《成功与否在于人所走的路》这篇神话你们交通了挺长时间，这篇话讲到什么问题，涉及到什么真理了？（涉及到人信神所走的道路。）讲的话题主要是围绕彼得和保罗所走的道路，是吧？交通了那么长时间，你们肯定都有一些收获，应该得了不少东西。你们得把这段时间所听的道的精华总结出来，然后捋顺头绪，按着这个思路，按着所总结出来的这些重要的东西、重要的线条去经历，这对你们在现实生活中怎么经历神作工、怎么尽好本分、怎样作好见证都有帮助。希望你们总结完之后，你们的生命进入与属灵身量都有一个大的进步。那总结这篇说话中所应该明白的真理实际，是先从保罗所经历的来总结，还是先从彼得所经历的来总结？（保罗。）为什么？（对照保罗失败的原因反省自己，就能知道自己走的路到底是不是保罗的路，然后再去看彼得走的是什么样的路，能有一个追求的方向和目标。）事实上也应该是这样。从保罗所经历的每一件事或者保罗所走的道路上吸取教训、总结经验，从中明白保罗所走的路是什么路，为什么神要求人信神走正确的路，正确的路是什么路。如果你能走追求真理的路，就能避免你在现实环境中、在尽本分经历神的作工中走偏路，或打岔神的作工误入歧途，不至于像保罗一样最终落得受惩罚的结局、下场。

现在，咱们就结合保罗的经历来总结一下，在保罗身上，他所走的道路、他信神的方式、他追求的目标方向有几个特点，先从这几方面来看保罗这个人的人性品质与他的性情。通过保罗的生平以及保罗身上所发生的故事来看，保罗这个人的性情无非就是几样，狂妄、自是、诡诈、仇恨真理、邪恶，还有凶恶。不管现在人能看到的或者能总结出来的保罗的性情主要有几样东西，如果只说保罗的这些性情，你会不会感觉很空洞？你说到他这些性情的时候，与他的追求、他的人生方向、他信神所走的道路挂钩了吗？你说他狂妄的时候，你有事实吗？你通过什么事看到他狂妄了？通过什么事看到他诡诈了？通过什么事看到他仇恨真理了？如果不说他的追求、他的人生方向、他信神走的是什么路，只总结他这些性情的实质就很空洞，对现在的人来说起不到正面的、有利的作用，只能从保罗的追求观点和他所走的道路来说更合适。怎样认识人的实质，这不是简单事，不是人什么也不做或者做一些无关紧要的事的时候你就能发现他的本性实质，而是要从他平时的流露与他做事的存心、出发点来看，就是从他的追求、他的欲望与他所走的道路来看。还有更重要的一方面，就是临到神所摆设的环境，临到神亲自对他作一件事，对他试炼熬炼或者对付修理，或者神亲自光照引导他的时候，看他是怎么对待的。神主要就看人这几方面。这几方面都涉及到什么？涉及到一个人做事、生活、为人处世的原则，还有他追求的方向、目标与他所走的道路，他是如何活着的，他是凭什么活着的，他生存的根基是什么，涉及到这些了。所以说，如果避开这些只谈他的本性实质，谈得再多、再全面，那也很空洞。要想从保罗的各方面来看他的实质，使现在的人得到帮助或者借鉴，就得先总结他这个人所走的道路、他的追求目标、他的生存根基以及他对待神的态度，从这几方面来解剖他的各方面性情是不是就有根据了？这样交通、总结，一方面能对保罗这个人看得更透，另一方面，主要是为了使现在的人在面对神的拯救、神的主宰时，知道应该怎么对待、应该怎么追求真理能够避免走保罗的道路，能够避免保罗受惩罚的结局，这样果效最好。

