人有类别，是按灵划分。有的人是人的灵，是神预定拣选的；有的人没有人的灵，是混进来的魔鬼，不是神预定拣选的，混进神家也不能蒙拯救，最后还得被显明淘汰。人能不能接受神的作工，或者接受以后走什么样的道路、能不能变化，在乎人里面的灵与本性。有些人身不由己就走偏了，他的灵决定了他就属于这类东西，变不了；有些人是因为个人不走正道圣灵不作工，若能回转过来圣灵还可以作，若再不回转就彻底完了。各种各样的情况都有，但神对待每个人都是公义的。人到底怎么认识、怎么领会神的公义性情？义人蒙神祝福，恶人遭神咒诅，这就是神的公义。神赏善罚恶，按各人所行的报应各人，这话没错，但现在有些事不合人的观念，就是信神敬拜神的人反遭击杀或者遭神咒诅，或者神就从来不祝福他、不搭理他，他再敬拜神也不搭理他；恶人，神没有祝福他，也没有惩罚他，但是他却家产万贯、儿女众多，而且一切都亨通，一切都顺利。这是不是神的公义？有的人就说：“我们敬拜神却没有从神得着祝福，不敬拜神还抵挡神的恶人反而活得比我们好、比我们亨通，神也不公义啊！”在这事上你们看见什么了？刚才我举了两个例子，哪个说明神公义？有人说：“都是神的公义！”为什么这样说？神作事是有原则的，只是人看不透，人看不透不能说神不公义。人只会看外表，看不透实情，因此神作的再不合乎人的观念想象也是公义的。有许多人总埋怨神不公义，那是他不了解实情，总凭观念想象看事就容易犯错误。人的认识都是在思维观点里，在买卖交易观点里，或者在善恶观点、对错观点、逻辑观点里，带着这些观点看事就容易误解神，就容易产生观念，对神还会抵挡，还会发怨言。有个穷人只知道敬拜神，但神就是不搭理他、不祝福他，你们可能会想，“即使今生神不祝福他，那永世里神肯定祝福他，赐给他一万倍，那神不还是公义的吗？有个财主，他今生享受了百倍的祝福，到永世被灭了，这不还是神的公义吗？”对神的公义到底怎么认识？像认识神的作工，如果神作完恩典时代的工作就结束了，没有作末世审判工作，没有达到彻底拯救人类，结果人类都被毁灭了，那神有没有爱、有没有公义呀？假如说敬拜神的人被扔到硫磺火湖里，没有敬拜神还不知道有神的人神让他剩存下来了，这事怎么说？人平时讲道理都说神是公义的，如果临到这事可能就不会分辨了，还会埋怨神，论断神不公义。

对神的爱、对神的公义必须得认识透，得根据神的话、根据真理来解释、来领会才行，还必须得有真实的经历、有神的开启，才能真实认识神的爱、真实认识神的公义。对神的爱、神的公义不能按人的观念想象去衡量。按照人的观念，赏善罚恶，好人有好报，恶人有恶报，没有作恶的都该得好报、蒙祝福，好像凡不是恶人都应该得好报，这才是神的公义，这是不是人的观念呢？如果他们得不着好报，你就说神不公义吗？比如，挪亚那个时代，神对挪亚说，“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”（创6:13），并吩咐挪亚造方舟。挪亚接受了神的托付造完方舟之后，大雨连降四十昼夜，洪水淹没全地，除了挪亚一家八口上了方舟，神把那个时代的人都毁灭了。你对这事怎么看？你能说神没有爱吗？在人看，不管人败坏到什么程度，只要神把人灭了，那神就没有爱，这话对吗？是不是有点荒唐啊？神对被毁灭的人没有爱，但是神对剩存下来的人、对蒙拯救的人你能说没有爱吗？彼得能爱神至极，神爱彼得，你能说神没有爱吗？神是爱真心爱神的人，神恨恶的、咒诅的是抵挡神、死不悔改的人，神有爱也有恨，这是真实的。人不应该根据人的观念想象来定规神、论断神，因为人类的观念想象，也就是人的看事观点丝毫没有真理。认识神必须得根据神对人类的态度，根据神的性情、神的实质来认识，绝不能根据神所作的、所处理的这些事的外表现象来定规神有什么实质。人类被撒但败坏太深，根本不知道败坏人类的本性实质，更不知道败坏人类在神面前到底是什么，按着神的公义性情该怎么对待合适。你看约伯，他是个义人，神祝福他，这是神的公义。