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神的作工、神的性情与神自己 一

我们今天交通一个重要的话题,这个话题是从神的作工开始到现在一直在谈的一个话题,对每个人都很重要。也就是说,这个话题是每个人在信神的过程当中都能接触到的问题,也是必须接触到的问题,是一个很重要的、不可避免的也是人离不开的问题。说到重要,对于每一个信神的人来说最重要的是什么?有些人认为最重要的是明白神的心意;有些人认为最重要的是多吃喝神的话;有些人认为最重要的是认识自己;有些人认为最重要的是知道怎么蒙神拯救,如何跟随神,如何能够满足神的心意。我们今天先把这些话题都放在一边不谈,我们谈什么呢?谈一个有关于“神”的话题。这个话题对每个人是不是最重要的?有关于“神”的话题都有哪些内容呢?当然这个话题肯定离不开神的性情、神的实质与神的作工,那我们今天就谈一谈“神的作工、神的性情与神自己”。

从人开始信神就接触到神的作工、神的性情与神的自己这样的话题。谈到神的作工,有些人会说:“神的作工作在我们身上,我们每天都在经历,我们并不感到陌生。”谈到神的性情,有些人会说:“神的性情是我们这一生都在研究、都在探讨也都在注重的话题,对我们来说也不陌生。”至于说神自己,有些人会说:“神自己是我们跟随的,是我们相信的,也是我们追随的对象,我们也不陌生。”从创世以来神就没有停止过他的作工,在他作工期间,他一直在发表着他自己的性情,用各种方式发表着他的话语,与此同时他也在不断地向人类表达着他自己,表达着他自己的实质,发表着他对人类的心意、对人类的要求,所以说在字面上来看,这些话题对每一个人来说并不陌生。事实上,就现在跟随神的人来说,对神的作工、对神的性情以至于对神自己都是很陌生的。为什么这么说呢?因为人在经历神作工的同时,人也在与神打交道,人自己觉得了解神的性情了,认识神性情的一部分了,所以,人都不认为对神的作工与神的性情是陌生的。人觉得与神很熟悉,对神了解很多,但是这些了解就现在的情况来看,很多人只局限在书本上,也只局限在个人的经历范围里,局限在人的想象当中,更局限在人眼见的事实范围当中,与真实的神自己相差很远。这个“远”到底有多远呢?也可能人心里不清楚,也可能你有一些意识,有一点感觉,但是就神自己而言,人对他的了解远远不能够得上真实的神自己的实质。所以我们很有必要把“神的作工、神的性情与神自己”这样的话题拿出来系统地、具体地交通一下。

事实上,神的性情向每一个人都是公开的,不是隐藏的。因为神从来没有有意识地去回避任何一个人,也从来没有有意识地去掩饰自己,从而不让人认识他,不让人了解他,而是神的性情始终是公开的,始终是直白地面对着每一个人。在神的经营当中,神作着他的工作,面对着每一个人,而且他的工作是作在每一个人身上的。他在作这些工作的同时,在不断地流露着他的性情,也不断地以他的实质、以他的所有所是来带领供应着每一个人。在每一个时代、每一个阶段,不管是好的环境或者是恶劣的环境,神的性情向每一个人都是公开的,他的所有所是对每一个人来说也都是公开的,就如他的生命在源源不断地供应着人、扶持着人。但是对于有些人来说,神的性情是隐藏的。为什么这么说呢?因为这类人虽然活在神的作工中,虽然跟随着神,但是他从来不去了解神,也不想去认识神,而且更不想去靠近神。对他而言,一旦他了解了神的性情,那就意味着他的结局临到了,意味着他被神的性情审判、定罪。所以说这类人从来不想去了解神、了解神的性情,也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。他们不想通过有意识地配合达到理解神的心意,他们只是乐此不疲地在做着自己想做的事,信着自己愿意信的神,信着自己心中的想象当中的神、观念当中的神,信着日常生活当中与自己“形影不离”的一位神。对于真实的神自己,他们不屑一顾,不想去理解他,也不想去搭理他,更不想去靠近他,而是用神所发表的话语来粉饰自己、包装自己,这样,他们就觉得自己已经把神信到家了,把神信到心里了。在他们的心中,他们的想象、他们的观念以至于他们对神的定规在带领着他们,而真实的神自己呢,与他们无关无份。因为一旦他们了解了真实的神自己,了解了神真实的性情,了解了神的所有所是,这就意味着他们的行为、他们的信、他们的追求被定罪。所以说他们很不甘心去了解神的实质,也很不甘心很不愿意去主动地寻求或是祷告达到更了解神,更知道神的心意,更了解神的性情。他们宁愿神是一个虚构来的、空洞的、渺茫的东西,也宁愿神是一位与他们的想象一模一样的神,让他们呼来唤去,而且取之不尽、用之不完。当他想享受神的恩典的时候,让神作他的恩典;当他需要祝福的时候,让神作他的祝福;当他临到逆境的时候,让神给他壮胆,作他的后盾。这些人对神的认识只是停留在恩典、祝福这些范围里,他们对神的作工、神的性情与对神的了解也只局限在想象与字句道理的说辞里。但是有一部分人急切地想了解神的性情,想真真切切地看到神自己,实实在在地了解神的性情与神的所有所是。这一部分人追求真理的实际,追求能被神拯救,追求得着神的征服、拯救与成全。这些人用心看神的话语,用心去体会每一次神摆设的环境与神为他安排的人、事、物,真心地去祷告、去寻求。他们最想知道的是神的心意,最想了解的是神真实的性情与实质,以便他们不再触犯神,在经历当中更加看见神的可爱,看见神真实的一面;以便他们心里有一位真真切切的神存在;以便神在他们心里有地位,他们也不再活在想象观念当中,也不再活在渺茫当中。对于这些人来说,之所以迫切地想了解神的性情、了解神的实质,原因就在于神的性情、神的实质是人经历中随时的需要,是人一生的生命供应。他们一旦了解神的性情就能更加敬畏神,就能更好地配合神的作工,更好地体贴神的心意,尽好自己的本分。这是两种人对神的性情的态度。一种人是不想了解神的性情,他们虽然嘴上说想了解神的性情,想认识神自己,想看到神的所有所是,想真真切切地体会神的心意,但是在他们心里宁愿神不存在。因为这些人一贯地悖逆、抵挡神,在心里与神争夺地位,在心里常常怀疑甚至否认神的存在。他们不想让神的性情、也不想让真实的神自己占有他们的心,他们只想满足自己的欲望,只想满足自己的想象、满足自己的野心。所以这一部分人虽然信神,虽然跟随神,也能撇家舍业,但是他们的恶行不断,甚至有些人偷吃祭物,有些人挥霍祭物,有些人背地里还咒骂神,还有一些人利用地位之便不断地见证自己、高举自己,与神争夺人,与神争夺地位,以各种方式、用各种手段让人崇拜,总想笼络人心控制人,甚至还有些人有意让人误会他是神,从而把他当神待。他从来不向人说他是败坏的人,他也有败坏、有狂妄,别崇拜他,无论他做得多好都是神的高抬,都是他应该做的。为什么他不这样说呢?因为他深怕失去在人心中的地位。所以这样的人从来不高举神,也不见证神。他不高举神、见证神的原因是因为他从来就不去了解神。他不了解神他能认识神吗?不可能!所以说“神的作工、神的性情与神自己”这个话题中的这几个字虽然简单,但是对每一个人的意义不同。对于那些常常悖逆神、抵挡神、与神敌对的人,那就是定罪;而对于那些追求真理实际能够常常来到神面前寻求神心意的人,那无疑就是如鱼得水。所以在你们当中,有些人一听说要讲神的性情,讲神的作工,脑袋“嗡”就大了,心里满是抵触,甭提多难受了!但有些人听了之后感觉:这个话题正是他的需要,因为这个话题对他太有益处了,是他生命经历当中必不可少的一部分内容,是关键的关键,是人信神的根基,人不能离开它。虽然这个话题对每一个人来说既近又远,既陌生又熟悉,但是不管怎么样,这个话题还是在座的每一个人必须要聆听,必须要知道、要了解的。无论你怎么对待,也无论你怎么看待这个话题,怎么去领受这个话题,这个话题的重要性是不容忽视的。

神从创造人类以来就开始作工了。起初是很简单的工作,这个工作虽然简单,也有神的实质、神的性情发表在其中。虽然到现在神的工作拔高了,在每一个跟随他的人身上神作了大量的具体的工作,向人发表了大量的话语,但是从始到终,神的本体是向人隐藏的。虽然他两次道成肉身,但是从圣经的记载到现在,有谁看到过神的真体?据你们了解,是否有一个人看见过神的真体?没有。没有一个人看见过神的真体,也就是没有一个人看见过神的真实面目,这是大家都一致认同的。就是说神的真体或者说神的灵向所有的人是隐藏的,包括神创造的亚当、夏娃,也包括神悦纳的义人约伯,都没有见过神的真体。那神有意识隐藏他的真体是因为什么呢?有些人说:“神怕吓着人哪!”有些人说:“神这样隐藏他的真体是因为人太渺小,神太大;人不能看,人一看就得死。”还有些人说:“神每天忙着经营他的工作,可能没工夫向人显现让人看见。”不管你们怎么认为,我这里有一个结论。这个结论是什么呢?那就是神根本就不想让人类看见他的真体。这里的“向人隐藏”是神特意作的一件事情,就是说,神有意不让人看见他的真体。这个你们都听明白了吧!既然神从未向人显现过他的本体,那你们认为神的本体存在吗?(存在。)这是肯定的!神本体的存在是不容置疑的。至于神的本体多大、是什么样,这是不是人类该探讨的问题呢?不是!回答是否定的。关于神的本体的话题不是我们该探讨的问题,那什么是我们该探讨的问题呢?(神的性情。)(神的作工。)在交通正式的话题之前让我们还回到刚才的话题:为什么神从未向人类显现他的本体?为什么神有意向人类隐藏他的本体?原因只有一个,那就是:受造的人类虽然经历了神几千年的作工,但却没有人认识神的作工、认识神的性情与神的实质,这样的人类在神看是与神敌对的人类,神是不会向与他敌对的人类显现的,这是为什么神从未向人类显现他的本体与为什么神有意向人类隐藏他的本体的唯一原因。现在你们清楚认识神性情的重要性了吧?

