人见人爱的歌手就好了。”但是,神家对演唱诗歌也常常提出各种要求与原则,这些歌手也因着总是违背神家的要求常常临到对付修理。不被对付时,他们觉得自己的理想实现得还算顺利,当临到对付受了点挫折之后,他们就觉得自己这段时间的努力、成果似乎是被否定了,又回到原点了,他们的内心深处就会产生压抑,说“哎呀,实现理想可真费劲啊!世界之大,真是没有我的容身之处啊!在神家也一样,做点自己的事业怎么就这么费劲呢?做点自己想做的事情怎么就这么难呢?也没有人给开绿灯,处处碰壁,还处处挨修理对付,真费劲,真压抑!在外邦世界中,外邦人都互相勾心斗角,在他们中间搞什么事业拦阻多,感觉压抑这正常,怎么自己带着理想来到神家还感觉压抑呢?”在神家从事各项工作的人在追求自己理想的过程中都常常碰壁,常常被否定,常常被对付修理,常常不被认可。在被动地经历了这些事之后,人就不知不觉地陷入了一种低落的情绪中,感觉这辈子算是完了,没有实现理想的可能了,在来到神家之前还想着,“我怀揣着理想,怀揣着抱负,我有愿望,在神家有无限种可能,我可以做一个合格的导演,可以做一个合格的演员,我可以做一个合格的文字工作者,当然也可以做一个合格的舞者、歌者,还有音乐人”。在没有施展自己才干、达到自己理想的时候,他觉得在神家有自己的舞台,有无限种可能实现自己的理想,实现自己的抱负、梦想,感觉神家的舞台特别大,但是经历了这么多年之后,感觉自己脚下的舞台怎么就越变越小呢?自己的天地怎么就越变越小呢?实现自己理想的这个可能性好像越来越渺茫了,越来越没有可能了,这到底怎么回事啊?到了这种程度,人依然不会放弃自己的理想,也依然不会怀疑自己的理想、愿望是否正确,人依然在带着自己的理想与愿望的同时尽着本分,所以在理想、愿望与现实的本分中,人的压抑情绪也在一直伴随着人。这两者之间的矛盾是带着压抑情绪或者是不能放下压抑情绪的人所不能调和的。人带着压抑的情绪在追求着自己的理想与愿望,同时也带着压抑的情绪在尽着本分,所以说不管怎样,人是在不断地调整自我,也在不断地追随着理想与梦想的同时在尽着本分,也可以说,人是在一种矛盾的心态之下尽着本分,很压抑,很不情愿,但是为了实现自己的理想与愿望,为了体现自己的价值,为了追随自己的理想与愿望,又不得不尽着本分,自己也不知到底为了什么,为了得着什么,为了达到什么目的,为了追随、实现怎样的目的,自己也越来越不清楚了,前方的路途似乎越来越模糊了。在这样一种状态之下,人的压抑情绪是没法放下、没法解决的,是吧?(是。)

交通到这儿,咱们再来交通一下,人应该怎样认识、看待人的理想、愿望与本分之间的关系。先说说理想,就咱们以上所说的人的这些理想,人在神家中追求实现自己的理想这合不合适?(不合适。)这是什么性质?为什么不合适?(他在尽本分中追求实现自己的理想,这是在显露自己,是在搞个人的事业,并不是在追求尽好受造之物的本分。)你们说,追求实现自己的理想与愿望正不正当?(不正当。)如果说是不正当,这是不是剥夺人权哪?(不是。)那是什么?(人信神应该追求真理,应该按照神的话给人指的路途去追求,人如果只追求自己的愿望、理想,追求的还是人肉体喜欢的东西,是撒但给人灌输的那一套。)追求实现自己的理想,如果在世界上那是正当的,不管你实现自己的什么理想,只要不违法、不冲破道德底线,都合适,没人追究,也不涉及什么对错,个人喜爱什么就追求什么,得着了、达到目的了那就成功了,没得着、失败了那也是你自己的事。但是,你来到神家了,这是一个特殊的地方,你不管怀揣着怎样的理想与愿望都应该放下。为什么呢?追求理想与愿望,咱不说你追求的理想与愿望具体是什么,就追求理想与愿望本身来说,他的做法与所走的道路一切都是围绕利己主义,围绕人的利益、人的地位、人的名誉,围绕的都是这些东西。就是说,人追求实现自己的理想,最终受益的只是追求理想的本人。