接着交通人的素质这方面。衡量一个人有没有素质，就看他在日常生活发生的每件事中能不能领悟到神的心意、神的态度，还有自己该站的位置、该遵守的原则、该有的态度。如果这些你都能悟到，那你就是有素质；如果你所悟到的东西与现实生活中神所摆布的这一切无关，那你就是没素质或者是素质差。彼得、约伯他们的真实身量，他们信神最终所得到、所收获到的是怎么来的？他们绝对不是像现在你们所享受到的，总有人交通真理，总有人供应、扶持、帮助，总有人帮你们把关，绝对没有。他们所明白的真理绝大多数都是自己认识到的、自己经历到的，都是在日常生活中自己逐步悟到、体验到的，这就是素质高。人不具备这个素质，也不具备这种对待真理、对待蒙拯救的态度，就不会凡事寻求真理、注重实行真理，这样就得不着真理了。多数人听完约伯、彼得的故事之后都羡慕，但羡慕一段时间就不当回事了，觉得自己临到事也会说约伯、彼得那几句经典的话，就把这些事看简单了。现在来看，这些事并不简单。

在新约圣经中，除了四福音之外，保罗的书信最多，在同一时期保罗与彼得作的工作应该差不多，但保罗的名声就比彼得大得多，从这两件事中能看见什么？看见他们两个人所走的道路。保罗的书信中有很多话被后人当成座右铭，人都用保罗的名言来激励自己，结果都走上了错误的道路，有许多人甚至走上了敌基督的道路；而彼得很少出头露面，基本上没有著书立说，没有什么高深莫测的道理，没有什么高的口号、理论去教导、帮助当时的弟兄姊妹，也没有高的理论影响后人，就是脚踏实地地追求爱神、满足神：这就是他们两个人所走道路的不同之处。最终，保罗走敌基督的道路灭亡了，而彼得走追求真理、爱神的路被成全了。从他们所走的道路，你就能看到神要的是什么样的人，神不喜悦什么样的人，神不喜悦的人有哪些流露、表现，他走的是什么样的道路，他与神之间的关系是什么，他所注重的是什么。你们说，保罗有没有素质？保罗的素质属于哪一级？（很好。）你们听了这么多道都没明白，保罗的素质算很好吗？（不算，保罗的素质差。）为什么说保罗的素质差呢？（他不认识自己，领受不了神的话。）就是因为他领受不了真理。保罗也听过主耶稣所传讲的道，在他作工期间当然也有圣灵作工，那他作那么多工、写那么多书信、走那么多教会，他怎么就没悟到一点儿真理，讲的全是道理呢？这是什么素质？这就是素质差。还有，保罗当时逼迫主耶稣，还抓捕主的门徒，之后主耶稣在空中用大光将保罗击杀，保罗临到这么大的事是怎么对待、怎么认识的？他跟彼得的认识法就不一样，他认为，“主耶稣把我击杀了，我犯罪了，那我得赶紧多作工补偿，等功过相抵了之后我就能得赏赐”。他认识自己吗？他不认识自己，他就不说，“我能抵挡主耶稣是因为我这人本性恶毒，是敌基督的本性。我都能抵挡主耶稣，我不是什么好人哪！”他有这样的认识吗？（没有。）在他的书信中是怎么记录这事的？他对这事是什么观点？（他觉得他是蒙神的呼召去作工。）他认为神的大光照到他他就蒙呼召了，神就开始大用他了。在对自己没有丝毫认识的情况下，他觉得这是自己得赏赐、得冠冕的一个最有力的证据、一个最大的资本。另外，在他内心深处他觉得有根刺，这根刺是什么？就是因为他疯狂地抵挡主耶稣，神惩罚他，让他有一种病。他怎么对待这事呢？他心里始终有一块病，“这是我一生中最大的过错，神到底能不能赦免也不知道，好在主耶稣给我留条命，还托付我传福音，这是赎罪的好机会，我得全力传好福音，或许不但罪得赦免，还能得着冠冕赏赐，那就太好了！”但是，这根刺他总也摆脱不了，他心里就慌乱，总对这事耿耿于怀，“怎么弥补这个大的过错呢？怎么能把它抵消，让它不影响我的前途、不影响我得冠冕呢？