自从有了神的经营以来,他就在一直尽心尽力地作着他的工作。虽然他隐藏着他的本体,但他一直伴随着人类,作工在人类身上,发表着他的性情,以他的实质带领着全人类,以他的大能、以他的智慧、以他的权柄作工在每一个人身上,以至于有了律法时代,有了恩典时代,有了现在的国度时代;虽然神的本体向人隐藏,但神的性情、神的所有所是与神自己对人类的心意,神是毫不保留地都显现给人让人看见、让人经历。就是说,人类虽然看不见摸不着神,但人类接触到的神的性情、神的实质是完完全全的神自己的发表。这是不是事实?神无论以什么样的方式、站在什么角度作工作,他都是以他真实的身份在对待人,作他该作的工作,说他该说的话;神无论站在什么角度上说话,或者是站在三层天的高度,或者站在肉身的角度,甚至站在一个普通人的角度上来对人说话,他都是尽心尽意,没有任何的欺骗,没有任何的隐藏。在他作工期间,他发表着他的言语,发表着他自己的性情,也发表着他自己的所有所是,毫不保留!他是以他的生命、他的所有所是来带领着人类。就这样人类在“看不见、摸不着”的神的带领之下度过了律法时代──人类的摇篮时代。

律法时代之后神第一次道成肉身,此次道成肉身的时间长达三十三年半。这三十三年半的时间,对于一个人来说,时间算长吗?(不长。)因为人的寿命一般都不止三十几年,所以说三十三年半在人来看不是很长,但是对于道成肉身的神来说,这三十三年半的时间是漫长的。他成为一个人──一个普通的人担当着神的工作,担当着神的托付,这意味着他要担当常人所不能担当的工作,同时也要忍受常人所不能忍受的痛苦。在恩典时代,从开始作工一直到钉十字架这期间,主耶稣受了多少苦,这个虽然不是现在的人能亲眼目睹的,但是在圣经记载的故事当中你们能不能体会到一些?不管记载的这些事实当中有多少细节,总之,在这些时间段里神作的工作是充满了艰险与苦难。对于一个败坏的人来说,三十三年半的时间并不长,受点儿苦不算什么;对于圣洁的、没有任何污点的神来说,他要忍受所有人的罪,他要与罪人同吃同住同生活,这个痛苦就太大了。他是造物的主,他主宰着万物,主宰着一切,当他来到人世间的时候却要忍受败坏人类的宰割、残害,为了完成他的工作,为了拯救人类出苦海,他却要被人定罪,而且担当所有人的罪。他所受的这一切苦难都是常人所不能想象到、不能体会得到的。他这个受苦意味着什么?意味着神对人类的奉献,意味着他为了拯救人类、为了赎人的罪、为了完成这一步工作所受的屈辱与所付的代价,也意味着人类将要被神从十字架上救赎下来。这个代价是血的代价,是生命的代价,是任何一个受造之物所不具备的。因着他有神的实质,他具备神的所有所是,他才能担当这个苦,才能担当这样的工作,这是任何一个受造之物所不能代替的,这是神在恩典时代的作工与神所流露的性情。这里有没有神的所有所是的流露?值不值得人类去认识呢?

在这个时代,人虽然没有看见神的本体,但人却从神得着了赎罪祭,人也被神从十字架上救赎了下来。对于恩典时代这个时期神曾经作过的工作人可能不陌生,但对于神在这个期间所发表的性情与神的心意又有谁是不陌生的呢?人只是从各个途径了解到神在不同时期所作工作的内容,或者了解到在作这些工作的同时所发生的与神有关的故事。这些内容与故事充其量也只是一些有关神的信息或者是传说罢了,它们与神的性情、与神的实质毫无关系,所以不管人知道多少关于神的故事都不能代表人对神的性情与实质有了深刻的了解与认识。与律法时代一样,恩典时代的人虽然与道成肉身的神有了一次亲密的零距离的接触,但他们对神性情与实质的认识几乎等于是空白。

到了国度时代神又一次道成肉身,这个方式与第一次道成肉身是一样的。在这个作工期间,神仍然毫无保留地在发表着他的言语,作着他该作的工作,发表着他的所有所是,同时也在不断地忍耐着、宽容着人的悖逆与人的无知。在此次作工期间神是不是也在不断地流露着他的性情,表达着他自己的心意?所以说从开始有了人类到现在,神的性情、神的所有所是与神的心意对任何一个人都是公开的,神从来没有有意隐藏他的实质、隐藏他的性情、隐藏他的心意,只不过人都不关心神在作什么,神的心意如何,所以人对神的了解少得可怜。就是说,神在隐藏他本体的同时却每时每刻都在陪伴着人,每时每刻都向人公开表达他的心意、他的性情与实质。从某种意义上来讲,神的本体也是向人公开的,只不过是人的瞎眼与悖逆使得人总也看不到神的显现。所以,如果按照现在这样的情形,那对每一个人来说,了解神的性情、了解神自己是不是一件很容易的事呢?这个问题很不好回答,是不是?要说容易吧,有些人虽然也在追求认识神,但总也认识不到,总也认识不清楚──朦朦胧胧、模模糊糊;要说不容易吧,也不对!经历神作工这么久,每一个人在经历当中与神都曾经有过真实的交往,怎么说在心灵里与神也有一些感应,都曾经与神有过心灵的碰撞,对神的性情应该都有些感性上的认识,对神的了解也有些许的收获。跟随神到现在,人得的太多了,只是因着种种原因──人的素质差、人的愚昧、人的悖逆、人的各种存心使人流失的太多了。事实上神给人的还少吗?神虽然隐藏了他的本体,但是神把他的所有所是、把他的生命都供应给了人,人对神的认识实在不应该是现在这样的情形。所以我认为很有必要与你们更进一步地交通关于“神的作工、神的性情与神自己”这个话题。目的是为了不枉费神这几千年对人的良苦用心,同时也让人能真切地了解体会神对人类的心意。这样既能让人在认识神的这个领域里迈进一个新的台阶,也能还原神在人心目中的真实地位,也就是还神一个“公道”。

要想了解神的性情、要想了解神自己就得从一点一滴做起。从哪些事的一点一滴做起呢?首先我从圣经里找出一些章节,以下的这些资料就是从圣经里摘录下来的章节,这些章节都涉及到“神的作工、神的性情与神自己”这个主题,是我特意找出来作为你们认识神的作工、神的性情与神自己的参照资料。在这儿我们把这些章节拿出来分享一下,看看神在以前作过的工作中流露过哪些性情,哪些神的实质是不为人所知的。这些章节虽然是旧的,但是我们要交通的话题是新的内容,是人没有的、人从来没听过的。也可能有些人觉得不可思议:把亚当、夏娃拿出来了,把挪亚也拿出来了,这不又走回头路了吗?不管你们怎么想,这些圣经章节对于今天交通的话题很有益处,它可以作为今天交通的这个话题的教材或者是第一手材料。当我交通完了,你们就知道我选这些章节的用意所在了。之前看过圣经的人,可能都看过这几段话,但不一定真明白。我们先粗略地看看,之后再逐个具体地交通。

亚当、夏娃是人类的祖先,如果要提圣经中的人物,首先得讲这两个人。其次就是挪亚,他是人类的第二个祖先,看到了吗?第三个人物是谁呢?(亚伯拉罕。)亚伯拉罕的故事你们是不是都知道啊?可能有些人知道,有些人不太清楚。第四个人物呢?毁灭所多玛的故事中提到谁了?(罗得。)但是在这里没提罗得,提到谁了呢?(亚伯拉罕。)在有关亚伯拉罕这一段故事里主要提到耶和华神说了什么,这看到了吗?第五个人物是谁呢?(约伯。)在神的这一步作工当中神是不是提到很多关于约伯的故事?那你们是不是很关心这个故事?既然你们很关心,那你们有没有仔细读过圣经里关于约伯的故事?知不知道约伯都说了哪些话,做了哪些事?最多的读过几遍?是不是常常看哪?香港的姊妹说说。(之前,就是在恩典时代的时候读过一两遍。)之后就没再读过吗?那就太可惜了!我告诉你们:在这一步作工当中神多次提到约伯,这里有神的心意在其中。而这个“多次提到”却没有引起你们的注意,这就证明了一个事实:你们对做好人、对做敬畏神远离恶的人不感兴趣。因为你们对于神所提到的约伯的故事只满足于知道个大概,只满足于了解故事的本身,根本就不去关心也不去了解关于约伯此人的细节与神多次提及约伯的用意。对于神所称许的一个这样的人你们都不感兴趣,那你们到底注重什么呢?对于神提到的这么重要的一个人物,你们都不去关心他,不去了解他,你们对神的话是什么态度呢?这是不是可悲的事啊?能不能证明你们多数人都不务实,都不是追求真理的人呢?你若是追求真理的人,对于神所称许的人、对于神所提到的人物故事你会给予足够的重视,不管你是否能够得上、能摸得着,你会很快地去看、去了解,然后想办法去效仿,尽力地做到你能做到的,这才是一个渴慕真理之人当有的表现。但是在座的你们这些人呢,居然多数人都没有读过约伯的故事,这个很说明问题。

