对于“受人之托，忠人之事”这条德行的说法，还有一方面需要分辨。如果人所托付你的事情不占用你太多的精力、太多的时间与光阴，在你素质能达到的范围之内，或者你有合适的环境、条件，出于人的良心理智你可以力所能及地为他人办一些事，满足一些别人提出的不过分、不过格的要求。但是，如果他所托付的事情占用了你大量的时间、精力，能夺走你很多的光阴，甚至让你献出生命，你这一生的责任义务、你当尽的受造之物的本分就要归于零，就要被取代，那你怎么办？你就应该拒绝，因为这不是你的责任、义务。人这一生活着的责任、义务，除了赡养父母、抚养子女，在社会上、在法律的框架之下尽到社会责任以外，最主要的，人的精力、人的时间、人的光阴，人的一生应该花费在尽自己受造之物的本分上，而不是被任何人所托付的事占去时间、占去精力与光阴。因为神造一个人，给予一个人生命，让一个人来到这个世界上，不是让人为任何一个人做事情、尽责任的，人最应该接受的是神的托付，只有神的托付才是真正的托付，接受人的托付都是不务正业。任何一个人都没有资格要求你对他所托付的事情献出你的忠心，献出你的精力、你的光阴，甚至献出你的青春与你的一生，只有神有资格要求人来尽受造之物的本分。为什么呢？任何一个人托付你办的事如果要花费你大量的时间、精力与你的光阴，就会影响你尽受造之物的本分，甚至会影响到你走正确的人生道路，会改变你人生的方向、人生的目标，这对你来说不是好事，而是祸患。如果它能占去你大量的时间与精力，甚至夺走了你的青春，夺走了你得真理、得生命的机会，那任何属于这类性质的托付都是出于撒但的，而不是简单地出于哪个人的。这事也可以这么理解。如果一个人托付你办一件事，占用、浪费了你很多的时间，花费了你很多的精力，甚至让你献出了你的青春、献出了你一生的光阴，夺走了你尽受造之物本分的时间，那这个人对你来说不但不是朋友，甚至可以说是你的敌人、是你的仇敌。你这一生除了对神赐给你的父母、儿女、家人应该尽责任与义务以外，你所有的精力与光阴只应该为尽受造之物的本分而献上、而付出，任何人都没有资格以托付你办任何事情为借口来占用、夺走你的光阴与你的精力。如果你不听劝，你接受了一个人的托付，占用了你大量的时间、精力与光阴，那你尽受造之物本分的时间相对就会减少，甚至会被剥夺、占有。你尽本分的时间、精力、光阴被剥夺了就等于什么？等于你追求真理的机会减少了。追求真理的机会减少了，是不是就等于你蒙拯救的几率变小了？（是。）这对你来说是幸福的事还是祸患啊？（祸患。）肯定是祸患。就像有个女孩交了一个男朋友，男朋友告诉她说：“你信神可以，但是你一定得等我，等我飞黄腾达，有钱、有地位了，能为你买车买房、买大钻戒了，我再来娶你。”女孩说：“那我这几年先不信神尽本分了，我先跟着你一起打拼，等你有钱了，成了大老板，你的愿望实现了，我再去尽我的本分。”这个女孩是聪明还是傻啊？（傻。）太傻了！你帮他飞黄腾达了，他有钱有势、有名有利了，那你失去的光阴谁来弥补？受造之物该尽的本分你没有尽上，这个损失谁来弥补、谁来偿还？你信神这几年该得着的真理没得着，该得着的生命没得着，这些真理、生命又有谁来弥补？有些人信神不追求真理，反倒为了满足别人的一个托付、一个愿望、一个要求而花费了几年的光阴，最终不但什么也没得着，反而错过了尽本分得真理的机会，没有得着神的称许，这损失太大了，这代价也太大了！就是为了不失信于人，为了能让人说个“好”字，能说他是品德高尚的人，是有信誉、值得信赖的人，为了做到“受人之托，忠人之事”而放弃信神、放弃尽受造之物的本分，这是不是太愚蠢了？还有些人是脚踏两只船，一边满足着人，一边分出点精力来尽点本分，一边讨人的好，一边又想讨神的好，最后怎么样？人是满足了，受造之物的本分却没尽好，真理一点儿不明白，你受的亏损太大了！虽然你做到忠人之事了，从人口里得着一个好的评价，说你是一个守信用、德行高尚的人，但你在神那儿却没有收获到真理，没得着神的认可，也没得着神的悦纳，因为忠人之事不是神对人的要求，更不是神托付人办的事，你忠人之事是属于跑外道了，是不务正业，没有任何的价值与意义，这根本不是值得纪念的善行。