那就得多作主工，多付代价，多写书信，多跑路，多跟撒但争战，多作美好的见证”，他是这么对待这事的。他有没有懊悔？（没有。）他没有丝毫的懊悔，更没有认识自己，这两样都没有，这就说明了保罗这个人的素质有问题，不具备领受真理的能力。一方面是因为他的人性、他的追求，另一方面也因为他的素质，他悟不到这些，他意识不到“人被撒但败坏太深，人的本性太坏、太邪恶了，人有撒但、敌基督的本性，这是神救赎人类的根源，人应该得着神的救赎啊。那人应该怎么来到神的面前接受神的救赎呢？”他没有一句这样的话，他丝毫不认识自己为什么会抵挡耶稣、定罪耶稣。他虽然承认自己是罪魁，但对这事没有丝毫反省，他就琢磨犯了这么大的罪怎么能抵消，怎么能将功赎罪、戴罪立功，最后还能照样得到冠冕、赏赐。无论在他身上发生什么事，他都不能从中明白真理、理解神的心意，这就是丝毫不明白神的心意。在领受真理上，保罗是最差的人，那保罗的素质也可以说是最差的。

素质太差的人能不能明白真理？（不能。）不能明白真理的人能不能蒙拯救啊？（不能。）人要达到蒙拯救必须得具备合格的素质，起码得素质一般，太差不行。就是他必须得达到明白真理，不管他能领受真理到什么程度，起码能在明白的真理上认识自己，能知道怎样实行真理，这样就能蒙拯救。为什么说这样就能蒙拯救呢？你在日常生活中临到的事上能和真理挂钩了，能结合神的话来看事、对待事，你就能把神的话带入现实生活中，你就有这个基础能接受神话语的审判、话语的修理对付、话语的试炼熬炼。否则，你若不明白真理，连接受话语审判、话语试炼熬炼的资格都没有。在接受神的审判刑罚之前，你起码得明白一些真理，有顺服神的态度，得有一些变化，对神所作的你懂得应该用怎样的态度、心态、观点来对待，这里面都涉及真理，不是人用简单的宗教口号或者宗教仪式、规条随随便便对待就能与真理有关了，或者人仅仅有一些好行为就涉及实行真理了，不是这么简单。在你所认识到的、你所经历到的、你所面对的身边发生的这些事上，你心里得知道你该守的原则是什么，这才是涉及到真理了。另外，对于神让你做的事，神对待你的方式、态度，你应该怎么对待，你的态度、观点必须得涉及真理，你才能有生命进入，否则，神在你身上就没法作。明白了吧？（明白了。）你看宗教里的那些人守规条、讲道理，假冒为善，他们外表的行为很好，但神为什么从来不作工在他们身上呢？就因为他们所做的事、所有的好行为都不涉及真理，他们仅有的行为上的变化也不涉及性情变化，就是因为他们够不上神的要求、标准。就像有的人小学毕业就想上大学，可能吗？那是绝对不可能的，因为你不具备资格。所以说，无论是讲人所走的道路还是人的人性、素质，人起码该具备蒙拯救必须具备的条件，就是人必须得明白真理，必须得脱去败坏性情，必须得达到能真实顺服神。

怎么衡量人的素质？应该根据人对待真理的态度与能否领受真理来看才合适。有些人学一项专业很快，但是一听真理就发蒙，一听真理就打盹，心里就糊涂，听不进去也听不懂，这就是素质差。有的人你说他素质差他不服，他认为自己文化知识高就是素质好。文化高就代表素质好吗？这不代表素质好。怎么衡量人的素质？从领受神话、领受真理的程度来衡量一个人的素质，这是最准确的。有些人口才好、头脑灵活，特别擅长与人打交道，但是听讲道怎么听也听不懂，读神的话也读不明白，他谈经历见证总讲字句道理，就显得外行，人就感觉他不通灵，这就是素质不好的人。那这样的人若给神家办事，他能不能胜任？（不能。）为什么？（他没有真理原则。）对了，这事你们现在应该是明白了。给神家办事，用另外一个词说就是在尽本分。