神是万物生命的源头（四）第三部分

二、各种有信仰之人的生死轮回

刚刚我们讲的第一类是外邦之人的生死轮回。现在我们讲第二类，各种有信仰之人的生死轮回。“各种有信仰之人的生死轮回”这个话题也很重要，也是很有必要让你们了解到的一些内容。先说说有信仰之人这个“信仰”都指哪些信仰，就是指犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教、佛教这五大宗教。除了外邦人之外，信这五种宗教的人占世界人数的比例很大。这五种教派中，专职的教徒不是很多，但是它的信众还是很多的。这各种教派的信众，他们死后会去到一个不同的地方。所说的“不同”是与谁不同呢？是与我们刚刚讲的没有任何信仰的外邦人不同，他们死后会去到一个不同的地方，一个不同于外邦人死后所要去的地方。这个次序是一样的，灵界也会根据他们生前的所作所为对他们作出判断，然后对他们作出不同的处理。但是为什么把这一部分人放在一个不同的地方来处理呢？这里有一个很重要的原因。这个原因是什么呢？我举一个例子告诉你们。但是在我没讲以前，也可能你们会想：“可能因为他们还是信点神的缘故吧！不是完全不信的。”不是因为这个原因，这里有一个很重要的原因。

就拿佛教为例，告诉你们一个事实。一个佛教徒，首先他是皈依佛门的，他知道他的信仰是什么。当一个佛教徒削发为僧或者为尼之后，那就意味着他这个人脱离了红尘，远离人世间的喧嚣，日日诵经念佛、吃素，过着清贫的日子，过的是青灯冷油相伴的日子，他就这样度过他的一生。当他的肉体生命结束的时候，他会对他的一生作一个总结，但是在他心里不知道他死后要去哪儿、要去见谁、要有什么样的结局，他自己心里也不清楚，他只是盲目地带着一种信仰度过这一生，然后又带着盲目的愿望与理想离开人世。当他离开人世之后，他肉体的生命就这样结束了，之后他会回到灵界他原来的地方。他这个人是否能投胎转世继续他的修行，那就根据他生前的行为，根据他生前的修行。如果他这一生没有任何劣迹的话，他很快将被送回到人间第二次轮回，他又再次为僧或者为尼。就是他的肉体生命按着第一次那样的规律修行，然后肉体生命结束回到灵界，接受灵界的检验，检验之后没有任何的问题，他就可以继续回到人间，再次进入佛门继续他的修行。这样三到七个轮回之后，他再次回到灵界，回到他每一次肉体结束的时候来到的那个地方，如果他的各方面条件、他在世的行为符合了灵界的天条的话，他便从此就留在灵界，不再投生做人，也不会再有来到人间作恶而受惩罚的危险，不再经历这样的过程，而是在灵界根据他的情况担任一个职务。他担任职务这事就是佛教的人所说的“修成正果”，修成正果主要就是在灵界能够当差了，不再投胎了，也不再有受惩罚这事了，更没有投胎做人的烦恼了。那他们还有可能投胎做动物吗？（没有了。）意思就是他在灵界留任了，不再轮回了。这是佛教的一个修成正果的例子。那对于没修成正果的人呢，当他回到灵界之后，经过灵界有关差役的检验、核实，这个人在世的时候没有好好修行，没有遵照佛教所规定的老老实实地诵经念佛，而是作恶多端，行了不少的恶，灵界会对他的恶行作出判断，然后他肯定就受惩罚了，这是不可例外的。那这样的人到什么时候能修成正果呢？就是到他哪一代没作恶，回到灵界一看，这人生前没有任何劣迹，继续投胎，继续诵经念佛，过青灯冷油的日子，不杀生，不吃肉，不参与世人的事，远离人世间的烦恼，与人之间没有任何的纠纷，在这样一个过程当中，他没有作恶，然后回到灵界，灵界对他的所做所行检验之后，继续把他打发到人世间，这样还是三到七个轮回，如果中间没有什么差错的话，那他的修成正果就不会受到任何的影响，就不会耽误。对于各类有信仰之人的生死轮回，就是有这样一个特殊的地方，他们能“修成正果”，能在灵界担任职务，这就是一个与外邦人不同的地方。首先，能在灵界担任职务的这样的人在世上活着的表现是什么？必须保证绝对不作恶，不能杀人放火，不能奸淫掳掠，如果坑蒙拐骗、偷盗抢劫就不能修成正果了。就是说，与任何的恶行挂上钩、沾点边都不可能逃脱掉灵界所给他的惩罚。灵界对于修成正果的佛教徒会有一个合适的安排，也可能安排他们去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爷的人，给他们一个范围，也可能就是仅仅管理外邦人，也可能就是一个小小的差役，这是根据各类灵魂的性质来分配。这是佛教中的一个例子。

