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22 关于神话《神向全宇的发声·第六篇说话》的讲道交通

“对灵里的事要细嫩,对我的话要注重,真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体,使所有的人都能在我前满足我。我曾脚踏万有,纵观宇宙全貌,我又曾在所有的人中间行走,体尝人间的酸、甜、苦、辣,但人不曾真正认识我,不曾在我行走之时注意过我。因我默默无语,不曾作超然的事,因此,未尝有人真看见我。如今,再不比以往,我要作创世以来人未曾见过的事,我要说历代以来人未曾听过的话,因我要求让所有的人都认识在肉身的我。这是我的经营步骤,人却不知也不晓,我虽明说,但人却仍是神智不清,难以说透,这难道不是人的卑贱之处吗?不正是我所要给人补足之处吗?多少年来,我在人身上未曾作过什么事;多少年来,即使直接接触我所道成的肉身的,也不曾听我在神性直接的发声。所以,人难免对我缺乏认识,但就这一条,并不影响历代以来的人对我的爱。而如今,我在你们身上作了不计其数的、令人难测的奇妙工作,而且也说了不少话语,但就在这般情况下,有多少人还在我面前直接抵挡我,不妨为你略举几例:

天天祷告渺茫的神,而且摸我的心意、摸生命的感觉,但我话临到却另眼看待,把我的话与灵看为一个整体,而把人却‘一脚蹬开’,认为我这个人根本说不出诸如此类的话,而是我灵的支配。这种情况你怎样认识?相信我话到一个地步,对我所穿的肉身却不同程度地有观念,天天研究,说:‘为什么他那样作事呢?难道是出于神的吗?不可能!因为我看他与我差不多,也是一个正常、普通的人。’这种情况又怎么解释?

以上所言,你们之中有谁不具备呢?有谁不占有呢?似乎是你个人的私有财产一样霸占着,一直不肯放弃,更不追求主观努力,而是等待我亲自去作。说实在话,没有一个不寻求却轻而易举地认识我的人,这些并不是我教训你们的虚浮之言。因为这可以从另一个侧面来为你稍举一例以供你参考:

一提起彼得,人人都赞不绝口,便立即回想起彼得三次不认识神,而且也曾为撒但效力,因而试探神,但最后却为神倒钉十字架等等这些关乎彼得的事。现在我着重把彼得怎么认识我以及他的最后结局叙述给你们。彼得,这个人素质好,但他与保罗的情况不同,他的父母是逼迫我的,是属被撒但侵占的恶魔,因此谈不到传教于彼得,他这个人聪明有天资,从小受父母宠爱,但长大之后就成为他父母的‘仇敌’,因为他一直追求认识我,从而背离他的父母。因他首先相信天地万物都在全能者手中,而且凡是一切正面的事物都是由神发起,是直接发自于神,并不经撒但的‘加工’。由于他受他父母在反方向的衬托,因而更加认识我的慈爱与怜悯,从而更加激起他对我的寻求之心。他不仅注重吃喝我话,而且更注重摸我心意,心中时时谨慎,所以灵里始终非常敏锐,所以在做所有的事当中都能合我心意。在平时,他注重结合以往那些失败之人的教训来勉励自己,深怕自己落入失败的网罗之中,他也注重吸取历代以来所有爱神的人的信心与爱心,因而不仅在消极方面,更重要的是在积极方面更快地成长,以至于他成了在我面前最有认识的人。因而不难想象,他已把自己的所有都放在我的手中,就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子来,而是在一切满足我的基础上来享受我的丰富。不知多少次,我试炼他,当然,他也被弄得死去活来,但就在这数百次试炼当中,他不曾有一次失去信心对我失望。就是我说我已丢弃他,他也不灰心失望,仍然按照以往实行原则来实际地爱我。当我告诉他,他爱我,我也不称许,我要把他最后扔在撒但手里,但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中,他仍向我祷告:神哪!天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢?你要对我施怜悯之时,我心以你的怜悯而大大欢喜,你要对我实行审判时,我虽不配,但我更觉得你的作为是何其的深奥,因你满有权柄、满有智慧,我虽肉体受苦,但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢?即使让我在认识你之后而死去,我何尝不是甘心乐意呢?全能者啊!难道你真的不愿让我看见你吗?难道我真的不配受你的审判吗?莫非我身上有你不愿意看见的东西吗?在这种试炼之中,彼得虽不能准确地摸着我的心意,但足以见得,他以为我使用(哪怕是接受我的审判,使人看见我的威严、烈怒)而骄傲、自豪,并不因着受试炼而苦闷。因着他在我面前的忠心,因着我对他的祝福而给几千年来的人作了标杆、作了模型。这不正是你们该效法的吗?在此你们应多多揣摩,为什么我用那么大篇幅来叙说彼得的事迹,这个应作为你们的行事原则。

虽然人没有几个认识我,但我并不因此而对人发怒,因着人的缺欠太多,难以达到我所要求的程度。所以几千年来我对人宽容一直到今天,但我希望你们最好不要因着我的宽容而迁就自己,应从彼得身上对我有所认识,对我有所追求,应从彼得身上的所有事迹而得到超乎以往的启示,从而达到人所未达到的境界。整个宇宙穹苍之中、天地万物之中,地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量,难道你们愿意做旁观者而受撒但势力的驱使吗?撒但无时不在侵吞人心中对我的认识,无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎,你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗?愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗?难道你们还等着我再次释放我的宽容吗?追求认识我是关键,但注重实行亦不可少,我话直接启示给你们,希望你们能顺从我的引导,不再为自己而盼望、打算什么。”

《神向全宇的发声·第六篇说话》这篇说话对我们信神经历神作工达到认识神很重要,所以今天我们就要重点交通这篇话。这篇话的开头是这么说的:“对灵里的事要细嫩,对我的话要注重,真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体,使所有的人都能在我前满足我。”这里提到一个什么事?我们经历神的作工要达到认识神首先得注重什么?“对灵里的事要细嫩,对我的话要注重”,这两件事很关键。有许多人不追求真理,结果信神多年什么真理也没有,对神一点真实认识都没有,让尽什么本分都达不到办事有原则,这样的人效力都不配,这是不是事实?效力都不配呀!因为你达不到合格地尽本分,你效力都不合格。效力都不合格,如果到最终神工作结束了,还能不能剩存下来?(不能。)剩存下来的是忠心效力者。那忠心效力者得具备什么条件哪?就是效力能说得过去,真能达到果效,真能起到作用,那是忠心效力者。“忠心”是什么意思?那就不是应付糊弄,不是半途而废,而是负责任地把神托付的工作作好,并且能坚持到最后,这是忠心效力者。现在有许多人尽本分都不合格,可以说这些人都是效力者,因为没达到合格尽本分就称不上神子民。以往有许多人就不明白,神子民是怎么回事呢?到底什么是神子民?是不是我们这些接受全能神的就是神子民?不是你接受了全能神的名就是神子民,这里有一个成全的过程,这里有一个标准。什么标准?就是达到合格地尽本分了,这才是神子民,没有达到合格尽本分的不是神子民。不是神子民,准确地说属于什么?就是效力者,在操练阶段就叫效力者。什么叫效力者?就是没得着真理以前都属于效力者。得着真理了,达到能按原则办事了,这样的人就有生命了。有生命的人,也就是有真理作生命的人,才是真正的神子民。听明白了吧!

那要追求真理怎么实行啊?这里说了,“对灵里的事要细嫩,对我的话要注重”,就这两条人要不具备,就不容易得着真理。虽然多数人都愿意追求真理,但是不会实行,不知道从哪儿入手,不知道怎么经历,这得解决什么问题呀?最关键的就是这两句话:“对灵里的事要细嫩,对我的话要注重”。有人会问,灵里的事是指什么说的?就是涉及真理的事。凡是生命灵里的事、灵界的事、涉及到真理的事,这都属于灵里的事。举个例子,圣灵作工怎么作?这是不是灵里的事?圣灵作工的原则是什么?神喜爱什么人,神厌憎什么人,神祝福什么人,神淘汰什么人?灵界争战,撒但怎么试探人?神怎么借着撒但的试探来试炼人、熬炼人、显明人?生命进入所走的路,追求真理的原则,生命长大的真实过程,这些是不是都是灵里的事啊?都是灵里的事。有的人,你问他:“圣灵作工怎么作呀?”他说:“圣灵作工?看不见,摸不着,不知道。”这样的人通不通灵啊?(不通灵。)说:“神住在什么地方?”“神住在哪儿?那肯定在天上了。”“不对呀,神的话说了,神行走在人中间,住在人中间哪!”“哦,有这话,有这话,那我没看见哪!”这人通不通灵?神把以色列的荣耀带到东方来,有人说:“带到东方,那么大荣耀什么样啊,我怎么没看见呢?”说这话的人通不通灵?神说神在末世作了一步审判的工作,他说:“神在末世作审判工作在哪儿作的?审判台在什么地方?神在宝座上坐着吗?那宝座在哪儿,我怎么没看见呢?”这样的人通不通灵啊?有人问你:“你信天上的神还是地上的神?”你说:“我信的是地上的神,是道成肉身的基督啊!”“那神在哪儿呢?你看见了?神在哪儿呢?谁看见了?”说这话的人通不通灵啊?(不通灵。)这些事是不是灵里的事啊?灵里的事就是人肉眼看不见但又确实存在的,人人都能用心灵感觉得到,属灵的人都承认这是事实,这些事都是灵里的事,这确定了。那“对灵里的事要细嫩”,“要细嫩”指什么说的?就是你得认真、求真,别明白个大概就稀里糊涂过去了。人一求真,一认真交通、揣摩、思想,对灵里的事就看得越来越清楚,越来越真实,等你清楚、真实到一个程度,嘴里能表达出来的时候,你对神就有认识了,你就能见证神了。举个例子,大红龙疯狂地抵挡、定罪神的作工,残酷地迫害、抓捕神的选民,这个事是不是灵里的事啊?有人说:“抓捕神选民这不是外面的事吗?我看见了,我们的弟兄姊妹被抓了,被残酷地迫害这是外面的事,这哪是灵里的事啊?”那“灵里的事”是什么?就是神允许撒但邪灵这么做,允许撒但来试探这些神选民,神要借此试炼来显明人,神就是拿这些神选民来与撒但打赌,这是不是灵界的事了?这是事实,那就是灵里的事。还有一句神话,神说“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”,你把肉体的眼睛睁大了能不能看清楚这个事啊?睁多大也看不见。因为什么?这是灵界的事。灵界的事肉眼看不见,但心灵却能感觉得到,你如果光凭肉眼看事来断定真假,这对不对?这就麻烦了,你肯定不能明白真理,更不能达到认识神。