说到尽本分，那就涉及真理，涉及到神的作工，也涉及到做人的原则与对待各种人的方式、方法，这些问题都关系到人尽本分能否达到果效，能否达到合格。尽本分所涉及到的这些问题是不是就涉及真理了？如果涉及真理，你不明白真理，只是凭你那些小聪明能不能解决问题把本分尽好？（不能。）不能。就算有些事没出什么岔，那也可能是你所做的事不涉及真理，纯属就是外面的事。但是，办外面的事那也得有原则，让大家看着合适才行。如果有件事让你自己按照原则去做，做的时候出现一个突发状况，你就不知道怎么处理了，你认为按照经验应该那么处理，但是按经验做正好是打岔搅扰，把事情办砸了，这是不是出错了？这是什么原因造成的？就是因为领受不纯正，不明白真理，没掌握原则。只要遇到涉及真理、涉及原则的事就不会处理了，己意就出来了，结果给教会工作、给神家利益带来了损害，你自己也丢丑了。凭人的经验、手段处理问题管用吗？（不管用。）为什么不管用？因为人的经验、手段不是真理，神选民是不会接受的。你总用人的经验、手段处理问题，这不是自作聪明吗？这不是狂妄自是吗？有些人还会诡辩说：“在这事上，我不是不明白真理，我心里明白，就是没多想，如果多下点功夫细琢磨，我也能办好。以前跟外邦人办事打交道，就得用一些方法、手段，神家也不让用，所以我就不知道怎么办了，就随己意处理了，出点错也正常。”他对自己有没有认识？（没有。）为什么没有认识？这是不是涉及真理了？他不在这事上寻求真理，而是想办法掩盖，觉得自己只是行为上的失误、行为上的过失，不涉及真理，不是因为不明白真理，凭败坏性情做事造成的，这就是素质差。临到事就一个劲儿地找原因、找借口，认为自己只是犯了个错，第一反应不懂得寻求真理，第二反应还是不懂得寻求真理，第三反应依然不懂得寻求真理、认识自己，这就是素质太差了。不管怎么指点，怎么揭露、交通，他都认识不到自己所违背的真理原则是什么、自己应该实行的真理是什么，怎么指点都意识不到这些，就是没有丝毫领受真理的能力，这就是素质差。你把真理交通得再明白，他都意识不到这是真理，他还用自己的理由、借口或者用失误、过错来掩盖事实，丝毫不承认自己违背了真理、流露了败坏性情。就是他无论犯了什么错、流露了什么败坏性情、产生了多少败坏情形，他都意识不到自己流露的败坏性情是什么，更意识不到自己的败坏实质是什么，也不知道在这事上该怎么寻求真理、该怎么认识自己，这些他都不知道，他灵里麻木，对这些事没有丝毫感觉，这就是素质差的表现。

咱们再结合一些例子来交通一下怎么衡量人的素质。比如，我说有的人做事拖拖拉拉、应付糊弄，素质好的人听完马上就意识到自己也有这种情形，在身体不好或者消极、懒惰的时候常常带有这样的情形与态度，而且他的大脑里会浮现出一些画面，自己在做哪件事时拖拖拉拉、应付糊弄，他能对上号，承认神所揭示的是人的败坏实情，涉及人的败坏性情，也承认神的话是真理，他都能纯正领受，没有误解、没有观念，这是素质好。他听到这话的第一反应就是与自己对号，能意识到自己也有这样的情形，能把神所说的话跟自己的情形、自己的日常生活挂上钩，然后就能反省自己，把自己这方面的情形看清楚，他就能接受神的话是真理。素质好的人听到神的话就是这样的反应。素质一般的人呢，你只说“拖拖拉拉”“应付糊弄”这两个词不行，你还得借着揭露他的表现，结合他做的事来直接点他，说“你这人平时稀里糊涂，也不求真，这样尽本分是应付糊弄，你怎么觉察不到呢？告诉你几遍了？这就叫应付糊弄、拖拖拉拉”，就这么点他，他听完就该反省自己怎么拖拖拉拉、应付糊弄了，真反省认识到了，他就承认自己的错误，就能改。