要尽好本分明白真理最关键(中集)

接着交通人的素质这方面。衡量一个人有没有素质,就看他在日常生活发生的每件事中能不能领悟到神的心意、神的态度,还有自己该站的位置、该遵守的原则、该有的态度。如果这些你都能悟到,那你就是有素质;如果你所悟到的东西与现实生活中神所摆布的这一切无关,那你就是没素质或者是素质差。彼得、约伯他们的真实身量,他们信神最终所得到、所收获到的是怎么来的?他们绝对不是像现在你们所享受到的,总有人交通真理,总有人供应、扶持、帮助,总有人帮你们把关,绝对没有。他们所明白的真理绝大多数都是自己认识到的、自己经历到的,都是在日常生活中自己逐步悟到、体验到的,这就是素质高。人不具备这个素质,也不具备这种对待真理、对待蒙拯救的态度,就不会凡事寻求真理、注重实行真理,这样就得不着真理了。多数人听完约伯、彼得的故事之后都羡慕,但羡慕一段时间就不当回事了,觉得自己临到事也会说约伯、彼得那几句经典的话,就把这些事看简单了。现在来看,这些事并不简单。

在新约圣经中,除了四福音之外,保罗的书信最多,在同一时期保罗与彼得作的工作应该差不多,但保罗的名声就比彼得大得多,从这两件事中能看见什么?看见他们两个人所走的道路。保罗的书信中有很多话被后人当成座右铭,人都用保罗的名言来激励自己,结果都走上了错误的道路,有许多人甚至走上了敌基督的道路;而彼得很少出头露面,基本上没有著书立说,没有什么高深莫测的道理,没有什么高的口号、理论去教导、帮助当时的弟兄姊妹,也没有高的理论影响后人,就是脚踏实地地追求爱神、满足神:这就是他们两个人所走道路的不同之处。最终,保罗走敌基督的道路灭亡了,而彼得走追求真理、爱神的路被成全了。从他们所走的道路,你就能看到神要的是什么样的人,神不喜悦什么样的人,神不喜悦的人有哪些流露、表现,他走的是什么样的道路,他与神之间的关系是什么,他所注重的是什么。你们说,保罗有没有素质?保罗的素质属于哪一级?(很好。)你们听了这么多道都没明白,保罗的素质算很好吗?(不算,保罗的素质差。)为什么说保罗的素质差呢?(他不认识自己,领受不了神的话。)就是因为他领受不了真理。保罗也听过主耶稣所传讲的道,在他作工期间当然也有圣灵作工,那他作那么多工、写那么多书信、走那么多教会,他怎么就没悟到一点儿真理,讲的全是道理呢?这是什么素质?这就是素质差。还有,保罗当时逼迫主耶稣,还抓捕主的门徒,之后主耶稣在空中用大光将保罗击杀,保罗临到这么大的事是怎么对待、怎么认识的?他跟彼得的认识法就不一样,他认为,“主耶稣把我击杀了,我犯罪了,那我得赶紧多作工补偿,等功过相抵了之后我就能得赏赐”。他认识自己吗?他不认识自己,他就不说,“我能抵挡主耶稣是因为我这人本性恶毒,是敌基督的本性。我都能抵挡主耶稣,我不是什么好人哪!”他有这样的认识吗?(没有。)在他的书信中是怎么记录这事的?他对这事是什么观点?(他觉得他是蒙神的呼召去作工。)他认为神的大光照到他他就蒙呼召了,神就开始大用他了。在对自己没有丝毫认识的情况下,他觉得这是自己得赏赐、得冠冕的一个最有力的证据、一个最大的资本。另外,在他内心深处他觉得有根刺,这根刺是什么?就是因为他疯狂地抵挡主耶稣,神惩罚他,让他有一种病。他怎么对待这事呢?他心里始终有一块病,“这是我一生中最大的过错,神到底能不能赦免也不知道,好在主耶稣给我留条命,还托付我传福音,这是赎罪的好机会,我得全力传好福音,或许不但罪得赦免,还能得着冠冕赏赐,那就太好了!”但是,这根刺他总也摆脱不了,他心里就慌乱,总对这事耿耿于怀,“怎么弥补这个大的过错呢?