现在神要求神选民要追求认识神,就发表了《第六篇说话》,认识神如果对灵里的事漠不关心,不求真,能不能达到认识神哪?认识神最主要对灵里的事要细嫩、求真,对神的话要注重。神的话有很多话都是灵界的事,都是灵里的事,外面的事很少。为什么有许多人读神话,读着读着就是没劲,这个劲怎么也起不来?就是因为这都是灵里的事,肉眼看不见,手摸不着。举个例子,外邦人追求名利,肉眼能不能看见?有的人被选上总统了,被选上议员了,人看得见。但是对于灵界的事,追求认识神,得着神的称许、祝福,能不能看得见?你凭肉眼看不见。凭肉眼看不见,那怎么能承认像彼得这样的人得着神的称许了呢?怎么能看见彼得确实得着神的称许这个事实呢?这就得需要追求真理才能明白。追求真理到什么程度能承认彼得的确蒙神称许了,的确是神作成的标杆模型,心服口服啊?容不容易达到?(不容易。)真不容易,这就要求我们“对灵里的事要细嫩,对我的话要注重”。

现在有很多人总注重些外面的事,“吃什么呢?穿什么呢?世界明天会什么样呢?大灾难到底什么时候降下来呢?我还没找对象呢,我以后要不要成家呢?我住在什么地方啊?我是住在高山上,还是住在岛上,还是住在平原哪?”这些事都属于什么事啊?外面的事,肉体的事。肉体的事跟灵里的事正相反,你注重肉体的事,那你能认识灵里的事吗?你越活在肉体里,你对灵界的事越感觉渺茫,你越注重灵里的事,对灵里的事看得就越真实,对灵界的事你看得越真实,那你对神的话、对真理就越感兴趣,就感觉灵里的事太真实了,比肉体的事真实一百倍、一千倍。有人不明白了,“灵里的事真实我不否认,那肉体的事就不真实了?怎么灵里的事还能比肉体的事真实一百倍,你说的是什么话呀?”这话成立不成立呀?不敢说了?肉体的事都是虚假的,眼前即使是真实的也是虚假的,因为肉体的事是暂时的,转眼就成空了,不能存在长久。肉体的事不会永远存在,灵里的事要存到永远,这话人都承认,那你说到底是灵界的事真实,还是肉体物质的事真实啊?我说灵里的事要比肉体的事真实一百倍,这话对不对呀?(对。)这么一说,那些追求肉体享受的人就显得愚蠢了,那些追求名利地位的人就更愚蠢了。与真理无关的事属于肉体的事,不能追求它,转眼成空啊!追求它就好像有点上当受骗的感觉,受撒但迷惑了,被撒但玩弄了,有没有这种感觉啊?不信你追求肉体享受,“我生几个孩子,我嫁几个老公,我娶几个媳妇,我找什么好工作,我挣多少钱,我住什么样的豪宅”,转眼没有了,一个大地震全没了,人一死全没了,有一天这个世界都不存在了,那个时候你就感觉:“我上当了,我走错路了,这是造物弄人哪!”有这种感觉的人有没有?(有。)他说是造物弄人,那你追求的是错误的路,你怨谁呀?撒但在这个败坏人类中掌权,谁让你上它的当的,谁让你不注重灵里的事,谁让你不追求真理的?你认倒霉吧!有的人看别人享受得挺好,“你怎么就享受上了呢,我怎么就没享受上呢?老天不公,我就不服!你享受什么我也要享受什么,我非要比你享受得好!”这是什么人?这是不是撒但的种类呀?你享受好的日子就是你的死期临到了,就是你灭亡的日子。“对灵里的事要细嫩”,肉体的事吃多大亏都不是吃亏,吃亏也是占便宜,可不可以这么说?(可以。)别追求肉体的事,肉体的事不是真理,那是虚空啊!

“对灵里的事要细嫩”,为什么要细嫩啊?就像你睁开眼睛要把一个东西看明白,不细嫩行不行?粗糙行不行?你一粗糙,粗枝大叶不求真,你弄不明白,没法明白真理。举个例子,神说神的智慧建立在撒但的诡计之上,这是灵里的事还是外面的事啊?(灵里的事。)那哪件事与这句话有关系呢?对神的话要注重,咱就注重吧,咱就拿这句话为例,这句话你怎么认识,能不能举出例子来?这就是灵界的事,你要细嫩,要求真,这句话你就明白是什么意思,他说的是什么,你能举出好几个例子,你就能从心里证实“‘神的智慧建立在撒但的诡计之上’这句话就是真理,这是事实啊,神正是这么作的”。就是经过这么一细嫩,一求真,就对这句话认识了,明白了。那你对这句话真认识了,真明白了,是不是明白这方面的真理了?你见证神作工的时候,就有这么一条真理——神的智慧是建立在撒但的诡计之上,这个真理你弄明白了,见证吧,怎么见证?举例子,神怎么利用大红龙效力,神的智慧建立在撒但的诡计之上是怎么应验在大红龙身上的,说这个吧。有人说:“神那么全能,怎么没把大红龙一下子给灭了呢?神让中国来一个超九级大地震,整个大红龙政权就都没了,神怎么不这么作呢?”认识神的人说了,“你晓不晓得神有一句话啊?”“哪句话?”“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的。”“撒但的诡计,什么诡计?”“我把神选民一网打尽,我看你在地上建立那个国度从哪儿实现!”神说:“好,我就借着你迫害、镇压神选民来成全一班得胜者,最后这班得胜者一出现,基督的国度就出现了。”就像撒但对约伯这一控告,结果约伯临到了试探,神正好借着撒但的试探来试炼约伯,使约伯作出美好响亮的见证,然后撒但蒙羞退去,借着这一个事神打败撒但了。这些事实都说明什么?“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”。这句话就是灵里的事,外面能看见吗?(看不见。)那些撒但恶魔看完了这句话,他明不明白怎么回事啊?他脑袋摇得像拨浪鼓似的,干摇不明白,“这是什么话呢?听不懂”,他就看不明白。信神的人一看这句话明白了,通灵的一看,明白一点,再一交通就比较透亮,再经历几十年完全透亮了,那些不通灵的看不明白,这都是灵里的事。

有些人说:“我不知道哪些是灵里的事,哪些是外面的事。”下一句神话说“真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体”,这是不是灵里的事啊?(是。)那现在看来凡是涉及真理的事、凡属于真理都是灵里的事。办事有原则是不是灵里的事啊?(是。)为什么说是灵里的事呢?实行真理是心里的事,不是嘴上一喊就出来了,也不是手上一使劲活儿就出来了,那是心里抓住原则了,心里知道怎么实行,知道怎么做,存着什么样的心,然后心支配手、支配脑,就那么一做,外表上人看着不知怎么回事,但这个人实行真理了,神鉴察,这个人办事有原则了,神称许他,这都是灵里的事。同样说话,有的人说谎话,有的人说实话、真话,这是不是灵里的事啊?有些是心里的事,心里的事也涉及到灵界。你心里应付糊弄,心里抵挡神,或者你心里骂神,心里对神不满,心里悖逆,心里反叛,有时嘴上没说,这就是灵界的事,也是灵里的事,神鉴察人心肺腑,神都知道。有些人信信神突然死了,大伙说:“这人信得不错呀,他嘴也没说抵挡神、论断神、定罪神作工的话,他信得挺好啊,怎么死了呢?”这是不是灵里的事?外表谁也看不透,但死者心里知道,“我抵挡神了”,嘴没说出来,外表没做出来,人谁也不知晓,但是结局显明了,神给定规了,这都是灵里的事。有些敌基督作恶多端,让许多明白真理的人看见了,有分辨了,把他定为恶人、敌基督开除了,这是不是灵里的事啊?外面显明出来了是灵里的事。有人说“显明出来怎么还是灵里的事呢?”他没分辨。对于没分辨的人就是灵里的事,有分辨的人他明白真理,看出来了,但是外邦人看着还挺好呢,外邦人说:“你们怎么把这么好的人给开除了呢?”这是灵里的事,这个人是敌基督啊,仇恨真理的东西。他脑袋如果贴了标签,那就不是灵里的事了,没贴标签一般的、不通灵的人就看不出来。好比有一些人,我跟他一照面看出来了,“这东西不是好东西,这东西是个魔鬼呀!”有不少神选民跟他接触,“这人不错啊!”“不错?”我说,“你瞎眼,你没看出来。我看出来了,他不是什么好东西!”这是不是灵里的事啊?要是外表长得好,长得坏,那能看出来,那是肉体的事,灵里的事一般的人看不出来。