在我们所讲的这五个信仰的类别当中，基督教比较特别。基督教特别的地方在哪儿啊？他们是信真神的。信真神的怎么被列在这里了呢？说基督教是一种信仰，那就肯定仅仅与信仰有关，是一种仪式，是一种教派，是一种宗教，与真实的跟随神的人的信仰是两码事。在这儿之所以把它列在这五大宗教类别里，是因为基督教已经沦为一种与犹太教、佛教、伊斯兰教同等地位的教派。这里大多数的人他们不相信有神，不相信神主宰万物，更不相信神的存在，而只是用圣经来讲述神学，用神学来教导人行善，教导人受苦，教导人做好事，就是这样的一个教派，是只注重神学理论的一个教派，是与神经营拯救人的作工毫无瓜葛的一个教派，是神所不承认的跟随神之人的一个教派。但是对待他们，神也有一个原则，并不是把他们像对待外邦人一样随意处理、随意处置，同样地，对他们与对待佛教的人一样，如果一个基督徒生前能够恪守己身，能够严格地按照十诫，按照律法、诫命去要求自己的行为而度过一生的话，他们也要经过同样的时间的轮回才能真正地达到他们所谓的“被提”。达到所谓的“被提”之后留在灵界担任职务，做灵界中的一个差役。同样，如果在世的时候有恶行，有太多的罪恶，犯了太多的罪，不可避免地也要受到不同程度的惩罚，也要受到不同程度的处理。佛教中说的“修成正果”那是上了极乐世界，而基督教他们有一个什么样的说法呢？就是“进入天堂”“被提了”。真正能“被提”的人，也是经过了三到七个轮回，然后死了以后就像睡了一样，来到灵界，如果合格的话就可以留任，这样，他们就不再像世人一样有简单的或者是常规的轮回了。

所有这些教派当中，他们所说的结局、所追求的结局与佛教的修成正果是异曲同工的，是类似的。对于这几个教派中能够严格地按照教规去行的这一部分人，神给了他们一个合适的归宿、合适的去处，给他们一个合适的处理，这完全合理，但是不合人想象，是吧？你们现在听完对基督教的人这样的处理，心里有何感想？会不会为他们鸣不平或者替他们惋惜呀？（有点。）这也没办法，他们也是咎由自取。为什么这样说呢？神作工作是真实的，神是活的、实际的，神作工作是面向全人类、面向每一个人的，他们为什么就不接受呢？为什么就疯狂地抵挡、疯狂地迫害呢？他们有这样的结局就已经很不错了，你们怎么还惋惜呢？对他们有这样的处理就已经很宽容了。按着他们抵挡神的程度就应该都灭了他们，但是神并没有这么作，只是把它当成一个普普通通的教派来处理。那别的教派还用细说吗？因为所有这些教派他们的宗旨都是多受苦，别作恶，行善事，别骂人，别论断人，远离是非，做好人，大多数的教义都是这样的，所以说，这些有信仰的人——在各个宗派里、各个教派里的人，如果他们能严格地按着教规做，他们在世的时间不会有太大的错误，不会有太大的罪恶，经过三到七代的轮回，差不多这些教派中能够严格守住教规的这些人就都可以在灵界留任。那这样的人多不多呀？（不多。）根据什么说不多呢？人做好事不容易，人能守住清规戒律都不容易。佛教里就一个不让你吃肉，你能不能守住？让你整天穿着灰袍在佛堂里诵经念佛，你能不能守住？不容易守住。基督教里有十诫，有诫命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧！就一个不骂人这事人就守不住，忍不住就骂了，骂完之后收不回去了，怎么办呢？晚上认罪吧。有时骂完人之后心里还带着恨，甚至还计算着哪天再害他一次。总之，人在这些死的教条中做人，能够达到不犯罪、不作恶是不容易的。所以，在各个教派中，能够达到修成正果的人也不多。你以为各个教派的人这么多，那在灵界能够留任的人不就太多了嘛！没有那么多，没有几个能做到。关于有信仰之人的生死轮回大概就是这样，特殊的地方就是他们能“修成正果”，与外邦人不同的地方就在这儿。

