什么是追求真理(五)上集

上次聚会交通了什么内容?(神先交通了小肖和小吉的故事,然后交通了人认为的好行为都代表什么,也谈到了神对人的一些要求,重点交通了在孝顺父母这方面该明白的真理原则。)上次交通了涉及追求真理的一个最合人观念的话题,也是一个反面的话题,就是人观念中认为对的、好的行为,针对这个话题举了一些例子,然后对于神所提出的规范人行为的要求又举了几个例子,交通的具体内容基本上就是这些。大的项目不多,但是涉及人的认识、人的实行,涉及人对真理的理解,这些细节内容不少,今天再来简单地回顾一下。人所认为的好行为概括地说到底是什么?是不是应该有一个总结,有个概括性的定义?你们作没作总结?聚会有没有交通这些事?(交通了。通过神的几次交通能认识到,人认为对的这些好行为仅仅是一种行为,它不代表真理,这些行为都是人类伪装自己的手段。)从人类总结的对于外表行为的一些说法来看,这些行为的实质到底是什么?人类这些外表的好行为到底与人的实质有没有关系?外表的这些好行为让人看起来都特别的得体、体面,让人尊重、称赞,有好的印象、有好的评价,那这些好的印象与人的败坏性情的实质是不是相一致的?(不是。)那从这点上来看,人的好行为的性质到底是什么?是不是仅仅是外观的做法、包装?(是。)外观的做法、包装是不是正常人性应该有的表现?(不是。)所以说,人观念中认为对的、好的行为只是人类外观的一种做法与包装,就是这个性质。它不是正常人性的活出,不是正常人性的流露,仅限于外表的做法。这些做法掩盖了人的败坏性情,掩盖了人的撒但本性实质,欺骗了人的眼睛,人实行这些好行为的目的只是为了获得人的好感、高看、尊重,并不能达到与人以诚相待、真诚相处,更谈不上活出人样了。这些好行为不是出自内心诚实的做法,也不是正常人性的自然流露,这些好行为根本不代表人的实质,纯属人的伪装、假冒,是败坏人类的装饰品,它掩盖了人类罪恶的实质,这是人的好行为的实质,也是背后的真相。那神要求人的行为的实质是什么?前两次交通咱们也提到了一部分神要求人在行为上的活出、做法,都有什么?(不抽烟、不喝酒,不打人、不骂人,孝顺父母,有圣徒体统,不拜偶像,不奸淫,不偷盗,不贪占别人的东西,不作假见证,等等。)这些要求的实质是什么?就是神提出这些要求的前提是什么?基本条件是什么?是不是在人类被撒但败坏、人有罪性这个背景、前提下提出来的?是不是在正常人性的范围里提出来的?是不是正常人性能够达到的?(是。)完全是基于正常人性能达到的这个基本条件而提出来的。那从这点上来看,神要求人的行为的实质是什么?能不能说就是正常人性活出的真正样式,也是正常人性起码应该具备的?咱们举的这些例子,有圣徒体统,受约束,不放荡,不打人、不骂人,不抽烟、不喝酒,不奸淫,不偷盗,还有孝顺父母,不拜偶像,在恩典时代还提到要忍耐、包容等等,神所提出的这些要求是不是仅限于一种做法?不是,神是对人正常人性的活出提出了准则。准则是什么意思?就是要求标准。你作为一个人,应该有怎样的活出才是具备了正常人性?就是得达到神所提出的这些要求。咱们所提到的这些仅仅是神对人提出的要求的一部分,像不打人、不骂人,不抽烟、不喝酒,不奸淫,不偷盗,等等,这些都是正常人性能达到的,它虽然低于真理,够不上真理,但这是衡量一个人是否有人性的一些基本的标准。