对于认识基督来说,能把基督的话与人分隔开来,认为话是灵说的,是出于灵,不是人说的,是灵支配人去说的,所以这个人还是普通的人,说话的那个灵才是神的灵,这么一分显明什么问题了?人不通灵就把话与人、灵与人给分开了。有的人又说了:“我顺服基督的话,不顺服基督的人。”这是什么问题?这样的人通不通灵?(不通灵。)为什么说他不通灵呢?有没有根据?因为灵实化在肉身和人得着圣灵的启示这是两码事。道成肉身是神的灵实化在肉身,他除了人性的生活以外,他对灵界的事看得透,就不用圣灵总启示了,这就是道成肉身。圣灵启示人那是指神使用的人或者有圣灵作工的人,有圣灵作工的人是需要的时候圣灵启示他,不需要的时候他还有人的偏差,圣灵有时启示,有时不启示;道成肉身就不是这样,他一发表就是直接发表真理,随时随地,所以叫实化。刚接触神作工的人对这个事看不透,“这个人说的话一般人说不出来,真是出于圣灵。”“出于圣灵”这话好说,但出于圣灵的有两种区分法:一种是圣灵启示,出于圣灵;一种是神灵实化,道成肉身,还是出于圣灵。那哪一种出于圣灵是道成肉身,哪一种是偶尔地得启示呢?人分不开,结果就分成话是话、人是人,人与话两码事。这么一分带来一个后果,他不能顺服基督,他不能敬拜基督,他心里不敬畏基督。把基督的话与人一分开,就等于他还是信天上渺茫的神,而不是信地上实际的神。把基督分成两份,一份是属于灵,一份是属于人,这一分,他对基督定真是道成肉身了吗?他把基督分成两份,就是偶尔有神作工,有时候没有神作工,还把基督当成普通人了,那这样他能不能真实顺服基督呢?能不能尊基督为大呀?能不能敬拜基督啊?(不能。)要这样的话问题就出来了,这个问题的性质就严重了,严重在什么地方?你到底是不是信地上实际的神?你是信基督,还是信天上渺茫的神?这个问题一出来,你的结局就麻烦了。你不是信地上实际的神,你是信天上渺茫的神,那就把你当宗教界的人处理——沉沦灭亡,神不承认你的信,你的信不合格。这是不是麻烦了?

“真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体,使所有的人都能在我前满足我。”“使所有的人都能在我前满足我”就是把所有信基督的人都能作到一个地步,把神的灵、神的话与人看为一个整体,一看为一个整体结论是什么?把基督当神对待,别当人对待。要真当人对待,你的信就不合格了,你就不是信地上实际的神了,而是信天上渺茫的神。有人说:“我信天上渺茫的神不假,但是我也相信神的话,我承认神的话来源于神哪!”这样的人这样的信法能不能蒙拯救啊?(不能。)为什么?因为你信的不是道成肉身实际的神。你信的不是道成肉身实际的神,那下面定罪的话就出来了,“你是否认基督,否认神的显现,否认道成肉身的神”,这个罪名谁能担当得起呀!这是不是最大的麻烦哪?这个罪名谁也担当不起。宗教界因为什么灭亡?不就是因为否认道成肉身实际的神吗?你光信神的灵,不信基督,麻烦了。你如果把神的灵、神的话与人,与基督的肉身看为一个整体了,就是你承认实际的神,“这就是我要信的神,这就是我所信的神,这就是我盼望要看见的,以往在天上,今天又来在地上成为一个实际的人这样一位实际的神”。如果你信的是实际的神,实际的神在你心里就是你的神,就是你的主,是你的一切,你这个信就合格了。明白了吧!明白了,那你对“对灵里的事要细嫩,对我的话要注重,真正能够达到把我的灵与人、话与人看为不可分割的整体,使所有的人都能在我前满足我”这句话就明白了。有的人说,“使所有的人都能在我前满足我”是什么意思?把神的灵与人、神的话与人看为不可分割的整体,这就满足神了?这“看为不可分割的整体”指什么说的?就是实际的神站在你面前你认不认他,你要认他神就认你,你不认他神就不认你,这话在里面藏着呢,没说出来。对灵里的事如果不细嫩的话,能不能分辨出这个意思来?能不能看到这一步啊?(不能。)如果对灵里的事不细嫩,光注重话的字面,这么一解释过去了,这得漏掉多少意思,漏掉多少关键问题呀,那还了得!那算明白、认识神话吗?那就不叫细嫩了,叫漏了,你对灵里的事没有细嫩,那你就漏啊!把真理漏掉了,神的心意全给忽略了,瞪着眼睛就是没看出来,你对灵里的事也不明白呀!这里能不能漏掉大的问题呀?有人说:“对灵与人、话与人得看为不可分割的整体,他们是一啊!”为什么是一?“因为灵实化在肉身了,肉身所作的一切都受灵支配,所以是一。”你答得不错,认识得也挺好,关键“是一”的果效是什么,知道吗?那是理论答卷吗?那不是理论答卷,你心里得有,得定真这一位道成肉身的神就是我的主、我的神,就是天上的神来在地上成为人了,他就是我要信的主、我要信的神,所以我对他所说的都得顺服,我不仅要敬畏他,还要顺服他,还要敬拜他。你把神信到这个地步了吗?你真能敬拜基督吗?好比基督在众人面前来到你面前了,你怎么对待?你敢不敢承认哪?你能不能俯伏下拜呀?你如果说“我不能俯伏,让人看见多不好啊”,那证明你心里还不承认他是你的神,你没有敬畏神的心哪!在执政掌权的面前承认这位基督就是我的主、我的神,你敢那么说吗?你有这个胆识、勇气吗?你要真能做到这一点,说明你真把神的灵与人、神的话与人看为不可分割的整体了,也就是真当作实际的神来对待,来顺服,来敬拜了。这个意思一般的人能不能看出来?对灵里的事要是不细嫩能不能看到这一步啊?你光看见话的字面意思这不行,差太远了,解决不了什么问题。

认识神这是最深的功课,说它最深,深在什么地方?因为那是灵里的事,涉及灵界的事,肉眼看不见摸不着。要认识物质的东西相对容易,眼睛能看见,眼睛看不见还能有个科学的工具——望远镜与显微镜,望远镜、显微镜够不到的没法认识。认识灵界的神,属于灵体又能道成肉身的神,难哪,的确不容易。认识一个人容不容易?接触几年,他再含而不露、再深藏不露、再诡秘也能把他看透,顶多十年八年的事,老奸巨猾的特务都显形了,何况夫妻、儿女、身边的人更容易看透。但是认识道成肉身的神不容易,认识不是光承认。有的人一看完神的话,“服了,就是神的话,说这么多话还不是道成肉身,那什么是道成肉身哪?这就是道成肉身,我信”,看完许多神的话,承认神道成肉身来了,这容易,但是能不能代表你认识神哪?(不能。)为什么你承认道成肉身的神心服口服也不代表你认识神?就是因为道成肉身的神发表了拯救人的一切真理,这些真理你没有经历,没有认识,所以你对基督的实质不认识。对基督的神性实质得怎么认识?你得先经历基督所发表的这些话,你把这些话都认识了,那才是真正认识神了。基督发表的这些话语丰丰富富,应有尽有,让人大开眼界,你经历吧,认识吧,整个人类的一切奥秘都在基督的话里显明了,就这些真理、这些话你认识几句呀?咱就不说所有的话,就说基督发表这些话的题目你都认识了都不简单。神发表的话语有多少篇?一共是几百篇神话。这几百篇神话让人对每一句话都认识,这得一生之久才能明白个大概。但是就这些题目你能弄明白了,那就算对神最有认识的了,就咱们常交通的这些神话,你能认识了,那都是对神最有认识了,这都不简单。

神说“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”,这句话好不好认识?这句话一般的人没有经历就不好认识。还有一句话也特别厉害,最后这一段话,“整个宇宙穹苍之中、天地万物之中,地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量”,“整个宇宙穹苍”包括多大范围?就这一句话都不好认识。“天地万物之中,地中的万物、天上的万物都在为我的最后一步献上全部的力量”,神造的万物到底都指什么说的?万物的范围只包括地上的万物吗?地上的万物范围太小,整个宇宙穹苍之中还有天上的万物,还有沧海中的万物,“神造的万物”这句话就够人认识的,人就不容易认识啊!还有一句话,“难道你们愿意做旁观者而受撒但势力的驱使吗?”“撒但势力”是指什么说的?这里“受撒但势力的驱使”是指什么说的?这里还说“撒但无时不在侵吞人心中对我的认识”,撒但所做的一切到底指什么说的?要达到什么后果?“无时不在侵吞人心中对我的认识,无时不在张牙舞爪地作它最后垂死的挣扎”,这话怎么解释?这话都挺深奥,这都是灵界的大事啊!