三、跟随神之人的生死轮回

再讲跟随神之人的生死轮回。这就涉及到你们了，你们可得小心注意地听着。你们先想想，在跟随神的这一部分人中间分几大类？（神选民和效力者。）就是神的选民与效力者这两类人。先说神的选民这一类，这一类的人数不多，所谓“神的选民”是指什么呢？神在创造万物的时候，在有了人类的时候，神选定的一部分要跟随神的民众，简称“神的选民”。神选这一部分人的时候有一个特殊的范围，也有着特殊的意义。这个范围就是，这一部分人在神每次作重要的工作的时候必须要来，这是第一个特殊性。那意义是什么呢？既然是神选定的一部分民众，它的意义就很重大。就是神要作成这一部分人，要成全这一部分人，在神经营工作结束的时候神要得着这一部分人，这个意义重不重大？所以，这一部分选民对神来说很重要，因为是神要得着的人。而效力者呢，我们先避开命定这事，先来说效力者的来源。“效力者”字面的意思就是效力的，效力的就是临时的，不是长久的，也不是永远的，是临时雇来的，临时招来的。这一部分人的来源大部分是从外邦人中间选出来的，到他降生，就是定规他要做神作工中的效力者的时候，也可能他的前世是任何一种动物，但也可能他的前世是外邦人中的一个，这是效力者的来源。

我们再说神的选民。神的选民死后也要去到一个地方，这个地方与外邦人还有各种有信仰的人要去的地方是完全不同的，是一个有天使、有神的使者陪伴的地方，是一个神亲自管理的地方。尽管在这个地方神的选民不能亲眼看到神，但是这个地方是有别于灵界的任何一个地方的，这是这一部分人死后要去的一个不同的地方。他们死后也有神的使者对他们严格审查，审查什么呢？审查他们这一生当中信神所走的路，在这期间他们是否抵挡过神，是否咒骂过神，是否有什么严重的犯罪与恶行。经过这样一番审核之后就决定了一个人的去留问题，“去”指什么？“留”指什么？“去”指的就是根据他的行为来决定他是否仍然留在神的选民这样的一个队伍范围中，“留”指的就是他能继续留在神在末世要作成的一个人类的范围中。对于留下来的人，神会有特殊的安排，在神作工作的每一个时期，他会打发这样的人来做使徒或者作教会复兴的工作，或者作教会牧养的工作，但是能作这样工作的人不是很频繁地像外邦人一样按着一代又一代这样地轮回，而是按着神工作的需要、神工作的步骤来轮回，这样的人并不是常常来投胎转世。那这个“来”有没有规律呀？是不是几年一来呀？有没有这样的频率呀？也没有。根据神的作工，根据神的作工步骤，根据神的需要，没有定规。唯一定规的就是在末世神作最后一步工作的时候，这些选民就都来了，他们的“都来”就是指最后一次的轮回。因为什么呢？这是根据神作最后一步工作所要达到的果效而言的，因为最后这一步工作，神要把这些选民都完全作成。这就意味着什么呢？这一部分人在最后这一个阶段如果被作成、被成全的话，那就不再像以前一样有轮回，就是做人这个过程彻底结束了，轮回的过程也就彻底结束了。这是留下来的人。那不能留下的人上哪儿去了呢？不能留下的人有一个合适的去处。首先，因着他的恶行，因着他所犯下的错误、所犯下的罪恶，一样要受到惩罚。受到惩罚之后，神会根据合适的情况把他安排在外邦人中，或者把他安排在各种有信仰之人的这个范围里。就是说，他们有两种情况：一种是受了惩罚之后，再次轮回有可能就是在一些教派里活着；一种有可能就做了外邦人。如果做了外邦人，那就没有任何的机会了，但是如果做了一个有信仰的人，比如说做了基督教中的一员，那还有可能再次回到神的选民这个队伍中，这里有着很复杂的关系。总之，如果神的选民做了触犯神的事，一样要受到惩罚。比如我们之前所提到的保罗，保罗就在受惩罚，这就是一个例子。这里的事你们听没听出点眉目来？神的选民这个范围固不固定？（大部分是固定的。）大部分是固定的，少部分怎么就不固定了呢？这里提到的最明显的一个就是作恶了，作恶了神就不要了，神不要了就把他打到各个人种、各类人里去，那就没希望了，很难再次回来。这是关于神的选民的生死轮回。