怎么能把它抵消,让它不影响我的前途、不影响我得冠冕呢?那就得多作主工,多付代价,多写书信,多跑路,多跟撒但争战,多作美好的见证”,他是这么对待这事的。他有没有懊悔?(没有。)他没有丝毫的懊悔,更没有认识自己,这两样都没有,这就说明了保罗这个人的素质有问题,不具备领受真理的能力。一方面是因为他的人性、他的追求,另一方面也因为他的素质,他悟不到这些,他意识不到“人被撒但败坏太深,人的本性太坏、太邪恶了,人有撒但、敌基督的本性,这是神救赎人类的根源,人应该得着神的救赎啊。那人应该怎么来到神的面前接受神的救赎呢?”他没有一句这样的话,他丝毫不认识自己为什么会抵挡耶稣、定罪耶稣。他虽然承认自己是罪魁,但对这事没有丝毫反省,他就琢磨犯了这么大的罪怎么能抵消,怎么能将功赎罪、戴罪立功,最后还能照样得到冠冕、赏赐。无论在他身上发生什么事,他都不能从中明白真理、理解神的心意,这就是丝毫不明白神的心意。在领受真理上,保罗是最差的人,那保罗的素质也可以说是最差的。

素质太差的人能不能明白真理?(不能。)不能明白真理的人能不能蒙拯救啊?(不能。)人要达到蒙拯救必须得具备合格的素质,起码得素质一般,太差不行。就是他必须得达到明白真理,不管他能领受真理到什么程度,起码能在明白的真理上认识自己,能知道怎样实行真理,这样就能蒙拯救。为什么说这样就能蒙拯救呢?你在日常生活中临到的事上能和真理挂钩了,能结合神的话来看事、对待事,你就能把神的话带入现实生活中,你就有这个基础能接受神话语的审判、话语的修理对付、话语的试炼熬炼。否则,你若不明白真理,连接受话语审判、话语试炼熬炼的资格都没有。在接受神的审判刑罚之前,你起码得明白一些真理,有顺服神的态度,得有一些变化,对神所作的你懂得应该用怎样的态度、心态、观点来对待,这里面都涉及真理,不是人用简单的宗教口号或者宗教仪式、规条随随便便对待就能与真理有关了,或者人仅仅有一些好行为就涉及实行真理了,不是这么简单。在你所认识到的、你所经历到的、你所面对的身边发生的这些事上,你心里得知道你该守的原则是什么,这才是涉及到真理了。另外,对于神让你做的事,神对待你的方式、态度,你应该怎么对待,你的态度、观点必须得涉及真理,你才能有生命进入,否则,神在你身上就没法作。明白了吧?(明白了。)你看宗教里的那些人守规条、讲道理,假冒为善,他们外表的行为很好,但神为什么从来不作工在他们身上呢?就因为他们所做的事、所有的好行为都不涉及真理,他们仅有的行为上的变化也不涉及性情变化,就是因为他们够不上神的要求、标准。就像有的人小学毕业就想上大学,可能吗?那是绝对不可能的,因为你不具备资格。所以说,无论是讲人所走的道路还是人的人性、素质,人起码该具备蒙拯救必须具备的条件,就是人必须得明白真理,必须得脱去败坏性情,必须得达到能真实顺服神。

怎么衡量人的素质?应该根据人对待真理的态度与能否领受真理来看才合适。有些人学一项专业很快,但是一听真理就发蒙,一听真理就打盹,心里就糊涂,听不进去也听不懂,这就是素质差。有的人你说他素质差他不服,他认为自己文化知识高就是素质好。文化高就代表素质好吗?这不代表素质好。怎么衡量人的素质?从领受神话、领受真理的程度来衡量一个人的素质,这是最准确的。有些人口才好、头脑灵活,特别擅长与人打交道,但是听讲道怎么听也听不懂,读神的话也读不明白,他谈经历见证总讲字句道理,就显得外行,人就感觉他不通灵,这就是素质不好的人。那这样的人若给神家办事,他能不能胜任?(不能。)为什么?(他没有真理原则。)对了,这事你们现在应该是明白了。给神家办事,用另外一个词说就是在尽本分。