“你们愿意在此时被它的诡计而掳去吗?愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗?”“愿意在最后的工作完成之时而断送自己的一生吗?”这话是什么意思?神最后的工作完成之时,这个人类就结束了,那个时候就定规人的结局了,人如果没有得着真理生命就属于断送自己的一生了。“难道你们还等着我再次释放我的宽容吗?”这里说神的宽容用了“释放”这个词,为什么叫释放啊?那就是神特别的怜悯,神故意释放一下,要是不释放呢,人就没命了,早就结束了。下面这句话,“追求认识我是关键,但注重实行亦不可少,我话直接启示给你们,希望你们能顺从我的引导,不再为自己而盼望、打算什么。”这里“不再为自己”是什么意思?别为自己了,别再为肉体吃什么、喝什么、穿什么、以后成什么家作打算了,你要是为自己的肉体盼望、打算什么,都得落空而耽误你的前途,把自己断送了,这话听明白了吧!还应不应该为肉体打算了?(不应该。)为肉体打算都包括哪些事啊?是你想的那几样事吗?那这些话是不是都涉及灵里的事啊?神的话都是指灵里的事说的,所以对神的话你如果不注重,那你就不知道对待灵界的事、灵里的事到底怎么是细嫩、怎么细嫩合适。你如果对灵里的事不知道细嫩,不会认真地对待,认真地揣摩,把它弄清楚、弄明白,达到完全看透,那人的选择、人的作法肯定会出差,会偏离正道。我这么说你们是不是清楚了?

“我曾脚踏万有,纵观宇宙全貌,我又曾在所有的人中间行走,体尝人间的酸、甜、苦、辣,但人不曾真正认识我,不曾在我行走之时注意过我。因我默默无语,不曾作超然的事,因此,未尝有人真看见我。”神说“我曾脚踏万有”,“我曾”就指神已经作过的事,也包括神第一次道成肉身。“我曾脚踏万有,纵观宇宙全貌,我又曾在所有的人中间行走,体尝人间的酸、甜、苦、辣,但人不曾真正认识我,不曾在我行走之时注意过我。因我默默无语,不曾作超然的事,因此,未尝有人真看见我。”人挺麻木痴呆的,没有人追求认识神,那神为什么要这么说呢?第一,这是事实,神说的话都是事实。第二,神为什么总对人类提出让人认识他?这个事可能有许多人不明白。神为什么总提“人不曾真正认识我”“未尝有人真看见我”,总说这些话,还要求人应该认识神?这个事太有意义了,太有意义了!认识神的意义人能不能测透啊?意义太深了,人测不透啊!有的人会说:“那人活着非得认识神哪,不认识神不一样活着吗?”这话说得怎么样?不认识神也能活着,但是你能活出什么呀?你能活出人生的意义吗?你能活出人生的价值吗?你能活出真正人的样式吗?你真能测透人生奥秘吗?这些都达不到。那人还有什么奥秘呀?人的奥秘也很深,神造人的意义很深啊!你如果真不注重认识神,来到人间走这一趟最后没有认识神,这一辈子白活,什么意义没有,跟各种动物畜生活着一样,分不出高低上下、你贵我贱。在神的眼中,什么样的人能蒙神祝福,什么样的人能活出有意义的人生,什么样的人得着的福气最大,在神那儿都给人预备好了,只是多数人得不着。就好像一个最富有的父母对待儿女,“你们要是真能孝敬我,真能体贴我的心,明白我的心思,那该有多好啊,我让你享受人间最好的荣华富贵。可惜你们够不上,我为你们可惜啊!”父母是不是这么个想法啊?但是话又说回来,父母再富有,他给人享受的也是有限的,那只是物质的东西——权力、地位、名誉而已,但造物的主让受造的人类能享受到的最大的福气到底是什么?那个意义可就太深远了,所以神要求人认识他那是有意义的,那是造物主的心愿哪,造物主对人类的心意肯定意义太深了。那人如果不得着,没有享受到,能不能测透这个事啊?你永远都测不透,无法测透,因为造物主他的能力、他的作为人根本就测不透,连天上的使者、天使都测不透,何况咱们受造的人类,真测不透。所以说,神这么说,要求人认识他,这里面的意义太深了!深到什么程度?可以说就是奥秘,总之认识他是最有意义的事,这一点肯定了。

现在我们看这个败坏人类所能达到的是不是太有限了?第一,寿命太有限,可以说这四五千年,人类的寿命都是七八十年,活百十来年的是极个别的,也就是十万分之一、百万分之一,一般的是七十岁,强壮的可到八十。在三千年前摩西就把这个事揭示出来了,那在三千年以前肯定也是这么回事,因为摩西那个时代就这样,咱们就推到四千年顶多五千年以前,人类的寿命就在这个范围内了,这是大体。就这个寿命,在这个年限范围内,人类能知道什么、能认识什么是不是太有限了?那就太有限了。咱们再看看中国人几百年以前、两三千年以前最高的知识是什么?就是春秋战国时候的那点知识,儒家那个儒道,孔子那套学问,墨家的知识,不就这点东西吗?现在一看,孔子那套理论是不是都是谬论啊?全是谬论哪!没人看,没人听,没人读,都是谬理,不成立,行不通。孔子他自己都说了,他就是为了维护统治阶级的利益,胡诌这么多谬论、理论,来迷惑统治阶级好重用他,所以他那套理论是谬理。中国近代一两千年的学者都是以孔孟之道为主,学到那点破烂东西就觉得是高级知识分子、翰林学院的博士,拿到现在来说,那是什么?没人学那些破烂东西。近代学什么呀?人类空虚了,学没用的了。但是末世人类最空虚的时候,神的作工开辟了国度时代,开辟了新时代,神的话语像真光一样显现在黑暗的世界中,我们这些神的选民开始正式吃喝神的话,经历神的作工,和神面对面了,这是不是神对人类的祝福啊?是神对人类的顾念、怜悯哪!在末世,神亲自道成肉身发表真理来洁净人、拯救人,但是这句话是针对神末世拣选的人说的,并不是针对整个败坏人类说的,神的末世作工并不是要拯救整个败坏人类,所以这步作工就很隐秘。那神隐秘降临作工的意义是什么?就是只向一部分人显现,不向所有的人显现,所以多数人看见了也不晓得,听见了也不明白,就是这么回事。这是不是灵界的事啊?都是灵界的事、灵里的事,对这些事得细嫩哪!有些人说:“我巴不得科学家都来接受,巴不得所有的知识分子都来接受,巴不得整个宗教界都来接受,巴不得外邦所有承认有神的都来接受。”你那个“巴不得”不是神的心意,不是神的预定,白搭。要是那样的话神就不隐秘了,只要显几个大神迹奇事,公开降临,神在天上打雷直接说话,所有人都来信神了,还用咱们这么传、这么见证干什么?对神的心意得明白,对灵里的事要细嫩,别总拿自己的观念想象来代替神的心意,那是人的谬妄、偏见。

“如今,再不比以往,我要作创世以来人未曾见过的事,我要说历代以来人未曾听过的话,因我要求让所有的人都认识在肉身的我。这是我的经营步骤,人却不知也不晓,我虽明说,但人却仍是神智不清,难以说透,这难道不是人的卑贱之处吗?不正是我所要给人补足之处吗?”“人的卑贱之处”是什么?对神的心意不明白,神的话说得这么清楚,人还是神智不清。神智不清是什么意思?理解不了神的话,就是迷迷糊糊的,好像没睡醒的样子,不能明白神的话。神说“这是我的经营步骤”,神的经营步骤是什么?就是末世的工作是什么工作?“我要作创世以来人未曾见过的事”,神要作的事是创世以来人未曾见过的事,神要说历代以来人未曾听过的话。那末世神作的这个工作,作的这些事和说的这些话是不是历代以来人未曾听过、未曾见过的?(是。)摩西听没听过这些话?彼得听没听过这些话?彼得见没见过神要作的这些事啊?宗教界的人说“这些话没写在圣经上我们不承认,不接受”,这是不是明证啊?神末世的作工就是作“创世以来人未曾见过的事”,就是要说“历代以来人未曾听过的话”,那这句话应验什么了?神作事就是常新不旧,神不作重复的事,不说重复的话,不作重复的工作,神是常新不旧啊!神的全能、全知人无法测透,他就一个劲儿地说新话,作新事,从来就不重复。那神的工作作到多少年、多少代能保证不重复呢?人能不能测透?直到永远都不会重复的,因为神是全能。那今天我们看看神所发表的这些话,是不是历代以来人未曾听过的话?(是。)百分之百是,太是了!神历代以来所发表的话都有限,但神末世发表的话超过了神以往所发表的一切话,这是事实,人看见了。那神要作这样的工作要达到什么目的啊?下面说了,“因我要求让所有的人都认识在肉身的我”。这就是道成肉身的时代,都要认识道成肉身的神,让所有在地上的人都认识道成肉身的神,都归在道成肉身的权柄之下,最后多数人都能认识神达到爱神,神就在地上完全得着荣耀了,神的旨意可以说就是行在地上如同行在天上。今天在全能神教会里,神的旨意通行在地上没有?(通行了。)通行在地上了,如同行在天上一样。在全能神教会里,公开悖逆神、抵挡神的人有没有了?没了,全消除了,开除了。有人说:“消除是消除了,那有一些敌基督、假带领、恶人还在隐藏着。”隐藏着,能隐藏多久啊?在神那儿都是显明的,他敢拦阻神旨意通行吗?敢搅扰、打岔神家工作吗?他不敢。他一旦敢做出一点,立刻教会就把他解决了,所以即使有少数个别的假带领、敌基督,他也拦阻不了神旨意的通行,更不敢打岔、搅扰神的作工。他稍微一不老实、一动弹就被人发觉了,就被揭露出来开除,所以撒但已经无力倒下了,这不光是灵里的事,也是显明的事,神选民都看得见的事。