从保罗所有的表现中，应该能够看出他这个人的本性实质，完全能够概括出他这个人追求的方向、目标、源头、动机是错误的，是悖逆神、抵挡神的，是神所不喜悦的，也是神所厌憎的。保罗的第一条主要表现是什么？（用劳苦作工换取冠冕。）你们通过什么看到他有这个表现、情形呢？（通过他说的话。）就是通过他的至理名言。通常至理名言是正面的东西，对有心志、有愿望、有志向的人是有帮助、有益处的，能起到鼓励、促进作用，但保罗的至理名言能起到什么作用呢？保罗的至理名言也有不少，比较著名的一句是什么？（“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”。〔提后4:7-8〕）这句话代表保罗哪方面的本性实质？用真理应该怎么定性？（狂妄自是，还有与神搞交易。）是狂妄本性支配他说出了这句话，没有冠冕不跑路，没有冠冕不作工，没有冠冕甚至神都可以不信。保罗流露出来的这个表现、情形，现在的人听了这么多道应该也知道是怎么回事了，但你们能不能定性？所谓总结就是要定性，定性出来的话就是真实认识。你能准确地定性才能证明你把这事看透了，你定性不了，只会学说别人定性的话，那就证明你没有真实认识。保罗当时能说出那样的话是出于什么心态、什么情形？是什么存心促使他那么说的？从中看见他这种追求的实质是什么？（为了得福。）因着有得福存心支配，他才这么跑路花费、这么付代价，这是他这个人的本性实质，是他内心最深处的东西。刚才你们解剖说这是搞交易，那这代表保罗的什么态度？现在要总结的是保罗对冠冕、对得福、对信神最真实的态度是什么，不是总结保罗是不是在跟神搞交易、是不是真信神的。你们再说说。（不喜爱真理，轻慢。）这不是态度，这都是性情里的东西，现在说的是他的态度。（贪婪。）这和有得福存心、有欲望是一样的，是本性实质里的东西。什么是态度？比如，我说人总吃辣的东西对胃不好，人就回答说：“我知道吃辣的不好，但我喜欢吃辣的呀！我要是不吃辣的能吃什么呢？”我说：“为了你身体好，你只要不吃辣的，每顿饭我给你五块钱买别的东西吃。”他听了挺高兴，说：“那行！那我就不吃辣的了。”交易达成了，他也守住了。他能控制自己不吃辣的是为了什么？其实是为了钱。如果不给他钱，他就守不住了，还会照样吃辣的。他不吃辣的是为了得利，是为了钱，这就是他的态度，这就是人内心深处隐藏的东西。他不吃辣的是不是为了实行真理？是不是为了听话？是不是为了讨神的喜悦？（不是。）都不是。他不吃辣并不是为了实行真理，也不是为了身体健康克制自己，他就是一种糊弄、应付、交易、讨好的态度。但是，一旦他达不到自己的目的，得不到钱了，他该怎么吃还怎么吃，甚至变本加厉。举这个例子也可能不是很贴切，但拿这个例子来与保罗对号，跟保罗哪方面相似？（跟保罗为了得福与神搞交易相似。）保罗把打美好的仗、跑路、作工、花费，甚至浇灌教会，所有的这一切都当成换取公义冠冕的筹码与途径了，所以他无论是吃苦也好、花费也好、跑路也好，无论受多少苦，他心里唯一的目标就是得着公义的冠冕。他把追求得公义的冠冕、追求得福当成信神的正当目标了，途径就是受苦、花费、作工、跑路。他外表这一切好的行为都是做给人看的，他是用外表的好行为来换取最终的福气。这是保罗的第一大罪状。

从保罗的所说所做、所流露的，以及他跑路作工的存心目的与态度来看，这里面有没有一点儿合乎真理的东西？（没有。）他里面没有一点儿合乎真理的东西，没有一点儿是按照主耶稣所教导的去行的，那他反不反思？（不反思。）他从来不反思，也不寻求，那他根据什么觉得自己认为的是对的？（观念想象。）这里面有个问题，他怎么能把自己的想象当成自己终生追求的目标呢？他难道从来就不琢磨“我这么想对不对呀？别人都没这么想，就我自己这么想，这是不是有问题呀？”他不但不这么怀疑，而且把他的心里话写成书信发给各教会，让所有的人都传看。