建立与神的正常关系，最重要的是怎样对待神话语的问题。神无论是以什么方式说话，无论说哪方面的话，或者这些话语说到什么程度，其实都是人类最需要的，是人类应该明白、应该具备的。另外，神所说的话都是人的心思、人的思想也就是人的本能完全能够达到的，是人能够听懂、能够明白的。神说任何的话、作任何的事，圣灵在人身上作工也好，或者神安排各种人事物、环境也好，都没有超乎人本能所能达到的范围，就是没有超乎人的思想境界，而是很具体、很真实，也很现实，人如果还明白不了，这就有问题了，说明人的素质太差了。不管怎么说，神说话的方式、语气，说话的出发点，还有神供应人的所有话语，都是信神之人必须明白的，都是人能听得懂的。因为神是对人说话，说的都是人类的语言，而且神在发表这些话语的同时，尽量地用人类能达到、能够得上的，通俗的、多方面的语言与词汇来表达、来供应人，让有不同思想角度的人，有不同文化程度的人，有不同社会教育背景、不同家庭背景的人都能听得懂，都能够得上。从神说的所有这些话当中，你应该明白一点，神的话没有太深奥的、抽象的东西，没有人看不懂的话语，只要人具备一定的素质，注重实行、经历神的话，都能达到明白真理，摸着神的心意。神所发表的这些真理都是从神来的，但发表这些真理的语言形式，具体到用词，都是人类的语言，不出人类语言的范围。不管神以哪种形式说话，说话的方式、语调怎么样，说话的用词无论是从西方还是东方来的，无论是人类的古语或者现代语言，有没有让人类觉得费解的或者是非人类的语言？（没有。）目前为止没有人发现。有些人说：“不对，我发现两个这样的词语——公义、威严。”“公义”“威严”是神性实质的一方面定义、说法，但是这两个词在人类中间有没有？（有。）无论你对这两个词理解到什么程度，起码从字典里你能查到这两个词最基本、最原始的解释，通过最原始的解释来对号神的实质、神的性情还有神的所有所是，这样结合起来，这两个词对人类来说就比较具体，不抽象了，再加上神的话中还有大篇幅的事实的讲解、注释、说明，这两个词对所有人来说是越来越具体，越来越有画面感，越来越真实，越来越接近人应该认识的神的实质、神的所有所是。所以说，涉及到神性情这样的词汇、说法对你们来说都不抽象、不深奥。那涉及到人平时的实行、涉及到人走的道路、涉及到真理原则的这些真理，你们说有抽象的吗？（没有。）同样也没有抽象的。

从我开始发表话语、讲道到现在，我就极力地用人类的语言，用人类所能听懂的、所能接触到的、所能理解到的语言来讲道，来交通真理、谈真理原则，达到让你们更明白真理，这是不是更接近人性的东西？这对你们来说好处是什么？能让你们更好地、更多地明白真理。我这样说话的目的是什么？就是让你们能够听到更丰富的、多样化的语言，然后通过这多样化的语言，让人在明白真理的时候不会很吃力，也不感觉单调。圣经中所记载的无论是旧约时代还是新约时代的各种语言都有一些范围，人一看这些话就知道是圣经的语言，是从圣经来的，这些话都有一些标志、符号。我作的就是争取让现在的这些语言的风格、用词没有标识性，让人看到这些语言是超出圣经范围的。虽然人能通过神说话的内容、语气看到这个源头好像跟圣经中神所说的话的源头是一，但是通过用词看到已经跳出圣经了，跳出圣经旧约，跳出圣经新约，甚至高过了这几千年来所有属灵人用过的那些属灵词汇。那现在神说的这些词汇包括什么？有的是人常常说的正面的、褒义的一些语言，还有一些能更贴切地揭露、表达人败坏性情的词汇、语言，还有一些专业性的东西，比如文学、音乐、舞蹈、翻译等各方面的。就是让不管尽哪方面本分的人、不管掌握哪方面专业常识的人都能感觉到我所说的真理与现实生活、与人所尽的本分是密切相关的，不管哪方面的真理，与人的现实生活、与人尽的本分都是不脱节的。那这些真理对你们来说是不是很有帮助？（是。）如果我不关心这些事，涉及到翻译、影视、美术、写作或者音乐方面的我一概避而不闻，也从来不用这些词，故意避开这些词，那能不能作好工作？可能也能作一部分，但如果这样，与你们沟通起来就很吃力，所以我就努力地学习、掌握这些语言。一方面，在业务方面能够对你们有一些理论与原则上的帮助；另一方面，让你们在尽这些方面本分的时候更觉得尽本分涉及到的业务跟真理是不脱节的。