那人为了地位、名誉、脸面还有肉体的利益追求实现自己的理想,这是不是正义的?(不是。)为了个人私有的一种理想、想法、愿望,他所采取的各种手段与方式方法都是自私的,都是利己的,如果用真理来衡量的话,它就不是正义的,不是正当的,人就应该放下,这是不是肯定的?(是。)人应该放下。放下利己主义的东西,放下个人的理想与愿望,这是从人所走的道路的实质来看,人追求实现自己的理想与愿望这事不是正面的,被否定了,这是一方面。另一方面,神家、教会,不管它的称呼是什么,这是一个什么样的场合?是一个什么样的地方?教会、神家的实质是什么?首先从理论上来看,它不是世界,不是社会,也不是社会上的任何一个人的团体、人的组织,它不属世界,不属人类,它的成立是因为什么?它的出现、它的存在是因为什么?因为神,因为神的作工,是吧?(是。)因为神的存在,因为神的作工,因为这两样才有了教会、有了神家。那教会、神家是不是施展个人才华与实现个人理想、抱负与愿望的地方?(不是。)很显然不是。教会、神家是因着神的存在、因着神作工的存在而存在,所以它不是施展个人才华,实现个人理想、抱负与愿望的地方,它不是围绕人肉体的生活,肉体的前途、名利、地位、名誉等等这些来作工作,不是因着人肉体的名誉、地位、享受、前途而产生、而存在的。那它是什么地方呢?既然是因着神的存在、因着神作工的存在而产生了教会,有了神家,那教会、神家是不是应该是通行神旨意、传扬神的话、见证神的一个地方?(是。)这是不是真理?(是。)教会、神家是因着神的存在、因着神作工的存在而存在,所以教会、神家只能是通行神旨意、传扬神的话、见证神的地方,与个人的地位、名誉、前途或者任何的利益不相关。那教会、神家所从事的任何一项工作与作所有工作所围绕的原则应该是神的话、神的要求、神的教导,大一点可以说是围绕神的旨意、神的工作,具体地说就是围绕神的国度福音扩展,还有对神话语的见证、传扬,是不是这样?(是。)教会、神家除了通行神旨意,传扬神的话,见证神,还有一条更重要的是什么?(神选民经历神作工得着洁净蒙拯救的地方。)说到重点了。教会、神家是通行神旨意、传扬神的话、见证神的地方,还有一条最重要的,就是人得以蒙拯救的地方。记没记住?(记住了。)读读吧。(教会、神家是通行神旨意、传扬神的话、见证神、神选民得洁净蒙拯救的地方。)教会、神家是通行神旨意、传扬神的话、见证神,还有神选民得洁净蒙拯救的地方,它是这样一个地方。那这样一个地方,不管哪一项工作,不管哪一个项目,与实现个人的理想与愿望有没有一项是相合的?没有一项是为实现个人的理想、愿望而服务的,没有一项是为了实现个人的理想与愿望而存在的,所以个人的理想与愿望在神家应不应该存在?(不应该。)不应该存在,因为个人的理想、愿望与教会中神要作的任何一项工作都是有冲突的,个人的理想、愿望都是违背教会中的任何一项工作的,都是违背真理的,都是背离神旨意的,背离传扬神的话,背离见证神,也背离了神选民得洁净蒙拯救的工作。不管人有怎样的理想,只要是个人的理想与愿望,它就拦阻人遵行神的旨意,只要是个人的理想与愿望,它就影响或者是拦阻传扬神的话、见证神,当然,只要是个人的理想与愿望,它就不可能让人得着洁净达到蒙拯救。这两者之间不仅仅是矛盾的问题,而是这两者本身就是相悖的。你在追求自己理想与愿望的同时,你就是在拦阻神旨意的通行,在拦阻传扬神话语与见证神工作的进行,也在拦阻人蒙拯救,当然也拦阻你自己蒙拯救。总之,不管人的理想是什么,都不是为了遵行神的旨意,都达不到绝对顺服神的实际果效。人追求自己的理想与愿望,最终的目的并不是为了让人明白真理,明白怎样做人,怎样达到满足神的心意,怎样尽好本分、做好一个受造之物,不是为了让人达到对神有真实的敬畏与顺服,反之,人的理想越得以实现,人的愿望越得以实现,人离神就越来越远,而离撒但越来越近。同样的,人越追求自己的理想,越实现自己的理想,人的心就越悖逆神,离神越远,甚至到最终因着人能够如愿以偿地实现了自己的理想,人的愿望得以实现、得以满足了,人对神、对神的主宰与神的一切就越来越不屑一顾,甚至能够走上否认神、抵挡神、与神对立这样的道路,这是最终的结果。