回到我们刚刚讲的话题。在有关旧约律法时代的这段经文里,我主要摘录了一些人物的故事,这些故事是大多数读过圣经的人耳熟能详的故事,其中的人物很具代表性,让人读后能感觉到神在他们身上作的工作、对他们说的话是现在的人能够触摸得到也能够理解到的。当你看这些故事的时候,看这些圣经记载的时候,你更能了解神在当时是怎么作工的、是怎么对待人的。但是我今天找出这些章节的目的并不是让你去了解这些故事与其中的人物,而是想让人从这些人物的故事当中看见神的作为,看见神的性情,以便于人去认识、去了解神,看见神真实的一面,停止你的想象,停止你对神的观念,也停止你在渺茫中对神的信仰。因为让你凭空去了解神的性情,了解、认识神自己,你常常觉得很无助,感觉无能为力、无从下手,所以我就想出这个办法,想通过这个方式与途径让人能够更了解神,更真实地去体会神的心意,去认识神的性情,认识神自己,让人真真切切地感受到神的存在,让人真真切切地体会到神对人类的心意。这是不是对你们有益处?那你们现在再看这些故事、这些经文,心里会怎么想?觉不觉得我选出的这些经文是多余的?我必须再强调一下刚才告诉你们的:让你们看这些人物的故事,目的是让你们了解神在人身上是如何作工的,了解神对待人类的态度是什么样的。通过什么了解呢?通过神曾经作过的工作,再结合神现在正在作的工作来了解神的点点滴滴,这些点点滴滴是真实的,是作为认识神之人所必须要知道、要了解的。

首先我们就开始讲关于“亚当、夏娃”的事,先念经文。

一、亚当、夏娃

1. 神对亚当的嘱咐

(创2:15-17)耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

在“神对亚当的嘱咐”这段经文中,你们听明白什么没有?这一段经文给你们什么感觉?为什么摘录“神对亚当的嘱咐”这一段经文呢?在你们每一个人的心里有没有一幅关于神与亚当的图画?可以想象一下,当你们身临其境的时候,在你们心里神是一位什么样的神呢?这个画面给你们什么感觉呢?这是一幅既感人又温馨的画面,画面中虽然只有神与人,但这两者的亲密关系是那么的让人羡慕:神的爱满满,无偿地赐给人,包围着人;人天真无邪,无牵无挂,幸福地活在神的眼目之下;神牵挂着人,人又是在神的庇佑之下活着,人所做的、人的一言一行都与神息息相关,不能分开。

可以说,这是神创造人类以来对人的第一次嘱咐。这个嘱咐里带着什么?带着神的心意,也带着他对人类的担忧。这是神的第一次嘱咐,也是神对人类的第一次担忧。就是说,从神创造人类的那一刻开始,神对人类就有了责任。他的责任是什么呢?他要保护人,他要看顾人,他希望人能够相信也能够听从他所说的话,这也是神对人类的第一个期望。在有了这个期望的同时神才说出了这样的话:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”这句简单的话代表着神的心意,也流露出神的心已经开始牵挂人了。因为在万物当中,只有亚当是照着神的形像而造的;只有亚当是有着神气息的活物;他可以与神同行,也可以与神对话,所以神给了他这样的嘱咐。这个嘱咐当中有人可以做的,也有人不可以做的,神把它说得很清楚。

在这几句简单的话里,我们看到了神的心,看到了一颗什么样的神的心呢?神的心里有没有爱?有没有牵挂?神的爱与牵挂在这段经文中不但让人能体会得到,更能让人着着实实地触摸得到。是不是这样?通过我这样一说,你们感觉这几句话简不简单?不简单了吧?那之前你们能看到吗?如果神亲口对你说了几句这样的话,你心里会怎么感觉呢?如果你是一个没有人性的人,你的心是冷冰冰的,你不会有任何的感觉,体会不到神的爱,你也不会去理解神的心;如果你是一个有良心、有人性的人,你的感觉就不同了,你会感觉到温暖,感觉到被牵挂,感觉到被爱,也会感觉到幸福。是不是这样?当你感觉到这些的时候,你对神会怎么样呢?你会不会依恋神哪?你会不会对神心生敬爱啊?你的心会不会靠近神哪?可见,神的爱对人是多么重要!而人能体会、理解神的爱就更为重要了!事实上,在神的这步作工当中,类似这样的话神说得多不多?但是就现在的人来说,有能体会到神心的人吗?你们能不能体会到我刚才所说的神的心意?这样具体的、真实的、现实的神的心意你们都体会不到,所以我说你们对神没有真实的认识与了解,这是不是事实?这段话咱们就交通这么多。

2. 神造夏娃

(创2:18-20)耶和华神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。

(创2:22-23)耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”

在“神造夏娃”这段经文里有几句关键的话,你们把它划下来:那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。这个给各样活物起名字的人是谁?是亚当,不是神。这句话里告诉给人一个事实:当神造人的时候给了人智慧。那就是说人的智慧是从神来的,这是确定无疑的。因为什么呢?神造亚当之后,亚当有没有上过学呢?识不识字呢?在神造了各样活物之后,看着这各种的活物他认识吗?神告诉他它们叫什么名字了吗?当然神也没有传授给他如何给各样活物起名,这是事实!那他怎么知道该怎么给这些活物起名与起什么样的名呢?这就涉及到了当亚当被造的时候,神给他加添了什么这样的问题,事实证明了当神造人的时候给人加添了神的智慧。这是一个关键点,你们都要听清楚!还有一个关键点是你们该清楚的:亚当给这些活物起了名字之后,这些活物的名字在神那儿就确定了。为什么这么说呢?这里又有神的性情在其中,我必须说明一下。

神造了人,给了人气息,也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是;神给了人这些之后,人就能够独立地做一些事,独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的,神就悦纳并不干涉,人做得对的事,神就以这个为准了。所以说,这句话“那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。”意味着什么?意味着各样活物的名字神并不作任何修改,亚当说叫什么,神就说“是”,神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见?没有,这是肯定的!在这里你们看到了什么?神给了人智慧,人用神所给的智慧做事,如果在神看,人所做的是正面的事,那这事在神那儿是被肯定的,是被承认的,是被悦纳的,神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露?如果作为人,作为一个败坏的人或者撒但,会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢?一定不会!会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢?一定会!在这个时候,如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话,他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解,他会否定亚当所做的一切:你说要叫这个我偏不叫,我就要叫那个;你说叫张三,我偏叫李四,我就要显示我的高明。这是什么本性?是不是狂妄?而在神那儿呢,有没有这样的性情?神对于亚当做的这个事有没有任何的异常的反对的举动啊?肯定地说,没有!在神的性情流露里,没有丝毫的争执与狂妄自是,这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事,但你如果认识不到神的实质,在你心里如果不去揣摩神是怎么作的,神的态度是什么,那你就不会认识到神的性情,看不到神性情的发表与流露。是不是这样?那我刚才解释的这些你们认不认同呢?对于亚当所做的这些事神虽然没有大张旗鼓地说“你做得好,做得对,我赞同!”这些话,但是在神心里是认可的,他很赞赏、称许亚当所做的事,这是创世以来人类按神的吩咐为神做的第一件事,这件事是代替神做的,也是代表神做的。在神眼中,它是出自于神赐给人的智慧,在神看它是好的,它是正面的。此时的亚当所做的是神的智慧在人类身上的第一次彰显,这次彰显在神看是好的。在这里我想告诉你们,神之所以将神的一部分所有所是与智慧加添给人,就是要让人能成为彰显他的活物,而让这样的活物代表他做事,正是神盼望已久的。

3.(创3:20-21)亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

我们来看第三段,这里说亚当给夏娃起的名字是有意义的,是吧!这就证明亚当被造之后是有思想的,他明白很多东西,至于他明白什么、明白多少,我们现在不作研究也不作探讨,因为这些不是我要讲的第三段经文的重点。第三段经文的重点在哪儿呢?我们来看“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”这句经文如果今天不拿来交通,你们可能一辈子都意识不到这句话里有什么内涵。首先我给你们一点儿线索,你们可以展开你们的想象,想象出一个伊甸园,亚当、夏娃他们住在其间,神去看望他们,因着他们赤身露体,所以就藏了起来,神看不到他们,之后就叫他们,他们便说“我们赤身露体不敢见你”。因为他们赤身露体不敢见神,于是耶和华神为他们做了什么呢?原文为“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”现在你们知道神用什么给他们做了衣服?神用皮子给他们做衣服穿,那就是说,神给人做的这件衣服是一件皮衣。这是神为人做的第一件衣服,皮衣拿到现在来说是高档衣服,不是所有人都能穿得起的。如果有人问你:人类的祖先最早穿的第一件衣服是什么衣服?你可以回答:是一件皮衣。这皮衣是谁给做的?你再回答:是神给做的!重点就在这儿:这衣服是神做的。这个值不值得讲一下呢?我刚才这么一描述,你们脑海里有没有一幅图画呢?应该有一个大概的轮廓了吧!今天说这话的目的不是让你们知道人类穿的第一件衣服是什么,那这话的重点在哪儿呢?重点不在皮衣上,我要讲的重点是人如何认识神在作这件事情的时候所流露的性情与所有所是。

