接下来交通尽本分不合格有哪些表现。我先交通一个例子，你们分辨一下这个人尽本分到底合不合格、合不合乎神的要求。有的人在教会里被选上做了带领，接待他的是个半家信的家庭，家里有信的也有不信的，但他们都有个癖好，就是对当官的特别善于察言观色、溜须拍马。这个癖好对这个带领来说无形中就形成什么了？（形成试探了。）形成试探了，这对他来说是福还是祸呢？是福是祸还未知，咱们接着往下说。这家人接待这个带领之后，顿顿都给他吃肉、吃好的。他们这样接待带领是为了什么？是因为爱心吗？若是接待弟兄姊妹，他们会给人这么吃吗？肯定不会。带领去了，他们就天天给做肉吃，最后这个带领吃得高兴了，就跟这家人说，“你们一家人都是爱神的，你母亲进国度，你儿子能进国度，你和你老婆也能进国度，以后一家人都能进国度”。这家人一听，心里就高兴了，“我们全家都能进国度了，连不信的也能进国度，看来这肉没白给他吃，以后还得接着给他吃”。其实，这家人对进国度没有什么认识，但是知道这是好事，信神的人谁不想进天国得福气啊，他们觉得，“只要带领说能进国度，这不就能进了吗？带领说了算，带领就代表神哪！”之后，这个带领越说他们能进国度，这家人越供他吃好的，一来二去，这个带领都不想去别人家了，因为别人家没有这些好东西给他吃，也不会这么溜须他。没过多长时间，这个带领就越吃越胖，头也吃胖了，从“人头”吃成了“猪头”。在聚同工会的时候一眼就看见他了，才一个月没见就胖成这样，就赶紧抠问他工作的情况，结果发现了严重的问题，就把他狠狠地对付了一顿，解剖了他这个问题的实质，随后就把这个假带领撤换了。后来又了解到更多的问题，这个假带领一点实际工作都不作，天天享受地位之福，谁会溜须拍马他就特别喜欢，就提拔人家，谁不给他送礼物他就打压谁，还要求他媳妇多多给他送鸡肉吃。你们说，这个假带领尽本分怎么样？他对待本分的态度是什么？他不是去作工作，他是下到地方当官去了，不然他怎么能吃得那么胖呢？这里有两方面原因：一方面是他专门找能吃到肉的接待家庭住，住在那儿就不走了，就一个劲儿地吃；另外，他尽本分肯定没什么负担，没受什么苦。带领工人如果有负担，看到教会工作那么多，急需解决的问题特别多，是不是会着急上火呀？这一着急就得忙起来，赶紧处理问题，就得花费精力、吃一些苦，肉体只能消瘦，这是规律。什么情况才能越吃越胖呢？肯定是饱食终日、无所用心，没有负担，高高在上，离开人群和工作场地，贪享肉体安逸，才会越吃越胖，一个多月就从“人头”吃成“猪头”了。那这个带领本分尽得怎么样？他这样作带领工作性质就变了，这就不是尽本分了，而是贪享安逸、贪享地位之福，是在当官。他不但不作实际工作，还做了一些坏事，看谁不会溜须、不给他好吃的就打压，还鼓动弟兄姊妹都起来对付人家，结果就激起民怨了，人对他就开始反感、远离了。先不说他因为什么被撤换的，就说他这样尽本分合不合格。他贪享地位之福，不作实际工作，这是最严重的问题，他不为神选民办事，是在给神选民当官，丝毫不是在尽本分。他这样作带领工作，尽本分没有丝毫的忠心，更没有尽心、尽力，他只是尽心、尽力地吃喝享受，绞尽脑汁地琢磨怎么享受地位之福，丝毫不给接待家庭交通真理限制他们这种溜须拍马的做法，还欺哄人家，说只有这样接待才能进国度、才能得赏赐，这是不是作恶呢？他对待接待家庭会这么做，那对待教会工作会怎么样呢？对待神选民会怎么样呢？肯定是满了欺骗，满了应付糊弄。那这个人到底知不知道什么是本分？知不知道神托付他的工作到底是什么？他把这份托付当成什么了？当成自己享受地位之福的资本、根据了，结果作恶多端，搅扰了教会生活，使弟兄姊妹的生命进入受到了亏损，这样的尽本分不但不合格，还成恶行了。