“多少年来,我在人身上未曾作过什么事;多少年来,即使直接接触我所道成的肉身的,也不曾听我在神性直接的发声。”这是指恩典时代道成肉身说的。“直接接触我所道成的肉身的”,就是指接触过耶稣的人,耶稣的那些门徒都接触过耶稣。但是“也不曾听我在神性直接的发声”“神性直接的发声”是指什么说的?就是把灵界的一切奥秘,神作工经营计划的奥秘,神作工的步骤,把这些直接说出来,这就是“神性直接的发声”,并不是一般的交通交通真理的话,明白了吧!“神性直接的发声”在《话在肉身显现》里最主要指哪部分说话?“神向全宇的发声”都是神性的发声,“基督在众教会行走时的说话”那是在人性里的发声。有很多人性里的发声其实也是神性里的话,因为基督的话都是圣灵的直接发表。“所以,人难免对我缺乏认识”,主要原因是什么?神曾道成肉身,人虽然接触肉身但也不曾听神在神性里直接的发声,就因为这个原因,所以人即使接触道成肉身也难免对神缺乏认识。神要是不说话、不作工谁也认识不了,神说得少、作得少,人认识得也少,神如果说得多、作得多,那人对神的认识也就多了,这是一点不差!但同样经历神的作工,同样吃喝交通神的话,有的人为什么对神有真实认识,有的人就不怎么开窍,不怎么明白,这是怎么回事?素质的区别。素质好的,那得的就多,追求真理的,特别喜爱真理的,得的就多,不追求真理的得的就少,素质差的即使追求,跟素质好的相比得的也少,就是这么回事。有些人追求没得着太多是因为素质差,有些人也经历了,也跟随了,得的少是因为不太追求,就是这两方面的原因。那有些素质好的人为什么不太追求?他不喜爱真理,他总觉着“真理有什么用啊?追求认识神有什么用啊,能得着什么呀,谁看见了?彼得蒙神称许,我没看见彼得享受什么”。他总凭眼见,这不就麻烦了嘛!彼得现在在哪儿呢?知不知道?在天国里!有一些被提到天堂里走一圈的人,看见彼得、亚伯拉罕、约伯都在天国里,保罗在地狱里,历代那些名人、皇帝都在地狱里,连释迦牟尼、天主教教皇都在地狱里。你说这是不是事实?这就是灵里的事。不通灵的人说:“我怎么没看见呢,我也相信这是事实,但是没有看见。”那就是信心大小的事,光相信、承认但没有看见,他追求能不能有劲啊?(不能。)如果你灵里百分之百相信,你会说:“那就是真实的,我不用凭眼见了,百分之百,神的话太准了,神没有一句半句谎话,撒但说的全是谎话,在神那儿都真实,神是信实的,所以我最相信神的话。”你百分之百相信神的话,那你这个人有福,你保证能追求真理,因为你相信神的话。相信神的话都是真实的,相信神的话都是真理,相信神的话都要成就,这才是真实的信心。光承认神的存在,百分之百不怀疑,这不是真实的信心,宗教界就是这个信心,光相信神的存在,“真有神哪,百分之百,一点不怀疑!”但是神的话来了,不认,“这不是神的话!”人家接受末后的基督读神的话,他说:“我看这些话圣经里没有,都不是神的话。”他对神有没有信心哪?他那点信心只能承认神在天上,只能承认神是真实的,不是神话传说,不是谎言,就这点信心不合格,不能使他蒙拯救。如果宗教界的人有一天都被毁灭了,倒在灾难中,有些人还得为他们喊冤叫屈,认为神不公,这是什么问题?难道你不相信神是公义的吗?神把别人的孩子灭了,你赞美神,神把你的仇敌给灭了,你赞美神公义,紧接着神又把你爸你妈——不信的恶人灭了,你就怀疑神不公,这样的人认不认识神哪?丝毫不认识神哪!只信天上渺茫的神,对天上渺茫的神好像有真实的信心,他为什么不能蒙拯救?他对真实的神没有认识,他不承认真实的神,那他跟不承认有神那些抵挡神的人还有什么区别呢?简直就没什么区别了。所以光承认有神没有什么价值,信邪灵、信魔鬼的都承认有神,那是真实信心吗?那种信心一文不值啊!所以光承认天上的神,只信渺茫的神,他是不是神的仇敌啊?他是不是仇恨真理的人哪?(是。)把道成肉身的神钉十字架的是不是这些人哪?就是这些人。这些人能把基督钉十字架,他是不是神的仇敌呀?(是。)是神的仇敌,神不拯救他对不对呀?(对。)这就是神的公义。你要真看到这一点,当宗教界有一天被毁灭的时候,你就不会为他们喊冤叫屈了,你会拍手称快,“我今天终于看见神就是公义的神,神的公义一点不假,一点不虚!”要达到这个果效对神没有认识行不行?(不行。)真实的信心是根据什么产生的?也是建立在对神有些认识的基础上。真实爱神的心是怎么产生的?也是建立在认识神的基础之上,人如果对神没有真实的认识,想爱神都爱不起来。

在神刚开始作工那几年就交通这个真理,有一些人就说:“爱神怎么这么难呢?爱不起来。”那个时候人就想:“神这么大的救恩临到了你不爱神,你这人没良心,你不是人。”说这点话算不算对神有认识?说这个人有点人性,就是这样的反应,这话也对,但是不算对神有认识,那时候我就是这么交通的,没有什么认识。现在回过头来再分析这个事,人为什么爱神爱不起来?(对神没有认识。)你虽然信神多年,但对神没有认识你爱不起来,你那点爱也是最浅的爱。什么叫最浅的爱?因为你享受了一些神的恩典,受良心的谴责、驱使产生点还报神爱的心,就这么点爱。就这么点爱能不能表达对神的忠心哪?一旦审判刑罚试炼临到,又哭鼻子消极软弱了,爱不起来了。真实爱神的人被钉十字架之前还能赞美神,临到试炼还能称颂神,那才叫真实爱神的人!在试炼临到的时候,虽然摸不着神的心意,他仍然感觉“神就是配受人的爱,神就是最可爱的神,什么事也不能使我否认神的可爱,神的实质就是最可爱的”。有的人实行出一些真理,“这实行真理就比活在撒但性情里好太多了,有享受,心里太平安了,有喜乐,有欣慰呀!”你为达到自己的目的做几件事,有时候即使达到肉体满意了,达到自己的目的了,心灵还越发空虚了,这是怎么回事?没犯罪呀,怎么空虚了呢?因为满足的是肉体,灵里就难受,空虚的感觉是从灵里来的,不是肉体产生的。不信你追求很长时间买到一件好衣服或者你心爱的宝贝,你就以为“我一旦得着这东西,我心里说不定怎么享受,怎么高兴呢!”但是真得着了,拿到手里了,心里怎么哇凉哇凉的,没什么享受,这是怎么回事呢?谁能解释解释?你满足的是肉体,没有快乐。为什么外邦人活在肉体情欲里,活在罪中,最后觉得没什么喜乐、没什么平安,开始吸毒,用吸毒来解决自己的空虚?他们专门玩弄情欲,玩弄情欲达到顶峰的时候也没有享受,“这是怎么回事呢?人活着什么是享受呢?什么是平安、喜乐呀?没有,干脆吸毒吧!”这一吸毒开始了结自己的一生了。吸毒的人是怎么吸上的?多数人就是这样吸上的,有钱、有地位、有名誉、有豪宅、有名车,玩弄男女,最后吸上毒了,他就要走这个路。说人到底什么是最享受的,到底什么能满足人心灵里的需要?他把肉体玩弄到顶峰了还是虚空,最后也没找着答案,最后得着一个结论,什么结论?活着是罪奴,死了是全福,死了才有全福啊!死了就是解脱,解脱就是享福,他得出这样一个结论。这说明什么?他的人生失败了,彻底失败了!

