具备真实的顺服才有真实的信心

什么是信神?这是一个最实际的问题,也是信神必须明白的最基本的真理。信神到底是一种信仰,还是一种人生方向、人生目标?在你心里,信神的目的到底是什么?你为什么要信神?就是你的信念是什么?你信神的根基、基础是什么?以什么为动力?换句话说,你信神有什么存心目的?到底是为了什么?这是最实际的问题。人能信神、接受神可以说都是为了得福,人信神就是为了在思想与精神方面有一种寄托、向往与追求,这是所有人信神的初衷。但在人信神以后,在接触到神的话、接触到真理、接触到神作工与神主宰的各种人事物以后,不知不觉,人信神的观点就改变了,对真理有所明白了,才知道信神能得着真理,是最有意义的事,的确能改变人的许多方面,彻底解决人的败坏问题。信神首先必须得弄清楚以下几个问题:人为什么要信神?信神要达到的目的是什么?信神的动机是什么?信神最起初的愿望、志向是什么?这几个问题你们想过多少?有没有正确答案?(我起初就是带着得福的存心信神的,经历了一些神话语的审判刑罚,看到自己只追求得福,实在是没有良心理智,太自私了,觉得自己被撒但败坏很深,就渴望做一个有良心、有理智的人,能站在受造之物的位置上跟随神。现在只有这么一点认识。)人开始信神都是想得恩典,想得福、得好处,想满足精神上或者肉体上的各种要求、各种愿望,从追求这些东西开始信神,也受了许多苦,到现在人明白了信神的意义不止于此,信神的意义太深了、太实际了,人得着的益处也太多了,不是几句话就能概括得了的。信神首先得解决败坏性情的问题、解决人犯罪的问题,还得达到顺服神、认识神,这样才能真正脱去败坏性情,达到脱离撒但的权势完全归向神。信神、跟随神都是为了从神得着真理生命,最后成为合神心意的人,能顺服神、敬拜神,这才是信神的真实意义。从人对信神的认识就能看见,人信神的观点、存心、动机发生了很大的改变。这个改变是怎么得来的?(是神发表真理,在人身上作了很多工作达到的果效。)对了,这个改变不是你熬日子熬出来的,不是任何一个人强加给你的,也不是任何宗教的教义熏陶、传染出来的,更不是你一心向善然后感动上天把你变化得比较好了、比较有人样了,这些都是人的观念想象。其实,最实际的收获就是在神话语的引导之下,在神话语的浇灌、牧养之下明白真理了,明白神的心意了,能看清楚人间的黑暗邪恶了,人的思想观点发生了很大的变化。这些变化是怎么得来的?就是从神的作工中、从神的话语中一点一滴地经历得来的。那这些改变涉及到什么了?涉及到信神最大的事,就是蒙拯救的事,这是人信神的最终意义。其实,人对信神的要求都不高,就是为了得恩典、求平安,然后转变到想做个好人,不想做坏人,最终得个好归宿就行了,但这里有一个最大的问题,就是神作审判洁净的工作、神拯救人究竟要达到什么果效,这是人该明白的。神作工拯救人,借着什么拯救呢?就是借着人明白真理、明白神的话,然后经历审判刑罚、试炼熬炼,脱离罪、脱离撒但的权势,达到蒙拯救。归根结底,人信神的意义到底是什么?简单地说,就是为了蒙拯救。蒙拯救的意义是什么?你们都揣摩揣摩,说说到底什么是蒙拯救。(能脱离撒但的黑暗权势,完全归向神,最后能剩存下来。)(本身人活在撒但权下就是该死的,借着经历神的作工能蒙拯救了,人就不死了。)道理上你们都明白了,都会这么解释,但就是不知道蒙拯救到底是怎么回事。蒙拯救就是脱去败坏性情了?蒙拯救就是不撒谎了,就是做诚实人不再悖逆神了?蒙拯救之后到底是什么样?蒙拯救用白话讲就是你能活下来了,你被救活了。原来你是活在罪中,是属于必死的,在神看就是死人。根据什么说的?人在蒙拯救之前是活在谁的权下?(活在撒但权下。)人在撒但权下是凭什么活着?凭撒但本性、凭撒但败坏性情活着。那整个人,包括人的肉体还有人的灵魂、思想各方面,是活的还是死的?在神那儿看是死的,就是行尸走肉。外表看你还活着,还有思想,但你整天思想的全都是恶,都是抵挡神、悖逆神的东西,都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西,这些东西在神眼中不但是属肉体的,而且完全就是属撒但、属魔鬼的。那败坏的人类在神眼中还是人吗?就不是了,而是畜生,是魔鬼、撒但,是活撒但!人都是凭撒但的本性、撒但的性情活着,在神眼中看,那就是一个穿着人肉体的活撒但,就是披着人皮的魔鬼,神定性这样的人是行尸走肉,是死人。神现在作拯救工作,就是要把凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人,这就是蒙拯救的意义。信神是为了蒙拯救,什么是蒙拯救?达到蒙神拯救就是死人变成活人了,本来是该死的属撒但之人,现在变成活过来的属神的人了。