尽本分没有合格的成分，能不能蒙神纪念？（不能。）很显然不能，这就太可怜了。不明白真理可怜，明白真理不实行是不是更可怜？（是。）这是案例一，“人头变猪头”的案例。这个案例相对简单一些，就是贪享地位之福，尽本分没有丝毫的忠心，更没有一点儿敬畏神的心，把神给的本分当成自己贪享地位之福的资本了，这个好分辨。案例一的名字你们记住，以便以后能够对号入座，分辨他人，也鞭策自己。我说的这个案例，你们怎么看？你们对这样的人、这样的行为厌不厌憎？（厌憎。）你们如果接受神的托付，能不能做出这类事来？如果你们能比那个假带领有点理智，受点约束，能往真理上够，那还有点希望；如果能跟他一样贪吃贪喝、贪享地位之福，那就被显明淘汰了，纯属是假带领，是神所厌憎的人。你们现在有点分辨了，也明白一些真理了，你能收敛、能约束到多大程度就决定你蒙拯救的希望有多少，这是成正比的。你如果约束不了自己，还是凭自己喜好做事，活在败坏性情里贪享地位之福，看见谁溜须你就高兴、就陶醉，丝毫不反省自己，没有真实悔改，那你蒙拯救的希望就是零。

再说下一个案例。在福音扩展的过程中，教会中有很多人到各地去传福音。传福音这个工作对于任何一个人来说都是人的本分，不管你是怎么对待的，不管你认为这个本分好不好，总的来说，这是神给人的托付。说到神给人的托付，这就涉及到人的责任，也涉及到人的本分。既然涉及到人的本分，那就涉及到人如何尽本分了。在传福音的过程中，有些人专门找富裕地区，专门找富裕人家，看见谁开好车、住大房子，他心里就羡慕、嫉妒，看见谁家接待得好就赖着不走，就有贪恋之心。他觉得自己在传福音的过程中立功了，应该享受点恩典了，结果他传福音就成什么了？尽贪恋肉体享受了，以效力换取肉体享受，成出卖劳动力了。过了两三年，他在那里传福音得了一些人，还设立了教会，有一些资本了，就开始得意忘形了，最后他“荣归”故里的时候，那是容光焕发，简直变成时髦的人了。他把高档的家用电器、电子产品都带回来了，身上里里外外穿的都是好衣服，本地的人都不认识他了，以为他在哪儿发大财了。这里面是不是有问题？他信神这么多年，一直在外尽本分，家里原本没有什么值钱的东西，现在有人施舍好衣服、好电器他都拿回家了，穿的、用的都不错，他就认为这是神的恩典。那这些东西到底是怎么来的？也可以说是传福音劳碌换来的。有些人看他信神年头多、传福音挺劳苦，就给他一些好东西。这个“给”是施舍吗？是爱心吗？如果这些好东西是因为传福音得到的，是别人溜须拍马给他的，他把这些东西说成是神的恩待、神的恩典，这合适吗？说得难听点儿，他是利用传福音的机会得到的。如果总在人面前哭穷，说喜欢这件东西，人家就勉强送给他了，这是不是有点敲诈、勒索的意思？有些传福音的人就好跟人说，“我们传福音人员是神的使者，是神差派来的，你们从我们这儿得到神的福音，这是得多大的福、占多大的便宜呀！你们那么富裕，享受神的恩典那么多，是不是该表示表示啊？是不是应该把你们多余的或者不用的东西给我们分一点啊？”这么三说两说，有些人不好意思就给他了，他还觉得名正言顺。给的人是不是心甘情愿哪？不管给的人是不是心甘情愿，总之，这些东西是不是传福音人员该得的？（不是。）有些人讲理说：“怎么不该得？我劳苦作工传福音，得这么点东西这不就是神的恩典吗？”你传福音这是在做什么？这是打工养家糊口吗？传福音这不是搞交易，这是你的本分。你跟人索要东西，实质上是跟神索要东西，但你够不着神，你不敢跟神要，你就向人伸手索取，还讲了一番属灵理论把人给迷惑了。