咱们刚才总结的神要求人的行为的实质是什么?是正常人性的活出。如果一个人能达到神所要求的这些行为或者活出,那这个人在神眼中就具备了正常人性。具备了正常人性指什么说的?就是这个人在行为、做法、活出上已经具备神所要求的行为准则了,够得上正常人性的标准了,因为他具备了神所要求的正常人性的活出、流露。可不可以这么说?(可以。)一个人不管信不信神,有没有真实的信仰,如果他能偷盗、骗人,占人便宜,还常常口出污言秽语,涉及到自己的名声、地位、脸面等等这些利益的时候,他还能出手打人、伤人,没有任何顾忌,甚至还能犯奸淫罪,尤其是信神以后,人性活出依然有这些问题,那这人的人性算不算正常?(不正常。)无论你衡量外邦人还是衡量信神的人,神提出的这些行为标准只是衡量人性的最低标准,也是起码的标准。有的人信神之后虽然有一些撇弃花费,能付一些代价,但对神所提出的这些行为标准却始终没有达到,可见这样的人没有正常人性的活出,连起码的人样都没活出来。没有正常人性的活出指什么?就是不具备正常人性。因为他连人性的活出都达不到神对人类行为的要求标准,那这个人的人性就是很差的,只能给差评。衡量一个人人性怎么样,起码的衡量标准就是看他的行为有没有达到神对人类行为的要求标准,看他信神之后受不受约束,说话做事有没有圣徒体统,与人相处占不占人便宜,对待家人、对待弟兄姊妹有没有爱心、有没有包容忍耐,对待父母能不能力所能及地尽到责任,背后还拜不拜偶像,等等,根据这些就可以衡量一个人的人性到底怎样。先不管他是否喜爱真理、是不是追求真理的人,应该先衡量他有没有正常人性,他的言行举止是否达到神所提出的行为标准。如果没达到神提出的行为标准,那就可以根据这个人活出的程度给予他人性一般、差、很差、恶劣的评价,依次排序,这就准确了。如果一个人信神之后到超市买东西或者到一些公共场合还能顺手牵羊,手脚不干净,那这个人的人性怎么样?(不好。)有的人临到令他气愤的事就能破口大骂,甚至还能动手打人,他骂人不是对人实质的公正评价,而是满口污言秽语,随意定罪,怎么解恨就怎么说,什么话都能说得出口,尤其有的人跟父母、兄弟姐妹,跟不信的亲人甚至跟外邦朋友说的那些话,你都不愿意听,听了之后怕污秽自己的耳朵,这样的人人性怎么样?(不好。)也可以说是没有人性。还有些人眼睛总向钱看,看谁有钱,谁吃得好、穿得好,家庭生活富裕,就总想占人家便宜,总是拐弯抹角地向人索取,或者白吃、白用别人的东西,或者借用人家的东西不还,虽然占的便宜不大,也谈不上贪污受贿,但这些手脚不干净的表现实属卑鄙下流,让人鄙视。更严重的,有些人注重美色,经常跟异性眉来眼去,还能犯奸淫,在男女方面犯罪。这些人有的是单身,有的是有家室的,甚至有的人年纪很大了还能犯奸淫。还有更严重的,就是有些人总在同性身上打主意,动手动脚,真叫人恶心。更让人不可思议的是,有些人虽然信神多年,但不相信真理高于一切,不相信神的话成就一切,背后还经常去找算命先生算命,还烧香拜佛、拜偶像,有的还扎小人诅咒人、问米等等,搞这些邪术,这就更严重了,这属于不信派,跟外邦人一样。不管他们做这些事的情节是轻还是重,一旦有这些表现,就可以说他们的人性活出是不正常的,是有掺杂的,甚至有些行为是错误的、荒唐的,实属于犯罪的行为。有些人信神之后穿着打扮特别的妖艳,像外邦人一样讲究性感,随从世界潮流,没有一点儿圣徒的样式。有些人聚会的时候穿得比较文雅,但回到家里又换上外邦潮流的服装了,看他的穿戴就不像是信神的人,跟外邦人没什么区别,言行举止嘻嘻哈哈,特别地放纵不受约束。这样的人有没有正常人性的活出?(没有。)他们追求世界潮流,追求性感,追求迷人,追求回头率,整天花枝招展、浓妆艳抹,勾引异性,这些人的活出就相当差了。连穿着打扮、言谈举止都不能受约束,没有圣徒体统,那根据神所要求的行为准则来衡量他们,很显然,他们的人性活出肯定是太差了。从这些具体事例上来看,神要求人的行为活出是完全符合正常人性要求的,当然也是有正常人性的人能够达到的。