你为人付出了大量的精力、时间与光阴，不但不蒙神纪念，反而失去了追求真理的最好机会，失去了尽受造之物本分的宝贵光阴，当回过头来想追求真理、想好好尽本分的时候，人也老了，精力也不行了，体力也不行了，还得了一身病，这值得吗？你还怎么为神花费啊？用余下的这点光阴再来追求真理、尽受造之物的本分，那是很吃力的，体力跟不上，记忆力也差了，精力也不行了，聚会经常打盹，想尽点本分身体却总有难处、总有病痛，到那时就后悔了。你受人之托，忠人之事，你从人得着什么了？顶多就是能收买人，得着人的一句好评。人的好评能顶什么用呢？能代表神的称许吗？丝毫代表不了，那人的一句好评就一文不值了。为得一句好评遭受这么大的痛苦，还失去了蒙拯救的机会，这值得吗？所以，人现在得明白什么呢？任何人托付你办事，不管办什么事，只要不是涉及你尽受造之物本分的事，不是涉及神托付你的事，你都有权利拒绝，因为它不是你的义务，更不是你的责任。有些人说：“我要是拒绝的话，别人就会说我德行不好，还会说我不够朋友、不够意思。”如果你顾虑这个，那你就去办，办完之后看看是什么后果。还有的人给别人办事还没有办完，因着尽本分的原因没法继续给人办事了，琢磨琢磨，“这事我办了一半撂下也不好，做人总得有信用吧。办事得有头有尾，不能虎头蛇尾，答应好的事办到一半又不给人办了，这也没法向人交差呀，这多没人格啊！”你心里如果这么想，你放不下脸面，你可以去为人办事，等办完的时候你看看你得着什么了，守这个信用、得这个人格到底有没有价值，是不是耽误大事了？如果能耽误你尽本分，影响你得着真理，那你就等于把命搭上了，是不是这么回事？如果你把这些德行方面的说法、要求看得比你尽受造之物的本分、比你追求真理还重要，那你就摆脱不了这些说法对你的绑架、对你的捆绑。如果你能分辨它们，看清它们的实质，决定弃绝它们，不凭这些东西活着，那你就有希望摆脱这些德行方面的说法对你的绑架与捆绑，也就有希望尽好受造之物的本分，有希望得着真理。

交通了这么多，现在你们对“受人之托，忠人之事”这条评判人德行的说法、标准是不是有点分辨了？（是。）那总结总结，应该从几方面来分辨这句话的对错？首先，肯定地说，这句话不符合真理，不符合神的话，也不是人该遵守的真理原则。那该怎么对待这事呢？就是不管什么人托付你办事，你都有权利拒绝，说：“我不想帮你办，我没有义务对你尽这个忠心。”如果你当时接受他的托付了，但是你现在想明白了，不想帮他办了，感觉没有那个必要，也没那个义务，这事就到此为止。这是不是一条实行原则？（是。）就是你可以说“不”，可以拒绝。其次，“受人之托，忠人之事”这句话的错误之处在哪儿？如果人托付你的是一件简单的事，随手就办了，这就是人与人之间交往、打交道再正常不过的一件事情，谈不上忠不忠，也谈不上什么品德高尚不高尚，这不能作为衡量一个人德行的标准。帮人办了一件举手之劳的事就代表人有德行、有信用了？不一定，也可能这人在背后做了很多坏事呢。如果坏事没少做，就做了一件举手之劳帮助人的事，这算是品德高尚吗？（不算。）所以，这个实例就把“受人之托，忠人之事”这句话推翻了，它不是正确的，不能作为衡量一个人德行的标准。这是一些平常事的对待法。那对于一些特殊的事情该怎么对待呢？如果人托付你办的是特殊的大事，超出了你能达到的范围，你办着很累、很吃力，也办不成，那你就可以拒绝，不用为难。另外，如果人托付你办的是一件不合理、不合法的事，是伤害他人利益的事，你就更不应该给他办了。所以说，临到别人托付你办事，主要得分辨什么？一方面，得分辨人托付的这件事是不是你的责任、义务，你该不该接受；另一方面，你接受了之后，办或者不办、办好或者办坏涉不涉及忠诚，涉不涉及一个人的品德，这是分辨的焦点；还有一方面，就是分辨人托付的这件事的性质是什么，是不是合理合法的，是正面的还是反面的：就通过这三方面来分辨。那你们把刚才交通的揣摩揣摩、总结总结，谈点你们的看法、观点。（关于“受人之托，忠人之事”这条德行说法，首先，人没有义务去为别人办事，人可以拒绝，这是每个人的权利。