你传福音得点儿人就觉得自己有功了，出了一些力就觉得有资格换取报酬了，直接要钱还觉得不好，就要东西，觉得这样就没白出力。这是不是尽本分？（不是。）这性质就变了。他把传福音变成什么了呢？把神的福音变成商品出卖了，换来这些物质的东西，这是什么行为？（投机取巧。）这叫投机取巧？这性质是不是说得太轻描淡写了？这是不是作恶，是不是恶行啊？（是。）为什么说这是恶行呢？你传福音是尽本分见证神，你见证神的同时把福音带给一个人，神得着这个人了，你的使命就完成了。你完成使命了，你该得什么神会赐给你，你不需要向任何人索取，人也没有理由用施舍来换取这个福音。神的福音是无价的，多少钱都买不来，也不是任何东西能换来的。你利用传福音来索取物质好处，这就失去见证了，这种做法就是亵渎神，是羞辱神的记号。另外，你给人传福音后让人对你感恩戴德，这是什么性质？这是窃取神的荣耀啊！神的福音、神的工作不是商品，神把他的福音无偿地赐给人类，是免费的，没有任何交易在内，而人却把神的福音当成商品变卖给人，向人索取钱财、物质的东西，这没有见证，这是羞辱神的名，这是不是恶行？（是。）这就是恶行。这样的尽本分合不合格？（不合格。）这个是不是比刚才讲的“人头变猪头”那个案例性质严重？（是。）严重在哪儿？（羞辱神。）这是羞辱神、亵渎神，窃取神的荣耀。把神的福音变卖给人，当商品一样出售给人，然后从中牟取暴利、牟取个人利益，这是什么东西？这是强盗、恶人，这是撒但的行径！明明是神造了天地万物、造了人类，撒但、邪灵却迷惑人说是它们造人、造天、造地，让人把它们当神来拜、当作造物主来拜，这不是窃取神的荣耀吗？这是犯罪，是恶行，是抵挡神的。人变卖福音是不是跟撒但的行为一样？（是。）他变卖福音的目的是什么呢？让人把他当作福音使者，好像福音是来源于他，他有决定权，这是不是窃取神的荣耀？（是。）窃取神的荣耀是犯了什么罪？是什么性质啊？这是抵挡神的恶行，这是亵渎神的行为。这样传福音还属于尽本分吗？这完全是作恶，是在抵挡神，这样传福音根本不是见证神，所以就不是在尽本分，纯属作恶。有些人说：“传福音这么劳苦，得点好东西这是应该的，这算得了什么呢？这在外邦人中根本就不算什么事。”这话对吗？这就要看你的存心是什么，你贪的是什么东西，属于什么性质。如果你为了利益，出卖的是神的福音，出卖的是真理，最后换来的是你个人的利益，这就是恶行。定性这是恶行过不过分？（不过分。）丝毫不过分。人接受了本分，也尽上了本分，之后就产生了这样的后果，这怨谁呀？（怨自己。）只能怨自己。那这个后果是怎么产生的？这与人的本性邪恶有直接关系。有的人不追求真理，但他有廉耻、有人格、有良心，他也不做这事，能做出这事就说明这样的人没有人性，贪婪、性情凶恶，这就导致他的尽本分不但谈不上合格，反倒变为作恶了。有些人说：“怎么能定性为作恶呢？他传福音得着的人也不少，就凭他传福音有明显果效也不能定性为作恶呀？”这话对不对？（不对。）为什么说不对？传福音是他的本分、责任，他尽本分的存心、目的是什么，他尽本分的原则是什么，他的表现是不是负责任，根据这些就可以定性他到底是尽本分的人还是作恶的人。虽然他一直在尽本分，但是他尽本分的出发点不对，没有按原则办事，并且还作了许多的恶，丝毫没有实行真理的表现，这种传福音的实质是什么？（变卖福音。）这个案例应该叫什么？“变卖福音”案例。听这个名字就知道性质很严重。神的福音人怎么能变卖呢？变卖福音，这个问题的性质很严重。那每次提到变卖福音，人是不是就应该知道是什么事，是哪些情形、哪些行为、哪些做法了？这是案例二，这个案例的性质比上一个严重。