这话是什么意思呢?就是你有了这些活出你才有人样,才像个正常人,才具备了起码的正常人性。根据神要求的这些具体细节来看,这些人性活出不是假冒,不是伪装出来的,对人也不是欺骗,而是正常人性该有的表现、该具备的实际,人活出这些正常人性的流露才有人的样式,没有一点儿欺骗。人有了这些正常人性的活出,才能让人尊重,才活得有尊严;人有了这些正常人性的活出,有了圣徒体统,人的这些正常流露才能荣耀神。因为你的这些活出都是正面的,都是正面事物的实际,不是伪装的,是按着神的要求活出了人的样式。

人的好行为的实质与神所要求的行为的实质,这两方面都说清楚、说明白了,那人该怎么实行、该有怎样的正常人性的活出是不是也就清楚了?在正常人性活出的这些问题上就不至于走极端、钻牛角尖了。这些正常人性的活出涉及与人性无关的生活琐事吗?有些谬妄的人就看不透这事了。有些人说:“既然神交通得这么具体,那我们也应该在生活中的每件小事上都求真。比如,红薯到底是蒸着吃还是烤着吃更有营养呢?”这事涉不涉及正常人性的活出啊?根本不涉及。吃什么、怎么吃那是生活常识,现在人都具备了,只要吃着没问题,怎么吃都行,像这么简单的属于常识的事都要拿出来寻求真理,当成真理实行,这是不是谬妄、荒唐的人啊?现在有些人在这些与真理无关的事上求真,还以为自己是在追求真理,还把芝麻绿豆大的事当真理一样探讨、研究,甚至几个人在一起争得面红耳赤,这是什么性质的问题?这是不是严重的不通灵啊?把怎么吃红薯的事当成真理来寻求,让人听了着实可笑又厌烦,像这样的人就是不可救药的人了,因为他听不懂神的话,他不知道什么是追求真理,对生活上最简单的常识问题都看不透,自己都解决不了,那他活这么大岁数不是白活了吗?这些人为什么能把这些琐碎事拿到聚会中当作寻求真理的话题来交通讨论呢?主要就是因为他们领受偏谬、不通灵。他们是在什么背景下要求真的呢?为什么产生了这样的念头与想法呢?为什么能把怎么吃红薯的事拿到聚会中交通讨论呢?是不是因为我交通的这些问题太具体了,导致有些一贯喜欢咬文嚼字、钻牛角尖的人产生了错觉呢?当这些问题、这些现象产生的时候,我怎么觉得跟这些人说话有点像把猴子当人一样对待的感觉。猴子本身就是在山里、丛林里生活的一种生物,虽然它酷似人类,很多行为举止、生活习惯与人类相似,也曾经一度被人类当成祖先,但不管怎么说,猴子还是猴子,它应该生活在树林里、山里,如果把它放在屋里与人同住,这是不是一种错误啊?应不应该把猴子当人对待哪?(不应该。)那你们到底是猿猴还是人呢?如果你们是人,跟你们说这些话不管怎么费口舌、怎么劳累都合适,值得。如果你们是猴子,我还把你们当成人一样对待,颇费口舌地跟你们谈论真理、谈论神的心意,这合适吗?值不值得啊?(不值得。)那你们到底是人还是猴子?(是人。)但愿是人。你们对于在聚会中交通怎么吃红薯的事怎样理解?能不能也在这类事上求真啊?比如,有的人说,“我穿衣服应该穿蓝色还是穿白色呀?穿白色应该穿哪种白啊?哪种白色代表圣洁,合乎圣徒体统呢?如果我适合穿蓝色的话,那应该穿哪种蓝呢?哪种蓝色更合乎神对人提出的要求准则,更能荣耀神呢?”在这些事上你们有没有求过真?有没有人琢磨梳什么发型,说话用什么声调、语气合乎圣徒体统啊?在这些事上你们求过真没有?有些人曾经是求过真、下过功夫的。有些人在没信神时喜欢把头发染成黄色、红色或者更怪异的颜色,信神以后来到教会里看到弟兄姊妹都不染发,就不再染发了。两三年之后才彻底明白了,头发什么颜色、留什么发型不关键,关键在于有没有正常人性活出、是否喜爱真理。