明白了神家、教会是什么地方之后,人还应该明白,作为神家中的一分子,人应该用怎样的态度、以怎样的立场在神家中生活、在神家中生存。有些人说了:“那你是不让我们追求实现自己的理想,不让我们实现自己的愿望。”我不是限制你们追求自己的理想,我是告诉你在神家应该怎样活着,作为一个受造之物,你在神家应该站好怎样的立场,应该怎样尽本分合适。如果你执意要追求实现自己的理想,那我可以不客气地说:请你出去!教会不是你追求实现自己理想的地方。在神家以外,你可以做任何自己理想中想做的事情,也可以追求自己的理想与抱负,只要你离开神家,你做什么没有人干涉,但是教会、神家这个地方不适合你追求实现自己的理想。也可以准确地说,在这个地方,你想追求自己的理想与愿望那是不可能的,你只要在神家呆一天,在教会呆一天,你的理想就别想着实现,你就不要追求自己的理想,除非你说,“我放弃了自己的理想,我愿意按照神的要求尽本分,做一个合格的受造之物”,这还可以,你可以安安分分地、规规矩矩地在神家中尽你该尽的本分。但是你如果执意要追求自己的理想,要实现自己的理想,以达到自己不白活这一世,那你可以放弃本分,从神家中出去,或者是写一个声明,“我自愿退出全能神教会,去追求实现自己的理想与愿望,世界之大,不可能没有我的容身之处,就此别过”,这样你就可以名正言顺地出去了,去追求自己的理想吧。但是你如果说,“我宁愿放弃自己的理想,在神家中好好地尽本分,做一个合格的受造之物,追求蒙拯救”,那咱们就有共同语言了。你既然想安心地呆在神家,作为神家的一员,那你首先就应该学会做好受造之物,安分守己地尽好自己的本分,那你在神家中就是一名名副其实的受造之物了。受造之物这是你在形式上的身份,就这么个称呼。那这个称呼应该有具体的表现、具体的实质,不是给了你这个称呼以后就完事了,而是你既然是一个受造之物,那你就应该尽上受造之物的本分,既然是受造之物,就应该尽上受造之物的责任。那受造之物的本分是什么?受造之物的责任是什么?神的话里神对受造之物的本分、义务、责任有明确的说法,是吧?从今天开始,你就是神家中名副其实的一员了,也就是你承认自己是神的受造之物的一员了,那从今天开始,你也应该重新拟定自己的人生计划,不再追求或者应该开始放下之前为自己人生规划的理想、愿望与目标,而是换个身份、换个角度来规划你作为一个受造之物应该有的人生目标与方向。首先,你的目标与方向不是做一个领导者,不是要做哪一个行业的佼佼者、领头人,也不是从事哪一项工作、精通哪一项业务技术的知名人士,而是要从神领受你的本分,就是要知道现在、眼下你该作的工作到底是什么,你该尽的本分到底是什么。那就要问神要求你做什么,神家给你安排的本分是什么,你就要把那项本分应该明白的原则、应该掌握的原则、应该遵守的原则都弄明白、弄清楚,记不住的话,可以写在纸上、记录在电脑里,有时间的时候多看看,多揣摩揣摩。作为受造之物中的一员,你最应该有的人生目标是尽好受造之物的本分,做一个合格的受造之物,这是你应该有的最基本的人生目标,其次就是更具体的,怎样尽好受造之物的本分,怎样做一个合格的受造之物。当然,任何一个与自己的名誉、地位、脸面、前途等等这些有关的目标、方向,都是你应该放弃的。有些人说:“为什么要放弃啊?”很简单,因为只要你追求名利、地位这些东西,你就会拦阻神旨意的通行,就会搅扰神家、教会中的某一项工作,甚至也可以说是破坏教会中的某项工作,影响传扬神的话,影响见证神,更影响人蒙拯救。为了达到合格的尽本分,做合格的受造之物,你树立怎样的目标、怎样总结经验都可以,唯独不应该追求实现你自己的理想,不应该把你的理想夹杂在你尽本分的任何一项原则或者方式之中。