下面这个案例也是在传福音的过程中发生的事。以前，神家规定了一些传福音的原则和方式，其中有讲爱心、交朋友这种方式，这让有些人找到机会钻了空子。哪些人钻了空子呢？本性邪恶、不喜爱真理的人。在传福音的过程中，还真有些邪恶的人借此机会找对象、谈恋爱搞男女关系。发生了这样的事，他们认为是有缘由的，事实上是他们这些属撒但的邪恶之徒钻了空子。这些人借传福音的机会接触异性，看到有合适的或者比较中意的，他们就极尽其能事地找机会与人勾搭、接触，表面上是为了传福音得人，事实上是为了满足个人的情欲。他们打着传福音的旗号，打着要把神的工作扩展出去的旗号，打着见证神、为神献身的旗号，也打着尽本分的旗号，就做出了这些事。没有一个人做这事是无意的，其实人都是心里明白硬装糊涂，就是每一个人在做这些事的时候心里都知道这是犯罪，是神厌憎的，是神不许可的，但是他们控制不住肉体的情欲，还为自己所犯的罪极力地找借口辩护、表白。这能掩盖自己的问题吗？如果你犯一次两次悔改了，神还能饶恕，如果屡教不改就危险了。有的人每犯一次可能心里也有一些不平安，觉得“自己这样做能蒙拯救吗？”但是转念又想，“这也不是什么大恶，顶多是败坏流露，我以后不做了，不会影响我的结局归宿”。这样对待过犯是真实悔改的态度吗？他心里连懊悔都没有，那他以后还能不能老病重犯呢？我看很危险。这种人尽本分能合格吗？他尽本分还有“私营”两个字，他是搞“公私合营”，这是多大的掺杂呀！肯定会触犯神的性情。这些人尽本分没有“合格”二字，这比索要东西、变卖福音的性质更严重。严重在哪儿？这事恶心，它是一种肉体交易、情欲交易。那这个问题的性质是什么？这是明知真道故意犯罪，这里有“故意”二字，这个性质就变了。其实他们心里知道，工作安排里的规定、原则是让人有智慧，不让撒但抓把柄，目的是为了把人带到神面前，但他们却钻了空子，找机会随便释放邪情私欲，这叫明知故犯。圣经里是怎么说的？（“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。〔来10:26〕）连十字架的赎罪祭都没有了，那这些人与蒙拯救还有没有关系？这也分情况。有些人是不得已，或者心里也有控告，但是迫于当时的环境才做出那样的事，如果次数不多，不超过三次的可以饶恕。可以饶恕，这是什么概念？就是在初犯的时候能够醒悟过来，能够寻求真理，有懊悔的表现，能回转，不再犯了，还要求尽本分，可以给他将功赎罪的机会。这种情况蒙拯救的希望还是有的，但这个希望有多大必须得根据个人追求，没有人给你定规，没有人给你打保票，主要是看你个人的追求，我不会给你任何的承诺，说你只要不犯了，肯定能蒙拯救，我不会给你那个承诺，因为不知道你以后的表现是什么。如果超过了可以饶恕的次数，而且屡教不改，在传福音的过程中已经没有任何的善行可以抵消他这个恶行，那这个人就彻底完了。他作了那么多的恶，也没有丝毫的善行，他传福音就是为了乱搞男女关系，并不是为了尽好本分，与本分脱节了，这就不是有没有赎罪祭的问题了，这样的人应该怎么定性？应该定性为污鬼邪灵，这不是正常人了，他不仅仅是犯罪，这种人跟本分就无关了。那他蒙拯救还有希望吗？没有了，这样的人就从神家中被踢出去了，剪除了，神不拯救。他们所做所行的不但不涉及本分，更谈不上合格的尽本分，那这些人的下场、结局就根据对他们的定性来决定了。这个案例是不是挺恶心？比刚才讲的案例二性质更严重。这类人中有一些性质比较严重的，他们能不能回转，能不能有悔改的心，以后不再做这类事了，还能够在神家中传福音效力？有没有这样的人？（没有。）他们能不能甘心效力？（不能。）