对这些无关正常人性活出的问题曾经求过真的人,到现在逐步地明白了,在这些事上下功夫没用,因为这些问题根本就不涉及真理,它只是正常人性范围里的一些问题,够不上真理,人性的活出合乎神的要求标准就可以了。你们之前是不是在这些事上多多少少都有一些困惑,都曾经迷茫过?(是。)虽然没有严重到在聚会时争辩怎么吃红薯的程度,但在一些人性生活枝梢末节的问题上也曾经困惑过,这些都是事实。那对这些问题是不是应该有一个盖棺定论?在正常人性的活出上,根据神的要求标准,人应该守的原则是什么,你们心里都清楚吗?再临到一些特别的事会寻求真理吗?有些人说:“虽然那些极端的行为,类似怎么吃红薯的问题是没有了,但在日常生活中,如果再出现一些特别的问题还会迷茫一段时间。”那你们举个例子,什么问题会让你们迷茫一段时间?你们说,女性化妆算不算错误?符不符合神所要求的正常人性的活出?(不算错误。)这个不算指什么说的呢?(只要符合圣徒体统,不是浓妆艳抹就可以。)不是浓妆艳抹就合适。有些人说:“既然不是浓妆艳抹就合适,那你是不是要求我们化妆啊?”我那么说了吗?(没有。)化妆不算问题,符合正常人性的活出,这个符合的原则就是只要不浓妆艳抹即可,这就是标准。那女性化妆掌握在什么范围里才符合正常人性的活出?这个度在哪儿?浓妆艳抹指什么说的?哪类妆属于浓妆艳抹?这个界限界定清楚了,人就知道该怎么做了。这是不是细节?你们举例说说,浓妆艳抹指什么?(就是脸画得特别白,嘴唇画得特别红,眼睛画得特别黑,让人看着很不舒服、很不自然。)让人看了吓一跳,像鬼,就是本人的原形、模样看不出来了。有些国家、民族的人,还有些特殊工种的人化的妆特别浓,比如酒吧、夜总会里那些人化的妆是不是一种代表啊?这些人都是浓妆艳抹,对人没有造就,她们化妆的目的就是为了勾引人,这种妆就属于浓妆艳抹。那哪类妆是符合正常人性活出的呢?就是像职业女性化的淡妆,看着挺端庄、文雅,别超过这个范围就可以了。中国老一辈人不时兴化妆,如果年龄大了没有什么特别的身份、地位,就是一个普通老百姓,出门总化妆、总打扮,人会说你老不正经。但是西方就不一样了,你如果与人见面、工作不简单地化妆、打理一下,人家会说你对工作不尊重,不敬业,对人不尊重。这也是一种文化。当然,这种情况下化妆就限制在起码让人看了觉得这个人端庄正派,是正经人,总结成一句话就是:你要是化妆的话,得让人看了觉得你是个正经人,别让人看了你化的妆起色心,这就合适了。就是这个原则,就这么简单。有些人说:“我出门不化妆行不行?我不习惯化妆。”那你就应该在神的话里寻求,神说不化妆不行了吗?神没说,神家从来不要求人化妆。你喜欢化妆就给你这个准则、范围,告诉你应该怎样做才合适,你要是不喜欢化妆,神家不要求。不过有一点你得记住,虽然不要求化妆,但你出门也不能邋里邋遢,像乞丐一样。比如,你要去传福音,出门前也不打理一下,脸也不洗,穿得邋里邋遢就去了,还说,“不怕,咱心里明白真理,穿什么都无所谓!”这能造就人吗?作为信神的人,在衣着打扮上也得有原则,这个原则的最低标准就是得有正常人性的活出,别做羞辱神的事,别做有辱你自己人格、尊严的事,起码得让人家尊重你,即使够不上敬虔,但起码能受约束,端庄正派,有圣徒体统,能给人这样的印象,这就足够了,这是对人正常人性活出最基本的要求。