说到尽本分,那就涉及真理,涉及到神的作工,也涉及到做人的原则与对待各种人的方式、方法,这些问题都关系到人尽本分能否达到果效,能否达到合格。尽本分所涉及到的这些问题是不是就涉及真理了?如果涉及真理,你不明白真理,只是凭你那些小聪明能不能解决问题把本分尽好?(不能。)不能。就算有些事没出什么岔,那也可能是你所做的事不涉及真理,纯属就是外面的事。但是,办外面的事那也得有原则,让大家看着合适才行。如果有件事让你自己按照原则去做,做的时候出现一个突发状况,你就不知道怎么处理了,你认为按照经验应该那么处理,但是按经验做正好是打岔搅扰,把事情办砸了,这是不是出错了?这是什么原因造成的?就是因为领受不纯正,不明白真理,没掌握原则。只要遇到涉及真理、涉及原则的事就不会处理了,己意就出来了,结果给教会工作、给神家利益带来了损害,你自己也丢丑了。凭人的经验、手段处理问题管用吗?(不管用。)为什么不管用?因为人的经验、手段不是真理,神选民是不会接受的。你总用人的经验、手段处理问题,这不是自作聪明吗?这不是狂妄自是吗?有些人还会诡辩说:“在这事上,我不是不明白真理,我心里明白,就是没多想,如果多下点功夫细琢磨,我也能办好。以前跟外邦人办事打交道,就得用一些方法、手段,神家也不让用,所以我就不知道怎么办了,就随己意处理了,出点错也正常。”他对自己有没有认识?(没有。)为什么没有认识?这是不是涉及真理了?他不在这事上寻求真理,而是想办法掩盖,觉得自己只是行为上的失误、行为上的过失,不涉及真理,不是因为不明白真理,凭败坏性情做事造成的,这就是素质差。临到事就一个劲儿地找原因、找借口,认为自己只是犯了个错,第一反应不懂得寻求真理,第二反应还是不懂得寻求真理,第三反应依然不懂得寻求真理、认识自己,这就是素质太差了。不管怎么指点,怎么揭露、交通,他都认识不到自己所违背的真理原则是什么、自己应该实行的真理是什么,怎么指点都意识不到这些,就是没有丝毫领受真理的能力,这就是素质差。你把真理交通得再明白,他都意识不到这是真理,他还用自己的理由、借口或者用失误、过错来掩盖事实,丝毫不承认自己违背了真理、流露了败坏性情。就是他无论犯了什么错、流露了什么败坏性情、产生了多少败坏情形,他都意识不到自己流露的败坏性情是什么,更意识不到自己的败坏实质是什么,也不知道在这事上该怎么寻求真理、该怎么认识自己,这些他都不知道,他灵里麻木,对这些事没有丝毫感觉,这就是素质差的表现。

咱们再结合一些例子来交通一下怎么衡量人的素质。比如,我说有的人做事拖拖拉拉、应付糊弄,素质好的人听完马上就意识到自己也有这种情形,在身体不好或者消极、懒惰的时候常常带有这样的情形与态度,而且他的大脑里会浮现出一些画面,自己在做哪件事时拖拖拉拉、应付糊弄,他能对上号,承认神所揭示的是人的败坏实情,涉及人的败坏性情,也承认神的话是真理,他都能纯正领受,没有误解、没有观念,这是素质好。他听到这话的第一反应就是与自己对号,能意识到自己也有这样的情形,能把神所说的话跟自己的情形、自己的日常生活挂上钩,然后就能反省自己,把自己这方面的情形看清楚,他就能接受神的话是真理。素质好的人听到神的话就是这样的反应。素质一般的人呢,你只说“拖拖拉拉”“应付糊弄”这两个词不行,你还得借着揭露他的表现,结合他做的事来直接点他,说“你这人平时稀里糊涂,也不求真,这样尽本分是应付糊弄,你怎么觉察不到呢?告诉你几遍了?这就叫应付糊弄、拖拖拉拉”,就这么点他,他听完就该反省自己怎么拖拖拉拉、应付糊弄了,真反省认识到了,他就承认自己的错误,就能改。