其实，这些人当中有一部分人在传福音期间也得了一些人，但现在看，他们作的这些工作成什么了？成效力了，不是尽本分。其实，这些人也没少出力，但是他们走的道路决定了他们的命运与结局。同样都是传福音，是不是每一个人都能遇到这样的试探？可以说，每一个人在不同场合都会不同程度地遇到这样的试探，但是不是每一个人都能陷入试探，都能犯罪？（不是。）不是每一个人都能犯罪，不是每一个人都能做这样的事，这就把做这类事的那些人给定罪了，他们就被显明了，这就是他们的性情、人性有问题。那他们有这样的结局怨谁呀？（怨自己。）只能怨他们自己，怨不得别人。

有的人在传福音期间无论有什么过犯都不寻求真理解决，也不向神祷告，始终不反省自己，这是硬着颈项死不悔改，最后被淘汰了。我听说有一个人在传福音中霸占了一个女人，还不允许这个女人找对象嫁人，这个性质是很严重的。这样的人是什么人？（恶人。）这类恶人能不能在神家中存留？（不能。）神家不要这样的恶霸，他羞辱神哪！他做出这样的事，能影响多少人对神的看法，能让多少人对神产生误解！人家会说“信神的人怎么还做这事呢？”这就已经羞辱神了。对这样的人教会如果不开除、不处理，还让他传福音，还给他悔改的机会，这就完全错了。他不是初犯，他这个性质很严重，应该直接开除，否则会羞辱神，会让撒但抓住把柄论断、定罪神家，所以不能给撒但抓把柄的机会，必须把一贯淫乱的人开除出教会。这样的人是淫乱鬼，已经羞辱神了，神绝对不会拯救的。不管他传福音有多少果效、得了多少人，他不走正道这就把自己毁了、断送了。这样的人在神家中是不容许存在的，是被剪除的对象。那他所做的算不算尽本分？不算了，他所有的付出在神那儿彻底抹掉了，不纪念了，不但没有合格的成分，更甚的是尽本分的性质变了，变成作恶了。在神那儿怎么处理作恶的人？神就把他剪除了。什么叫剪除？就是从神拣选的、预备的要拯救的人之中清除出去了，没有这一号人了，把他归到邪灵污鬼、不被拯救的人当中了。那他蒙拯救的希望是多少？（零。）同样都是尽本分跟随神，这类人最终走到这个地步被淘汰了。你看这又是一类人。这个案例是不是比刚才那个案例性质更严重？（是。）又严重了，有针对性了。这个案例和第三个案例应该合为一个，这属于第三个案例中一个特殊、典型的案例，是有针对性的。这个案例应该叫什么？“邪恶之徒必被剪除”，就这么定了。这三个案例中的三类人尽本分基本上都是效力无果。什么叫效力无果呢？就是他们把尽本分变成效力了，而且还不好好效力、不好好尽本分，没把本分当成本分对待，还做了各种坏事，行了各种恶，最后被淘汰，没有好的结局了。这三个案例性质都很严重。

还有一个案例，这个性质也很严重。有一个人作工多年，外表看似很追求真理、有真实的花费，撇弃婚姻、家庭，撇弃工作、前途，尽本分去过很多地方，也作了一些无关轻重的工作。在他尽本分的过程中，他明白的真理不多，因为他不怎么追求真理，只是会讲一些字句道理就觉得自己不错了。更严重的是，这个人根本就不实行真理，所以尽本分也只是讲讲道理、守守规条，平时与人为善，谁也不得罪，教会的工作该怎么作，还存在什么问题，他不用心、不下功夫，也不寻求真理解决。总之，他作工作的态度就是不痛不痒，好像没偷懒也没有累着，看似没有应付糊弄，但是工作果效不怎么样。在某次事件当中，因为他玩忽职守、应付糊弄，导致神的祭物损失了一千多万人民币。一千多万是个什么概念？一般人听到一千多万就觉得那是个天文数字，都得倒吸一口冷气，想都不敢想，一辈子都没见过那么多钱，但是这位“老先生”在损失了一千多万祭物之后，没有任何的责备，也没有丝毫的悔改，也不难过，教会把他开除了他还埋怨，这是什么东西？