但他能认识到的都是一个固定的事、固定的情形，你说的话能跟他想象的套上规条他才接受、承认，这叫素质一般。在素质一般的人身上作工作就得下功夫，抓住事实说话才能让他心服口服。那素质差的人是什么情形呢？该怎么对待呢？素质差的人都是脑袋缺弦、思想简单，遇到什么事看不透，也不寻求真理，人如果不跟他明说，不直接告诉他，他是想不到的，所以对素质差的人说话就更得直白，还要举例子，抓住事实一再说、反复说才有点果效。你就得这样说，“你这样尽本分就是拖拖拉拉、应付糊弄啊！”他的第一反应是什么？“我有吗？我有拖拖拉拉吗？我早上起来就琢磨尽本分的事，先把本分上的事做好，出门的时候我也想怎么把这事办好，我没有拖拖拉拉、应付糊弄啊，我在这事上下了不少功夫啊！”他的第一反应是先否定你所说的这些话，他没有任何意识，根本意识不到自己尽本分应付糊弄、拖拖拉拉的情形，你还必须得给他讲解哪些是拖拖拉拉、应付糊弄的表现，讲得他心服口服他才能接受。对于他来说，能承认外面的事做得不好、做错了都是相当不容易的，如果涉及真理、涉及到实行原则、涉及到神性情的事，素质差的人就更够不上了，你怎么说他也不会明白，你说的越多他感觉越乱、越蒙头，就不愿意听了。这就是素质太差的人，够不上真理就是这种表现。对于素质差的人，无论怎么交通真理都没有用，你怎么讲他也听不明白，顶多能明白点道理、规条的东西，所以，对于素质太差的人没必要交通真理太细，只能简单地说说让他怎么做，他能守住就不错了。素质太差就是丝毫没有领受能力，甚至永远都不可能明白真理，更不能要求他达到按原则办事了。事情发生在眼前了，你指着鼻子尖跟他说他也对不上号，这就叫素质差。比如，对于说谎这事，你看素质好的人怎么反应。别人讲自己怎么对付、解决说谎话与搞欺骗的情形，还把自己说谎的情形、事例都讲出来了，素质好的人听完后反省自己、对照自己的情形，就能意识到自己在哪件事上说谎了，做事的时候存心是什么。他在日常生活中的流露上，通过省察自己的存心、动机、心思，就能省察出自己所说的哪些话是谎话、哪些话带有诡诈。他听别人讲经历见证，自己就能得益处，有收获，你就是只讲几条原则，他都能理解，还能学着运用，然后把这话当成真理原则，变成自己的实际，一点一点地改变自己。素质一般的人听了别人的经历见证之后，明显的事例他能对上号，不明显的、内心深处没表达出来的那些东西他就对不上了，另外在真理原则上领受得也会浅一些，像道理一样，这个领受程度比素质好的人就差多了。那素质差的人呢，听人谈见证的时候，别人怎么解剖哪些是谎话、空话，哪些是诡诈的情形，他都对不上号，也不会反省认识自己。他不但认识不了自己说谎诡诈的情形，还觉得自己特别诚实，不会说谎，就是别人说谎欺骗他，他也不会分辨，还容易上当，对于别人交通的真理原则他就更够不上了，他没有丝毫的领受能力，这就是素质差的表现。

以上讲的这三种素质的人，哪种人能达到性情变化？哪种人能进入真理实际呢？（素质好的人。）素质好的人进入真理实际快一些、深一些，素质一般的人进入得缓慢一些、浅一些，素质差的人根本就进入不了，就这个区别。你看人跟人是不是有区别？（是。）区别在哪儿？区别就在于人的素质，还有人对待真理的态度。喜爱真理、素质好的人就能很快进入真理实际，能得着生命。素质一般的人顽固、麻木，进入真理慢，生命长进也慢。素质差的人不仅仅是愚顽、狂妄，还发傻，一脸麻木痴呆相，灵里麻木，反应迟钝，领受真理也迟钝，这样的人没有生命，因为他不明白真理，总讲道理，总喊口号，总守规条。他明白不了真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际的人里面有没有生命？