对于信神的人来说,涉及人外表行为与正常人性活出的这些问题不应该成为人的包袱与难处,因为这是作为一个正常的人起码该具备的最基本的东西,这些问题应该好理解,不抽象。所以,涉及人外表行为与正常人性活出的这些问题,不应该成为教会生活常常讨论的重要问题,偶尔谈论一下可以,但如果把它当成寻求真理的话题经常拿出来认真地、严肃地讨论,这就有点不务正业了。通常不务正业的都是哪些人?把一些类似怎么吃红薯的事拿出来当作寻求真理的话题在聚会中探讨、交通,甚至交通几次聚会,教会带领也不制止,这些是不是都是不通灵的人、偏谬的人的表现?(是。)聚会时间最应该讨论的问题是什么?涉及真理、涉及人败坏性情的问题。真理、神的话是教会生活永远不变的话题,而涉及正常人性的外表行为这个最基本、最普通的话题不应该是教会生活聚会交通的主要话题,在聚会以外,弟兄姊妹之间互相指点、提醒、交通一下就足能够解决问题了,花费大量时间去交通、讨论这没必要,那样会影响正常聚会吃喝神话,影响人的生命进入。教会生活是吃喝神话的生活,应该注重交通真理解决实际问题,这样才不耽误生命长进。如果你有正常人性的理智,你应该能看透这些事怎么实行合乎原则。如果总抠问一些鸡毛蒜皮的事、不涉及真理原则的事,总钻牛角尖,还觉得自己有知识、有学问,这是不是应该解剖解剖啊?比如:有的人注重穿着打扮,总抠问信神能不能穿奇装异服;有的人刚信神,总抠问信神该不该喝酒;有的人喜欢做生意,总抠问信神该不该发财;有的人总抠问神的日子什么时候来到。他们就不愿意在这些事上寻求真理,找到正确答案。这些事虽然没有明确的话语,但神把对待这些事的原则都说得很清楚,人不下功夫读神的话就没法得出答案。其实,人都知道信神是为了什么、能得着什么,只是有些人不喜爱真理,还想得福,他们难就难在这里。所以说,人能不能接受真理,这才是最关键的。有些人从来不注重吃喝神的话、交通真理,尽抠问一些没意义的事,还总想拿到聚会中交通,得着明确答案,带领工人都限制不了,这是什么问题呢?这些人是不是不务正业啊?你不实行真理,总想走歪歪道,你怎么不反省认识、解剖自己呢?你总做老好人,尽本分不负责任,为所欲为、独断专行、任意妄为,这事你怎么不较真,不追究、不解剖到底是怎么回事呢?你为什么临到事总发怨言误解神,总定规自己,总埋怨神不公义、埋怨教会不公平?这些是不是问题?是不是应该在教会生活中交通、解剖啊?神家划分教会、清理人,你总不服不满,总有观念,总散布消极,这是不是问题?是不是该追究、解剖啊?你总追求地位,总玩弄权术,经营自己的地位,这是不是问题啊?是不是应该交通、解剖啊?现在教会正在作清理工作,有些人说,“尽本分只要有点果效就不被清理了,我就保持有点果效不被清理就行了”,这是什么问题?这是不是消极对抗啊?能流露这样诡诈的性情该不该解决啊?这些涉及败坏性情、涉及人本性实质的问题是不是比怎么吃红薯的问题严重得多啊?是不是都值得在聚会、在教会生活的时间拿出来交通、解剖,让神选民长长分辨啊?这些不是很好的反面的典型事例吗?这些败坏性情的问题都直接涉及到人的性情变化,涉及到人的蒙拯救,这都不是小事,你们怎么不拿到聚会中交通、解剖呢?这么关键的问题始终不能拿到聚会中寻求真理解决,反而把那些琐碎的事、无聊的事拿到聚会中交通起来没完没了,一个小问题就交通一个聚会,什么实质性的问题都解决不了,还耽误时间,这是不是不务正业啊?如果这样下去,你们这些人就都成废人了,素质又差,又浑,尽不好本分,又够不上真理,该在聚会中交通的你们不交通,不该在聚会中交通的你们交通起来没完没了,总把不涉及真理的,属于个人偏谬的领受、个人的琐事拿到聚会中交通,让大家跟着一起探讨,白耽误时间,这不但影响了神选民的生命进入,还耽误了教会工作的正常进展,这是不是打岔搅扰教会工作啊?就应该把这类事定性为搅扰,这是有意的搅扰,这类人应该受到限制。以后,聚会只限于吃喝神的话、交通真理,解决败坏性情的问题,解决尽本分的难处、问题,凡是鸡毛蒜皮的琐碎事、涉及日常生活常识的事,都不要拿到聚会中交通,这类问题弟兄姊妹之间交通就可以解决了,没必要拿到聚会中交通。