下面是关于效力者的生死轮回。咱们刚刚说了效力者的来源，就是效力者的前身是与外邦人、与动物互相转换投胎，到了最后这一步，神在这些外邦人中选定了一部分这样的人，这是一个特殊的群体。选定了一部分这样的人目的是为神的工作效力。“效力”这个词听起来不是很文雅，也不是很符合每个人的意愿，但是应看效力的对象是谁。对于神的效力者，这一部分人他们的存在也有着一种特殊的意义，他们扮演的角色也是任何人代替不了的，因为是神选定的。这效力者的角色是什么？就是为神的选民效力，主要是为神的工作效力，就是为了配合神的工作，配合神作成他的选民。这些人无论是出力，还是作一些工作，或者是担任一些职务，神对这些人的要求是什么？有没有很高的要求？（没有，神要求人做忠心的效力者。）做效力者也得忠心，不管你的来源是什么，神因为什么选你，你也得对神有忠心，对神所托付你的、你担任的工作、尽的本分有忠心。效力者如果能够忠心的话，达到神的满意，能换来什么样的结局呢？就是能够剩存下来。剩存下来的效力者，这算不算福气呀？剩存下来意味着什么呢？这个福气意味着什么呢？在地位上看似与神的选民有所不同，有差别，但事实上，效力者与神的选民今生今世所享受到的是不是一样的？最起码在今生今世享受到的是一样的，这你们不否认吧！神的说话、神的恩典、神的供应、神的祝福，哪一个人没享受到？丰丰富富，哪一个人都享受到了。效力者的身份是效力者，但是在神那儿看他是受造之物中的一员，只不过他担任的角色是效力者。作为受造之物中的一员，效力者与神的选民有差别吗？事实上是没差别。在名称上有差别，在实质上有差别，担任的角色上有差别，但是神并没有偏待这一部分人。那为什么把这一部分人定为效力者了呢？这你们得有所了解呀！效力者这一部分人是从外邦人中间过来的，一说从外邦人中间过来，那这一部分人的老底就不好，这一部分人都是无神论，他的老底是无神论，不信神，仇视神，仇视真理，仇视正面事物。这一部分人他们不信神，不相信有神，他们能不能听懂神的话？可以说，在很大程度上来说，这一部分人听不懂神的话，就如动物听不懂人的话一样，他们听不懂神说的是什么、神的要求是什么、神为什么这样要求，不理解，就是听不明白，不开窍。鉴于这个原因，这一部分人没有之前所说的所谓的生命。没有所谓的生命，人能不能明白真理？具不具备真理？具不具备对神话的经历与认识？（不具备。）这就是效力者的来源。但是神既然让这一部分人效力，也对这一部分人有要求标准，并不是说对这些人就采取蔑视或者采取应付的态度。尽管这一部分人听不明白神的话，没有生命，但神还是善待这一部分人，对他们有要求标准，这个要求标准你们刚才也说了，对神得有忠心，得能听话，效力要效到点上，也要效到最终。你能够做一个忠心的效力者，能够效力到最后，能完成神给你的托付，你这一生就活得有价值了，你就能剩存下来了。如果你个人再用点劲，再努努力，在认识神的事上能够再加把劲，能谈出点对神的认识，能够见证神，再能明白点神的心意，你能去配合神的工作，再去体贴点神的心意，你这个效力者就有转机了。这个转机是什么呢？就不再是简单地能剩存下来了，神会根据你的表现，根据你个人的意愿、个人的追求将你列在神的选民中，这就是转机。这个转机给效力者带来的最大的好处是什么呢？就是能够成为神的选民，成为神的选民这就意味着这个人不再像外邦人一样与动物互相轮回。这算不算好事啊？这算好事，也是好消息。就是说，作为一个效力者，他是有可塑性的，不是说一个效力者神命定他效力他就永远效力了，这不见得，神会根据个人的表现对人作出不同的处理，给人不同的答复。