为了尽好本分,为了合格地尽本分,为了做好受造之物,你应该在神的话里寻找原则,寻找更准确的实行的路,而不是在神话语以外总结你个人的想法、个人的出路,这些实行原则最终围绕的就是怎样做合格的受造之物、怎样尽好本分,一切都是围绕达到明白真理,尽好受造之物的本分,最终达到在尽本分的过程中或者在生活中能够明白遇到各类人事物应该遵守怎样的原则。是不是这样?(是。)当然,如果你这样按着神家的原则要求尽本分,追求做一个合格的受造之物,你就可以达到这样的果效,如果你追求实现自己的理想,那你永远也不会得着神的称许。

人如果执著地追求实现自己的理想而不走追求真理的路,最终人会越来越狂妄,越来越自私,越来越嚣张、凶恶、贪婪,还有什么?越来越膨胀,不可一世。而当人放弃追求实现自己的理想与愿望,开始追求明白各项真理,追求明白各方面看人看事、做人做事的神话与真理准则的时候,人会活得越来越有人样,人做各类事的时候或者是经历各种环境的时候,不会再像之前那么茫然、那么困惑,甚至也不会像之前那样常常陷在各种负面情绪里不能自拔,被各种负面的情绪、思想辖制、捆绑,最终导致被各种负面情绪控制着、笼罩着。追求实现自己的理想与愿望,人最终只会离神的话、离准确地做一个合格的受造之物这些原则越来越远,而不知道怎样顺服神的摆布安排,不知道人的生老病死到底是怎么回事,不知道怎样对待仇恨,也不知道怎样对待各种负面情绪,当然也不知道怎样对待身边所临到的各种人事物。当各种人事物临到的时候,人只能是束手无策,心里充满困惑,不知所措,到最终只能是任由各种负面情绪、负面的思想观点在心里蔓延、发展,使自己被控制、捆绑,另外也会在这些负面的情绪或者是负面的思想观点主导下做出一些过激的行为,或者做出一些伤害他人也伤害自己的事,造成不堪设想的后果。这些做法一方面阻挠了人正当的追求,一方面也损害了人该有的良心与理智,所以说,现在最重要的一点,人应该解剖自己内心深处对哪些事情还有渴望,对哪些属肉体的,属世界的,属肉体利益的名誉、威望、脸面、地位、钱财,等等各方面还有渴望,还有需求,还看不透,还常常被其捆绑、被其引诱,甚至能够深陷其中,或者对其有一种深深的崇拜,稍不小心随时随地都有可能被它掳走,那这些东西就是你的理想之物,你一旦实现了这个理想,就是你的末日,你的理想就成了你的丧生之地。你们怎么看这事?(人应该解剖自己内心深处对哪些事还有渴望,对属肉体的,属世界的名誉、威望、脸面、地位、钱财等等,需要看透它,不然一不小心就会被它掳走。)被它掳走,是吧。所以,这些属肉体的东西是很危险的,如果你不能看透它,那你始终就有被它影响甚至被它掳走的危险。所以现在最要紧的,当前你们要做的是根据神的话、根据真理解剖、认识刚才我说的这些属肉体的东西,挖掘出来会分辨以后就应该放弃它,然后把自己的身心与精力投入到做一个普通的受造之物这件事上,也投入到自己现有的本分、工作中,不要再把自己当成一个特殊的人物、不可一世的人物,或者是一个有特殊才能、特殊才干的人物,你就是一个小人物。这个小人物小到什么程度?就是在所有受造之物、在神所造的万物中,你只是其中的一个,你只是最普通的一个。普通到什么程度呢?你就与神造的任何一样小草、树木、山、水,甚至地上的一粒沙一样普通,没什么可夸的,也没什么值得人景仰的,就这么普通。另外,在你的内心深处,如果还矗立着一些偶像、大人物、名人、伟人的形象,还有你羡慕的一些东西,你也应该把他们拿掉、放弃,应该看透他们的本性实质,回归到做一个普通的受造之物这条道路上来。做一个普通的受造之物,尽好本分,这是人最基本的应该做到的,然后还要回归到追求真理这个主题上,多在真理上下功夫。