就没有生命了。没有生命的人临到事就凭己意瞎做，一会儿偏左、一会儿偏右，没有准确的实行路，心里总是彷徨、无助，显得很可怜。这些年总听到有些人说他临到事就彷徨，听了这么多道怎么还彷徨呢？一看表情还真是彷徨，一脸麻木痴呆相。有些人说：“我哪儿麻木啊？现在世界上流行什么我可敏感了，什么电脑、手机、游戏机我全会玩，你们就笨，不会用，素质怎么那么差呢？”他那点小聪明只是一方面的特长，是小机灵，根本算不上素质，让他听道、交通真理就显明出来了，他灵里麻木得厉害。麻木到什么程度？信神多年连自己能不能蒙拯救都不清楚，衡量不出来，自己是哪类人也不清楚，你问他觉得自己的素质怎么样，他还说“比素质好的差点儿，比素质一般的好得多”。他的素质就差到这个程度，这是不是有点傻了？素质太差就露出了傻相。无论在哪方面，只要涉及真理、涉及原则，他都丝毫听不懂、够不上，这就是素质差。

交通完这些，你们对什么是素质好、什么是素质差是不是会衡量了？明白什么是素质好、什么是素质差，看清自己的素质与本性实质，这对认识自己有益处。把自己的位置找准了，就有点理智了，就知道自己半斤八两了，就不容易张狂了，尽本分也能踏实一些、安心一些，就不好高骛远了，就能务正业了。人不认识自己会产生很多麻烦，什么麻烦呢？明明自己素质一般还总觉得自己素质好，比别人都强，心里总有一种冲动，总想做带领领导别人。心里总有这些东西，会不会影响尽本分呢？人总受这些东西搅扰，心里不踏实，安静不下来，不但不能尽好本分，还会做一些愚昧的事、丢人现眼的事，做一些没理智的事让神厌憎。存在这么严重的问题，如果不解决行不行？肯定不行，必须得寻求真理解决。首先得祷告神，反省自己为什么有这种思想，为什么野心这么大，这些东西从哪儿来的。如果只是简单地琢磨琢磨，能看透问题的实质吗？绝对不能，还得靠祷告神、读神的话，把问题的根源找到了才好解决。只有解决败坏性情了，野心欲望才能消除，这样才能踏踏实实地尽本分，做人也本分多了，不再那么张牙舞爪、不可一世、高高在上了，也不觉得自己与众不同了，这些败坏性情就搅扰不了你了，你就变得成熟多了，起码有端庄正派的圣徒体统了，这样才能保证活在神面前。人信神来到神家，起码应该具备良心理智才能接受真理，如果跟外邦人一样，像是未经驯化的野生动物，就没法来到神面前了。有些人说：“来到神面前有什么难的？我就常常来到神面前。”来到神面前这也不是简单事，得有正确的心态、得有顺服神的心才能蒙神悦纳，如果像畜生一样的人来到神面前，神肯定会恨恶、厌憎的。所以，来到神面前这不是人一厢情愿就能达到的，不是你想来到神面前神就承认你来到神面前了，这事的决定权在神手里，神承认你你才是来到神面前了。你的存心对，能寻求真理，常常祷告神，才能获得圣灵开启，这才是真实来到神面前了。如果神说你是一个无知的小民，是一个未经驯化的野生动物，神还会搭理你吗？（不搭理。）神都不搭理你，只是给你点恩典、祝福这些表面上的东西，从实际意义上来说，你根本就不能真正地靠近神，来到神面前。所以说，在神还没有认可你是他的跟随者之前，你得有一些变化，达到让神认可你是神家中的一员，这样，神才开始检验你的本分，检验你的一言一行、你的所思所想，才开始在你身上作工作。在踏入神家的门之前，人的一些行为表现、人性流露、做法、心思意念，还有对待神的一些态度，在神那儿看神是厌憎、反感的。神厌憎、反感的这类人，神会不会手牵手地把他们领进神家的门呢？（不会。）那有些人怎么感觉那么享受、那么幸福呢？这个感觉是怎么来的？他是伪装出来的。