但他能认识到的都是一个固定的事、固定的情形,你说的话能跟他想象的套上规条他才接受、承认,这叫素质一般。在素质一般的人身上作工作就得下功夫,抓住事实说话才能让他心服口服。那素质差的人是什么情形呢?该怎么对待呢?素质差的人都是脑袋缺弦、思想简单,遇到什么事看不透,也不寻求真理,人如果不跟他明说,不直接告诉他,他是想不到的,所以对素质差的人说话就更得直白,还要举例子,抓住事实一再说、反复说才有点果效。你就得这样说,“你这样尽本分就是拖拖拉拉、应付糊弄啊!”他的第一反应是什么?“我有吗?我有拖拖拉拉吗?我早上起来就琢磨尽本分的事,先把本分上的事做好,出门的时候我也想怎么把这事办好,我没有拖拖拉拉、应付糊弄啊,我在这事上下了不少功夫啊!”他的第一反应是先否定你所说的这些话,他没有任何意识,根本意识不到自己尽本分应付糊弄、拖拖拉拉的情形,你还必须得给他讲解哪些是拖拖拉拉、应付糊弄的表现,讲得他心服口服他才能接受。对于他来说,能承认外面的事做得不好、做错了都是相当不容易的,如果涉及真理、涉及到实行原则、涉及到神性情的事,素质差的人就更够不上了,你怎么说他也不会明白,你说的越多他感觉越乱、越蒙头,就不愿意听了。这就是素质太差的人,够不上真理就是这种表现。对于素质差的人,无论怎么交通真理都没有用,你怎么讲他也听不明白,顶多能明白点道理、规条的东西,所以,对于素质太差的人没必要交通真理太细,只能简单地说说让他怎么做,他能守住就不错了。素质太差就是丝毫没有领受能力,甚至永远都不可能明白真理,更不能要求他达到按原则办事了。事情发生在眼前了,你指着鼻子尖跟他说他也对不上号,这就叫素质差。比如,对于说谎这事,你看素质好的人怎么反应。别人讲自己怎么对付、解决说谎话与搞欺骗的情形,还把自己说谎的情形、事例都讲出来了,素质好的人听完后反省自己、对照自己的情形,就能意识到自己在哪件事上说谎了,做事的时候存心是什么。他在日常生活中的流露上,通过省察自己的存心、动机、心思,就能省察出自己所说的哪些话是谎话、哪些话带有诡诈。他听别人讲经历见证,自己就能得益处,有收获,你就是只讲几条原则,他都能理解,还能学着运用,然后把这话当成真理原则,变成自己的实际,一点一点地改变自己。素质一般的人听了别人的经历见证之后,明显的事例他能对上号,不明显的、内心深处没表达出来的那些东西他就对不上了,另外在真理原则上领受得也会浅一些,像道理一样,这个领受程度比素质好的人就差多了。那素质差的人呢,听人谈见证的时候,别人怎么解剖哪些是谎话、空话,哪些是诡诈的情形,他都对不上号,也不会反省认识自己。他不但认识不了自己说谎诡诈的情形,还觉得自己特别诚实,不会说谎,就是别人说谎欺骗他,他也不会分辨,还容易上当,对于别人交通的真理原则他就更够不上了,他没有丝毫的领受能力,这就是素质差的表现。

以上讲的这三种素质的人,哪种人能达到性情变化?哪种人能进入真理实际呢?(素质好的人。)素质好的人进入真理实际快一些、深一些,素质一般的人进入得缓慢一些、浅一些,素质差的人根本就进入不了,就这个区别。你看人跟人是不是有区别?(是。)区别在哪儿?区别就在于人的素质,还有人对待真理的态度。喜爱真理、素质好的人就能很快进入真理实际,能得着生命。素质一般的人顽固、麻木,进入真理慢,生命长进也慢。素质差的人不仅仅是愚顽、狂妄,还发傻,一脸麻木痴呆相,灵里麻木,反应迟钝,领受真理也迟钝,这样的人没有生命,因为他不明白真理,总讲道理,总喊口号,总守规条。他明白不了真理就进入不了真理实际,进入不了真理实际的人里面有没有生命?就没有生命了。