这是什么性质？这里有个问题，他自己所认为的东西到底是否合乎真理，他为什么从来不质疑，也不寻求真理，而且也不用主耶稣所说的话来对号，而是把自己所想象的、观念当中所认为对的东西当成自己的追求目标了，这是什么问题？他把自己所想象的、所认为对的东西当成真理了，当成追求的目标了，这是不是太狂妄自是了？那在他的眼中还有神的地位吗？他还能把神的话当成真理对待吗？他如果不能把神的话当成真理，那他对待神的态度又是什么呢？他自己是不是也想当神呢？否则的话，他不会把自己思想里、观念中想象的事当作自己应该追求的目标，也不会把自己观念想象的事当作真理来追求。他认为自己所想的是真理，是合乎真理的、是合乎神心意的，而且还把自己所认为的对的东西传讲、灌输给教会中的弟兄姊妹，让人都遵守他所讲的这些谬妄的话，用他的这些谬妄的话来代替主耶稣的话，来见证他活着就是基督。这是不是保罗的第二大罪状？保罗这问题太严重了！

历世历代类似保罗这样的人有很多，为什么把保罗拿出来当典型呢？因为他被记载到圣经中了，他说的那些谬论、邪说还有他本人对所有基督教的人影响太大了，可以说是杀伤力太大了，被他迷惑、毒害的人太多了，不但毒害了一代又一代的人，而且毒害人太深了。深到什么程度？（所有基督徒都把他当成标杆，都效法他，把他的话当成神的话去实行。）你如果交通基督的话、交通神的话没人当回事，你如果交通保罗说什么了，人马上竖起耳朵听，这是怎么回事？（把他当基督了。）把保罗当成基督了，保罗就在人的心中取代了主耶稣基督的位置了。这是不是罪大恶极啊？（是。）保罗是有史以来最大的敌基督！他说话的存心太明显了，他的阴险、他的目的都明显暴露了，他的实质太阴险、太恶毒了，性质太严重了！所以不得不拿出来解剖，不解剖人总受他迷惑。但是，要解剖还得让他这个反面教材对现在的人起到更好的作用。刚才总结了两条保罗的罪状，第一条是什么？（保罗把作工、跑路作为换取冠冕的筹码，把得福、得冠冕当作正当的追求目标。）对了，把这些当成正当的追求目标，这是保罗最大的问题。本来是一场带着悖逆、带着邪恶本性的交易，但是保罗却把它当成正当的追求目标了，这是最严重的问题。第二条是什么？（保罗把自己的想象、自己观念中认为对的东西当成真理，从不反思、从不寻求，还迷惑人，让弟兄姊妹都去遵守他的话、持守他的谬论，让人都把他当基督对待。）这一条挺严重。先把这一条一条都记准了，都总结完之后就该对号入座了。咱们讲一个话题就得先讲这方面的真理，然后对号入座。解剖保罗的这些表现，对每个人来说，一方面是警戒，另一方面就是应该选择正确的路，然后找到准确的实行路途，避免再走保罗的路，这就完全达到果效了。

保罗还有一条严重的罪状，就是他作工完全是根据他的头脑素质、根据他的知识文化、根据他的神学知识理论，这是涉及到他本性实质的东西。你们也得总结总结，看看他对待这些东西的态度是什么，这一条也很关键、很重要，是人需要明白的。你们揣摩揣摩，这一条涉及保罗的哪些表现，从他这些表现当中看见他的本性实质是什么，看清楚他内心深处到底注重的是什么，他的目的是什么，他的存心目的就是他走错误道路的根源，这是最应该认识清楚的。保罗的恩赐都有哪些东西？（律法时代那些圣经知识他掌握得很多。）那时候只有旧约圣经，保罗熟读经文，圣经知识很渊博，就像现在的神学教师、牧师、讲道人、神父一样，可能他比这些人的神学知识还丰富，这是他后天所学的东西。保罗这个人先天具备什么？（具备天资。）保罗天资聪明，口才好，能说会道，说话不怯场。