当人信神、跟随神达到能顺服神、认识神、俯伏敬拜神,心里对神再没有抵触了、没有悖逆了,不会再抵挡神、攻击神了,能真实地顺服神了,这样的人在神眼中才是真正的活人。仅仅是口里承认神,这是不是活人?(不是。)那什么样的人是活人?有哪些实际的人是活人?活人得具备什么?你们说说自己的看法。(能接受真理的人就是活人,思想观点、看事观点转变了,跟神的话相合了,这就是活人。)(明白真理能实行真理的才是活人。)(像约伯一样能敬畏神远离恶,这样的人是活人。)(对神有认识了,能凭神的话活着,能够活出真理实际,这就是活人。)你们都说了一方面表现。人最终蒙拯救成为活人了,起码得能听神的话,得能说有良心理智的话,得有思想、有分辨,得能明白真理、实行真理,得能顺服神、敬拜神,这才是真正的活人。活人常常想哪些事、做哪些事?就是能做点正常人该做的事,主要是尽好本分,心思里所想的、所流露的,平日所说、所做的,都是敬畏神远离恶的,就是这样一个性质。说得再贴切点儿,就是所说出来的话、所做出来的事起码基本合乎真理,不被神定罪了,不被神厌弃了,而是神所认可、神所称许的,这就是活人所做的,也是活人该做的。如果只是口里承认、心里相信,能不能达到得神称许、蒙神拯救呢?(达不到。)为什么达不到呢?有些人说,“我相信有神”,“我相信神主宰万物、主宰人类的命运”,“我相信我的一切都在神手中,我这大半辈子活下来都是神带领的,神也能带领我走以后的路”,“我相信神能改变我的命运”,有这样一个“信”字是不是蒙拯救了?(不是。)那有什么样的信是真实蒙拯救了?(能像约伯一样,敬畏神远离恶。)人怎么才能有这样真实的信?口头上承认,心里相信,这样一个信念能不能产生敬畏神远离恶的心呢?有这样的相信能不能代表人认识神呢?能不能使人达到顺服神?能不能达到蒙拯救?这里还缺少哪些东西?这些问题都得揣摩明白。

信念、信仰与真实的信有没有区别?(有。)肯定有区别,你得揣摩这些区别的细节是什么。如果不会区分,你仅仅是有一种渺茫的信念或者一种信仰,你就会觉得这是对神真实的信。渺茫的信仰怎么能代替你对神真实的信呢?事实上,你没有真实的信心,而是用你的信仰、你的信念代替了。如果你对神的信仅仅是一种信念,是一种信仰,那你永远不能真正来到神面前,神不称许你这样的信。信念、信仰与真实的信有什么区别?信念、信仰不太容易说明白,咱们先说真实的信。什么是对神真实的信?(相信万事万物都是神主宰。)这是真实的信还是信念?(信念。)(真实的信是建立在对神有认识的基础上,人认识神了才会有真实的信。)这个认识沾点边。怎么才能有真实的信?哪些表现才是真实的信?人有真实的信,对神有没有误解、埋怨?有没有对抗?(没有。)人有真实的信,能不能悖逆神?人凭着观念想象去做好事、做好人能不能达到满足神?(不能。)信念、信仰与真实的信这三个概念先放一边,咱们先交通一个事。彼得在蒙拯救得成全之前,他做的哪件事众所周知?(三次不认主。)彼得三次不认主之前还做过什么事?在主耶稣说他要钉十字架的时候,彼得说过一句什么话?(“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”〔太16:22〕)彼得这样说是真实的信吗?(不是。)这是什么?这是人的好心,这是打岔神的作工。彼得有这样的好心是出于什么?(人意。)为什么他能有这样的人意呢?他不明白神的心意,不明白主耶稣的职分是什么,他对主耶稣并没有真实的认识,仅仅是因为佩服而跟随主,就是心里崇拜,就要爱护主、保护主。他认为,“这事万万不能临到你,你不能去受那个痛苦啊!要受也是我受,我替你受”,他不知道神的心意,出于人意有这么一点好心,想阻拦这件事情的发生。那他的这种做法是什么导致的?一方面是出于血气、人意与不理解,另一方面,他对神的作工不认识。他这样做是真实的信心吗?(不是。)那他为什么能有这样的好心呢?这样的好心合乎真理吗?是善行吗?虽然他是善意的,是用心良苦,是出于真心,但他这是一种什么性质的做法?是不是真实的信产生的一种行为、做法?(不是。)现在看清了,百分之百不是。那这是不是一种信念?(是。)借着这事说说什么是信念。最合乎人观念想象的一种好的向往、好的愿望,人类普遍认为是善的、正面的、积极的一种东西,完全合乎人观念、合乎人情味的一种善念,一种好的思想、好的做法、好的动机,是人所向往的,这就是信念。信念不是真实的信,完全是出于人的意思,不合乎神的要求标准,所以信念不是真实的信心。