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实 行 (二)

以往人操练的“与神同在、每时每刻活在灵中”,与现在的实行相比,是属于简单的操练灵。这样的实行是人没进入生命正轨以前最浅最简单的一种实行法,这是人信神初级阶段的实行。人若总凭这个活着,人的感觉就多了,不能进入深处真实的经历,只能达到操练灵,保持人的心能正常亲近神,总觉得神与你同在就感觉极大的快乐,就限制在与神同在这个小天地里,深处的东西你摸不着,就在这样一个范围里生活的人不能有什么大的长进。不管什么时候都喊“噢!主耶稣,阿们!”吃饭时候也喊“神哪!我吃饭你也吃饭……”几乎天天如此,这是以往的实行,也就是人的每时每刻活在灵中的实行,这不是太庸俗了吗?现在该揣摩神话时就揣摩神话,该实行真理就实行真理,该尽本分时就尽本分,这样实行反而特别自由得释放,不像老宗教先生那样的祷告与谢饭,当然,以前信神就应该这样实行,但总是这样实行那就太落后了。过去的实行是今天实行的基础,过去的实行有路途,今天的实行就容易得多。那现在谈的“把神带入现实的生活当中”,这指哪方面实行呢?“现实生活”主要要求人的就是具备一个正常人性,该具备的就是神对今天之人所要求的,把这些神话带入现实的生活当中,就是“把神带入现实的生活当中”的实际意义。现在主要装备的:一方面人得提高素质,学文化,学识字,提高阅读能力,另一方面就是正常人的生活。你从世界中刚回到神的面前,你得先操练灵,操练你的心能够安静在神面前,这是最起初的,也是达到人变化的第一个起步。有些人实行得比较灵活,一边洗衣服,一边揣摩真理,把现实该明白的真理与实行的原则都弄清楚,一方面正常人性生活得有,一方面还得有真理的进入,这些都是现实生活中最好的实行。

以往,人受了不少的苦,其实,有些是不必要受的苦,是因为有些是人没必要实行的东西。把神带入现实的生活之中,主要要求人在正常人性里敬拜神,追求认识神,尽到受造之物的本分。不是一扫地非得祷告,不祷告不行,觉得亏欠神。现在不那样实行,很轻松,又很简单!不是让人守规条,个人按着个人的身量来,如果家里丈夫不信,就按不信的来对待他,信的按信的来,不讲什么爱心、忍耐,但你得讲智慧。有人上街买点菜,一边走一边叨咕:神哪!你让我今天买什么菜,求你帮助我,买菜时我该不该挑呢?又一想:不挑了,神让我荣耀他,凡事荣耀他的名,让每个人都有见证,卖菜的给我点干菜叶子我也感谢神,忍着吧!我们信神的不挑菜。你认为这样做是见证,一元钱买一捆烂菜还祷告说:神哪!烂菜我也吃,只要你悦纳我就吃。这样的实行不属于偏谬吗?不属于守规条吗?以前的操练灵、每时每刻活在灵中,跟以前的恩典时代所作的工作有关,敬虔、谦卑、爱心、忍耐、凡事谢恩,这是恩典时代对每个信徒的要求。那时凡事都祷告神,买衣服时也祷告,通知人聚会,人还祷告:神哪!你让不让我去呢?你如果让我去给我预备顺利的路,一切顺利,你如果不让我去,让我栽个跟头。一边祷告,一边祈求着,结果祷告之后感觉里面不平安,就不去了。还有的姊妹,因怕不信的丈夫回来打她,一祷告心里不平安,感觉不平安就不去了,还以为是神的意思,其实她要是去了,也没什么事,结果耽误一次聚会。这都属于人的愚昧造成的,这样实行的人都是凭个人感觉活着的人。这样的实行法太偏谬,而且还充满了渺茫色彩,个人的感觉太多,个人的意思太多。聚会通知你去你就去,不通知你去就不去,通知你去你就不用祷告神了,这不是简单的事吗?今天你需要买件衣服就直接出去,别祷告说:神哪!我今天需要买件衣服,你让不让我出去呢?当买件什么样的衣服呢?万一我要走了别的姊妹能不能来呢?一边祷告,一边揣摩,便自言自语说:“今天我不想去,可能要来姊妹。”结果等到晚上也没有来人,还耽误了不少事。这种实行法在恩典时代也有偏差,并不准确。所以说若按着以往那样实行,人的生命就不能有什么变化,人只是逆来顺受,也不讲分辨,只是一味地顺服,一味地忍耐。那时讲荣耀神,但神却没从人身上得着一点荣耀,因为人没活出、没变化,只是人按着个人的观念来克制自己,限制自己,实行多年也没带来生命的变化,人就知道忍耐、谦卑、讲爱心、饶恕人,没有一点圣灵的开启,人怎能对神有所认识呢?