咱们就说两点。第一，这笔钱在你作工作期间损失了，无论是谁的原因，你都是有责任的。你有责任保护好它，但你没有保护好，这就是失职，因为这不是人的钱，这是祭物，人得拿出十分的忠心来对待。如果祭物受到损失了，人应该怎么想？人就是死都不足以偿还哪！人的命值多少钱？若损失太大了，赔上性命也偿还不了啊！关键是这个问题的性质太严重了。这位“老先生”就没把这么多的祭物当回事，这人太可恶了！他损失了一千多万祭物就像丢了一百多块钱似的，丝毫不向上面反映，对这事也丝毫没有懊悔，或者跟身边的人说，“咱们分析分析这钱是怎么丢的，这事该怎么办，咱们是还钱还是想别的办法，或者是通知上面，咱们引咎辞职，向神祷告认罪”，他连这个态度都没有，这可不可恶？（可恶。）这太可恶了！他能作这么大的恶，就把他对待本分、对待神的态度给显明了。第二，被开除之后，他不但不服、不认罪、不悔改，还埋怨。这类人不可理喻，你们想想他能埋怨什么。他就埋怨，“我信神二十多年，我没结婚，我撇弃了多少，受了多少苦，现在开除我，不要我，我自有去处！”没过多长时间，他就结婚了。你们说，一般有良心、有人性的人，他有点良知的话，能那么快结婚吗？他有那个心情吗？一般有点良心、有点人性的人，出了这么大的事连死的心都有了，“这辈子完了，信神二十多年怎么会做出这样的事？这都怨自己，被开除活该！别说一千多万，就是一百万我也赔不起，就是把我卖了也赔不起，我的命也不值钱啊！”你知道赔不起为什么还做这事呢？难道你不知道那些钱是祭物，是奉献给神的？那些钱不是你的，你的责任是保管，这不是与你无关的东西，是你必须得保管好的，是最重要的东西，你漫不经心就失职了，把它丢失了你更推卸不了责任。你作为一个信神的人，是不是有义务、有责任把祭物保管好避免出事啊？是不是得把出事的几率压到最低啊？如果连这点都做不到，你是什么东西？是不是活鬼啊？（是。）那就太恶心了，没人性啊！另外，他被开除之后，不但自己不信神了，结婚了，还搅扰家里信的人，这性质就更严重了。他尽本分这么多年，撇弃了很多，付出了很多，作了不少工，也担过风险，也曾经坐过监，但这些外表的东西不决定人的命运。决定人命运的是什么？是人走什么样的道路。他如果走追求真理的道路，就不会走到今天这个地步，也不会给神家造成这么大的损失。出了这么大的事绝不是偶然的，这与他的人性品质、与他所走的道路有直接的关系。你们说，他走这样的道路神知不知道？（知道。）神知道，那这件事的发生对他来说是显明还是淘汰呀？是显明，也是淘汰。在人看，他尽本分尽得好好的，有忠心、有花费，能付代价，也能受苦，为什么神在他身上作这样的事呢？为什么要显明他呢？要显明他什么啊？就仅仅是为显明他的结局吗？不是，是要显明他的信，显明他的人性，显明他的实质、本性，这些全都暴露出来了。对这样的人，神还能拯救吗？神对他还存有一丝希望吗？神对这样的人不存有任何一丝的希望，那神对他还有任何的慈爱、怜悯吗？没有了。有人说：“神对他没有慈爱、怜悯，是不是就只有公义、威严、烈怒了？”这话说对了，对这样的恶人不需要慈爱、怜悯了，已经没有这个必要了，因为他严重触犯了神的性情，神对他只有公义、威严、烈怒了。他的结局不关乎神的经营工作，与神拯救人类的工作没有丝毫关系了，他被淘汰、剔除了。所以，这个人现在无论在哪儿，在神眼中他就是一个活死人，就是一个活在污鬼邪灵中，活在人面兽心、衣冠禽兽的种类中间的行尸走肉，就是这个性质，从造物主的眼中剪除了。从他的结局、从他最后对待发生在他身上的这件大事的态度上来看，他一直以来所尽的本分有没有“合格”二字？