没有生命的人临到事就凭己意瞎做,一会儿偏左、一会儿偏右,没有准确的实行路,心里总是彷徨、无助,显得很可怜。这些年总听到有些人说他临到事就彷徨,听了这么多道怎么还彷徨呢?一看表情还真是彷徨,一脸麻木痴呆相。有些人说:“我哪儿麻木啊?现在世界上流行什么我可敏感了,什么电脑、手机、游戏机我全会玩,你们就笨,不会用,素质怎么那么差呢?”他那点小聪明只是一方面的特长,是小机灵,根本算不上素质,让他听道、交通真理就显明出来了,他灵里麻木得厉害。麻木到什么程度?信神多年连自己能不能蒙拯救都不清楚,衡量不出来,自己是哪类人也不清楚,你问他觉得自己的素质怎么样,他还说“比素质好的差点儿,比素质一般的好得多”。他的素质就差到这个程度,这是不是有点傻了?素质太差就露出了傻相。无论在哪方面,只要涉及真理、涉及原则,他都丝毫听不懂、够不上,这就是素质差。

交通完这些,你们对什么是素质好、什么是素质差是不是会衡量了?明白什么是素质好、什么是素质差,看清自己的素质与本性实质,这对认识自己有益处。把自己的位置找准了,就有点理智了,就知道自己半斤八两了,就不容易张狂了,尽本分也能踏实一些、安心一些,就不好高骛远了,就能务正业了。人不认识自己会产生很多麻烦,什么麻烦呢?明明自己素质一般还总觉得自己素质好,比别人都强,心里总有一种冲动,总想做带领领导别人。心里总有这些东西,会不会影响尽本分呢?人总受这些东西搅扰,心里不踏实,安静不下来,不但不能尽好本分,还会做一些愚昧的事、丢人现眼的事,做一些没理智的事让神厌憎。存在这么严重的问题,如果不解决行不行?肯定不行,必须得寻求真理解决。首先得祷告神,反省自己为什么有这种思想,为什么野心这么大,这些东西从哪儿来的。如果只是简单地琢磨琢磨,能看透问题的实质吗?绝对不能,还得靠祷告神、读神的话,把问题的根源找到了才好解决。只有解决败坏性情了,野心欲望才能消除,这样才能踏踏实实地尽本分,做人也本分多了,不再那么张牙舞爪、不可一世、高高在上了,也不觉得自己与众不同了,这些败坏性情就搅扰不了你了,你就变得成熟多了,起码有端庄正派的圣徒体统了,这样才能保证活在神面前。人信神来到神家,起码应该具备良心理智才能接受真理,如果跟外邦人一样,像是未经驯化的野生动物,就没法来到神面前了。有些人说:“来到神面前有什么难的?我就常常来到神面前。”来到神面前这也不是简单事,得有正确的心态、得有顺服神的心才能蒙神悦纳,如果像畜生一样的人来到神面前,神肯定会恨恶、厌憎的。所以,来到神面前这不是人一厢情愿就能达到的,不是你想来到神面前神就承认你来到神面前了,这事的决定权在神手里,神承认你你才是来到神面前了。你的存心对,能寻求真理,常常祷告神,才能获得圣灵开启,这才是真实来到神面前了。如果神说你是一个无知的小民,是一个未经驯化的野生动物,神还会搭理你吗?(不搭理。)神都不搭理你,只是给你点恩典、祝福这些表面上的东西,从实际意义上来说,你根本就不能真正地靠近神,来到神面前。所以说,在神还没有认可你是他的跟随者之前,你得有一些变化,达到让神认可你是神家中的一员,这样,神才开始检验你的本分,检验你的一言一行、你的所思所想,才开始在你身上作工作。在踏入神家的门之前,人的一些行为表现、人性流露、做法、心思意念,还有对待神的一些态度,在神那儿看神是厌憎、反感的。神厌憎、反感的这类人,神会不会手牵手地把他们领进神家的门呢?(不会。)那有些人怎么感觉那么享受、那么幸福呢?这个感觉是怎么来的?他是伪装出来的。这是不是有点没理智啊?(是。)