在“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”这幅图画当中,我们看到的神是以一个什么样的身份与亚当、夏娃在一起呢?在只有两个人的世界当中,神是以一个什么样的身份出现的呢?是以神的身份出现的吗?香港的弟兄姊妹回答。(是以父母亲的身份。)韩国的弟兄姊妹,你们认为神是以什么样的身份出现的?(一家之主。)台湾的弟兄姊妹说说。(以亚当、夏娃家里人的身份,亲人的身份。)有的人认为神是以亚当、夏娃亲人的身份出现,有的人说神是以一家之主的身份出现的,还有的人说是以父母亲的身份出现,这些都很贴切。但是我想说的是什么呢?神造了这两个人,神把他们当作伴侣,作为他俩唯一的亲人,照顾他们的生活,也照顾他们的衣食住行。在这里神是以亚当、夏娃的父母亲的身份出现的。在神作的这件事情当中,在人眼中看不到神的高大;看不到神的至高无上;也看不到神的神秘莫测;更看不到神的烈怒威严;只看到了神的卑微、神的慈爱,看到了神对人的牵挂、对人的责任与呵护。神对待亚当、夏娃的态度与方式就如人的父母牵挂他们的儿女一样,也如人类的父母疼爱、照顾、关心他们的儿女一样,实实在在,看得见、摸得着。神并不以自己高大的地位自居,而是亲自用皮子给人类做衣服穿。这件皮衣不管是用来遮羞也好,还是御寒也好,总之,神是在亲自作、亲手作这件事情,而不是像人想象中的神用意念或者是显神迹的方式来做一件衣服遮住人的身体,而是实实在在地作了一件人类认为神不能作也不该作的事。这件事虽然简单,甚至人认为不值得一提,但是又让所有跟随神曾经对神充满了渺茫想象的人见识到了神的真实、神的可爱,看到了神的信实与他的卑微。让那些自认为高大不可一世的狂妄之徒在神的真实与卑微面前自觉羞愧,低下了他们高昂的头。在此,神的真实与神的卑微更让人看见神的可爱,相比之下,人心中的“高大”的神、“可爱”的神、“无所不能”的神却变得如此渺小、丑陋与不堪一击。当你看到这句话的时候,当你听到这件事的时候,你会因为神作了一件这样的事而藐视神吗?有些人也许会,但是有些人恰恰相反。他认为神是真实的,神是可爱的,正是神的真实与可爱感动了他。他越看到神真实的一面,越能体会到神爱的真实存在,体会到神在人心里的分量,体会到神时时刻刻都在人的身边。

话说到这儿,我们应该联系到现在。神既然在起初能这样为他造的人作点点滴滴的事,甚至作一些人从来都不敢想的事或意想不到的事,那神能不能将这些事作在现在的人身上呢?有的人回答“能”!因为什么?因为神的实质不是装出来的,神的可爱不是装出来的,神的实质是真实存在的,不是外人加给的,更不是因着时间、地点、时代的变化而变化的。在神所作的人看不起眼的事,人认为很渺小的事,甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上,才真正能体现出神的真实与神的可爱。神不是虚伪的,在他的性情、实质里没有浮夸,没有伪装,没有高傲,没有狂妄。他从不夸口,而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。不管人能体会到多少,不管人能感受到多少,不管人能看见多少,神确确实实地在作着这些事情。当了解了神这样的实质的时候,会不会影响人对神的爱?会不会影响人对神的敬畏?我希望当你了解到神真实的一面的时候,你能更亲近神,能更真实地体会到神的爱与神对人的眷顾,同时能够将心交出来给神,不要再对神有任何的猜忌与疑惑。神在为人类默默地作着每一样事,他以他的真诚、以他的信实、用他的爱默默地作着一切,然而他对他所作的这一切从来没有任何顾虑与反悔,从来不需要人还报给他什么,也从来不希望从人身上索取到什么,而他作这一切的唯一目的就是能够得到人对他的真实相信与爱。第一个话题就讲到这儿吧!

这些话题对你们有没有帮助?有多大帮助?(对神的爱有了更多的了解与认识。)(用这种方式交通让人以后更能够去体会神的话,体会神当时说话的感受、意义,能够去体会神当时的那种心情。)有没有人看到这些话之后更加感觉到神的真实存在了呢?是否感觉到神的存在不空洞、不渺茫了?有这样的感觉之后,人会不会觉得神就在人身边呢?或许你们现在感觉不太明显,也可能体会不到,但是有一天,当你们心里真实地对神的性情、对神的实质深有感触的时候,有真实的认识的时候,你就感觉神就在你的身边,只不过你的心从来没有真正地接纳过神。这是真实的!

这样的交通方式你们觉得怎么样?能不能跟得上?你们觉得以这样的方式交通关于神的作工、神的性情的话题是不是很沉重啊?你们感觉怎么样呢?(感觉好,兴奋。)感觉好在哪儿呢?为什么兴奋呢?(好像回到了伊甸园、回到了神的身边。)“神的性情”这个话题对每一个人来说事实上是很陌生的,因为你平时想象的、在书里看到的,或者在交通中听见的,你总是觉得像盲人摸象似的,只是用手摸了摸,事实上眼睛没有看见。“手的触摸”根本给不了你对神认识的一个基本轮廓,更给不了你一个对神认识的清楚的概念,而是带给你更多的想象,让你总不能准确地定义什么是神的性情、什么是神的实质,反而,这些想象出来的不确定的因素使你心里总有许多疑惑。你不能定准但还想去了解的事,在你心里就总有矛盾,总有冲突,甚至有时候形成搅扰,让你无所适从。当你想追求神、想认识神、想看清他的时候,但是你却总也得不着答案,这对人来说是不是痛苦的事?当然这话只是针对那些想追求敬畏神、想追求满足神的人而言的。对于那些根本就不搭理这些事的人其实是无所谓的,因为他们希望神的真实、神的存在最好是一个传说或者是一个梦想,这样他们就可以为所欲为了,他们就可以唯我独大、唯我独尊了,他们做恶事不用顾虑任何后果,不用受惩罚,也不用承担任何的责任,甚至神说的那些对恶人的说法,在他们身上就得不到应验了。这部分人不愿意了解神的性情,厌烦了解神,厌烦了解与神有关的一切事情,他们宁愿神是不存在的,他们与神是敌对的,他们是要被淘汰的一部分人。

下面我们来讲一讲在挪亚的故事中有关神的作工、神的性情与神自己的话题。

在这些经文中你们看见神在挪亚身上作了什么呢?通过读经文也可能在座的每一个人都知道一些:神让挪亚造了方舟,然后神用洪水灭世;神让挪亚造方舟是要救挪亚一家八口,让他们剩存下来,作为下一个时代人类的祖先。现在念经文。

二、挪亚

1. 神要用洪水灭世,嘱咐挪亚造方舟

(创6:9-14)挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。世界在神面前败坏,地上满了强暴。神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。神就对挪亚说:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。”

(创6:18-22)“我却要与你立约,你同你的妻,与儿子、儿妇,都要进入方舟。凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来,好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。

通过读这段经文,你们对挪亚这个人是不是有一个大体的了解了?挪亚是一个什么样的人?原文是这样的:挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。按现在人的理解在当时的时代“义人”是什么样的人?“义人”应该是个完全人。你们是否知道,这个完全人是人眼里的完全人还是神眼里的完全人?毫无疑问,这个“完全人”是神眼里的不是人眼里的完全人,这一点是肯定的!因为人瞎眼,看不着,只有神鉴察全地,鉴察每一个人,只有神知道挪亚是个完全人,所以,神用洪水灭世的计划便从挪亚蒙呼召那一刻展开了。

来到这个时代,神要呼召挪亚做一件很重要的事。为什么要做这个事呢?因为在此时神的心里有了一个计划,他的计划是要用洪水灭世。为什么要灭世呢?这里说了:世界在神面前败坏,地上满了强暴。“地上满了强暴”这话让人看到了什么?就是当世界、当人类败坏到极处的时候,地上有一个现象,那就是“地上满了强暴”。“满了强暴”拿现在的话来说就是乱套了。在人看,就是各行各业都没有秩序,挺混乱,不好管理。在神眼中,就是这个世界的人类太败坏了,败坏到什么程度了呢?败坏到了神不能再看的程度、神不能再忍耐的程度,败坏到了神定意要毁灭的程度。当神定意要灭世界的时候,神就计划寻找一个人来造一个方舟,然后神选定了挪亚来做这样一件事情,就是让挪亚造一个方舟。为什么要选挪亚呢?挪亚在神眼中是个义人,而且凡神所吩咐的他都照样行,就是说神告诉他做什么他就做什么。神要找这样的人来配合他的工作,来完成他的托付,完成他在地上要作的工作。那在那个时代除了挪亚还有没有第二个人选能完成这样的工作呢?肯定是没有!挪亚是唯一的人选,是唯一的能完成神托付的人选,所以神选了他。但是在那个时代,神要拯救人的范围与标准跟现在一样不一样?答案是肯定有区别!为什么问这话呢?在那个时代,虽然在神眼中的义人只有挪亚一个,言外之意,他的儿女与他的妻子都不是义人,但是神还是让这些人因着挪亚的缘故剩存了下来,神并没有按现在对人的要求来要求他们,而是把挪亚一家八口人都留了下来,他们是因着挪亚的义而蒙了神的祝福。因为没有挪亚,他们中间的任何一个人都不可能完成神的此次托付,所以,此次的灭世挪亚才是唯一应该剩存下来的人选,而其他人只是偏得。可见,在那个神还未正式开展他经营工作的时代,神对待人、要求人的原则与标准是相对“宽松”的。在现在人的眼里,神如此对待挪亚一家八口,似乎有失“公允”,若论及神在现在的人身上所作工作量之大与所说话语之多来说,神给挪亚一家八口的“待遇”,只不过是神在当时的作工背景之下所采取的一个作工原则罢了。相比之下,现在的人与挪亚一家八口谁从神得的更多呢?