咱们现在重点说他这个人的天资、恩赐、聪明、才智，还有他后天所学的知识。他这个人的口才好代表什么？他有哪些流露、哪些表现？他喜欢夸夸其谈，不断地翻说高深的属灵道理、理论、知识，还有大家常讲的名章名句。保罗所谈的这些东西的性质用一个词概括是什么？（空洞。）空洞的话对人有没有造就？人听完之后当时感觉身强力壮了，但过了一会儿又没劲了。你看，保罗所讲的这些东西就是一种虚无缥缈的东西，就是你总摸不着边际，在他所说的这些理论当中，你找不着一条实行的路，找不着一个实行的方向，找不着一个准确的能让你在现实生活中运用的东西，或者理论也好，或者根据也好，都没有。所以说，他所讲的这些宗教理论、属灵道理都是空洞的、不实际的。保罗讲这些东西的目的是为了什么？有的人说：“他总讲这些的目的就是想多笼络人，让人高看他、崇拜他，取代主耶稣的位置，然后多得人，得的人多这不就能得福了吗？”这是不是咱们要讲的话题？（不是。）一个没经过修理对付、没经过审判刑罚、没经过试炼熬炼的人，他有这样的恩赐，有敌基督的本性实质，他就能这样显露自己，他有这样的行为表现太正常不过了，咱们不追究这事。咱们追究的是什么呢？是他这个问题的实质，是他做这事的根源、动机，是什么促使他能这么做。他所讲的所有的这些东西，不管今天来看是道理也好，是论调也好，是神学知识也好，是他天生的恩赐也好，或者是他自己理解的东西也好，总的来看，保罗最大的问题是他把所有的这些出于人意的东西当成真理了，所以他才敢理直气壮地、毫不掩饰地用这些神学理论去笼络人、教导人，这是问题的实质所在。这个问题严不严重？（严重。）他把哪些东西当成真理了？一个是他天生的恩赐，还有他后天所学的知识、神学理论。神学理论是从老师那儿学来的，从经文里读来的，还有他自己理解的、想象的，他把凭人意理解的这些观念想象都当成真理了，这还不是最严重的问题，还有比这更严重的问题。他把这些东西都当成真理了，他那时候认为这些东西是真理吗？他对真理有没有概念？（没有。）那他把这些东西当成什么了？（当成生命了。）他把所有的这些都当成生命了，他认为能讲多少道、能讲多高的道，生命就有多大。他把这些当成生命了，这事严不严重？（严重。）这影响到什么了？（人信神所走的道路。）这是一方面。还有什么？（他觉得有了这些就能蒙拯救进天国了。）还是跟得福有关，他认为生命有多大就有多大的把握进天国、上天堂。上天堂还有什么说法？（与神一同作王掌权。）他进天国的目的就是要与神一同作王掌权，但这还不是他最终的目的。他最终还有一个目的，在他的话里有，那句话是怎么说的？（“因我活着就是基督，我死了就有益处。”〔腓1:21〕）他说他活着就是基督，死了就有益处，这话是什么意思？死了还能成神吗？这野心多大啊！这个问题太严重了！那咱们解剖保罗有错吗？一点儿都没错。保罗千不该万不该，不该把自己的恩赐、后天所学的知识当成生命，这是他的第三大罪状。保罗这三条罪状，不管从哪一条中都能看到他这个人的本性实质，在每一条里他这个人的本性实质的特征都是暴露无遗的，一点儿隐藏都没有，都能代表他这个人的本性实质。