神——造物主选择跟随他的人绝对是有标准的,不是只要信的人都要,神喜欢的是诚实人,神祝福的是真心为神花费的人,神使用的是能高举神、见证神的人,神看人的标准跟人看人不一样。你选择一个要交往的朋友,你还得看他的人品,看他对不对你的心思、性格怎么样、与你有没有共同的爱好、长相如何,你选人还有标准,何况神呢?有些人说:“神选择人到底是什么标准?神就那么难靠近吗?人来到神的面前、进神家的门就那么难吗?”其实也不难,这个门槛不高,但是有标准:首先,人起码得有一个敬虔的态度,有一个安分守己的心态;另外,对待神得有一颗诚实、单纯的心;还有,说话做事、言行举止得合乎圣徒体统,起码得具备一些好的言行、规矩还有教养。你如果连这些起码的都不具备,跟你说实话,神根本不会搭理你。你知道是怎么回事吗?对待有些信神的人,你看他们的做事与他们的表现、流露,神为什么对他们那么反感、那么厌憎?就是因为那些人没有人性,没有良心理智,连最起码、最基本的圣徒体统都不具备,这样的人想让神牵着手把他领进神家的门那是不可能的,只有那些傻瓜才会给这些没人性的人传福音。有些人在日常生活中还浓妆艳抹、穿着暴露,比外邦那些舞女打扮得还妖艳,他们背后的生活、为人处世跟外邦人看不出有什么区别,在弟兄姊妹中间看着明显就是个外邦人、不信派。这样的人看外表也像真信的,也有撇弃,也能尽本分,临到逼迫患难有些也没有退去,但是这样的人他能接受真理吗?能接受神的审判刑罚吗?看他这样的活出,这是不是端庄正派的人?这是不是诚实人?这是不是喜爱真理的人?这是不是真心为神花费的人?对这样的人,神能不能要?肯定不能要,这是混进神家中的外邦人,他们是在神家门外,还没进神家的门,他们给神家做的这些事就是帮忙、出力,这是教友,不是神家的人。神不要外邦人,不要野生动物。还有一些人仗着自己信神年头多,有点资本,尽过一些重要的本分,就在神家中指手画脚,想掌控教会,独揽大权。这些人对待神的态度、对待真理的态度让神厌憎,根据他们的实质还有他们内心深处所存的东西,神也不承认这类人是神家的人。神不承认这类人是神家的人,为什么还让他们在神家中办事呢?这是让他们帮忙或者干临时工。在帮忙、干临时工的过程中,如果他们真有良心理智,能听话顺服了,能接受真理了,能有圣徒体统了,能有些许的敬畏神之心,做事有真心了,经过这些考验了,神就把他们领进神家,他们就成为神家的人了,这个时候他们所做的、神所托付给他们的才是本分。在神家门外所做的那不是尽本分,是在给神家办事、帮忙,属于效力者。

你们现在能不能衡量出自己是不是神家中的一员?若按信神时间长短来看应该是,但这是不是准确的衡量方式呢?(不是。)那应该根据什么衡量?就根据你听完真理之后里面有没有反应,你违背真理的时候、你抵挡悖逆神的时候内心深处有没有愧疚、有没有责备、有没有管教。有的人说了论断的话临到管教口里生疮,有些人做事应付糊弄不当回事,神让他临到一些病痛,当提到这些事的时候,他内心深处有懊悔,能悔改,有这些表现的人就是神家的人。神把他当神家人、当自家人对待了,对他责打、管教、责备、对付修理,这就是神家的人了。你对神的态度有了改变,你能悔改,神也改变了对你的态度。你有了生命的进入,你的看事观点、你的人生方向都有一些转变,你内心深处对神的信与敬畏在逐步地增长,有了变化,这样你就是神家的人了。有些人信神多年,对神家有利的事做得不多,坏事却没少干,说谎欺骗、应付糊弄、独断专行、偷吃祭物、挑拨离间,还有搅扰打岔、拆毁教会工作,干了很多坏事却从来没有责备,心里没有懊悔,没有丝毫的歉意,这就是神家门外的人。这类人一直活在神家门外,做事没有什么原则,对神的话、对真理不感兴趣,只是一心做事、跑路、出力,显露自己,积攒资本。