（没有。）你怎么知道发生这事之前他所尽的本分就没有“合格”二字呢？你是通过判断、推理还是通过看人的实质衡量的？（通过看人的实质。）对了。就如保罗，他如果追求真理，像彼得一样能追求被成全，他就不会说出那么僭妄的话了。有果必有因，他有这样的果是有原因在前的，这个人能走到今天这个地步，从他对待神的态度、对待祭物的态度、对待自己恶行的态度，就足以让人看清他走的是什么道路，他对神的信到底是什么，这就把他的实质、把他走的道路全部显明了。如果他走的是追求真理的道路，是敬畏神远离恶的道路，他真能把本分当成自己的责任与义务，当这事不可避免地发生了，他会怎么对待？他绝对不会是现在这个态度——反抗、埋怨。鬼相暴露出来了，他灵魂深处那个本性实质就彻底暴露出来了，他不是人，他是魔鬼。如果是人的话，信神二十多年走到现在不至于是这般光景。如果是人的话，祭物损失这么多，他会懊悔到什么程度？会流多少眼泪？会颤抖到什么程度？他会觉得自己难辞其咎、罪大恶极不能赦免，应该向神悔改认罪，起码教会把他开除了他也不至于不信，不至于背叛，更不至于搅扰家人信神。从这个人后期的种种表现看出什么了？他是个不信派，丝毫不喜爱真理，人性还恶毒。这是第四个案例。这个案例怎么命名？（“千万祭物丢失案”。）应该再把他的表现加上，“丢失千万祭物，竟无悔改之意”，这个名字是不是好点儿？对人是个警戒，起码让人知道他做这事的性质严重在哪儿。

以上这些事的发生，这些人的种种表现，还有发生这些事之后他们对待神的态度，都是在人尽本分的过程中所产生的、所暴露出来的。所以，从某种程度上来说，人信神所走的道路、人最终的结局都与尽本分有极大的关系，也可以说有直接的关系。尽本分这个话题应该是一个永久的话题，尽本分这方面的真理也应该是永久的话题，是人最基本应该明白的真理，也是人在生命长进的过程中、在信神的过程中要一直讲下去的话题，因为它与人的性情变化，与人的生命进入，与人走什么样的道路、最终有什么样的结局都有着密不可分的关系。今天交通了许多关于尽本分的话，同时也交通了几个案例，主要是让你们明白人该怎么尽本分神才称许，如果作恶后果是什么，以及尽本分达到合格的重要性。这几个案例中的事件一个比一个严重，一个比一个让人胆战心惊，但这些事不是我编出来的，它们确确实实发生在信神的人中间，也发生在尽本分人员的队伍中间。这说明什么？有些人说：“哎呀，不尽本分没事，一尽本分就总出事，那不尽本分行不行啊？”这个想法怎么样？这是不是因噎废食？这是不是愚蠢？你得学会寻求真理来解决这些问题，这是积极的态度，也是正常人该有的态度。如果害怕尽本分中出现问题被定罪、被开除、被淘汰、被剪除，最后没有蒙拯救的希望了，就干脆不尽本分，采取消极对抗的态度对待本分，这态度怎么样？（不好。）还有些人说：“我们人性太差，够不上尽本分，那就甘心效力不就完事了吗？神对效力者的要求不高，没有什么原则标准，出力就行了，让做什么就做什么，听话，也别担什么大的责任，也别有什么野心要当带领工人，只要最后能剩存下来就是最大的福气。”这个存心怎么样？是不是挺卑鄙、挺龌龊？这种不思进取的人能得着神的救恩吗？难道没人性的人效力就能合格吗？没人性的人效力也不会合格，也不会成为忠心效力者剩存下来。