咱们再接着看保罗身上几条最关键、最严重、最有代表性的问题。保罗写的书信中，他常用的惯用语是什么？你们查查圣经原话是怎么说的，咱们作一下分析、解剖，看看保罗心里存的到底是什么，神为什么对待他是厌憎、是恨恶。保罗这样有名的人物，这样一个对当初教会的工作有那么大贡献的人，为什么最终是受惩罚的结局呢？在神心中对他这样的人是怎么评价的，神是怎么看的，神为什么会对他有这些评价、定论，神最终给他这样的定性与结局是根据什么，把这几条列出来，让人都能看见他抵挡神的事实，而不是认为他被无故定罪。人不明白真理的时候，最容易看外表给人下定义。看外表下定义的根据是什么呢？一方面是传统文化、社会教育，另一方面是家庭教育，还有是非对错、黑白的理念与概念，再一方面就是学校的教育，这是整个撒但的教育体系。撒但给人灌输这些东西的后果就是让人随着自己的观念喜好定性这是好的、那是不好的，这是对的、那是不对的。人所有的这些定性的根据是什么？其实就是根据撒但的理论、撒但的哲学，人的这些根据绝对不是从神那儿来的，不是从真理那儿来的。所以说，败坏人类无论怎样定性一个人或者一个事物都是错误的，都与真理没有关系，都是不合神心意的，都是与神、与神的话无关。神定论一个人或者一个事物是根据神的性情、根据神的实质。那神的实质、神的性情是什么？是真理。真理是一切正面事物的发表，是一切正面事物的实际。神定论所有的万物、人所能接触到的人事物都是根据真理，神定论一个人是根据这个人的本性实质、这个人所做事情的出发点、他所走的道路，还有他对正面事物的态度、对真理的态度，神是根据这些定的。神定论万事万物的结果是根据真理，撒但定性万事万物的根据是什么？（撒但的逻辑。）是根据撒但哲学、撒但逻辑，与真理正好是相反的。整个人类被撒但败坏了，人没有真理，人代表撒但，是撒但的化身，人定性一切东西的根据是撒但哲学、撒但逻辑，那人所定性一切东西的结果是什么？结果正好与真理相抵触，与真理相反。保罗在书信中常用的惯用语你们找没找到？念念。（“奉神旨意，蒙召做耶稣基督使徒的保罗”。〔林前1:1〕）你看，保罗对神、对基督的排位是这样的，“奉神旨意，蒙召做耶稣基督使徒的保罗”，保罗是第几位？（第三位。）在他心目中，第一位是谁？（神。）第二位呢？（主耶稣。）耶稣基督。第三位呢？（保罗他自己。）是他本人，是他自己。“奉神旨意，蒙召做耶稣基督使徒的保罗”，这是保罗常常用到的一句话，这句话所涵盖的信息挺多。首先，我们知道保罗是主耶稣基督的使徒，那在保罗来看，主耶稣基督是谁？是次于天上的神的一个人子。无论他口称主耶稣基督是夫子也好、是主也好，在他来看，地上的这位基督不是神，而是一个人，是能给人一些教导、能让人跟随的一个人。保罗做了这样一个人的使徒，那这个使徒的功能是什么？传福音、走教会、讲道、写信。他认为他做这些事是代替主耶稣基督做的，他心里的意思就是，“你走不到的地方我帮你走，你不想去的地方我就替你去看看”，在保罗的心里使徒就是这样的概念。保罗心里的排位就是，他是普通的人，主耶稣也是普通的人，他跟主耶稣基督是平等地位的人类，在地位上没有实质性的差异，也没有身份上的差异，更没有职分上的差异，只有名字、年龄、家庭环境背景不同，外表的恩赐、知识有差距，其他的，在保罗心中主耶稣基督跟他是一样的，都可以称为人子，只不过现在他仅次于主耶稣基督是因为他做主耶稣基督的使徒，行使主耶稣基督的权力，奉主耶稣基督差遣走教会、作教会的工作，这是保罗认为的自己这个使徒的地位、身份，他是这样领会的。另外，“做耶稣基督使徒的保罗”前面有两个字——蒙召，从这两个字就看到保罗的一个心态，他为什么用“蒙召”与“奉神旨意”这六个字呢？他认为他做主耶稣基督的使徒不是主耶稣基督呼召他的，他心里认为，“主耶稣基督没有权力命令我做什么事，我不是奉他的命令，我不是给他做任何的事，而是奉天上神的旨意，我与主耶稣基督一样”。这里又点到一个信号，保罗认为主耶稣基督跟他一样都是人子，“蒙召”与“奉神旨意”这六个字就把他内心深处对主耶稣基督身份的否定、怀疑都显露出来了。