现在咱们经历神作工摸着点门道了,满足灵里的需要最主要的就是按照神的话能满足神,这样里面才有真实的享受、真实的平安,这是不是最幸福的事啊?有人说,满足灵里的需要指什么说的?就是满足神就成了。你一满足神,你的灵里就快乐、享受,神就是人灵的源头、生命的源头,灵里的感觉根源都在神那儿呢!神要给你一个空虚的感觉,你怎么也摆脱不了,你会永远地空虚;神要让你灵里有享受,那你就如同享受神的同在、神的祝福一样,所以灵里的感觉都来源于神哪!因为什么这么说?神是万物生命的源头!就这句话,就这句真理人要是认识透了,人就知道满足什么是最要紧,人的平安之路、人的幸福是怎么产生、由谁来决定。你实行完真理的感觉和你达到肉体欲望的感觉一样不一样?(不一样。)这个“不一样”是怎么来的呢?有没有神话根据呀?你能从神话里找到根据,就说明你认识那句神话了,你要是找不着根据,你对神话没有认识。那你把神话的根据找出来,为什么满足肉体没有真实的快乐?满足肉体有些事不是犯罪,不是犯罪为什么没有快乐,没有真实的享受,还感觉虚空呢?怎么回事啊?谁能把这个事解释透?这就是灵里的事,你能看透吗?你要是看不透你经历太浅。

为什么人要实行真理,人要得着真理?为什么唯有真理能作人的生命?神赐给人新的生命是什么?是真理。真理是什么?在恩典时代彼拉多审问主耶稣的时候,主耶稣说:“你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”(约18:37)彼拉多一听这话,“真理是什么呢?”(约18:38)他摇摇头,不明白,他说:“我看出来了,耶稣没有罪,得释放他,他是为真理而来,为真理而生。”真理到底是什么他测不透。不光是彼拉多测不透,整个人类谁也测不透。到现在我们虽然知道真理是从哪儿来的,但是真理到底是什么,谁真正明白?都是明白得很有限。我就明白得很有限,很肤浅,但就这点有限的东西就很宝贵了,这都属于神的恩待、怜悯。现在我们就把我们这点肤浅的认识交通交通吧!真理是什么?一说这话,有人就会说:“真理就是神的话,神的话就是真理。”这么说好不好?这话不代表你有认识,这是对的话,是神的话,不代表你对真理有认识。你说句有认识的话,真理是什么?就我们明白的那一点确定地说,真理的确是神的所有所是,是神生命的组成部分,是正面事物的实际,一点不假,因此他能作人的生命。如果人得着真理作生命了,在受造之物当中就是最宝贵的,是最宝贵的受造之物,高过所有外星人的生命,高过所有的受造之物的生命,这一点是咱们能看见的,也不代表什么真实认识,就是能看见了。那现在败坏人类这个受造之物,他因为没有真理、生命,就显得低贱,比动物高点不多。但神要怜悯这个人类,神顾念这个人类,因为他造人类时有一个心意,这个心意他要成就,他要完成,所以在末世神就作了一步这样的工作,也就是神要赐给一部分人类真实的生命,也是永远的生命,就是真理。这些真理都属于灵界的事,都在神的话里。在哪些话里啊?哪句话是代表神的所有所是,哪句话是神所有所是的发表,是神性情的发表,哪句话就是真理,就能作人的生命,就是给作人生命预备的。在神的话里这类话多不多?(多。)的确很多!你读一段话就有几句,读一段话就有几句,这话太重要了!比如神说“我是初,我是终”(启22:13),这是什么意思?人说:“‘是初’‘是终’……哦!神用话语创造天地万物,神是初,神开创这个人类,开创这个世界,开始造万物最初是只有神存在;终呢,最后神要结束旧的时代,神要结束被撒但败坏的这个人类、这个时代,要结束所有的旧造,所以结束时代的还是神。”有的人说,现在撒但败坏人类几千年了,以后的结果是什么?用哪句话解释?“神是初也是终”,神是终就是他要来结束撒但败坏人类这个旧时代,他要结束一切属撒但的恶者,他要结束大红龙这个邪恶政权,他要结束地上所有掌权的恶人,所以他是初也是终。记住了,最终这些恶魔统治不了人类,它非得灭亡不可,因为神是终。这句话用在这个地方行不行?用在这个地方你是不是就有信心了?这叫真实的信心。一看预言,“现在发生的事以前神早都说了,现在看见的事都是神以前预定好的;既然是神预定好的,那这个事的结局是什么神已经说清楚了;神既然说清楚了,我还没有看见,我相不相信哪?”人的信心大小就在这儿。你不相信神话成就一切吗?你不相信神创始成终吗?你不相信神主宰一切吗?你不相信那你还有真实的信心吗?你没有真实的信心。所以这个世界无论怎么邪恶,无论怎么黑暗,你相信神一定会把它结束的,用不了多久这个世界就该结束了。

有人说:“现在这些魔王特别地狡猾,神能操控他吗?他就不按照神的意思做怎么办呢?”人都曾这么怀疑过,但是你别忘了神是全能的,神是创始成终的,神是主宰一切的,任何受造之物都逃脱不了神手的掌控,撒但再狡猾它也是神手下的一个棋子,这是不是事实?(是。)有人又说:“这只是一句理论,神怎么成就呢?”我说个最简单的事,你说那些伟人、魔王,他在今天能不能知道明后天什么天气呀?(不知道。)他知道他在明天的事、后天的事当中,会出现哪些障碍吗?他也不知道。他能不能知道明天后天他的身体出现什么状况?他能不能预知他以后的几年之内会发生什么事?(不能。)既然有这几个“不知道”,那他能不能摆脱神手的掌控啊?摆脱不了,这就是事实。另外还有一个事实,人是不是受灵支配呀?人如果临到一个灵附体了,他能管住自己吗?他能掌控自己不受灵的支配吗?掌控不了。所以神造人的肉体的时候,这个肉体就有一项功能,就是能受灵的支配,这是个规律,命定的规律。有时候神差来一个灵,让这个灵去引导哪个王做什么事,这个灵就去了,到那儿就支配这个王做这个事、做那个事,这事在历史上有没有?在圣经里面记载得清清楚楚,耶和华差派一个灵去成全什么事。所以说,人类所发生的一切事都是神命定好的,特殊事情都是神差派灵去完成的,任何属肉体的人都得受灵界支配,都得受灵的支配。受灵支配的时候他是身不由己,他也看不见那个灵怎么进入他的身体、怎么支配他,人就像一部被动的机器人完全受人的掌控一样。这么一说,神所发表的一切预言是不是都得应验、兑现哪?这是很轻松的事,在神那儿太轻松了,这些预言就这么应验。你如果在圣经里看见神曾经作过这些事,那你能不能相信神的话、神的预言都得成就?(相信。)那从这个事实来看,人的信心是怎么产生的?是从神话产生的。人一旦认识了神话,对神就增加信心了,所以神的话说“话语成为信心,话语成为爱心”,这就是神末世作工要达到的果效。话语怎么成为人的信心哪?话语怎么成为人的爱心哪?是借着人的经历,明白认识神话达到的。当你把神的话都经历完了之后,你看见神的话都是神的所有所是,都是神性情的发表,这些神的所有所是太宝贵了,人要是活出来,人要是凭这个活着,那不是也活出神的所有所是了吗?那人的生命就比较高级了,宝贵了。可能有的人又误解了:“人如果活出一些神的所有所是,那不成神了?”这话对不对呀?(不对。)为什么不对呢?就这个事谁如果认识了,谁就不简单。这个事好不好认识啊?神的所有所是太丰富了,你能活出这一点那只是海水中的一滴。你活出海水中的一滴,你就能成为大海呀?你也太狂妄了。为什么人能活出神的一点所有所是不能成为神,明白了?你以为神就这点所有所是啊?这是神生命海水中的一滴,太有限了,人活出这点也太浅了,与神的生命实质相比那是海水中的一滴呀,所以人活出那一点不能成为神,只是活出一点点神的所有所是。有那么一点点真理的形象,你就想成神,你太狂妄了,太没有理智了!有些宗教人就按照这个逻辑推理,一推成了抵挡神的人了,就想当神,总想当神。神说神要照着他的形像造人,他们说“神是照着他的形像造神”,这不是谬解神的话吗?这不是按人的逻辑、推理推出来的吗?那是造一种人,高级人类,不是造神,神没说“我把我的所有所是、我的生命实质全赐给人,全作到人里面”。神说照着他的形像,到底是多少神的形像?是海水一滴还是海水整体,神没说,所以你就不能那么说,这么说容易犯逻辑上的错误。神对人类发表的这些神话,这些神的所有所是,是神生命实质的多少分之一呀?没法说呀,总之就是海水中的一滴,这么形容比较准确。你也不能说就是百分之一,也不能说万分之一,要说万分之一都是小看神,你都低估神了,那都是亵渎神哪!说亿万分之一还差不多,还贴切点。人就活出那么点,亿万分之一神的所有所是,就想当神,这不太无知、太狂妄了吗?可不能按照人的观念来解释啊!有些灵里的事跟物质的事不一样,人一用逻辑、观念解释就犯了错误,人就成了笨蛋,就麻烦了。能说“活出神的一点形像就成神”的人,是不是认识神的人哪?第一,他不明白神说那句话的意思;第二,他没把神的生命丰富看透,低估了神的生命,好像把神的生命就看成太有限的那点。宗教人常说一句话,“神的话都在圣经里”,这句话是不是亵渎神哪?就圣经里那点话就能代表神?万分之一也代表不了,只能说亿万分之一、海水中的一滴。所以说那话的人愚蠢,太不认识神了!说他不认识神,一点都不假!全能神来了发表这么多话语,神创世以来没说过的话末世神发表了,他都不认识,他都不承认,这更是不认识神。神的说话发声,这么明显的神的话、神的声音他都听不出来,他还敢夸口说他认识神、明白圣经,这得狂妄到什么地步,无知到什么地步,愚蠢到什么地步!