不管你的专业是什么，你的强项是什么，你所学的业务是什么，都能读懂这些话，同样能让你在尽本分的过程中达到进入真理的目的，这是不是好事？（是。）这是好事。那怎么能达到这么好的结果呢？这就需要神在人性里具备一些东西。具备什么东西呢？就是道成的肉身所具备的正常人性也得明白一点各方面的专业知识，但不需要下功夫钻研精通，只是为了能在交通真理见证神的同时运用各行各业的专业知识，能使各行各业的人对神家的见证与各种影视作品都能理解、领会，这对福音工作的扩展太有益处了。如果只会用神家的语言交通真理，没有社会各行各业的专业语言知识，果效就差多了。所以，要作好这些工作，我得达到什么？多少得懂一些专业知识，所以我有时也听听歌、看看新闻、看看杂志，偶尔看看报纸，还有些时候听一些外邦的事。外邦的事涉及许多方面，有一些语言是神家没有的，但这些语言如果用来作为讲道当中的语言，有时候会起到很好的效果，会帮助到你们，会让你们觉得信神的路途是很宽的，不是很单调、很无趣的，这对你们帮助很大，你们应该从中学点有用的东西。虽然多数人学不来，但素质够的还是能学到一些有用的东西，这对尽本分有利。我没事的时候通过看新闻、听音乐不知不觉也学了一些东西，我不用下什么功夫，就是业余时间学一学、看一看、听一听，不知不觉有些东西就掌握了。掌握这些东西会不会影响工作？丝毫不会，而且很有必要，这对神家工作有益处，对福音扩展也有益处。跟你们交通这些问题是什么意思呢？就是神所说的这些话，你们应该能够得上，都能听得懂，也容易实行。这些话起码是人性里应该具备的东西，一说是人性里应该具备的东西，那就是神要作这些工作、要发表这些话的时候，他已经通过人性加工了。“加工”是什么意思呢？举个例子，就像是把带壳的麦子脱了皮，然后磨成面，又做成馒头、饼、面条，加工好后给你们了，最后你们享受的已经是成品、熟食了。你们该配合的是什么？就是把今天神全部的说话尽快地吃喝，多多地吃喝，多多地接受，一点一点地经历、消化、吸收，变成你们的生命，变成你们的身量，让神的话支配你每一天的生活与所尽的本分。神说的这些话都是人性的语言，虽然通俗易懂，但是话语里面的真理可不是容易明白进入的，语言虽然好懂，但进入真理就有许多过程了。神说了这么多的话，把人带到了现在，神所说的每一句话在你们身上一点一点兑现，他发表的这些真理，还有引导人进入真理、走上蒙拯救的路途的这个步骤，在你们身上是清清楚楚、明明白白，一点一点地在落实、在兑现，在一点点地体现出这样的果效，这就不抽象了。那咱们就别管这些话是怎么通过人性加工出来的，这个过程就不用研究了，这里面有奥秘，人研究不透，只管接受真理，这是最明智的选择、最正确的态度，总想研究丝毫没有用处，白耽误工夫。真理不是研究出来的，更不是科学发现的，是神直接发表的，是借着经历才能明白、认识的，只有经历神作工才能得着真理，只靠头脑研究却不实行经历就得不着真理。对神的话除了不研究之外，积极的态度应该是什么？接受、配合，不折不扣地顺服。如果说谁最有研究资格，其实我最有资格，但是我从来不研究，说“这些话是从哪儿来的？谁告诉我的？我是怎么知道的？什么时候知道的？别人知不知道啊？我说出去之后会不会有成果啊？结果是什么？带领这么多人，如果最终没达到预期的效果，没把这些人带到蒙拯救的路上，这可怎么办哪？”你们说，这是不是该研究的内容？（不是。）我从来不研究这些事。我要讲什么，我想告诉你们什么，我就直接告诉，不用通过头脑研究的过程，我只需要考虑到的是：我这么说你们能不能明白，还需不需要说得更具体，还需不需要举更多的例子、讲更多的故事，让你们从中得到更具体的内容、更具体的实行路途；你们是不是明白了我所说的话，我的用词，我说话的方式、语气，还有我说话的语法、措辞，有没有让你们误会、费解的地方，有没有让你们感觉抽象的、深奥的、空洞的东西。我只需要观察、考虑这些，其余的我不研究。我不研究这事正常，那你们不研究正不正常？你们研究很正常，不研究不正常，出于败坏人类的本能与本性驱使，你们肯定都会研究。但是，有一点是可以解决这个问题的，就是随着人与神之间逐渐地交往，人与神的关系越来越正常，人摆正了自己的位置，也摆对了神在人心里的位置，随着这个过程的进展越来越好，越来越向良性发展，人对神所作的认知、认识、肯定、接受的程度也会越来越深，随着这个程度的加深，人对道成肉身的定真、认知、认识、承认的程度肯定也会越来越加深，这些加深之后，你们对神的研究、疑惑就越来越少、越来越小了。