其次，即便接受了别人托付的事，办或不办、办好或办坏不涉及一个人的品德，这不能作为衡量人品德的标准。还有，如果人托付的是违法犯罪的事，就更不能办了，如果办了，这属于作恶，还要受到惩罚。通过这几点就可以把“受人之托，忠人之事”这个观点推翻了。）最关键的一点，就是“受人之托，忠人之事”这句话是错误的。它的错误之处在哪儿？首先，它要求人对待、处理这类事的原则是错误的；另外，通过这句话来评判一个人的德行也是错误的；还有一点，用这句话来衡量一个人的德行，来捆绑人、辖制人，利用人办事，让人付出自己的精力、时间与代价去尽人不该尽的责任、不愿意尽的责任，它对人是一种绑架，这也是错误的。这几点错误就足可以推翻“受人之托，忠人之事”这句话存在的价值与正确性。咱们简单总结总结。首先，“受人之托，忠人之事”这句话告诉人怎样对待人所托付的事，就是有人托付你办事，不管这事合不合理，是好事还是坏事，是正面的还是反面的，只要人把事托付你了，你就得讲信用，就得把事给人办好、办妥，达到让人满意，这样的人才有信用。它让人不加分辨地这么实行，这首先是一种错误，这是违背原则的错误。其次，还把人能否做到“受人之托，忠人之事”这个标准作为根据来衡量一个人的德行，这个衡量标准是不是又犯错误了？如果对人所托付的坏事、恶事都能做到忠人之事的话，这个社会不就乱套了吗？另外，如果总用这句话来作为衡量人的德行标准，自然会形成一种社会风气、社会舆论、社会压力，以此来捆绑、束缚人的思想，这会带来什么后果呢？就是因为有“受人之托，忠人之事”这句话的存在，有这种社会舆论的存在，你迫于社会压力，临到这类事的时候就必须这么做，你这么做不是自愿的，不是在自己能达到的范围之内做的，不是尽你的义务，你是不得已的，这不是你内心深处的需求，不是正常人性的需求，也不是维护情感的需要，而是社会压力导致的，这就是道德绑架。如果你答应别人的事没去做，你的父母、家人，你的同事、朋友就会指责你，说，“你看你这办的是什么事啊？俗话说得好，‘受人之托，忠人之事’，你既然答应了，怎么不给人办呢？你答应了就得给人办好啊！”你听了之后就觉得自己理亏，就乖乖地去办了。办的时候你心里还不愿意，你没那个本事，也办不了，但还得硬着头皮办。最后，全家人都帮你去办，花了不少钱、耗费了不少精力、受苦不少，勉强把这事办好了。托付你的人是高兴了，你心里却受尽了痛苦，已经精疲力尽了。即便你这么做心不甘情不愿，你也不会放弃，下次临到这类事你还会这么做。为什么会这样？因为你要脸面，你爱虚荣，同时，面对人的舆论压力，你承受不了，就是没人指责你，你自己也会谴责自己，“答应人家的事没去做，我这办的是什么事啊？我自己都瞧不起自己，这不是没道德吗？”连你自己都在绑架自己，你的思想是不是已经被禁锢了？（是。）其实，那件事与你没有丝毫关系，你去办也得不着任何益处、造就，你不办完全可以，只有个别人会指责你，那又能怎样呢？丝毫改变不了你的命运。不管人对你有什么要求，只要不符合神的要求，你就可以拒绝。根据这三点来解剖“受人之托，忠人之事”这个说法，是不是就把这句话的实质看明白了？（是。）

临到有人托付你办事，该遵守的原则是什么？是不是应该有实行原则啊？真理方面的根据是什么？刚才我说了最重要的一点，就是人这一生除了赡养父母、抚养子女，还有在法律框架之下尽到自己的社会责任以外，没有任何义务接受任何人的托付、为任何人办事，也不用为任何人的事情、为任何人的托付而活着。人活着的价值与意义只能是尽受造之物的本分，除此以外，为任何人办事都没有丝毫意义，都是白搭工。所以，“受人之托，忠人之事”这句话是人强加给人的，跟神没有任何关系。这句话绝对不是神对人的要求，它是出于人对你的利用、对你的道德绑架、对你的控制与捆绑，与神的托付、与你尽受造之物的本分没有丝毫关系。明白了吧？（明白了。）在这个世界上，在整个宇宙中，受造之物除了忠于神与神的托付、忠于人的本分以外，没有任何一样东西、没有任何一个人是值得你去忠于的。可见，“受人之托，忠人之事”这不是做人的原则，这是错误的东西，是违背原则的东西。