他说他做主耶稣基督的使徒是因为奉神的旨意，神告诉他了，他是神命定、神设立的，他是蒙神的召唤、奉神的旨意做了主耶稣基督的使徒，在他心中他与主耶稣基督是这样一层关系。这还不是问题最严重的地方，最严重的地方是什么呢？就是他认为他做主耶稣基督的使徒是奉神的旨意，不是奉主耶稣基督的旨意，不是主耶稣呼召的，而是天上的神让他这么做的，没有任何人有权力、有资格让他做主耶稣基督的使徒，只有天上的神有，他是直接受天上的神引导。这里面有一个什么信号呢？就是在保罗内心深处，天上的神是老大，他是老二，他把主耶稣放在哪儿了？（与他同等位置。）这就是问题。他口称主耶稣为基督，但他不认识基督的实质是神，不知道基督与神的关系。不知道这个关系，这问题就很严重呀。这个问题严重在哪儿呢？（他不承认主耶稣是道成肉身的神，否认主耶稣。）对，这很严重。他否认主耶稣基督就是神所道成的肉身、就是神从天来到地的肉身、就是神所化身成的肉身，那言外之意是不是否认地上的神的存在？（是。）他连地上的神的存在都否认了，那主耶稣所说的话他能承认吗？（不能。）他不承认还能接受吗？（不能。）主耶稣的话他不接受，主耶稣的教导他不接受，主耶稣基督的身份他也不接受，那主耶稣基督所作的工作他能接受吗？（不能。）他不接受主耶稣基督所作的工作，不接受主耶稣基督是神这个事实，这还不是问题最严重的地方。最严重的地方在哪儿？两千年前，主耶稣来在地上作了一步最大的工作——恩典时代的救赎工作，道成肉身成为罪身的形像被钉在十字架上，作了全人类的赎罪祭，这工作大不大？（大。）这是救赎全人类的工作，是神自己作的，在保罗那儿就硬给否了。他否认主耶稣作的救赎工作是神自己作的，就是否认神已经作成的救赎工作这一事实，这问题严不严重？太严重了！主耶稣基督钉十字架的事实，他不但不寻求认识，反而不承认，不承认那就是否认。他不承认是神被钉十字架救赎了全人类，也不承认神作了人类的赎罪祭，言外之意就是不承认整个人类在神作工之后已经被救赎了，已经罪得赦免了，同时他也认为自己没有罪得赦免，主耶稣救赎人类这个事实他不承认，在他那儿全部抹杀了，这才是最严重的。刚才提到保罗是这两千年以来最大的敌基督，这个事实已经显明了。如果没有圣经记载下来的这些事实，神就说他是抵挡神的、是敌基督，人能相信吗？绝对不会相信的，幸亏圣经把保罗这些书信都收录在里面了，有这些书信的事实证据在这儿放着，要不然我这么说就口说无凭，你们可能也不服。现在把保罗这话拿出来一看，主耶稣说了那么多的话，在保罗那儿当成什么了？他认为主耶稣说的这些话连他的一句宗教道理都不如，所以主耶稣走了以后，保罗虽然传道、作工、讲道、牧养教会，但他从来不传讲主耶稣的话，更不实行、经历主耶稣的话，他所传讲的都是他对旧约圣经所领受到的话，都属于过时的话、空话。这两千年来，所有信主的人都是根据圣经，接受的都是保罗那些空洞的理论，结果被他蒙蔽两千年。现在你如果到宗教里说保罗不对，他们就会抗议、不服，因为他们都崇拜保罗，保罗是他们的偶像、是他们的祖师爷，他们是保罗的孝子贤孙。他们被迷惑到什么程度了？他们已经跟保罗站在同一战线上共同对抗神了，他们与保罗有一样的观点、一样的本性实质、一样的追求法，彻底被保罗同化了。这是保罗的第四大罪状。保罗否认主耶稣基督的身份，否认神在律法时代之后作的恩典时代的工作，这是最严重的，而且他把自己跟主耶稣基督划分为一类，这个也很严重。