挪亚蒙召一事虽然是一个简单的事实,但是我们要讲的重点是在这段记载中神的性情、神的心意与神的实质却并不简单。要了解神的这几方面,首先要了解神要呼召的人是什么样的人,通过了解神要呼召什么样的人来了解神的性情、神的心意与神的实质,这是至关重要的。那神呼召的这个人在神眼中究竟是一个什么样的人呢?这个人必须是能听他的话、能照他吩咐行的人,同时这个人也是一个有责任心的人,是一个能够把神的话当成自己应尽的责任与本分来完成的人。那这个人是不是必须是认识神的人呢?不是。在当时那个时代,挪亚并没有听过太多神的教导,也没有经历神的任何作工,所以,挪亚对神的认识是很少的。虽然这里记载了挪亚与神同行,但是他有没有见过神的本体啊?可以肯定地说,没有!因为在那个时代临到人的只是神的使者,他们虽然可以代表神说话、做事,但只是传达神的旨意、神的意思,而神的本体并没有亲自向人显现。在这段经文里基本上看到的都是挪亚这个人要做的事与神对他的吩咐,那么在这里神所发表的实质是什么呢?神所作的每一件事都是有精密计划的,当他看到一件事或者一个现象发生的时候,在他眼中有一个衡量的标准,这个标准决定他是否开始计划处理或如何对待这样的事情与现象。他不是对任何事都无动于衷,没有感觉,而是恰恰相反。这里有一句神对挪亚说的话:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。”在这次神的话里,神说了神要毁灭的只是人吗?不是!神说了凡有血气的所有的活物,神都要毁灭。为什么神要毁灭呢?这里又有神的性情的流露:在神眼中,他对待人类的败坏,对待凡属血气的人的污秽、强暴还有悖逆,他的忍耐有一个限度。他的限度是什么呢?那就是神说的“神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为”。“凡有血气的人,在地上都败坏了行为”这话是什么意思呢?就是凡是活物,包括跟随神的人,包括口称神名的人,包括曾经对神献燔祭的人,包括口头承认神甚至赞美神的人,他们的行为一旦满了败坏,达到神的眼中,神就要毁灭他们,这就是神的极限。就是说,神忍耐人类、忍耐凡有血气的人的败坏到什么程度呢?到了所有无论是跟随神的还是外邦人都不走正路了,到了这个人类不是仅仅道德败坏了、都满了邪恶的程度,而是没有一个人相信神的存在,更没有一个人相信这个世界是神主宰的,是神能给人带来光明,带来正路,到了人类恨恶神的存在、不容许神存在的地步。人类的败坏一旦到了这个程度,神就不再忍耐了。取而代之的是什么呢?那就是神的怒气、神的惩罚即将临到。这是不是神性情的一部分流露呢?现在这个时代,在神眼中还有没有一个义人呢?在神眼中还有没有一个完全人呢?这个时代是不是在神眼中凡有血气的人在地上都败坏了行为的时代呢?在这个时代除了神打算要作成的人,除了这些能够跟随神、接受神拯救的人类以外,是不是所有凡属血气的人都在挑战神的忍耐极限呢?在这个世界上,每天就你们身边发生的事,你们眼睛看到的、耳朵听到的、亲身体验到的每一件事是不是都满了强暴呢?在神眼中,这样一个世界、这样一个时代是不是应该结束了呢?虽然现在的时代背景与当时挪亚时代的那个背景完全不一样,但是对于人类的败坏,神的心情、神的忿怒与当时是一模一样的。神之所以能忍耐,那是因为他的工作,但是按着各种情况与条件来说,这个世界在神眼中早已该灭了,与洪水灭世那个时候的情况相比是有过之而无不及。但是不同的是什么呢?这也是神的心最难过的一个地方,也可能你们任何人都体会不到。

在洪水灭世的时候,神可以呼召挪亚去造方舟,去预备神在洪水灭世以先的一些工作,神可以呼召一个人——挪亚来为神做这一系列的事情,但是在现在这个时代,神却没有人可呼召。因为什么呢?这个原因可能在座的每一个人都知道、都清楚。这个事用不用我说清楚啊?说出来可能有点伤面子,让大家都难过。有些人说了:虽然我们不是义人,也不是在神眼中的完全人,但是神如果吩咐我们做一样事,我们还是可以胜任的,因为以前说大灾大难要来了,我们就开始预备粮食与灾难中所需的物品,这不都是按着神的要求做的吗?这不是很配合神的作工吗?那我们做的这些事是不是可以跟挪亚相比了?难道我们这样做不是真实的顺服吗?难道我们这样做不是照着神的吩咐行吗?我们不也是因着相信神的话而照神的话去做吗?那神怎么还伤心呢?还说找不着可以呼召的人呢?这些人与挪亚的所做所行有没有区别?有什么区别呢?(今天我们预备那些灾难食品是我们自己的意思。)(我们所做所行都不能达到义,挪亚在神的眼中是义人。)这话说得沾点边儿。挪亚做的事情与现在的人做的事情有实质性的不同。挪亚按照神的吩咐做事情的时候并不知道神的心意是什么,不知道神要作成什么,神只是给他一个嘱咐,吩咐他当做的事,而没有太多的解释,他就照着去做了,他并没有在私下里揣测神的意思,他对神没有对抗,也没有二心,他只是用一颗单纯、简单的心去照做,神让做什么他就做什么,顺服、听神的话是他做事的信念。他对待神的托付就这么直截了当,就这么简单。他的实质——他行为的实质是顺服,没有猜疑,没有对抗,更不考虑个人的利益与得失,而且当神说用洪水灭世的时候,他不问时间,也不探底,更不问神到底怎么毁灭这个世界,他只是按着神吩咐的去做,神让怎么造,用什么造,他都一一按神吩咐的去做,而且神这儿说完他那儿马上就行动。他是按着满足神的这样一个态度照着神的吩咐去做的。他是为了自己躲避灾难吗?不是。他问过神还有多长时间灭世了吗?没有。那他问没问神,或者是他是否知道造这方舟要花多长时间吗?他也不知道。在他那儿就是简单的顺服、听话、照行。而现在的人就不一样了:神话稍露一点儿口风,人感觉到有一点儿风吹草动,人自己就赶紧行动,不顾一切、不惜付出一切代价去为自己的后事预备吃的、喝的、用的,甚至到灾难临到的时候自己如何逃生的路线图都安排好了,更有意思的是,人这脑袋到关键的时候还是很“管用”的,在神没有作任何吩咐的情况下,人自己把自己的后事都料理得妥妥当当,可以用一个词——“完美”来形容,至于神怎么说、神的心意是什么、神想要什么,没有人去关心,也没有人去体会。这是不是现在的人与挪亚的最大区别呢?

在挪亚这个故事的记载当中,你们是不是也看到了神的一部分性情?在神那儿对待人类的败坏、污秽与强暴,神的忍耐有一个极限,当到了他的极限的时候,他就不再忍耐,而是开始他新的经营、新的计划,开始作他要作的事,显明他的作为,显明他性情的另一面。他这个“作”不是为了要显明他是不容人触犯的、显明他满了权柄与烈怒,不是为了显明他能毁灭人类,而是他的性情与他圣洁的实质不再容让、忍耐这样的人类活在他的面前,活在他的权下,所以说,当全人类都与他为敌的时候,当全地没有一个他可拯救的对象的时候,他就不再忍耐这样一个人类,而是要毫无顾忌地作出他的计划——毁灭这样的人类。神这样的举动是因着神的性情而决定的,这是一个必然的结果,也是每一个活在神权下的受造之物必须承担的后果。由此可见,在当今这个时代神是不是迫不及待地想完成他的计划,拯救他要拯救的人类?在这种背景之下,神最关心的是什么?不是那些根本不跟随他或者是本来就与他作对的人怎么对待他、怎么与他对抗,或者是人类怎么毁谤他,而只是关心跟随他的人、关心在他经营计划中他的拯救对象是否被他作成了,是否达到他满意了。而对于跟随他以外的人,他只是不时地给予小小的“惩戒”,以示他的烈怒,比如:海啸、地震、火山爆发等等,与此同时他也在极力地保守、看顾着跟随他即将蒙他拯救的人。这是神的性情:一方面,神能对他要作成的人类给以极大的忍耐、宽容与最大限度的等待;另一方面,神又极度地恨恶、厌憎那些不跟随他与他敌对的撒但的种类。虽然他不在乎这些撒但的种类是否跟随他,是否能够敬拜他,但他还是在心里忍耐的同时恨恶着这些撒但的种类,也在定规这些撒但种类的结局的同时等待着他经营计划的步骤的到来。