这是不是有点没理智啊？（是。）神——造物主选择跟随他的人绝对是有标准的，不是只要信的人都要，神喜欢的是诚实人，神祝福的是真心为神花费的人，神使用的是能高举神、见证神的人，神看人的标准跟人看人不一样。你选择一个要交往的朋友，你还得看他的人品，看他对不对你的心思、性格怎么样、与你有没有共同的爱好、长相如何，你选人还有标准，何况神呢？有些人说：“神选择人到底是什么标准？神就那么难靠近吗？人来到神的面前、进神家的门就那么难吗？”其实也不难，这个门槛不高，但是有标准：首先，人起码得有一个敬虔的态度，有一个安分守己的心态；另外，对待神得有一颗诚实、单纯的心；还有，说话做事、言行举止得合乎圣徒体统，起码得具备一些好的言行、规矩还有教养。你如果连这些起码的都不具备，跟你说实话，神根本不会搭理你。你知道是怎么回事吗？对待有些信神的人，你看他们的做事与他们的表现、流露，神为什么对他们那么反感、那么厌憎？就是因为那些人没有人性，没有良心理智，连最起码、最基本的圣徒体统都不具备，这样的人想让神牵着手把他领进神家的门那是不可能的，只有那些傻瓜才会给这些没人性的人传福音。有些人在日常生活中还浓妆艳抹、穿着暴露，比外邦那些舞女打扮得还妖艳，他们背后的生活、为人处世跟外邦人看不出有什么区别，在弟兄姊妹中间看着明显就是个外邦人、不信派。这样的人看外表也像真信的，也有撇弃，也能尽本分，临到逼迫患难有些也没有退去，但是这样的人他能接受真理吗？能接受神的审判刑罚吗？看他这样的活出，这是不是端庄正派的人？这是不是诚实人？这是不是喜爱真理的人？这是不是真心为神花费的人？对这样的人，神能不能要？肯定不能要，这是混进神家中的外邦人，他们是在神家门外，还没进神家的门，他们给神家做的这些事就是帮忙、出力，这是教友，不是神家的人。神不要外邦人，不要野生动物。还有一些人仗着自己信神年头多，有点资本，尽过一些重要的本分，就在神家中指手画脚，想掌控教会，独揽大权。这些人对待神的态度、对待真理的态度让神厌憎，根据他们的实质还有他们内心深处所存的东西，神也不承认这类人是神家的人。神不承认这类人是神家的人，为什么还让他们在神家中办事呢？这是让他们帮忙或者干临时工。在帮忙、干临时工的过程中，如果他们真有良心理智，能听话顺服了，能接受真理了，能有圣徒体统了，能有些许的敬畏神之心，做事有真心了，经过这些考验了，神就把他们领进神家，他们就成为神家的人了，这个时候他们所做的、神所托付给他们的才是本分。在神家门外所做的那不是尽本分，是在给神家办事、帮忙，属于效力者。

你们现在能不能衡量出自己是不是神家中的一员？若按信神时间长短来看应该是，但这是不是准确的衡量方式呢？（不是。）那应该根据什么衡量？就根据你听完真理之后里面有没有反应，你违背真理的时候、你抵挡悖逆神的时候内心深处有没有愧疚、有没有责备、有没有管教。有的人说了论断的话临到管教口里生疮，有些人做事应付糊弄不当回事，神让他临到一些病痛，当提到这些事的时候，他内心深处有懊悔，能悔改，有这些表现的人就是神家的人。神把他当神家人、当自家人对待了，对他责打、管教、责备、对付修理，这就是神家的人了。你对神的态度有了改变，你能悔改，神也改变了对你的态度。你有了生命的进入，你的看事观点、你的人生方向都有一些转变，你内心深处对神的信与敬畏在逐步地增长，有了变化，这样你就是神家的人了。有些人信神多年，对神家有利的事做得不多，坏事却没少干，说谎欺骗、应付糊弄、独断专行、偷吃祭物、挑拨离间，还有搅扰打岔、拆毁教会工作，干了很多坏事却从来没有责备，心里没有懊悔，没有丝毫的歉意，这就是神家门外的人。