保罗生活在那个年代，他遇到了主耶稣基督，但他没有把主耶稣基督当成神，而是当成一个普通的人来对待，就是当成人类中的一分子来对待，当成与败坏人类有一样本性实质的一个人来对待，他根本就没有把主耶稣当成基督，更没有把主耶稣当成神，这事是很严重的。那保罗为什么会这么做呢？（他不认识道成肉身的神有神的实质，所以他没有把主耶稣基督当神对待。）（他没有把主耶稣的话当成真理，没有看到主耶稣基督是真理的化身。）（他名义上是信主耶稣，其实他信的是天上渺茫的神。）（他不寻求真理，所以就不能发现基督就是真理、生命。）再接着说。（保罗说他活着就是基督，他想成为神，取代主耶稣。）说的都符合事实，保罗的这些表现、这些罪状一条比一条严重。

咱们再分析分析保罗说的“有公义的冠冕为我存留”这句话。这话来头不小，看他这话的用词——公义的冠冕，一般用“冠冕”就不错了，谁敢用“公义”这个定语来定义冠冕呢？唯独保罗就敢用这个词。他为什么用这个词呢？这个词有出处、有讲究，他说话含义深啊！有什么含义呢？（用这话要挟神。）要挟这是一方面，肯定有交易的存心，带着跟神讲条件的性质。还有，他总传讲公义的冠冕，这有没有目的？（他想误导人，让人觉得如果他得不着冠冕的话，神就不公义。）这带点煽动、迷惑的性质，这涉及到保罗这个人的野心欲望。为了最终能实现、满足自己得着公义冠冕的欲望，他用了一种手段，就是到处传讲。他传讲这话的目的一方面是为了煽动、迷惑人，就是给听的人灌输一种思想，“像我这么花费、跑路，像我这种方式追求，就能得着公义的冠冕”。这样让人听完之后，就很名正言顺地感觉像他这样的人得着冠冕那才是神的公义，人都得像他这样追求跑路花费，不能听主耶稣的，他就是标杆、就是主，他就是人行路的方向、目标，按着他所做的去做就能得着和他一样的冠冕、结局、归宿。这一方面是煽动、迷惑人，另一方面，他有一个最恶毒的目的，从他内心深处来说，“万一这个冠冕我得不着，是我自己想象的，是我自己一厢情愿的，那所有信基督的人，包括我，都信错了，地上的神根本不存在，我也否认你天上的神的存在，看你能把我怎么样！”言外之意就是，“我要是得不着这个冠冕，不但弟兄姊妹会否认你，所有我煽动过的人、知道这话的人我都让你得不着，也让他们得不着你，同时我也否认你天上的神的存在，你不公义。我保罗都得不着冠冕，别人谁都不应该得！”这就是保罗的恶毒之处。这是不是敌基督的行为？这就是敌基督恶魔的行为：煽动、迷惑、蛊惑，还有公开与神叫嚣、对抗。在保罗内心深处认为，“我要是得不着冠冕，神就不是公义的；我得着冠冕了，这个冠冕才是公义的冠冕，神的公义才是真正的公义”，他的“公义冠冕”是这么来的。这是在做什么？这是在公开煽动、迷惑跟随神的人，同时借用这种方式来公开与神叫嚣、对抗，这种行为土话叫造反。这是什么性质啊？他所说的这些话外表看文绉绉的，没有任何的问题，很正当，得公义冠冕、得福，谁信神不是为了这个？就是没什么素质的人信神起码也是为了进天堂，哪怕当个扫地的、看大门的也行，信神的人有这个存心、目的也可以说是正当的，是可以理解的。但是，保罗的目的不是仅仅为了这个，他在这事上做了很多的功课，费了很多的力气，也做了很多的文章，保罗说这些话就把他内心深处的一些不为人知的阴暗面和恶毒的本性暴露出来了。当初，保罗的名气那么大，那么多人崇拜他，他到处传讲这些理论、高调，到处传讲他的观念、想象，还有他从知识学来的、头脑推理出来的那些东西。他到处去传讲这些东西，这对当时的人影响得有多大，给当时的人内心深处得带来多大的毒害！还有，对后世能从他的书信当中领会到这些的人的影响得有多大，看过他这些话的人多长时间都除不掉这些东西，中毒太深了！