接着来看下一段经文。

2. 洪水之后,神对挪亚的赐福

(创9:1-6)神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:“你们要生养众多,遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟,都必惊恐、惧怕你们;连地上一切的昆虫并海里一切的鱼,都交付你们的手。凡活着的动物,都可以作你们的食物,这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。流你们血、害你们命的,无论是兽是人,我必讨他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人,是照自己的形像造的。”

在这一段话中你们看到了什么?为什么要选这一段话呢?为什么没有摘选挪亚与他的家人在方舟上的生活片段呢?因为那些内容与我们今天要交通的这个话题关系不大,我们要关心的是神的性情,对于那些内容你们如果愿意了解就自己拿圣经来看一看,在这儿就不提了。今天咱们主要讲有关如何认识神的作为的话题。

在挪亚接受了神的吩咐造了方舟之后,又度过了神用洪水灭世的日子,一家八口都活了下来,除了挪亚一家八口之外的人类都被毁灭了,地上的活物也都被毁灭了。对待挪亚,神给了他祝福,神对他和他的儿子说了一些话,这些话就是神要赐给他的东西,也是神对他的祝福,这是神对待一个能够听他话、接受他吩咐的人的祝福与应许,这也是神给人赏赐的方式。就是说,不管挪亚是在神眼中的完全人也好、义人也好,也不管他对神的认识有多少,总之,挪亚和他的三个儿子听了神的话,配合了神的作工,按着神的指示做了他们该做的,因而为神保留了洪水灭世之后的人类与各样活物,为神下一步的经营计划作出了极大的贡献,就因为他的这一切行为神祝福了他。或许对于现在的人来说,挪亚做的根本不值得一提,甚至有些人会想:挪亚也没做什么呀,是神要定意留他,那他肯定就能留下来了。他能存活下来,这也不是他的功劳啊,这是神要作成的,因人是被动的。但是在神的心里不这么想,在神看,一个人无论是伟大还是渺小,他只要能够听神的话,顺服神的吩咐与托付,能够配合神的作工,配合神的旨意、神的计划,达到让神的旨意、神的计划得以畅通得以成就,这样的行为在神那儿是值得神纪念的,是配接受神祝福的。神宝爱这样的人,也珍惜人这样的行为,珍惜人对神的这份情、这份心,这是神的态度。所以说,神为什么要祝福挪亚呢?就是因为神是这样看待人这样的行为与顺服的。

对于神祝福挪亚一事有些人会说:人听了神的话满足了神,神就应该祝福人,这不是理所应当的吗?这话能不能这么说啊?有的人说:“不能。”为什么不能这么说呢?有的人说:“人不配享受神的祝福。”这话也不完全对!因为当一个人接受了神托付的时候,怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服,怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格,神有一个标准,神注重的是人的心,而不是人外表的行为,不是人无论怎么做,只要做了,神就应该祝福,这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果,而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的,人的态度是如何的,看人的心里有没有顺服,有没有体贴,有没有满足神的意愿。当时的挪亚对神有多少认识呢?有没有你们现在明白的道理多呢?对神的概念与对神的认识这些方面的真理,他有没有你们接受的浇灌牧养多呢?没有!但有一个事实是不可否认的:现在的人在意识里、在思想里,甚至在心灵深处对神的概念与对待神的态度是模糊的,是模棱两可的,甚至可以说一部分人对神的存在是持否定态度的。而在挪亚的心里与他的意识里认为神是的的确确存在的,没有丝毫的疑惑,所以,他对神的顺服是没有掺杂的,是经得起考验的,他的心是纯洁的,他的心向神是敞开的,他不需要太多的道理上的认识来说服他自己对神言听计从,也不需要太多的事实来证实神的存在,以便让他能够接受神的托付,达到神让他做什么他就做什么,这是挪亚与现在的人在实质上的区别,这也正是神眼中的完全人的真正解释。神要的是挪亚这样的人,神称许的是这样的人,这样的人也正是神祝福的对象。在这里你们得着什么启示了吗?人看人的外表,而神看的是人的内心与人的实质。在神那儿容不得人对他有一点儿马虎与疑惑,也容不得人对他有任何的猜忌或者试探。所以说现在的人虽然与神话面对面,甚至可以说与神面对面,但是因着人内心深处的东西,因着人败坏实质的存在,因着人与神敌对的态度,拦阻了人对神的真实相信,也阻挠了人对神的顺服,这样,人就很难得到神对挪亚一样的祝福。

3. 神以彩虹作为与人立约的记号

(创9:11-13)“我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。”神说:“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。”

接下来,我们来看“神以彩虹作为与人立约的记号”这一部分经文。

多数人都知道彩虹是什么,也听说了一些关于彩虹的故事。对于圣经中关于彩虹的故事,有些人相信,有些人当作传说,有些人则根本就不相信。不管怎么样,与彩虹有关的前前后后发生的事情都是神曾经作过的事,也是发生在神经营人类的过程之中的事,这些事情原原本本地记载在圣经之中,虽然在这些记载中并没有告知神当时的心情是如何的,也没有告知神说这些话的用意所在,更没有人能体会到当神说这些话的时候神的感觉是如何的,但是,神在作这件事情前后的心思却在字里行间里流露了出来,透过这神话语的一字一句,似乎神当时的心思都跃然纸上。

神的心思是人类最该关心与认识的,因为神的心思与人对神的了解息息相关,而人对神的了解又是人生命进入不可或缺的一个环节。那么在这些事情发生的过程中,神的心思又是如何的呢?

原本神造的人类,一个在神眼中看为很好的人类、与神很亲近的人类,在悖逆了神之后被一场洪水灭绝了。这样的一个人类在瞬间就消失了,神痛不痛心?当然痛心!他痛心的表现在哪儿呢?圣经中是如何记述的?那就是在经文中记载的:我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。在这一句简单的话中流露出神的心思:对于此次的灭世他很痛心,用人的话来说,就是他很难过。我们可以想象:当洪水灭世之后,原来满了生机的地上现在变成什么样了?原来满了人类的地上现在变成什么样了?没有人烟,没有活物,到处都是水,水面上一片狼藉。这样的景象是不是神创造世界的初衷啊?肯定不是!神的初衷是看到生机遍地,看到他造的人类能够敬拜他,而且至少不是仅仅只有挪亚一个人来敬拜他,也不是仅仅只有挪亚一个人可以蒙他的呼召来完成他的托付。当人类消失的时刻,神看到的不是他初衷要看到的,而是恰恰相反,神的心怎会不伤痛?所以在他流露他性情的同时,在表达他心情的同时,他作出一个决定,一个什么样的决定呢?就是以云彩中的虹〔注:就是我们看到的彩虹〕来与人立约,约定好神不再以洪水毁灭人类,同时也告诉人神曾经用洪水灭过世,让人永远地记住神为什么作这样的事。

此次的灭世是神愿意的吗?肯定不是神所愿意的!灭世之后地上的惨状,我们虽然可以想象到一二,但是远远不能想象到当时在神眼中看到的场面是如何的。可以说,现在或者是当时的任何人都不能想象到也不能体会到当神看到那个场景的时候,看到被洪水毁灭之后的世界的时候,神的心情是什么样的。人类的悖逆让神不得不这么作,而神的心因为这一次洪水灭世受到了伤害,这一事实是没有人理解的,也是没有人能感受得到的,所以神与人立约,也就是发誓告诉人记住神曾经作过这样的事,告诉人神以后永远不再以这样的方式来毁灭世界。在这个“约”里让我们看到了神的心,看到了当神毁灭这个人类的时候,神的心是伤痛的。用人的语言来说,当神毁灭人类的时候与看到人类消失的时候,神的心在流泪、在滴血。这话是不是说到家了?虽然说这些语言是人类用来描述人感情方面的语言,但是因为人的语言太缺乏了,用这种语言来形容神的心情与神的感受,我看也不算错,也不为过,至少让你们很形象很贴切地明白了神当时的心情是怎样的。当你们再次看到彩虹的时候会想到什么?至少会想到神曾经为他用洪水灭掉那个世界而伤痛过;会想到虽然神恨恶这个世界,恨恶这个人类,但当神毁灭他亲手造的人类的时候,神的心里是痛的,是难以割舍的,是无奈的,是难忍的,唯一值得他得安慰的就是挪亚一家八口,是挪亚的配合让他创造万有的心血代价总算没有白费,这是神痛心之余唯一能弥补他创伤的事情了。从此之后神对人类的期望都全部寄托在了挪亚一家人的身上,希望他们能活在神的祝福之下,而不是神的咒诅之中,希望他们不会再次看到神用洪水灭世,也希望他们不会被毁灭掉。