他对待教会的工作、对待自己的本分应付糊弄,对神撒谎欺骗,甚至在弟兄姊妹中间迷惑人、控制人,他都没有丝毫责备、没有丝毫的懊悔,也感受不到神的管教,这就不是神家的人。外表看,这类人跑路花费的劲很大,很有信心,愿意花费,似乎很喜爱真理、很爱神,愿意实行真理,但是他只要听道就打盹,就坐不住,就反感,心想,“交通这些不就是点点人的情形,让人认识认识自己,然后明白点真理,最后能达到顺服就完事了吗?我都明白了,怎么又交通了?”他丝毫不喜爱真理,就这样也没有责备、没有管教,就像是没心似的。这些人都是神家以外的人,都属于外邦人。从他开始接受神的作工到今天,他就没有真正地承认过他是受造之物、神是他的造物主,他丝毫不接受真理,他也不甘愿尽本分,反之,因为他有点小聪明、有点热心,再加上他的野心,他就注重跑路、作工赢得人的高看,好在神家混个地位,他认为,“我这么做、这么跑,在各处树立了威望,有了威信,我在教会中就站住脚了,到哪儿弟兄姊妹都高看,在弟兄姊妹中间有这样的名望就行了,这样就有生命了,至于神怎么定义,这不用求真”。这是哪类人?严格地说就是不信派。根据什么这么说?根据他们对待真理、对待神的态度。他们从来没有悔改,从来不认识自己,也从来不知道什么是顺服神,而是自己想怎么做就怎么做,打着尽本分的旗号搞自己的经营,满足自己的欲望,满足自己的喜好。他们信神这么多年,听了这么多道,对真理却没有任何的概念,对信神得实行真理也没有任何的概念,听了这么多道都没听明白这道到底是怎么回事,都没有从内心深处感觉人太败坏需要神的拯救,也没有从内心深处对真理、对神有真实的渴慕与向往,这是不是麻烦?(是。)这就很麻烦。神、真理、蒙拯救对他们来说就是个说辞,就是一种论调、口号,这就很麻烦。

你们看,保罗跟彼得最明显的区别是什么?保罗作工多年,跑路、花费、奉献,也受了很多苦,但他所走的道路不涉及真理,不涉及顺服神,不涉及性情变化,更不涉及蒙拯救。所以,无论他名声多高,无论他著书立说的内容对后人影响有多大,但他却不是真实爱主耶稣的人。他对主耶稣没有真实认识,他不承认主耶稣是独一真神,只承认主耶稣是神的儿子,是普通的一个人,所以他对主耶稣也没有真实的顺服,他只是竭尽全力地传福音得人、设立教会,自己亲自牧养,想以此得到神的称许,但神鉴察保罗的内心,并没有称许保罗。而彼得做事不声不响,心里总装着主耶稣对他说过的话,他按着主耶稣的要求来追求爱神、追求认识神,在这期间,他曾接受过神的责备、对付修理,甚至斥责。神对彼得说过一句斥责的话是什么?(“撒但,退我后边去吧!”〔太16:23〕)对了,“撒但,退我后边去吧!”神说过这样的话,但这句话不是定结局的话,这仅仅是一句斥责。那在保罗作工的过程中,神对他有斥责吗?(没有。)一方面,从主观因素上来看,神没有斥责过他;另外,从客观因素上来看,他这个人丝毫不接受真理,不寻求真理,也不寻求蒙拯救的道,所以他接受不到也体会不到这些。神在他身上作的工作就是用他效力,能效力到最终没作什么大恶就留下做效力者,若是作了大恶,那结局就不一样了,就这个区别。而彼得接受的从神来的管教、责打、斥责就多了。从外表上来看,好像彼得不合神的心意,神不喜欢,但从神的心意上来看,这样的人正是神要的、神喜悦的,所以神才不断地责打他、修理他,让他一点一点地长大,一点一点地进入真理明白神的心意,最终能够达到真实的顺服、真实的变化,这就是神的爱、神的拯救。

灾难陆续降下,主再来的预言已经应验,你想迎接到主得着进天国的机会吗?诚邀渴慕主显现的你参加我们的网上聚会,帮你找到路途。点击按钮与我们联系。