只有把神带入现实的生活之中,带入正常的人性生活里面,这样才能进入信神的正轨。现在是神话带领你们,用不着再像以往那样寻求摸索了。你能按着这话去实行,按着我所点的情形去检查自己、衡量自己,就能达到变化,这不是规条,这是神对人的要求。今天我告诉你实底,你只管按着我的话去做,我是按着正常人的需要来要求你的,话语已经告诉你了,只管这样实行就能达到合神的心意。现在是在神话里的生活,神话说明了一切,一切都已显明出来,只要凭神话去活就全是释放自由的生活。把神带入现实的生活当中,以往所经历的规条、仪式太多,做点小事就祷告寻求,把明确的话语放在一边不看,而是极力地寻求,结果没达到果效。如穿衣服这事,你祷告把这事交在神手里,让神为你安排合适的衣服穿,神听了你这话,就说:“这些鸡毛蒜皮的小事还要我管?我给你造的正常人性理智哪去了?”有时人在做事中有点失误,他就认为这是得罪神了,又开始受辖制了。有些人光景很好,结果做错一件小事还以为是遭了神的刑罚,其实在神那儿还没那样作,而是人的精神作用。有时你经历得很好,别人说你经历得不对,你就陷进去了,消极了,你里面就黑暗了。有很多时候人这样消极,还认为是神的刑罚,神说:“我也没在你身上作刑罚的工作,你怎么就怨我呢?”人的消极太多,还时常神经过敏总埋怨神,在神那儿不需要你受那个苦,而你自己却陷入那个情形里,这样的苦太没价值。因人对神作的工不认识,在许多事上愚昧看不透,就陷进人的想法里,越陷越深。有的人说万事万物都在神的手中,那人消极神能不知道吗?神当然知道,你陷在人的观念里,圣灵也没法作工。有许多时候一部分人陷在消极情形里,我还继续作我的工,你这时是消极或是积极,我不受你这些辖制,但你该知道,我说许多话、作许多工都是按着人的情形一环紧扣一环的,你消极也不拦阻圣灵工作。刑罚时代、死的时代,人都陷在消极情形里,但也不拦阻我作工作,你消极了,圣灵在别人身上该怎么作还怎么作。你停止一个月不走了,我还继续作,你以后做什么、现在做什么都不拦阻圣灵作工。有些消极情形是出于人为的软弱,人真够不上摸不着就消极了,像刑罚时代说在刑罚中爱神到一个地步,你认为自己就够不上,就在这种情形里人心中就特别忧伤、叹息,惋惜自己这个肉体被撒但败坏太厉害,素质又太差,出生在这样的环境里觉得太可惜了。还有些人觉得信神、认识神太晚了,认为自己没有成全价值了,这都属于人的正常情形。

人的肉体属于撒但,满了悖逆性情,污秽不堪,是不洁净的东西,人贪恋肉体享受太多,表现肉体太多,所以神对肉体恨恶到一个地步。人脱离了撒但污秽、败坏的东西就得着了神的拯救,但是人若仍然没脱去污秽、败坏,那就还属于在撒但的权下。人的勾心斗角、诡诈、弯曲这些都是属于撒但的东西,拯救你就是让你脱离这些,神的作工不会错,都是为了拯救人脱离黑暗。你信到一个地步能脱离肉体这些败坏,不受肉体败坏辖制,这不是得救了吗?你活在撒但的权下你就不能彰显神,你属于污秽的东西,不能承受神的产业。你被洁净之后、被成全以后是圣洁的人了,是一个正常的人了,你就蒙神祝福、蒙神喜悦。现在作的工作是拯救,更是审判、刑罚、咒诅,有好几方面。你看有些话是不是审判、刑罚,但又是咒诅?我说话是为了达到一个果效,是让人认识自己,并不是把人治死,我的心还是为了你们。说话是作工的一种方式,借着话语发表出神的性情,让你借着话语明白神的心意。你的肉体死了,但你还有灵,还有魂,若人只有肉体,那信神就没有什么意义了,我作这么多工作也就没意义了。今天我这么说,那么说,一会儿对人恨恶到极点,一会儿对人爱到极处,这样作是为了让你的性情达到变化,也为了转你的观念。

末世来到,各国都动荡不安,政治混乱,饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现,人间有灾难,天也降祸,这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界,世界越来越花花,人看见了,心都被它吸引,有许多人不能从那里拔出来,那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取,没有理想,你就会被这罪恶的波涛席卷而走。中国这个国家属于最落后的,是大红龙盘卧之地,拜偶像、行邪术的最多,庙宇最多,也是污鬼群居之地,你从它生,享受它的待遇,经过它的败坏,经过它的折磨,反省之后又背叛它,被神完全得着,这是神的荣耀,所以说这步工作特别有意义。作这么大规模的工作,说这么多话,最后完全地得着你们,这是神经营的一项工作,是与撒但争战的“战利品”。这些人越好,教会生活越强,大红龙就越垮台,这都是在灵界的事,是灵界的争战,神那儿一得胜,撒但就蒙羞了,它就垮台了,这步工作非常有意义。这么大规模的工作,把这班人都完全拯救回来,脱离撒但权势,活在圣洁之地,活在神的光中,有光的带领,有光的引导,你活着就有意义了。你们这些人吃的、穿的都与它们不一样,你们都享受着神的话,过着有意义的生活,它们享受什么?它们只享受祖宗的遗产、“民族的气概”,哪有一点人性的味道!你们这些人的穿着打扮、言谈举止都与它们不同,最终你们能完全脱离污秽,不再陷入撒但的试探之中,得着神每天的供应。你们应时时谨慎,虽活在污秽之地却不沾染污秽,能与神同活,蒙了极大的保守,在这块黄土地上就拣选了你们这些人,这些人不是最有福的人吗?你是一个受造之物,理当敬拜神,追求有意义的人生,你不敬拜神,活在污秽的肉体之中,不成了衣冠禽兽了吗?你既是一个人,就应该为神花费忍受一切痛苦!就你现在受这点苦,你应心里高兴踏实地接受才是,活出一个有意义的人生,像约伯一样,像彼得一样。人在世界当中穿着魔鬼服,吃着魔鬼给你的饭食,在魔鬼的膝下干活、效劳,被它糟踏得污秽满身,人生的意义你没摸着,真道也没摸着,活一生有什么意义?你们这些人是追求正道、追求进取的人,你们在大红龙国家站立起来,是被神称为义的人,这不是最有意义的人生吗?

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