在这里我们应该了解神性情的哪一部分呢?神恨恶人类,那是因为人类与神为敌,但在神心里对人类的眷顾、牵挂与怜悯始终是不变的,即便他毁灭了人类,他的这个心仍然是不变的。当人类满了败坏,悖逆神到了一个地步的时候,神便因着他的性情、他的实质按着他的原则不得不毁灭这个人类,但因着神的实质他仍旧可怜人类,甚至想用各种方式来挽回人类,让人类继续生存下去,而人却与神对立,继续悖逆神,不接受神的拯救,就是不接受神的好意,不管神怎么呼召,怎么提醒,不管神怎么供应、帮助,怎么宽容,人都不理解、不领情,也不搭理。在神伤痛之余,他仍旧不忘记给人最大限度的宽容,等待人的回转,等到了极限之后,他就要毫不犹豫地作他自己该作的,就是说,从神计划要毁灭人类,到神毁灭人类的工作正式开始是有一段期限的,是有一个过程的,这个过程是为人类的回转而有的,是神留给人的最后机会。所以,在毁灭人类之前这期间神作了什么呢?神作了大量的提醒、劝勉的工作。不管神的心有多伤痛、多难过,他在人类身上所作的都是不断地牵挂、眷顾与广施怜悯。那在这里我们看到了什么呢?无疑我们看到了神对人类的爱是真实的,不是挂在口头上的,而是实实在在的,能够摸得着、体会得到的,没有虚假,没有掺杂,没有欺骗,没有做作。神也从来不以任何欺骗的手段或者是制造假象让人类看见他是可爱的,神从来不作伪证让人看见他的可爱,来标榜他自己的可爱与圣洁,那神的这些方面的性情值不值得人去爱呢?值不值得人去敬拜呢?值不值得人去珍惜呢?现在说到这儿,我想问你们:听了这些话之后,你们认为神的伟大是不是一纸空文呢?神的可爱是不是一句空话呢?不是,肯定不是!神的至高无上、神的伟大、神的圣洁、神的宽容、神的爱等等,所有的这些神的性情与实质的点点滴滴都落实在了神的每一次作工当中,体现在了神对人类的心意当中,也落实在了每一个人身上,体现在了每一个人身上。不管你是否曾经感受得到,然而神在无微不至地关心着每一个人,在用真诚的心、以他的智慧、以各种方式去温暖着每一个人的心,唤醒每一个人的灵,这样的事实是不容置疑的。在座的不管有多少人,每一个人都对神的宽容、忍耐与神的可爱有不同的经历、不同的感受,这些对神的经历、对神的感受或者是认知,总之,所有这些正面的东西都是从神那儿得来的,所以综合每一个人对神的经历与认识,再结合我们今天对这些圣经段落的解读,你们是不是对神有一个更真实、更贴切的认识了呢?

在看完了这个故事了解了神在这件事情当中流露的一些性情之后,你们对神又有了一个什么样的全新的认识呢?能不能让你们对神与神的心有一个更深入的了解呢?现在再来看挪亚的故事是不是有不同的感受呢?如果按你们的意思是不是就没有必要把这些圣经章节拿出来交通呢?现在这么一交通,你们感觉这些话交通得有没有必要啊?有必要吧!虽然读的是故事,但是是神曾经作过的工作的真实记载,我不是想让你们了解这些故事的细节、了解这个人物的细节,也不是让你们去研究这个人物,更不是让你们再返回去研究圣经,你们明白了吧?那这些故事对你们认识神有没有帮助呢?在这段故事里,你们对神的了解又加增了什么呢?香港教会的弟兄姊妹说说。(看到神的爱是我们任何一个败坏人类所不具备的。)韩国教会的弟兄姊妹说说。(神对人的爱是真实的,神对人的爱里带着神的性情,带着神的伟大、圣洁、至高无上与神的宽容,借着这样的故事让我们更能够体会到,这都是神的性情,值得我们更深地去领会。)(从刚才的交通当中,一方面看到神公义圣洁的性情,也看到神对人类的那种牵挂,神对人的怜悯以及神作每件事情、神的每一个心思意念里都流露着神对人的爱与牵挂。)(以前的认识是神用洪水灭世是因为人类邪恶到一个地步,好像神是因着厌憎这个人类,才把这么一个人类给灭了。今天神谈到挪亚的故事,谈到神的心在流血,才知道其实神是舍不得这个人类的,因为人类太悖逆了,所以神才迫不得已把人类给灭了,其实这个时候神心里也是非常难受的。从这里就看到在神的性情里对人类的眷顾与牵挂,这在以前是认识不到的,以前认为就是因为人类太邪恶,神就把人类给灭了,就这么一个表面上的认识。)很好!你们接着说。(我听完之后感受很多。以往也看过圣经,但是我从来没有得到像今天神直接把这些都解剖出来让人能够认识神的果效。神这样带着我们一起去看圣经,让我知道了人在没有败坏之前神的实质是对人类的爱、对人类的眷顾,当人类败坏之后,直到今天在末世的时候,虽然神带着公义性情,但神的爱与眷顾不变,可见神的爱是从创世一直到今天,无论人败坏与否,这个实质是永不改变的。)(我今天看到了神的实质不会因着时间、不会因着作工地点的变化而改变,也看到了神无论是创世,还是人类败坏之后神毁灭这个世界,神所作的每一件事情都有意义,都有其性情在其中,所以我看到了神的爱无限无量,也看到了像刚才其他的弟兄姊妹提到的神在灭世的时候神对人类的眷顾和怜悯。)(这些的确是在以往没有认识到的,今天听完之后就感觉到神真是可信,真是可以信赖,可以信靠,也确实存在,心里能够真实体会到神的性情、神的爱就是这么实实在在。这是我今天听完之后的一个感受。)很好!看来你们都听到心里去了。

在所有的圣经章节包括我们今天交通的所有这些圣经故事当中,你们有没有注意到一个事实:神是否曾经用自己的语言来表白过自己的心思、表白过对人类的爱与眷顾?有没有用直白的语言表述对人类有多么牵挂、有多么爱这样的记录?没有!是不是?你们中的好多人读过圣经或者圣经以外的书籍,有没有人看到过这样的话?答案是肯定的:没有!就是在圣经的记载当中,包括神的话或者神作工的纪实中,神从来没有在一个时代或者一个时期,用他自己的方式来表述自己的心理,表达自己对人类的爱与眷顾,神从来没有用说话或者是任何方式的行为去表述自己的心理与感受,这个是不是事实?为什么要这样说呢?为什么要提这个事呢?因为这里也有神的可爱与神的性情在其中。

神造了人类,无论是人类败坏之后也好,还是人类能够跟随他也好,他都把人类当成了他的至亲,就是人类所说的当成了最亲的人,而不是玩物。虽然神说自己是造物的主,人类是受造之物,这话听起来有一点等级的区别,但是事实上,神为人类所作的一切远远超出了这一层关系。神爱人类、眷顾人类、牵挂人类,包括他源源不断地供应着人类,在他心里从来不觉得是额外的事,从来不觉得这是一件功劳很大的事,他也从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切是对人类作出了很大的贡献,他只是以他自己的方式、以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类,无论人从他得到了多少供应与帮助,他都没有向人邀功的任何想法或者是举动,这是神的实质决定的,这也正是神性情的真实表露。所以说,我们无论在圣经里或者是在任何的书籍里都没有发现神在表达着自己的心思,也从来没有发现神向人表述着或者是向人表白着自己为什么这么作,为什么这样眷顾人类,以便达到让人感恩戴德,让人去赞美他,甚至当他伤心的时候,当他感到极度痛心的时候,他都不忘记对人类的责任,也不忘记对人类的牵挂,而他自己却默默地承受着这些“伤”与“痛”。相反,他总是在一如既往地这样供应着人类,即便人类常常有一些赞美神或者是见证神的表现,但这并不是神从人那儿索取来的,因为神从来不打算用任何的对人的好去换取人对他的感恩或者是人对他的还报。而那些能够敬畏神远离恶、能够真实跟随神的人,能够听他的话、对他忠心的人,能够顺服他的人却常常得到神的祝福,这个祝福在神那儿是毫不保留的,而且人从神得的祝福常常超出人的想象,也超出人所做的或者人付代价能换来的。当人享受神祝福的时候,有没有人去理会神在作什么?有没有人去关心神的心情是怎样的呢?神受的伤痛有没有人去体会呢?准确地说:没有!包括挪亚在内,人类能不能体会到此时此刻神的伤痛?能不能体会到神为什么要立这个约呢?体会不到!人体会不到神的伤痛不是因着人够不上“神的伤痛”,不是因着神与人有距离,有地位上的差异而导致的,而是因着人根本就不关心神的任何感受。人认为神是独立的,神不需要人的关心、理解、体贴,因为神是神,所以他没有伤痛,没有喜怒哀乐,他不会难过、不会哀愁,甚至不会掉眼泪;因为他是神,所以他不需要任何情感上的表达,也不需要任何情感上的抚慰,如果他在某种情况下需要这些,那他也会自行消化,不需要人的“协助”。反之,“软弱、幼小”的人需要神的安慰、供应、鼓励,甚至需要随时随地的情绪上的抚慰。在人的内心深处隐藏着这样一个东西:人是“弱者”,人需要神的百般呵护,人应该得到从神来的一切“照顾”,人应该从神索取自己该得到的任何东西;神是“强者”,他拥有“一切”,他应该是人的守护者、赐福者,因着他已经是神了,他“神通广大”就不需要从人再得着什么了。