深到什么程度呢？有一个现象出现了，就是“保罗效应”。什么是“保罗效应”呢？在宗教里有这样一个现象，人受保罗这些思想、观点、论调还有他流露的败坏性情的影响，尤其是有些人家里几代人都信神，是基督徒世家，他们说：“我们家世代信主，也不随从世界潮流，脱离了世俗，撇家舍业为神花费，所做的一切都与保罗所行的一样，我们这些人要是得不着冠冕、进不了天堂，到神来的时候，我们跟神打官司去。”有没有这种论调？（有。）而且这股风的势头还不小。这股风是怎么来的？（保罗传讲的。）就是保罗种下的这个毒瘤产生的恶果。保罗若是不这么煽动，不总说“有公义的冠冕为我存留”“我活着就是基督”这话，现在的人没有那个时代的背景，根本就不懂这些事，即使有那个心思也没那个胆，完全是保罗给鼓动、煽动的。如果有一天得不到福气，他们就胆敢公开跟主耶稣叫板，还要到三层天上跟主打官司，这是不是宗教界要造主耶稣的反了？可见，宗教界受保罗的影响太严重了！讲到这儿，保罗的第五条罪状是不是就可以定论了？总结保罗说的“公义冠冕”的来源，这里面的文章在“公义”这两个字上，他为什么提“公义”呢？在地，他是为了煽动、迷惑神的选民与他有共同的想法；在天，在神那儿，他想用这两个字来要挟神、与神叫嚣：这是他的目的。虽然他嘴里没说出来，但他与神叫嚣的目的与势头已经在这两个字上表露无遗了，已经公开了，这都是事实。根据这些事实，只用狂妄、自是、诡诈、不喜爱真理就能概括出保罗的本性实质吗？（不能。）概括不出来。现在把这些事实拿出来解剖、分析、定性，就把保罗的本性实质看得更清楚、更透彻了，这就是根据事实分析实质所达到的果效。保罗跟神叫嚣不是背地里有点小情绪、有点悖逆性情或者不能顺服，这就不是一般的败坏性情流露的问题了，而是上升到公开地在书面上、在公共场合用各种方式来煽动、迷惑人，让所有的人都起来群情激愤地、共同地与神对抗、叫嚣。他不但自己跟神叫嚣，而且煽动所有的人来与神叫嚣，这何止是狂妄，这是恶魔啊！这一条比上一条更严重了。越说越严重是好还是不好？（好。）好在哪儿？（对保罗更有分辨了。）你有分辨了，你就能把保罗这个人的各种表现、败坏流露与本来面目彻底挖掘出来看清楚了。这就达到目的了吗？（没有。）咱们把所总结出来的每一条表现和它的中心内容、主题、实质与身边所有的人，包括你自己都对号入座，把自己所走的道路、把自己的实质跟保罗到底有多大区别都看透了，这就完全达到果效了，也就达到咱们解剖保罗的目的了。有的人说：“保罗追求公义冠冕的表现在我身上没有。”你没有这么严重的表现、实质，但是在他这个实质上你也有份，他有这样的表现，你也有这样的情形，他的这个表现可以说是十分或者十二分，你有几分？（也有七八分。）他是时时刻刻地流露，时时被这些东西充满，你不是时时刻刻地流露，也是时常地流露。你这一生当中也可能有一半时间都在做这样的事，都活在这样的情形里，尤其是神试炼你的时候，神的作工不符合你观念的时候，神对付你的时候，神给你摆设的环境不能如你意的时候，你可能就会产生这样的情形，你就会与神叫嚣、对抗。那时候，咱们分析保罗的这个煽动、迷惑人的表现可能对你就起到作用了。为什么能起到作用呢？就是现在你心里认识到了保罗这些表现的性质是多么严重，它不是一个简单的败坏性情流露，而是与神对抗的恶魔的本性实质，当你产生这样的情形时，你就知道这个问题是多么严重，你应该回头，应该悔改，应该放弃这种不对的情形，从中走出来，寻求真理，寻求顺服神的道路，这才是真正的人应该走的道路，是受造之物应该守的法则。这么交通对人是有帮助的。