那些外界的消息、信息、事件,还有名人名录那些事,尽量少接触,凡是能引诱你再度燃起实现自己理想这个欲望的东西最好别看,你现在需要远离那些对你没有益处的、属于反面的人事物,与他们隔离开来,让自己尽量避开这个繁杂、纷扰的世界中的所有事物,即便它对你不能构成任何的威胁或者引诱,你也应该远离。就如摩西当年在旷野生活那四十年一样,不照样能好好活着吗?最终,虽然语言能力不太好了,但是被神选中了,这是他一生中最荣幸的事情,不是什么坏事。所以,你首先在思想深处把心先收回来,在思想深处应该具备信神追求真理的一种饥渴慕义的心态,你得有这样的计划、有这样的心志,也有这样的意愿,而不是不断地回顾着自己的理想,或者在能否实现自己理想这件事上不断地下功夫、不断地琢磨,你应该与自己之前的理想、愿望作一个彻底的了断,做一个合格的受造之物,做一个普通的受造之物。做普通受造之物中的一员没什么不好,为什么这么说呢?这是一件好事,从你开始放弃自己属肉体的理想与愿望的那一刻开始,从你下定决心做一个没有什么身份、地位、身价的普通的受造之物那一刻开始,就意味着你有意愿、有心志完全归服在神的权下,归服在造物主的权下,任神摆布,让神主宰。你有顺服的意愿,愿意放弃、抛掉属个人的理想与愿望,让神作你的主,让神主宰你的命运,以这样的心态做一个合格的受造之物,也以这样的心态、这样的态度尽好你的本分,这是你该有的人生观。这对不对?这是不是真理?(是。)一切的生活目标还有自己人生的方向都围绕什么?(尽好受造之物的本分。)这是最基本的。还有什么?(追求做一个普通的受造之物。)还有什么?(追求真理达到蒙拯救。)这也是一项。还有什么?(围绕神的话,多在真理上下功夫。)这更具体了,是吧。一切的生活目标、人生的方向都围绕神的话,多在真理上下功夫。把你之前追求渺茫理想的那个劲头拿出来读神的话、揣摩真理,你看你在真理上有没有长进。你如果在真理上真有长进了,那在你身上有一个具体的表现,就是当临到涉及人思想观点、涉及原则的各类人事物的时候,你不会束手无策,不会发蒙,不会困惑、迷茫,都能向神祷告,有神的话带领,心里坦然、踏实,知道怎么做是顺服神、合神心意,这才是走上人生正道了。有许多人生命长进很慢,就是因为在尽本分的过程中始终追求自己的理想、追求名誉地位,追求自己想象的人生目标,还想得福,还想满足肉体欲望,导致不能脚踏实地地尽好本分,也没有真实的生命进入,始终也谈不出真实的经历见证,所以,人不管尽了多长时间本分,人在真理、生命的进入上依然是长进很小,收获也很微弱。如果你真的全身心地投入在尽本分上,把全部的精力都用在追求真理上,在真理上下功夫,那你们不会是现在这样的身量,不会是现在这样的情形、状态。正因为人平时只注重一些杂务、业务、手中的活计,而人做这些事情的实质其实是在满足自己的一种愿望、满足自己的一种欲望,同时也是在实现自己的一种理想。这个理想是什么呢?就是人总想在做事中寻找自我,在做出一定的成绩、有一定的收获,在得到别人认可的同时实现自己的梦想与追求目标来体现自己的价值,然后人就感觉很充实。其实这不是在追求真理,而是在满足自己内心的空虚,是用做事来充实自己的生活,是不是这样?(是。)所以,不管人忙了多久,或者忙了多少活儿,都与真理无关,人还是不明白真理,都离追求真理很远,在涉及本职工作的原则上,人还是没有任何的进入,没有任何的认识。所以你们觉得活得很累,“为什么总挨对付?我们都挺下功夫了,我们都吃了不少苦了,我们都付了很多代价了,为什么还挨对付?”就是因为你不明白原则,你始终不明白、不掌握原则,你没在原则上下功夫。换句话说,就是你没在真理上、没在神的话上下功夫,你只是简单地守一守规条,按照自己的想象去做了,你始终活在自己理想的天地里、自己观念的天地里,你所做的都与真理无关,你做的是自己的事业,不是在遵行神的旨意。所以你总不明白神话语的原则,到最终有些人还被定性为在效力,有些人就觉得很委屈。委屈的原因是什么?就是因为你觉得自己的受苦付代价是在实行真理。其实,你的受苦付代价就是吃了点苦,并不是在实行真理,不是在遵行神的道,更确切地说,根本就不是在实行真理,就是在出力、干活。只是出力、干活是不是合格的尽本分?是不是合格的受造之物?(不是。)这两者之间是有距离、有差距的。