撒但跟耶和华打赌：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”（伯1:9-11）耶和华神说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”（伯1:12）撒但就到约伯那里攻击试探约伯，约伯就临到了试炼，他的一切都被剥夺了，儿女、财产都没有了，还浑身长疮。约伯受试炼这里面有没有神的公义性情？你们说不明白了吧？即使你是义人，神也有权试炼你，让你为神作见证。神的性情是公义的，对任何人都是平等对待，不是说义人能经受住就不用试炼了，义人就得保护起来，不是这样，神有权试炼义人，这是神公义性情的流露。最后，约伯受完试炼为耶和华作了见证，耶和华又祝福他的比以前的更多、更好、更加倍，而且耶和华向他显现，在风中向他说话，约伯如同面对面地看见了耶和华，这是神给他的一个祝福，这是神的公义。那如果约伯受完试炼，耶和华看见约伯已经为他在撒但面前作见证了，羞辱撒但了，但耶和华却转身离开，不搭理约伯了，约伯没有得着后来的祝福，这里有没有神的公义？不管约伯受完试炼是蒙祝福还是没蒙祝福，耶和华向他显现或不向他显现，都有神的美意，向约伯显现这是神的公义，不向他显现也是神的公义。你一个受造之物凭什么要求神？人没有资格要求神，要求神是最没有理智的事。神该作什么就作什么，神的性情是公义的。公义并不是公平合理，一分为二、按劳分配，你干多少活儿给你多少钱，按你所付出的得着该得的，这不是公义，只是公平合理。神的公义性情没有多少人能认识。假如约伯为神作完见证，神把他灭了，这是不是公义？其实这也是公义的。为什么说这是公义的？人对公义是怎么看的？对合人观念的事，人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就不容易了。如果那时神把约伯灭了，人就不说神公义了。其实，不管人经败坏还是没经败坏，也不管人是否败坏太深，神毁灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明是根据什么毁灭人？用不用神把神命定的规律讲给人？不用。一个败坏的人、能抵挡神的人，在神眼中一文不值，怎么处理都合适，都有神的安排。神要是看你不顺眼，说你作完见证没用了，把你灭掉，这是不是神的公义？这也是公义。虽然现在事实上你不好认识，但道理上你得明白。你们说，神毁灭撒但是不是神的公义？（是。）把撒但留下来呢？不敢说了吧。神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义，只不过人不认识。神把彼得交给撒但，彼得怎么说的？“你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？”现在应该看见，神在拯救人类期间为什么不毁灭撒但，就是为了让人类看清撒但是怎样败坏人的，它把人败坏到什么程度，神是怎样洁净人类、拯救人类的，到最终，人明白真理了，看清了撒但的丑恶嘴脸，看见了撒但败坏人的罪恶滔天，那时神再把撒但灭了，让人看见神的公义。什么时候毁灭撒但这有神的性情与智慧在里面。神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但不该随意论断。人看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的表现。你看彼得对有些事也测不透，但他能够肯定这里有神的智慧在其中，都有神的美意，人不能都测透，人能测透的事太少了。所以说，认识神的性情不是容易的事。宗教里那么多信神的人，没有几个人能认识神的性情。有些人给宗教人传福音，让他读神的话，他不但不寻求考察，还把神话书籍烧了，受到了惩罚；有些人相信谣言，说亵渎神的话，也受惩罚了。这样的事例很多，数不胜数。有些初信的人狂妄、傲气，听见这些事接受不了，有观念，神看你愚昧无知不搭理你，总有一天让你自己认识。如果你跟随神多年还能这样，不管有多少观念还一直持守，不但不寻求真理解决，还四处散布观念，嘲笑、讽刺神家，那就该报应你了。有些事看你愚昧无知饶了你，但如果你知道了还故意那样做，怎么说也不听，那就该遭惩罚了。你只知道神对人有宽容的一面，不要忘记神还有不容人触犯的一面，这就是神的公义性情。