这类人一直活在神家门外，做事没有什么原则，对神的话、对真理不感兴趣，只是一心做事、跑路、出力，显露自己，积攒资本。他对待教会的工作、对待自己的本分应付糊弄，对神撒谎欺骗，甚至在弟兄姊妹中间迷惑人、控制人，他都没有丝毫责备、没有丝毫的懊悔，也感受不到神的管教，这就不是神家的人。外表看，这类人跑路花费的劲很大，很有信心，愿意花费，似乎很喜爱真理、很爱神，愿意实行真理，但是他只要听道就打盹，就坐不住，就反感，心想，“交通这些不就是点点人的情形，让人认识认识自己，然后明白点真理，最后能达到顺服就完事了吗？我都明白了，怎么又交通了？”他丝毫不喜爱真理，就这样也没有责备、没有管教，就像是没心似的。这些人都是神家以外的人，都属于外邦人。从他开始接受神的作工到今天，他就没有真正地承认过他是受造之物、神是他的造物主，他丝毫不接受真理，他也不甘愿尽本分，反之，因为他有点小聪明、有点热心，再加上他的野心，他就注重跑路、作工赢得人的高看，好在神家混个地位，他认为，“我这么做、这么跑，在各处树立了威望，有了威信，我在教会中就站住脚了，到哪儿弟兄姊妹都高看，在弟兄姊妹中间有这样的名望就行了，这样就有生命了，至于神怎么定义，这不用求真”。这是哪类人？严格地说就是不信派。根据什么这么说？根据他们对待真理、对待神的态度。他们从来没有悔改，从来不认识自己，也从来不知道什么是顺服神，而是自己想怎么做就怎么做，打着尽本分的旗号搞自己的经营，满足自己的欲望，满足自己的喜好。他们信神这么多年，听了这么多道，对真理却没有任何的概念，对信神得实行真理也没有任何的概念，听了这么多道都没听明白这道到底是怎么回事，都没有从内心深处感觉人太败坏需要神的拯救，也没有从内心深处对真理、对神有真实的渴慕与向往，这是不是麻烦？（是。）这就很麻烦。神、真理、蒙拯救对他们来说就是个说辞，就是一种论调、口号，这就很麻烦。

你们看，保罗跟彼得最明显的区别是什么？保罗作工多年，跑路、花费、奉献，也受了很多苦，但他所走的道路不涉及真理，不涉及顺服神，不涉及性情变化，更不涉及蒙拯救。所以，无论他名声多高，无论他著书立说的内容对后人影响有多大，但他却不是真实爱主耶稣的人。他对主耶稣没有真实认识，他不承认主耶稣是独一真神，只承认主耶稣是神的儿子，是普通的一个人，所以他对主耶稣也没有真实的顺服，他只是竭尽全力地传福音得人、设立教会，自己亲自牧养，想以此得到神的称许，但神鉴察保罗的内心，并没有称许保罗。而彼得做事不声不响，心里总装着主耶稣对他说过的话，他按着主耶稣的要求来追求爱神、追求认识神，在这期间，他曾接受过神的责备、对付修理，甚至斥责。神对彼得说过一句斥责的话是什么？（“撒但，退我后边去吧！”〔太16:23〕）对了，“撒但，退我后边去吧！”神说过这样的话，但这句话不是定结局的话，这仅仅是一句斥责。那在保罗作工的过程中，神对他有斥责吗？（没有。）一方面，从主观因素上来看，神没有斥责过他；另外，从客观因素上来看，他这个人丝毫不接受真理，不寻求真理，也不寻求蒙拯救的道，所以他接受不到也体会不到这些。神在他身上作的工作就是用他效力，能效力到最终没作什么大恶就留下做效力者，若是作了大恶，那结局就不一样了，就这个区别。而彼得接受的从神来的管教、责打、斥责就多了。从外表上来看，好像彼得不合神的心意，神不喜欢，但从神的心意上来看，这样的人正是神要的、神喜悦的，所以神才不断地责打他、修理他，让他一点一点地长大，一点一点地进入真理明白神的心意，最终能够达到真实的顺服、真实的变化，这就是神的爱、神的拯救。