但是作为效力者不能效力到最终的，就是说，在效力期间有的人半途而废了，弃神而去了，有的人在效力期间干了很多坏事，甚至有的人在效力期间给神的工作带来了极大的破坏，造成了很大的损失，甚至有的效力者在效力期间骂过神，等等这一切不可挽回的后果将会意味着什么？这一切恶行将会意味着这个效力的人效力的终止。因为你效力的表现太差了，越格了，神一看你效力太不合格了，就取消你效力的资格，不让你效力了，让你从神的眼前消失，从神的家中消失。你不是不想效力吗？你不是总想作恶吗？你不是总没忠心吗？那好，这事好解决，就取消你的效力资格。取消一个人的效力资格，在神那儿意味着这个效力者的结局已经被宣布了，就是这个人没有资格再为神效力了，神不用他再效力了，你说什么好听的也没用了。到了这种程度的时候，局面就已经不可挽回了，这样的效力者就没有回头路了。那神会怎么处理这样的效力者呢？仅仅是不让他效力吗？不是。或者仅仅是不让他剩存下来吗？还是说神会把他放置在一边等待他回转呢？也不是，神对于效力者是没有这么大的爱心的，这是真实的。在为神效力的这个事上，一个人的态度是这样的，因着他的态度，神取消了他效力的资格，神会继续将这个效力者打回到外邦人之中。打回到外邦人之中，这个效力者的命运是什么？就与外邦人一样，与动物互相轮回，接受外邦人在灵界中的处罚，至于怎么处罚神就不亲自过问了，因为他已经与神的作工没有任何瓜葛了，这不仅仅是他信神生涯的结束，也是他这个人命运的结束、命运的宣判。所以说，效力者如果做不好，这个后果人也得自己承担。如果效力者不能效力到最终，或者中途被取消了效力资格，那这个效力者就会被打到外邦人中，打到外邦人中间就会被当成畜类一样对待，被当成没有思想、没有理性的这样一类人对待。这么说明白了吧！

以上是神对神的选民与效力者的生死轮回的处理。你们听了之后有什么感想呢？我刚刚所说的这些话题，关于神选民还有效力者的这个话题以前有没有说过？其实以前说过你们没记住。神对神的选民、对效力者都是公义的，从哪方面来说都是公义的，是吧！有没有可以挑出毛病的地方？有没有人说“神怎么给选民那么大的宽容呢？怎么给效力者这么点的忍耐呢？”有没有人想为效力者抱不平啊？“能不能给效力者多点时间哪，给效力者多点忍耐、多点宽容啊？”这话对不对呀？（不对。）为什么不对？（因为做效力者其实都是我们的偏得。）效力者其实是偏得啊！如果没有效力者这个称呼，如果没有效力者这一项工作的话，这一部分效力者在哪儿呢？在外邦人中间，与畜类同生共死。现在让这一部分人来到神面前，来到神的家中，人享受多大的恩典哪！这可是天大的恩典哪！如果神不给你这个效力的机会，人永远没有这样的机会来到神的面前。退一步来说，即便你做了佛教徒中修成正果的那一类人，你在灵界顶多就是个跑腿的，你永远见不到神，你听不到神的声音，听不到神的说话，感觉不到神给你的爱、神给你的祝福，你不可能与神面对面。那些人面对的只是简单的职务，他们不可能认识神，只是一味地听从、顺服，而效力者在这步工作当中所得的那就太多了！首先能与神面对面，听到神的声音，听到神的说话，感受到神给人的恩典、神给人的祝福，更能享受到神赐给人的话语与真理，这实在得的太多了！所以，你要是作为效力者你连力都效不好，神还能留你吗？神就不能留你了，神对你要求并不高，可让你做什么你都做不好，你没守住自己的本职工作，那神肯定不能留你，这是神的公义性情。神不宠你，但是也不偏待你，这是神的作事原则，对待任何一个人、任何一个受造之物，神都是这样作的。