这几次交通提到的事例比较多，这些事好记，交通的真理不容易明白，但是现在有一样好处，就是提到这些事，你们对里面所涉及的真理就能想起来一些或者能明白一些，如果不讲这些事，要达到这样的果效恐怕就费点劲了。讲这些案例，对人是鞭策，也是警戒，使人能从中找出正确的路途，知道信神该走什么道路能够避免触犯神的行政，避免犯大错误、走错路，最主要的就是为了使人达到合格的尽本分。这四个案例，你们听了之后有什么感觉？对合格的尽本分有没有点新的认识？人达到合格的尽本分容不容易？（不容易。）难在哪儿？是不是难在人不明白真理、找不着原则，然后就总做错事？（不是。）那到底难在哪儿？人不喜爱真理，不追求真理，就难在这儿。在尽本分的过程中，人不追求真理，不实行真理，再加上性情凶恶、邪恶、狂妄，这就容易造成一些后果，就能导致一些人预想不到的或者不想看到的结局。有没有人预期自己的结局是坏的？（没有。）那有没有人盼望自己的结局一般就行了，反正混到最后只要不死就可以了？（有。）这类人是什么人？不追求真理的人，就是混吃等死的人。那这类人尽本分肯定全是应付糊弄，容易做错事，容易犯罪，很难达到合格的尽本分。哪类人能够达到合格的尽本分呢？（追求真理的人。）还有什么人？（有人性的人。）人性包括什么？（良心、理智。）有良心、理智，有人性，这样的人如果追求真理就容易达到合格的尽本分。有些人说：“你尽讲这些严重的达不到合格尽本分的反面教材，讲得我们都没信心了，这尽本分什么时候能合格啊？有没有正面的达到合格尽本分的例子？”那咱们就说点积极、正面的。现在，有许多人开始注重追求真理了，在尽本分上也开始用心了。比如，有些人在尽本分的过程中能够与人和谐配搭了。什么叫和谐配搭呢？这里有一个表现，不是大家外表和睦相处、没有争斗、没有勾心斗角就是和谐配搭了，和谐配搭就是对于工作中遇到的各类问题，不管你能不能看得透，也不管你的看法对不对，你都能和其他人商量、交通，寻求真理原则，然后达成共识，这才是和谐配搭。达成共识的目的是为了什么？就是为了把本分尽得更好，把教会工作作得更好，能达到见证神的果效。要达到合格的尽本分，首先在尽本分的过程中得达到和谐配搭。现在，有些人已经朝着和谐配搭的方向实行了，就是明白真理之后，虽然不能完全地按真理去实行，中间有失败、有软弱，也有偏差，但是能往真理原则上够，这就有希望达到和谐配搭。比如，有时候你觉得自己这么做是对的，但你能不自是，能跟其他人共同商议，把真理原则交通透亮，说清楚、讲明白，达到大家都一致同意，认为这样做是能达到最佳效果的，是不超出原则范围的，是为神家利益着想的，能最大程度地维护神家利益，这么实行就合乎真理原则了。虽然最终的结果有时候可能不如人意，但是你所实行的路途、方向、目标是对的，这在神那儿怎么看？神怎么定义这事？神会说你这个本分尽得合格。合格是不是就是合神心意了？不是，这与满足神的心意、达到被神认可、完全按照神的要求实行还有距离，只不过是你的路途对了、存心对了、方向对了，但还没有达到神所要求的按真理原则办事那个高度。比如顺服方面，在尽本分的过程中，神家安排你做一件事，你怎么实行能达到合格尽本分？刚听到这事时，你有点想法，但琢磨琢磨，“神说了，不明白的事得学会寻求、顺服，那我得寻求。我不明白真理，不知道怎么实行，但是这事临到我了，我就得听话顺服，就是守规条我也得先守着”，你能这样实行，这就达到合格了。那这个合格离神的认可有没有距离？（有。）这个差距就取决于你明白真理的程度。虽然你能顺服，但你并不明白神的心意，并没有完全找准或者实行出真理原则，你只是守住了这个规条。人最基本该做的你按良心的标准、按规条守住了，做法上是没有问题了，性质上是没有错误了，但是还够不上实行真理的标准，你还不明白神的心意，你只是消极、被动地守住本分了，并没有按照真理原则把本分尽好，也没有达到能见证神、能满足神的心意，还够不上见证的标准，所以说，这样尽本分只是合格，还达不到神的称许。