人为什么会研究神呢？就是因为人里面对神的观念想象太多，不确定的因素太多，疑惑太多，不明白的事太多，觉得费解的事太多、奥秘太多，所以想研究出个结果。你通过外表现象，通过你的专业知识、头脑判断，怎么研究也没研究明白，白费了许多功夫，还不明白神是怎么回事、真理是怎么回事，但那些追求真理的人，用不了多少年就有成果了，对神就有真实认识了，就产生了敬畏之心、顺服之心。有些人不相信神的话是实际的、是真实的，他就总想研究神、研究神的话，甚至研究道成的肉身，这生命的事、灵里的事是研究不通的。到有一天，你经历这些真理，把所有的心思、代价、重心都放在实行真理、尽本分上，你就走上蒙拯救的道路了，你就不再研究道成肉身的神了，就是说，他到底是人还是神，这个事已经有答案了。他无论人性怎么正常，怎么跟普通人一样，那都不算什么了，最主要的，他的神性实质你终于发现了，他发表的真理你终于承认了，你从内心深处已经接受这个人是神所道成的肉身这一事实了。在你内心深处，因为一些事实，因为一些过程，因为一些经验，因为一些跌倒、失败的教训，你能够明白一些真理了，承认自己错了，你不再怀疑这个人、不再研究这个人了，你觉得这个人就是实际的神，这已经是不争的事实了，你本能地就接受了他是神道成的肉身，没有疑惑了。即便他的人性再正常，说话作事跟普通人一样，一点不超凡，一点不伟大，你也不怀疑，你心里没有鄙视。以前你认为道成肉身不合你的观念你会研究，你会鄙视、嘲笑，你会从内心不服，但是今天不一样了，他所说的话你在细细地品味、细细地听的同时，你会站在另外一个角度接受他所发表的一切。站在什么角度呢？“我是受造之物，基督虽然个头儿不高，说话声音不大，外表不起眼，但他的身份与我不同，他不是败坏人类中的一员，不是我们中间的一员，我们不能与他平起平坐、相提并论。”你站的角度跟之前有区别了。这个区别是怎么来的？你内心深处从刚开始的不接受、不由自主地研究，到接受他的话作生命、作你实行的路，到感觉他有真理，他是真理、道路、生命，似乎有神的影子、有神性情的流露，似乎有神的托付与工作在他身上，这时你对他就能完全承认、接受了。你对他任何的反应、任何的态度达到了受造之物应该有的本能、正确的反应了，这个时候你就能把道成肉身的人子当神对待了，就不再研究了，甚至让你研究你也不研究了，就像你不会研究你为什么是你爸妈生的、为什么长得像你爸妈一样。到了这个程度，你本能地就不研究这些事了，这些事不是你日常生活范围所涉及到的话题了，不再是问题了。你对这些事的态度从刚开始条件反射地研究到本能地不研究了，变成这种本能的时候，道成肉身这个人在你心中的地位与分量就越来越高了，没有人可以取代了，变成神自己，就是神的地位了，你与神之间的关系就完全正常了。因为什么呢？你看不到灵界，灵界的神对任何一个人来说都是比较抽象的，神在哪儿，神是什么样的，神对人是什么态度，神与人说话的时候是什么表情，这些人一概不知。如今，站在你面前的是一个有形有像的人，他称为神。从你开始对他不了解，抵触、怀疑、猜测、误解甚至藐视，到你经历他的话语，然后接受他的话语为生命、为真理，作为你实行的原则、行路的方向目标，又到接受这个实实在在的人，似乎他就是你心中那位看不到的神实化的一个形像，当你感受到这一层的时候，那你与神的关系会不会很空洞？（不会。）就不会了。你把神从一个渺茫的、看不到的形像具体到他已经成为一个肉身了，成为一个在人中间人根本看不起的人的时候，你还能与他维持一个受造之物与造物主的关系，那你与神的关系就太正常不过了。这时，无论你对他做什么，基本上就是一个受造之物应该有的本能的反应了，让你去怀疑神你做不到，让你去研究你做不到，你不会去研究了，说“神为什么这么说话呢？为什么有那样的表情呢？为什么有那样的笑容、有那样的举止呢？”这些对你来说再正常不过了，“神就是这样的，神应该这样，没错！他无论怎么作，我与他的关系都是正常的，没有变化了”。