至于灵界，灵界中的各类生灵，他们如果做错了事，办错了差，神也有相应的天条与法令来处置他们，这是一点都不差的。所以在神几千年的经营工作当中，有一些曾经做错事的差役就在这个过程当中被灭了，有的现在还被扣着受惩罚，这是每一个生灵所必须要面临的。做错事、作恶都得受惩罚，这与神对待神的选民和效力者都是同样的。所以说，神无论在灵界还是在物质世界，神的作事原则是不变的。不管你看得到、看不到，神的作事原则是不变的，神是始终如一地按着他的原则去对待万物、处理万物的，这是不变的。神会善待那些在外邦中活着的比较好一点的人，也会给各个教派中能够有好的行为、能够不作恶的人留有机会，让他们在神经营的万物中发挥他们的作用，做他们自己该做的。同样，在跟随神的人中间，对神的选民，神也按照神这样的原则不偏待任何一个人，神善待每一个能够真心跟随神的人，神也爱每一个真心跟随神的人。只不过神对于这几种人——从外邦人到各种有信仰的人，再到神的选民，神赐给每一类人的东西不同罢了。你看外邦人，他们虽然不信神，神把他们当成畜类，但是在万物当中，他们每一个人都有口饭吃，都有一席之地，都有正常的生死轮回，作恶的受惩罚，行善的神就祝福，神就善待，是不是这样？对于有信仰的人，他们如果能够严格地按照教规一代一代地这样做，那他们的轮回最后神也会给他们一个说法。同样，今天的你们，或者是神的选民或者是效力者，神也会按着神所制定的行政、神所制定的条例来规范这些人，来定这些人的结局。在这几类人中间，有信仰的各种人，就是在各个教派中的人，神是不是给了他们生存空间了？犹太教在哪儿啊？神有没有干扰他们的信仰？不干扰，是吧。对基督教呢？也不干扰，也是让他们按照自己的秩序就那么守着，神也不向他们说话，也不向他们启示什么，更不向他们显明什么，你自己认为那么对，你就那么信去吧。天主教的人他们信马利亚，通过马利亚把消息传递给耶稣，他们是这样的一种信法，那神对他们的信仰有没有过纠正啊？神对他们也是放任自流，不管他们，也给他们一定的生存空间。对于伊斯兰教、佛教的人是不是也是这样？也给他们规定了范围，让他们有他们的生存空间，神也不干扰他们各自的信仰。这一切都是很有秩序的。在这一切事情当中你们看见了什么？神有权柄，但是神不乱用权柄。神将万物都安排得井井有条，而且有条不紊，这是神的智慧所在，也是神的全能所在。

今天讲了一个特殊的话题、一个新鲜的话题，就是关于灵界的一些事，神对灵界的管理与主宰的一方面内容。当你们不了解这方面内容的时候，你们也可能会说：“这方面都是一些奥秘，与我们的生命进入无关；这方面都是一些与人的现实生活脱节的东西，我们不需要了解，我们也不想听，与认识神根本就没有关系。”现在你们认为这样的想法有没有问题？这样的想法对不对？（不对。）这样的想法不对，有很严重的问题。因为你要想了解神是如何主宰万物的，你不能单一地只了解你看得见的、你思想能够得上的，你还得了解一部分你看不见的，但是与你能看得见的这个世界有着千丝万缕联系的另外一个世界的一些事情，这涉及到神的主宰，涉及到“神是万物生命的源头”这样的一个话题，这是其中的内容。如果少了这一部分内容，那人对“神是万物生命的源头”这一方面的认识就会有缺陷，就会少东西。所以，今天所讲的这一部分可以说是完善了我们之前所讲的所有内容，也完善了“神是万物生命的源头”这个内容。你们明白之后，你们现在能通过这些内容来认识神吗？更重要的是，今天传递给你们一个很重要的信息，就是关于效力者的。我知道你们很喜欢听这样的话题，你们很关心这些事，那今天所讲的这些你们满意吗？（满意。）也可能你们对于其他的印象不深，但是对于效力者的说法印象特别深，因为这个话题触动每一个人的灵魂。