如果有人托付你办事，你该怎么实行？如果人托付你办的事只是举手之劳，只需要简单地说说话或者动动手就能做到，是你素质够得上的，出于人性、出于爱心你可以帮忙，这不算错。这是一条原则。但如果人托付你办的事会花费你大量的时间、精力，甚至浪费你大量的光阴，你就有权拒绝，哪怕是你的父母，你也有权拒绝，没必要对他忠心，没必要接受他的托付，这是你的权利。这个权利是从哪儿来的？是神赋予你的。这是第二条原则。第三条原则，如果有人托付你办什么事，即使不会花费你大量的时间、精力与光阴，但是它能搅扰、影响你尽本分，或者破坏你尽本分的心志与对神的忠心，那你也应该拒绝；如果有人托付你办的事能影响你追求真理，能搅扰、扰乱你追求真理的心志、追求真理的步伐，使你半途而废，那你就更要拒绝了。凡是影响到你尽本分的事、影响到你追求真理的事，你都应该拒绝，这是你的权利，你有权利说“不”，你没必要为它付出时间、精力与光阴。凡是对你尽本分、对你追求真理、对你的蒙拯救没有任何意义、价值、造就、帮助与益处的事情，你都可以拒绝。这是不是原则？这就是原则。那你们就根据这几条原则来衡量，人这一生所应该接受的托付只能从哪儿来？（从神来。）对了，只能从神来。“从神来”这句话相对有点空洞、有点遥远，实际上这个托付应该是什么？（本分。）对了，就是你在教会尽的本分。神不可能亲口对你说“你去传福音”，或者“你去做带领”，或者“你去作文字工作”，神不可能亲口告诉你，但是神借着神家的安排把你的本分托付给你了。凡是神家的安排都是出于神的，都是从神来的，那还用神亲口告诉你吗？神主宰摆布的这一切人事物你已经经历到了，有真实感受了，你经历到的这些是与神的作工有关系的，是与真理有关系的，是与神的经营计划有关系的，这不就是受造之物的本分吗？这是从接受托付这方面来说。另一方面，人所应该忠于的事情，除了从神来的托付以外，没有第二件事。只有神配让人对他忠心不二，人不配，任何人都不配，包括你的祖宗、你的父母、你的顶头上司，他们都不配。为什么？最高的一条真理就是：受造之物忠于造物主这是天经地义的事。对于这条真理用不用分析啊？不用，因为人的一切都是从神来的，受造之物忠于造物主这是天经地义的事，这是一条最高的真理，人应该铭记在心！第二条人该明白的真理是，人忠于神，人从神得着的全是真理、生命、道路，人得的丰丰富富，特别富足、富有，都满溢了。人得着真理、生命、道路，人活得就有价值了。所以，你忠于神，你献出的时间、精力、代价都是有正面回报的，你永远都不会后悔。到现在，有些人跟随神二三十年了，有些人跟随神三五年、十来年，我相信多数人没有后悔，多多少少都有些收获，喜爱真理的人越跟随神越觉得自己缺少太多，越觉得真理宝贵，追求真理的心志越来越大，就感觉自己接受得太晚了，如果早接受三五年、十来年，那得多明白多少真理啊！现在有些人就后悔接受得太晚了，后悔自己信神几年没追求真理虚度光阴了，后悔自己信神几年没尽好本分。总之，不管人信神时间长短，都有一些收获，都感觉追求真理太重要了。这是第二条，就是人忠于神，从神得着的都是真理、道路、生命，人能蒙拯救，不活在撒但权下了。第三条，人如果能够达到永远忠于神，最终人的归宿是什么？（蒙拯救，剩存下来进入神的国。）人跟随神最终蒙拯救了，得着的归宿就不是沉沦灭亡了，而是能作为一个新的人类剩存下来，就是能继续活着了。人继续活着就有希望能看到神，那是多么幸福的一件事啊！在忠于神这事上，人明白这三条真理是不是就足够了？（是。）人如果跟随人、忠于人有什么好处？你忠于人，人说你这人德行不错，有个好名声，就得这点好处，得着真理生命了吗？根本得不着。你忠于任何一个人，他能给你带来什么？顶多就是他飞黄腾达的时候你能沾点光就不错了，仅此而已，那又有什么价值呢？不还是虚空吗？与真理无关的东西得多少也没用。另外，你跟随人、忠于人还可能会有一种后果，你会成为人的牺牲品、陪葬品。就是你忠于的这个人如果不走正道，你跟着他会怎样？会不会走正道啊？（不会。）你跟着他也不会走正道，还会随从他作恶，还要下地狱受惩罚，那你就完了。