关于放下压抑这方面负面情绪,今天先交通到这儿。对于一些人因为不能实现自己的理想与愿望而感觉压抑,这里的问题是不是清楚了?(清楚了。)清楚什么了?都总结总结吧。先说说什么是理想,这里所解剖的理想是负面的,不是正当的,不是正面事物。什么是理想?用最恰当的话给“理想”一个定义。(就是脱离正常人性的良心理智,人自己想象出来的、跟实际不相合的一些空想,是不现实的。)你说的是理想主义者的理想,泛指的理想是什么?你们会不会定义?不好定义啊?人为了自己的地位、名誉、前途所树立的追求目标是什么?(为了自己的地位、名誉、前途所树立的追求目标就是理想。)这定义对不对?(对。)人为了自己的地位、名誉、前途还有利益所树立的追求目标就是理想、愿望,这是不是外邦人所说的广泛的“理想”的定义?咱们是根据它的实质定义的,是吧?(是。)人的理想,不管是哪方面理想,不管是高大的还是低下的,还是一般的,它都是人为了一方面利益所树立的追求目标,这个目标就是人的理想,或者说是愿望。这是不是咱们前面举例子交通解剖的那些人的理想?人为了自己的地位、名誉、前途、利益等等所树立的追求目标就是理想与愿望。追求理想与愿望却不能得到满足的这些人,他们在教会中常常感觉压抑。这类人感觉压抑,那你想想,你是不是也有这种情形,也会生活在这种状态之下?是不是也常常会有这种状态、这种情绪啊?如果有这种情绪,那你是为了什么?你是为了地位、名誉、前途还有自己的利益,你所树立的理想与你的追求目标常常被真理、被正面的东西限制住、遏制住,不能得以实现,你心里就闷闷不乐,因而活在了压抑的情绪里,是不是?(是。)这是人的理想问题。先解剖了人的理想,然后交通了什么?交通了教会、神家不是人实现理想的地方,然后又交通人信神应该有的正确的追求目标,怎样做一个合格的受造之物,怎样尽上受造之物的本分。是不是?(是。)交通这些的主要目的就是告诉人怎么选择,怎么对待人的理想与人的本分。人的这些不正当的理想是应该放弃的,而人的本分是人应该在这一生中为此付出或者是为此献出一生的。受造之物的本分是正面事物,而人的理想不是正面事物,不是人应该持有的,应该放弃。人应该持有的、应该追求的是做合格的受造之物,尽上受造之物该尽的本分。那当人的理想与人的本分起冲突的时候人应该怎么办?(应该放下自己的理想,放弃自己的理想。)应该放弃自己的理想,应该守住自己的本分。无论到什么时候,也不管人活到多大岁数,人应该做的、应该追求的都必须围绕该怎样尽好受造之物的本分,达到顺服神、顺服神的话、顺服真理,这样实行人活得才有价值、才有意义,是吧?(是。)好了,今天就交通到这儿吧,再见!

二〇二二年十二月十日

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人类经撒但败坏太深了,不知道有神,都不敬拜神了。起初造亚当、夏娃,那时有耶和华的荣耀、有耶和华的见证随着,人经败坏就没有荣耀了,也没有见证了,因人都悖逆神,根本不敬畏神了。今天作征服的工作就是夺回所有的见证,夺回所有的荣耀,让所有的人都敬拜神,达到在受造之物中间有见证,这就是这一…

第三十二篇

神的说话人都摸不着头脑,似乎神是在避开人对着空气说话,似乎神根本没心思再去理睬人的所做所行,根本就不管人的身量如何,似乎所说之话不是针对人的观念说的,而是按着神的本意在避开人来说。由于种种原因,致使人对神的话摸不着、看不透,这也难怪,神说所有话的本来目的并不是让人从话中看出点什么…

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