因着人对神的任何流露都不理不睬,所以人从来感受不到神的忧伤、神的痛苦,以及神的喜乐,而人的一切表现却在神的眼中了如指掌,神随时随地地供应着每一个人的需要,观察着每一个人心思的变化,因而安慰、劝勉着每一个人,引导光照着每一个人。对待神在人身上所作的这一切,在人身上所付的一切代价,在圣经当中或者是在现今的所有神的说话当中,人能不能找到一段神要从人身上索取什么的明确的说话?没有!相反呢,无论人怎么不予理睬神的心思,神还是一再地带领人,一再地供应人、帮助人,让人遵行神的道,好从神得着神给人预备的美好的归宿。在神那儿,他的所有所是、他的恩典、他的怜悯、他的一切赏赐会毫无保留地赐给那些爱他跟随他的人,但是他所受的伤痛、他的心思他从来不向人表露,而且在神那儿从来不埋怨任何一个人不体谅他、不去了解他的心意,他只是在默默地承受着这一切,在等待着人能明白的那一天。

在这里我为什么说这些话呢?在这些话当中你们又看到了什么呢?神的实质、神的性情里有一个人最容易忽略的东西,而且是在任何人身上,包括人认为的伟人、好人,或者是人想象当中的“神”都不具备的,只有在神身上具备,这是什么呢?那就是神的无私。当说到无私的时候,你也可能认为你也很无私,因为对待你的儿女,你从来不与他们讨价还价,也不与他们计较,或者你认为你对待你的父母也是无私的。不管你怎么认为,最起码你对“无私”这个词有一个概念,认为“无私”这个词是正面的,做一个无私的人是很高尚的,如果你自己能做到无私,就觉得自己很伟大,但是没有一个人能够从万物当中、从人事物当中、从神的作工当中来看到神的无私,这是因为什么呢?因为人太自私了!为什么这样说呢?人活在物质世界当中,虽然你跟随神,但是神怎么供应你,神怎么爱你,神怎么牵挂你,你永远看不到也体会不到,你看到的是什么呢?看到的是与你有血缘关系的爱你的那个人,或疼你的那个人,看到的是对你肉体有利的那些东西,关心的是自己喜爱的人、自己喜爱的东西,这就是人所谓的无私。正是这样“无私”的人却从来不去关心赐生命于他的神。与神相比,人的“无私”却成了自私、卑鄙的。人认为的“无私”是空洞不实际的,是有掺杂的,是与神不相符的,与神无关的。人的“无私”是为了人自己,而神的“无私”是神的实质的真实流露,正是因着神的无私,人才从神得着了源源不断的供应。也可能你们今天对我说的这个话题感受不太深,仅仅是点头认同而已,但是当你在心里去体会神心的时候,你会不知不觉地发现:在这个世界上,在你能感觉到的人、事、物中,只有神的无私是真正的、是实实际际的,因为只有神对你的爱是无条件的,是没有瑕疵的,除了神以外,任何一个人所谓的无私都是虚假的,都是表面的,不是真实的,是有目的的,是有存心的,是带着交易的,是经不起考验的,更可以说是肮脏的,是卑鄙的。这话你们认不认同?

我知道这些话题对你们来说很陌生,得需要一段时间的沉淀才能让你们真正明白。你们越感觉陌生的问题、越感觉陌生的话题越证明是你们心里缺少的话题,如果这些话题我永远不提,在你们中间有没有人能认识到一些呢?我认为你们永远不会认识到,这是肯定的。不管你们能够领会多少、认识到多少,总之,我讲的这些话题是人最缺少的,是人最该认识到的。这些话题对每一个人来说都很重要,是至宝也是生命,是你们前面要走的路必须具备的东西。如果没有这些话语作引导,没有你对神性情的认识,没有你对神实质的认识,你心里永远对神都带着问号。你根本不了解神,你怎么能信好神呢?你根本不知道神的喜怒哀乐,不知道神的心意,也不知道神的心思,不知道神在想什么,不知道神为什么事伤心,为什么事喜乐,你怎么才能体贴神的心呢?

每当神伤心的时候,神面对的是一班根本就不搭理他的人类,面对的是跟随他、口称要爱他却丝毫不理会他任何感受的人类,他的心怎会不伤痛呢?在神作工经营当中,虽然神真诚地面向每一个人作工、说话,他毫不保留地、丝毫不隐藏地与人面对面,但与之相反的是每一个跟随他的人向他都是封闭的,没有人愿意主动接近他,主动了解他的心、理会他的感受,甚至那些想成为“神知己”的人也不想靠近他,不想去体贴他的心,不想去了解他。当神喜悦的时候、高兴的时候,没有人与他分享他的快乐;当神被人误解的时候,没有人去安慰他伤痛的心;当他的心感到伤痛的时候,没有一个人愿意去听他的倾诉。在这几千年神的作工经营当中,没有人了解神的喜怒哀乐,也没有人理解、体会神的喜怒哀乐,更没有人陪伴在神的身边与他分享他的喜怒哀乐,神是孤单的,神是孤单的!神的孤单不仅仅是因为败坏人类与他对立,更是因为那些追求属灵、追求认识神、追求了解神的人,甚至是愿意为他花费一生的人也不知道他的心思、不了解他的性情、不了解他的喜怒哀乐。

在挪亚这个故事结尾的这一部分,我们看到神用了一种“异乎寻常”的方式来表达他此时此刻的心情,这个方式很特别,就是神与人立约,以这个方式来宣告神以洪水灭世在此告一段落。从外表上来看,“立约”这个事是个很平常的事,无非就是用文字的方式来约束双方,做事不违规,以便达到保护双方利益的目的。从形式上来讲是一件很平常的事,但是从神作这件事情的出发点与意义上来讲,却是神性情也是神心思的一个真实的流露,如果你把这话放在那儿置之不理,如果我不告诉你们事情的真相,那人类真的永远都不会知道神的心思。也可能在你的想象中神立约的时候是笑着的,也可能神的表情是严肃的,不管在人的想象中神是哪种最普通的表情,但没有人能看到神的心、看到神的伤痛,更没有人看到神的孤单。没有一个人能够让神或者是值得神信赖,作为神表达他心思、倾诉他伤痛的对象,所以说神不得已作了一个这样的举动。表面上看,神作了一件轻松的事来告别上一个人类,了结了过去的事情,为洪水灭世划上了一个完美的句号,但他却将此时的伤痛深深地埋藏在内心深处。神在没有人可让他作为倾诉对象的同时与人立约,告诉人不再用洪水灭世,当虹出现的时候提示人曾经有这样的事发生过,告诫人不要行恶事。在神如此伤痛的情况下都没有忘了人,仍旧如此地牵挂人,这是不是神的爱与无私呢?而当人痛苦的时候人都会想什么呢?这个时候是不是人最需要神的时候?在这个时候人总是把神拉过来让神安慰安慰,无论什么时候神都不会让人失望,神都会让人从困境中走出来,活在光中。即便神如此供应着人,在人的心里神无非就是人的定心丸、安慰剂罢了。当神伤痛的时候,当神的心受伤的时候,让一个受造之物或者让任何一个人去陪伴他、去安慰他,这对神来说无疑是一种奢望。因着人从来不理睬神的感受,所以他从来不要求也不奢望有人能安慰他,他只是在用他的方式来表达自己的心情。在人看神受点苦这不算什么,但是当你真正地想要去了解神的时候,当你能真正地体会到神作每件事的用心良苦的时候,你才能感觉到神的伟大,感觉到神的无私。神虽然用彩虹与人立了约,但是神从来没有告诉任何一个人为什么要这样作,为什么要立约,就是他真正的心思并没有告诉过任何人,因为没有一个人能理解神对他亲手造的人类的爱到底有多深,也没有人能体会到他毁灭人类时的心到底有多痛,所以,即使他告知人他的感受,人也不能承受这一份“信任”,伤痛之余,他依然继续着他的下一步工作。神总是把最好的那一面、最美好的东西都赐给人,而自己却默默忍受着一切痛苦,但是神从来不去公开发布这些痛苦,而是默默地忍受与等待。神的忍受不是冷酷、不是麻木、不是无可奈何,也不是一种懦弱的表现,而是神的爱与实质本来就是无私的,这是他实质与性情的自然流露,也是真正的造物主——神的身份的真实体现。

说到这儿,有些人可能会误解我的意思:把神的心情讲述得这么详细、这么煽情,是不是有意让人去同情神哪?有没有这个意思?(没有!)我说这些话要达到的唯一目的就是让你们更了解神,了解神的点点滴滴,了解神的喜怒哀乐,了解神的实质、神的性情是切切实实地、一点一滴地表现在他的作工中的,不是人用空话、字句道理,或是想象描绘出来的。就是说,神与神的实质是实实际际存在的,不是图画,不是想象,也不是人构造出来的,更不是人杜撰出来的。你们现在认识到这一点了吗?你们如果认识到了,我今天说的这些话就达到果效了。

我们今天说了三个题目,我想每一个人在这三个题目的交通中收获都很大。可以肯定地说,在这三个题目当中,我所讲述的神的心思或者是我所提到的神的性情与实质颠覆了人对神的想象与认识,甚至颠覆了所有人对神的信,更颠覆了所有人心中所仰慕的那一位神的形像。不管怎么样,我希望你们在圣经的这两部分章节中所认识到的神的性情对你们来说都是有帮助的,也希望你们回去之后再好好地揣摩揣摩。今天聚会就到这儿,再见!

二〇一四年五月十八日

  • 话在肉身显现

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