教会中总有一些领受偏谬、钻牛角尖的人,说到要交通人的好行为,他在行为上就真下功夫了,他不知道为什么要交通这些。你们说,为什么要交通这方面的问题?交通这个问题要达到什么果效?先说为什么要交通这个问题。人的好行为与神要求的行为准则这个话题是在什么情况下提出的?就是在交通“什么是追求真理”这个话题的时候提出来的,这个问题直接涉及到人该如何追求真理了。人实行真理产生的好行为都涉及到真理,与真理有关系,不涉及实行真理的行为人看着再好也是与真理无关的事。有些人会说:“不对呀,你不是说好行为够不上真理吗?这里我又不明白了。”你们会解释这个问题吗?在交通“什么是追求真理”的前提下,解剖人观念中认为的好行为,批判、定罪人观念中认为的好行为,同时告诉人神对人的行为提出的准则是什么,给人一个活出正常人性的正确路途,让人有了衡量正常人性活出的准则。在这个基础上,最终达到的果效是告诉人,人观念中认为的那些好行为不是真理准则,不涉及真理,与真理没有关系,让人不要错误地认为守住了这些好行为就是在追求真理,同时也告诉人,人只有达到神所要求的行为准则才达到了正常人性活出的标准。既然告诉人人所倡导的好行为都是伪装的、虚假的,都是在作秀、表演,都是不正确的,都掺杂撒但的诡计,今天把这些东西剥夺了、拿掉了,人是不是就不知道该怎么实行了?心里说,“那到底该凭什么活着啊?神要求人的行为准则到底是什么?”就是神对人行为的那些要求、准则和具体的说法,就是这么简单。只要活出了神所要求的这些实际,就达到活出正常人性的标准了,人就不用在这事上钻牛角尖、迷茫、犯糊涂了。达到正常人性该活出来的标准,人在追求真理的路上是不是解决了一个实际问题?是不是在正常人性的活出上扫除了一个障碍、解决了一个拦阻啊?起码到现在为止,人类所推崇的知书达理、和蔼可亲、平易近人等等这些外表的做法不再是人的追求目标了,更确切地说,不再是人追求真理的一个外表活出的目标了,也不是正常人性该活出的标准了,取而代之的是人得受约束、有圣徒体统等等,这些神的要求是人活出正常人性的准则,是正常人性应该活出的样式。这样,追求真理最基本的一个条件、目标、方向是不是就确定了?最基础的东西、最基本的东西已经确定了,就是人正常人性活出的目标不再是知书达理、温文尔雅、和蔼可亲、彬彬有礼、尊老爱幼等等这些了,而是神要求的正常人性的活出,这里没有伪装,没有撒但的诡计,而是实实在在的正常人性的活出、流露与行为。是不是这么回事?(是。)这样看来,咱们交通人观念中认为对的、好的东西这个话题所涉及的人的好行为,还有神所要求的行为准则这个内容,与追求真理有没有关系?(有。)有关系。这在某种程度上确定了人追求真理基本的方向、目标,这样起码在你追求真理之前你正常人性活出的目标是正确的,这个目标不是人为的做法,不是包装、伪装,而是神所要求的人性的正常活出。这个话题虽然与真正的追求真理还有一定的距离,但它是追求真理这个大方向上必不可少的,是人该明白的最简单、最基本的行为准则。不管交通的这个话题与追求真理的距离有多远,与真理准则的距离有多远,但是因为它涉及神的要求,涉及神对人类提出的行为准则,当然它在某种程度上也涉及真理准则,所以这些问题也是人应该明白的,这些神对人行为的要求也是人应该遵守的一些准则,不能忽略。