认识神的事太深奥了,就我们这点认识太肤浅了,所以说经历神作工不管经历多少年,人敢不敢说对神有点认识啊?(不敢。)不能说呀!说了就丢丑。我今天给你们交通这个交通那个,有人以为“弟兄比我们明白多了,弟兄可是认识神哪!”你这话说错了,我不敢那么说,我不是认识神,我只是有点经历,有一点浅显的认识、皮毛的认识,我不承认我是认识神的人,不够格。就是有这么点经历,有这么点浅显的认识,够不上认识神,明白了吧!你经历到什么程度,无论圣灵怎么作工,人听了你的交通感觉挺得造就,你自己千万别说认识神,因为你自己知道你浅到什么程度。你经历到什么程度自己心里清楚,别人不知道,自己还不知道?

真实的信心是因着对神有点认识产生的,真实的爱神也是因着对神有点认识产生的,这是不是事实?(是。)那我们要达到对神有真实的信心,也就是在神那儿看我们的信合格了,达到有这样的信心该怎么追求?达到真实的爱神该怎么追求?最主要的就是追求认识神,这是确定的。追求认识神该怎么追求?就是追求真理呀!你信神不追求真理,那你这个信就是枉然,就是偏差,就没有走上信神的正轨、正路,只有追求真理的人才是真实信神。这么说能领受了吧!有许多人信神二三十年不明白真理,没有真理,那你能说他是真实信神的人吗?真实信神的人,信了二三十年都不明白真理,对神都没有认识,这话不矛盾吗?这话不成立呀!不明白真理的人说话都是自相矛盾。如果有人说“我基本上也算是追求真理的人”,人说:“你追求真理,信多少年了?”“二十来年。”“明白多少真理呀?”“够不上明白真理。”出现什么问题了?这是不是自相矛盾哪?这是不是打了自己的嘴巴呀?有的人拿着一本圣经,“这本圣经你知道我看了多少年了,这本圣经我都翻黄了,纸都翻破了!”人家说:“的确不假,这本圣经是黄得挺厉害,破得挺厉害,那你对神有认识了吗?”“没什么认识。”这是不是自相矛盾哪?你把圣经翻黄了,翻破了,能代表你认识神吗?那是外面的事,你翻黄了也没用,你翻破了也没用。你没翻,没翻破,没翻黄你得着真理了,那也是认识神。有真理不在乎信多少年,最少十年八年有得着真理的,最多三五十年也有得着真理的。有的人信了七八十年没有真理,一直到死没得着真理,这怎么解释?说了这么多,总之人信神得务实,得追求认识神,那你信一年是真得一年哪!你不追求认识神,不追求在神话里认识神,白信,信多少年也白搭工。

“天天祷告渺茫的神,而且摸我的心意、摸生命的感觉,但我话临到却另眼看待,把我的话与灵看为一个整体,而把人却‘一脚蹬开’,认为我这个人根本说不出诸如此类的话,而是我灵的支配。这种情况你怎样认识?”这是不是麻烦事啊?“天天祷告渺茫的神”。有人说:“我祷告的是全能神的名,怎么是祷告渺茫的神呢?”这话对不对?看不透了吧。有人说:“祷告主耶稣那才渺茫呢,祷告耶和华更渺茫,唯有祷告全能神才是真实的祷告,才是信实际的神哪!”这话对不对?(不对。)为什么不对?你以为你祷告全能神就不是祷告渺茫的神了?你如果没祷告基督,你不是把基督当成全能神,而是把灵当全能神了,这种祷告到底是祷告实际的神还是祷告渺茫的神呢?解释吧!“对灵里的事要细嫩”,这是不是灵里的事啊?你让外邦人解释这个事,他解释不了,他不明白,越听越蒙。你信全能神好几年了能不能把这个事看明白呀?谁看明白了说一说吧!说不清了吧!你把灵与人、话与人一分开,虽然祷告全能神的名,你也是信渺茫的神。我再举个最简单的例子,有一天我对付一个人,我对付完了,他心里就说:“我顺服神,我就不顺服人,你是人,你不是神。”他嘴没说,他心里是这么说的。你说这个人对神有没有认识?(没有。)为什么说没有认识呢?不知道了吧!你光说没有,你只是道理上明白。为什么说你不认识神,就是有些事到底是不是出于神的你不会分辨。有一句神话是这么说的,“在工作或教会的事务之中除了顺服神之外,一切应听命于被圣灵使用的人,违背一点也不行,得绝对听从,不要分析对错,或对或错都与你无关,你只管绝对顺服就是了。”这句话是什么意思?人又不明白了吧!神要作成一件事,达到一个果效,不管在人看是对是错,非要允许圣灵使用的人这么作,不管他怎么作,作完了要把你作成顺服的人,神不管你有没有观念,就这么要求你。你说:“他做的要是出于神的,是合乎真理的,我就顺服。万一是出于人的呢,那我也顺服?难道他作的就能代表神?”你说的是什么话,知不知道?经历太浅,看不透了,是不是?你用你的观念衡量,这是不是错误啊?外面的事你能用观念衡量,灵里的事可不能用人的观念、想象、道理衡量。你只管顺服,这是神的行政,国度时代的行政、原则,你敢挑错?你真有本事,你胆子真不小啊!你敢挑错你就麻烦了。有些事你挑完了有点观念,神没跟你求真,有些事你挑挑看,你敢挑吗?挑完你就死,你死到临头了,那还了得了!“抵挡就死!”就应验在这事上。这里有没有神的性情啊?鸡毛蒜皮的事你说“我有观念,我有想象!”说“你这个逆子!”神不搭理你,真要触犯神的行政,你立刻就死,你死到临头了。在这些事上你敢试探神,你敢怀疑,你是找死,你是嫌死得慢哪!这话听着难受不难受啊?(难受。)难受我怎么还这么说呢?就是这么回事,我把话说白了对你们有益处,你们听完了感觉就是这么回事,“那得学会顺服了,可得有敬畏神的心哪!可了不得,这是真事啊!”有些观念的事你们要是试探神,话刚一说出口还没说完你的灵就死了,完了,你死都不知怎么死的。别看鸡毛蒜皮的事神没搭理你,“没事,神还怜悯我,我还曾有过什么观念呢!”你别着急,你要是碰到刀刃上你就完了。听明白了吧!

“天天祷告渺茫的神”指哪些人说的,现在是不是清楚了?你说祷告渺茫的神如果祷告到大灾难降临的时候,能不能剩存下来进天国呀?(不能。)那能到哪儿去呀?(地狱。)必死无疑呀!你最终都没有认识神,你还祷告渺茫的神呢?你祷告到大灾难降临你就祷告“成功”了,祷告到地狱里去了。你要祷告实际的神,心里说:“神哪,道成肉身的全能神是末后基督全能神。”你别说“全能神哪!你是灵啊,你虽然道成肉身我也知道是神的灵来了,我祷告的就是神的灵啊!”你这一句话就麻烦了,你否认末后基督,你不认识实际的神哪,这句话就把你解决了。你说祷告渺茫的神,光祷告神的灵而把神的肉身一脚蹬开是什么后果啊?这是不是抵挡神的人?这是抵挡神的人,按抵挡神论处啊!总说“不是神的灵支配谁也说不出这话来”,你这样说人行,对基督你就得说“基督是神灵的实化,神的灵实化在基督里面,那基督就能发表神的话”。所以基督就是神,他不是得圣灵启示,不是一时的圣灵作工,而是圣灵的实化,所以他的话都是圣灵的发表,他是实际的神,我敬拜的就是这位实际的神,是道成肉身的基督,而不是天上渺茫的神,更不是光指神的灵,是道成肉身实际的神,是成为人的这位实际的神。

这一段最后一句话:“这种情况又怎么解释?”会不会解释了?天天祷告渺茫的神,把神的灵和道成的肉身区别开,区别对待,这种情况怎么解释?凡是这么信的,把末后的基督实际的神,灵与人、话与人区别开,对肉身这个人不搭理,光理会神灵发声,光理会神的话,这样的人是不是抵挡神的人哪?这样的人能不能得着神的怜悯慈爱啊?能不能获得圣灵作工成全哪?(不能。)因为他是抵挡神的人,因为他没把基督当实际的神对待,所以这样的人即使信全能神的名、祷告全能神的名也不能得着神的恩待怜悯,他的结局仍是灭亡。