你忠于一个人，即使做许多好事也不会得着神的称许，你如果忠于魔王、忠于撒但或者忠于敌基督，那就属于撒但的帮凶、爪牙了，结局就只能是为撒但陪葬，做撒但的牺牲品了。外邦人都说“伴君如伴虎”，不管你怎么忠于魔王，最终它利用完你之后，就要吞吃你，拿你做牺牲品，你的小命朝夕不保，这就是忠于魔王、忠于撒但的下场。魔王、撒但永远不会给你指出正确的人生方向、目标，不会引导你走正确的人生道路，你从它永远得不着真理、得不着生命，你忠于它的下场不是跟它同归于尽做了它的陪葬品，就是被它坑害、残害、吞吃，都是下地狱的结局，这是无法否认的事实。所以，任何一个人，不管他是什么名人伟人、什么大人物，都不值得你忠于他，为他献出你的一生，他不配，他也没这个能力摆布、操纵你的命运。明白这条真理原则是不是就足可以解决跟随人、忠于人这类问题了？（是。）怎样对待人托付你办的事，该实行的原则有三条，人忠于神的价值、意义交通了三条，你们是不是都清楚了？（是。）总之，解剖“受人之托，忠人之事”这句话的目的是为了让你们看清它的荒唐、谬妄，能放下它，但是能放下还不够，还得明白、掌握在这类事上人该有的实行原则与神的心意。关于“受人之托，忠人之事”这条德行说法，主要内容基本就这些，只不过是从几个不同的方面、不同的角度去解剖，然后具体交通了神告诉人的实行原则是什么、神的心意是什么、人该明白的真理是什么，这些明白了，该怎么分辨“受人之托，忠人之事”这条德行的说法人就基本掌握了。

解剖“受人之托，忠人之事”这方面的话题其实简单，人容易分辨、认识。这句话同样也是那些道德家提出来麻痹人、迷惑人思想、扰乱人正常思维的一种说法，既不是出于正常人性的良心，也不是出于正常人性的理性，更不是出于正常人性的需求，这些东西是那些所谓的思想家、道德家提出的假冒为善的说法，不但没有根据，属于胡说八道，更是不道德的。为什么说是不道德的？就是这不是正常人性的需求，不是人素质范围内能达到的，不是人该尽的义务，也不是人该尽的本分。那些所谓的道德家们把“受人之托，忠人之事”这个说法拿出来当作做人的标准来严格要求人，从而在社会上形成一种风气，形成一种社会舆论，使人被这种社会舆论压制，人就不得不这样活着，这样人无形中就被这种撒但的思想捆绑了，人的思想一旦被捆绑了，那人的手脚很显然就被这种说法还有社会舆论捆绑了。什么叫捆绑？就是人做事由不得自己选择，不能自由地按着人性的意愿、要求，不能在良心理智的要求下做自己愿意做的事情，而是被一种扭曲的思想，一种人不能分辨、不能挣脱的思想理论与社会舆论所束缚、捆绑，人都不自觉地活在这种社会环境与社会风气之下不能挣脱。如果人不明白真理，不能认识透这些说法的偏谬之处、错误之处，不能认识这些说法对人思想的捆绑所造成的危害、后果，那人永远摆脱不了传统文化与社会舆论给人带来的束缚、捆绑、压力，人就只能凭借这些东西活着。人之所以能凭借这些东西活着，是因为人不知道什么是正确的路途，不知道做人的方向、目标与做人的原则，那人就很自然地、很被动地被这些传统文化中德行的各种说法所迷惑，被这些错误的理论所误导、所控制。当人明白真理了，人就很容易分辨、弃绝这些邪说谬论，也不再被撒但所制造的社会舆论、社会风气、社会环境所捆绑、绑架、压榨，这样，人的人生方向、目标就彻底地转变了，就能按照神的要求、神的话语去活、去生存，不再受撒但各种学说、各种传统文化的谬论迷惑与捆绑了。当人彻底放弃传统文化德行方面的各种说法时，也就是人彻底摆脱撒但的败坏、迷惑、捆绑的时候。在这个基础上，当你明白真理，明白了神要求人、给人制定的实行原则的时候，你的人生目标就彻底地得到了改变，你就有了新的人生，你有了新的人生，那你就是一个新生的人类，就是一个新人了。因为你思想里所存有的不再是撒但灌输给你的各种邪说谬论，而是用真理取代了这些属撒但的东西，随之而来的，人在神话语的带领之下，真理在人里面作了生命，在人里面引导、支配人看人看事、做人做事，人就走上人生正道了，就能活在光明中了，这不就是人在神的话里得着重生了吗？好了，今天交通到这儿吧。

二〇二二年七月二日