在明白了这方面问题之后,起码人在正常人性的活出与外表的做法上不再追求做知书达理、温文尔雅、彬彬有礼、平易近人、和蔼可亲等等这类人了,尤其西方人要求男士一定得绅士,男士要为女士开门,女士落座的时候要为女士把凳子拉出来,公共场合一定要女士优先,人对这些好行为有分辨之后,起码人追求的正常人性的活出、行为不再以这些为标准了,而是在心里、在思想里放弃这些东西,不再受这些东西的影响、束缚,这也是你们应该做到的。如果再有人说,“哎呀,那个人也不是什么知书达理的人”,你听完是什么反应?你当场就瞥他一眼,示意他,“你说错了,这里是神家,什么知书达理啊?那不是真理,那不是人该活出的人样”。有的人说:“我们带领也不懂得尊老爱幼,我都这么大年龄了,他也不叫我老姊妹,还直呼我大名,我的名字是他叫的吗?我孙子都比他岁数大,这不是看不起我吗?他也不和蔼可亲、不平易近人啊。看他这表现应该不是个称职的带领。”这观点怎么样?尊老爱幼这不是真理,衡量人不是根据外表这些行为表现,而是以神话语为根据、以真理为准则,这才是衡量人的原则。那对于带领工人该怎么衡量?应该看他作不作实际工作,能不能带领神选民吃喝神话明白真理,能不能用真理解决教会中的问题、作好几项关键工作。比如,福音工作作得怎么样,教会生活怎么样,神选民尽本分怎么样,各项业务工作进展得怎么样,不信派、恶人、敌基督清除了没有,这些是教会中的关键工作,衡量带领工人主要看这几方面工作作得好不好。这几方面工作如果都有果效,那就是合格的带领,即使行为上有点缺欠也不是大问题。只看外表的行为怎么样,那不是衡量带领工人是否合用的标准。如果用人的眼光来看,这个带领从来没叫过一个岁数大的人阿姨、奶奶,好像不懂礼貌,但是用神的话来衡量,这个带领是合格的,神选民选对人了,他能把教会各项工作担起来,对每个神选民的生命进入都有帮助、有益处,还把福音工作作好了,我们就应该接受他的带领、配合他的工作。如果因为这个带领没有尊老爱幼这些外表的好行为就不配合他的工作,或者给他出难题,抓把柄论断他,这样做对教会工作不利,这属于对待带领工人没有原则,是打岔搅扰教会工作的表现,这样的人就不是对的人,是属于作恶了。如果看见一个带领工人不懂得尊重老人,就认为他不是什么好人,就不接受他的带领,还定罪他,这是犯了什么错误?这就是总根据传统文化的观点用人的标准来衡量人造成的恶果。如果人都能根据神的话、根据真理来衡量人,来选举带领工人,这就准确了,就达到合神心意了,一方面能公平对待人,另外也能维护教会的工作正常进行,神满意,人也满意,是不是这么回事?

自从解剖了人所谓的好行为、交通了神对人行为的要求标准之后,人看待一个人的角度、衡量标准都不一样了,看待人的眼界不一样了,衡量的结果也就不一样了。如果是以神话语为根据衡量的,那这个结果肯定是准确的、公正的、客观的,符合所有人的利益。如果衡量的角度、方式与根据是人所认为的对的、好的东西,结果是什么?就有可能诬陷好人、定罪好人,或是被假冒为善的人迷惑,不能公正地评价、对待一个人。因为人的根据就是错误的,最终的结果肯定也是不对的,是不公正的,也肯定不是符合神心意的。那交通解剖人观念中的好行为的实质有没有必要?这与追求真理有没有关系?太有关系了!虽然只涉及人正常人性的活出,涉及人外表的做法、流露,但是人有了正确的、神所要求的正常人性活出的准则,人衡量人、看人看事、做人做事就有了正确的、规范的根据、准则。那在这方面,人追求真理的方向、路途、目标是不是就更准确了?(是。)就更加准确、更加规范了。这些话题虽然浅显一些,但是与人的看人看事、做人做事有着最实际、最现实、最紧密的关系,一点儿不空洞。

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