下面提到彼得的例子,彼得的例子最主要说哪方面?彼得对主耶稣有认识,他最后把主耶稣当神对待,他对主耶稣有真实的爱了,所以神说彼得对神最有认识。这个“最有认识”用什么来证实?就是用他认识基督,对基督有真实的信心,对基督有真实的爱心,为基督作了美好的见证来证实他对神最有认识。神没有把一个信律法时代耶和华神信得最好的人当作最认识神的人,而是说信道成肉身、信基督,对基督有认识、能真实爱基督的人是对神最有认识的人,神这么作有没有意义?太有意义了。神这么作,神称许彼得,这太实际了。只有认识实际的神才是真实认识神的人,这话是真理,是实际,让人心服口服。所以那些研究圣经的人无论把圣经研究到什么程度,神也不承认他们是认识神的人。为什么不承认?圣经里的那点话太有限了,没法达到真实认识,以往神没向人显现,光说了那点话,你不是在神的显现中看见神的作为而认识神话的,这样的人无论在神话上达到什么果效,因为没有道成肉身的神来参照、对照达到实际果效,那种认识都空洞,都不实际。基督实际地说一句话,基督实际地作一件事,人真认识了,明白神的心意了,神的话在人身上就真达到果效了,这样的人对神才有真实认识。

彼得把基督当神对待,追求真理,追求认识主耶稣的话,对主耶稣的话绝对顺服,最后终于认识了主耶稣就是实际的神,所以他能真实地爱主耶稣。另外,彼得是怎么对待他的父母的?他把他的父母看成是真实的魔鬼撒但,是抵挡神的恶魔,他已经看见了,他们就是实物的恶魔撒但,因为他们抵挡神。有人说:“彼得的父母怎么抵挡神了?”怎么抵挡神?彼得的父母反对彼得跟随主耶稣,反对彼得为主耶稣花费,盼望彼得长大出人头地来孝敬他们,孝敬魔鬼撒但。彼得看清楚了,他的父母就是抵挡神的恶魔,所以就跟他们划清界限。那彼得这样的人如果有一天他的父母被神毁灭了,他会不会埋怨神哪?肯定不会,他看见他们是抵挡神的恶魔,他看准了。约伯临到试炼以后,约伯的妻子对他说了一句话,“你弃掉神,死了吧!”(伯2:9)他说:“你说话像愚顽的妇人一样。”(伯2:10)他心里可能还有话,“你这个魔鬼!”这是不是魔鬼显形了?有些人显形了就是魔鬼,就是撒但,那人如果不认识的话会出现什么后果啊?能不能同魔鬼划清界限哪?能不能真正地背叛这个魔鬼呀?(不能。)如果达不到这些,他很容易受魔鬼的迷惑、辖制、搅扰,影响他跟随神,影响他尽本分作见证。

这里提到彼得的追求,“他不仅注重吃喝我话,而且更注重摸我心意,心中时时谨慎,所以灵里始终非常敏锐,所以在做所有的事当中都能合我心意。”彼得这个人灵里细嫩,注重吃喝神的话,注重摸神心意。人越摸神心意,越明白神的心意、神对人的要求,因此越有实行的路,越知道怎么做能满足神。不注重摸神心意的人,他灵里总是模糊、混乱、漆黑一片,没有路途,这样的人他能不能行在神的心意上啊?(不能。)他不能行在神心意上,这是肯定的。所以追求真理的人起码得具备几个条件:第一,对灵里的事得细嫩;第二,得注重吃喝神话;第三,得注重摸神心意。有了这三条,他追求真理就有路途,追求真理就有果效,追求真理就能成功。追求真理成功了,就是能认识很多的神话,在很多的神话上看完了之后就成为对神的真实认识,对神的真实认识就是由认识许多神的话而组成达到的果效。那你如果真是追求真理的人,你应该怎么实行啊?另外,你到现在对哪几句神话真有认识了,说“这句话是我的生命所是,是我的生命格言,我心里有这句话了”?有哪几句神话是你的生命格言了,成为你的座右铭、生命指南了呢?这个事重要不重要?(重要。)你要是追求真理的人,你就得时时这么反省自己,心里真有数,“有几句神话我真明白了,我看了这么多神话,就对这几句神话算真正明白、认识了,我认识神就这么点果效,信神就这么点成果”。如果你真认识了好几句重要的神话,真认识了好几十句重要的神话,或者认识了好几百句最重要的神话,得着的真理是不是越来越多呀?对神的认识是不是越来越丰富啊?对神的认识如果真是丰富无比的话,那你得的生命是不是越来越丰盛啊?生命长大就是这么个过程。

如果人认识了很多神的话,都能讲出真实的经历见证,都能结合物质世界的事实、人事物来交通这些神话,那你对神的话就真有认识。你对神的话认识一多,那你对神就有认识了,说你是认识神作工的人,那是符合实际,完全相符。如果你一句神话都没有真实认识,你还说你认识神的作工,这就是空谈,没有根据。认识神话的主要根据是什么?你得能交通真理作见证,结合人事物来谈,神的话指什么说的,你举两个例子,你把例子一说清楚,人一听,“你这么认识纯正,我以前就没认识到。你这个认识肯定是圣灵开启的,完全正确,我也得这么认识!”得着造就了,神选民心服口服啊!那这样的人是不是得着宝贝了?(是。)得着生命了。那句话,他所认识的神话,就成了他的生命的一部分,就成了他生命的指南,就成了他的生命根基、生存的根基,这是不是得着宝贝了?(是。)得着宝贝了,没白信哪!说:“你信神就得着这个宝贝,你受了多少苦?”“家撇了,工作没了,被世人弃绝、毁谤,到现在有不少人还背后骂我呢!”人说:“他怎么骂你、怎么恨你都值了,因为你得着真理了,得着生命了。”现在我们这一班人都被世界弃绝,都有不少的亲人、朋友、熟人背后骂我们,背后毁谤我们,论断我们,甚至政府都在通缉我们,准备抓捕我们,如果我们真能得着一些真理,认识一些神话,这些苦没白受,值了。如果你受完这些苦,世界也弃绝你,亲人也毁谤你、论断你,政府还抓你,就是信神没追求真理,光效了点力,没得着一点真理生命,亏不亏呀?有点亏呀!不平衡啊!苦都受了还没得着真理,这是怎么回事呢?受那么多苦咱不能白受,咱总得得点真理作报酬吧!对象没找,儿女没有,你如果不得着真理你亏不亏,你傻不傻呀?如果你能作见证,说:“我对象没找,儿女没有,家也没成,但是我得着真理了,我值!”这话说得气派,有骨气,人佩服!那你能做到吗?你在那儿一说受苦眼泪汪汪,一说得真理垂头丧气,这是不是男孩子、得胜者啊?什么苦都受了,就是不得真理,你到底是聪明还是愚蠢哪?有些人说:“我也想得真理呀,我怎么就得不着呢?”这话成立吗?这是什么话呀?真理还能偏待人吗?你是真要得真理呀?你付什么代价了你说你没得着啊?这话说不通啊!你这么一说好像神偏待人、真理偏待人似的。你撇家舍业到底为了什么?你要不是为了得真理,你的撇弃、你的付出、你的受苦都没有什么意义,这个事看明白了吗?

有的人说:“我都信一辈子了,对神还没有真实认识。”那你这一辈子是怎么信的?你也没进入信神正轨,你也不务正业呀。你为什么不往真理上用劲?你要是往真理上用劲,得着真理真那么难吗?明白真理真那么难吗?明白真理难不难?神话说得那么清楚、明白,然后又有人交通这些实际的话,如果有点素质,这么一结合,应该都能明白吧!另外,就人的素质来说,一般人的素质都够用,人明白真理也容易。有的人有精力,素质也好,文化也高,为什么不用在正地方?你要用在正地方,追求真理追求上三年,得的都不少,你能认识很多神的话,就不是一句两句,而是几十句关键神话、经典神话都能有认识,都能举例说明,都能讲真实的经历。你能认识几十句神话那就不简单,那就足以证明你没白信,你得着了。当然我们信神认识几十句神话之后肯定有真实的信心,这个果效达到了,如果涉及神性情的话、发表神性情的话你再认识了,对神的性情有认识,就能产生敬畏神的心。人一有敬畏神的心,那这个人的生命可以说长大了,人一有敬畏神的心,他的尽本分就能达到合格了,他不会作恶了,因为他害怕得罪神,他无论临到什么事都会掂量掂量,“我怎么做不得罪神哪?我怎么做能满足神一点啊?”他一掂量这个,他不知不觉就达到远离恶了。有点头脑、有点素质的人谁不会权衡利弊呀?都会权衡利弊,都会全面考量,找到适合自己的选择、适合自己心愿的路。如果人真明白一些真理了,又有了一些敬畏神的心,可以说他的信神就成功了,他的信就合格了。能成为一名敬畏神远离恶的基督徒,这就是天国子民,百分之百,这就是神所说的约伯的信心这么一个实例标准,明白了吧!具备了约伯的信心,准确地说是指什么说的?就是达到了约伯能做到的敬畏神远离恶,神称这样的人是完全人,这个标准就达到了,那你就是约伯一类的人,成了,被成全为天国的子民了。一被成全为天国的子民,因为你是敬畏神远离恶的人了,你再说说你以前所受的一切苦值不值啊?(值!)再多点苦也值,因为得着生命了,受什么苦都值!以前受的苦值,以后再受这些苦还值,死了都值,灵魂也能被提到天国,这是绝对的!

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