彼得这个人的确是好人,人性不错,单纯、诚实、热心、追求,在他心里对主耶稣的身份确定无疑,所以从他内心深处能发出这句话,“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”他能说出这样的话,这代表他的人性、人格。虽然这是一种愿望、一种好心,仅仅是在一种信念促使之下产生的一种行为、做法、表现,但是能看得出彼得这个人人性善良。他有积极正面的信念,可惜因为身量太小、认识神太少,不知道神的经营计划,不知道神要作的工作,不明白神的心意,完全是凭人意做了打岔神工作的愚昧事,这就是信念导致的人为的做法,这很显然不是真实的信。人有这样的信念,产生了好的行为,有些好心,那他所做出来的事神纪不纪念?神不纪念,白做!相反,神说了这样一句话:“撒但,退我后边去吧!”(太16:23)你们揣摩揣摩,为什么主耶稣说话这么不近人意呢?主耶稣怎么不体谅彼得的好心呢?神对这事的态度是什么?神称不称许彼得这样的好心?(不称许。)神鉴察彼得的内心,看他没什么坏心眼儿,对这事的实质就不用揭露了,这样好不好呢?(不好。)为什么?神对人的好心、人的信念、人认为好的不合神心意的东西怎么看?神说那是出于撒但的,是抵挡神的东西,神是这么认为的。这与人的想法是不是有距离?(是。)若是出于人情的话,一般人会怎么做?会给彼得留面子、留余地,心里会想,“彼得也是好心,是为了保护你,你这么责备彼得是不近人意啊!”但神作的就是不合人的观念,神说的那句话是什么性质?一方面是揭露,一方面是定罪,还有一方面是审判。彼得听完这话心里是什么滋味?受刑罚,心如刀绞,很难受,不理解,心想:“神哪,我是真心爱你啊!我这么相信你,这么心疼你,这么保护你,你怎么这样对待我呀?说我是撒但,让我退后边去,我是撒但吗?我是真心跟随你的人哪,你怎么能把我看成撒但呢?而且这么不近人意,让我退后边去,我太难受了,太痛苦了!”神这么处理、这么对待这样的事,你们有没有看见神对人类的信念是什么态度?(定罪、审判、揭露。)对了,神不但不喜欢,而且厌憎,最严重的就是对这类事加以定罪。从神的这些流露中,你们有没有看见神的性情?(神的性情是公义的。)这个肯定是。还有呢?在神那儿,虽然宽容、怜悯、忍耐、慈爱这些对人来说太有益处,是让人觉得比较容易接受的神的所有所是,神时时流露、时时赐给人,但是人一旦触犯了神的性情、触犯了原则,神怎么对待?神定罪啊!神不给人模棱两可的说法,说“人这么做是好心,没有别的意思,这次就饶了他吧”,在神那儿没有人的中庸之道,没有人意掺杂,一就是一、二就是二,对就是对、错就是错,没有模棱两可的东西。通过解剖彼得对主耶稣说的那句话,“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上”,让人看见了什么是信念。人有信念能不能达到满足神?能不能产生真实的信?能不能代替人对神真实的信?(不能。)不能,这是百分之百的。

那信念到底是什么?就是人树立了一种想象观念,好的愿望、好的目标、远大的理想,树立之后就奔着这个方向,凭着人的好心、凭着人的努力、凭着人受苦的心志或凭着人更多的好行为去追求达到。这里缺少什么?为什么人有信念不能满足神呢?(人凭着信念会打岔搅扰神的作工。)这是很明显的一方面。另外,人凭着信念做事,这里面有没有真理?(没有。)咱们解剖一下彼得做的事。彼得说,“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上”,这句话里有没有真理?(没有。)什么叫“必不临到你身上”?为什么不能临到神?难道这一切不是神主宰的吗?这一切不是神说了算吗?神如果让它临到就能临到,神如果不让它临到,是不是就避免了?难道这一切因为彼得这一句“必不临到你身上”就能改变吗?这一切事情的发生、发展、结果是由谁而定的?(由神而定。)所以,彼得说的这句话是什么话?是蠢话,是无知的话,是代表撒但说的话。这就是人的信念给人带来的后果。这问题严不严重?(严重。)严重到什么程度了?(抵挡神,做撒但的出口。)对了,做了撒但的出口,这是代替撒但抵挡神,想拆毁神的工作。主耶稣所作的这一切如果正如彼得所说的那样,那救赎人类的工作不就毁了吗?彼得说这句话是什么性质?(打岔神的工作。)所以,神毫不留情地带着怒气说了那句话——“撒但,退我后边去吧!”这句话是定罪,也是审判,这话里有神的性情啊!人有这样的信念,信念里带着好心,带着人的愿望,带着人美好的盼望,带着很多人所认为的积极的、正面的、好的东西,这些东西都在里面掺杂着,神称不称许?(不称许。)这些东西人看着都不错,为什么神不称许?一方面是因着人对神没有真实的认识,这是大方向。另外,从实际的一方面来看,人对神所说的话、对神所作的事没有真实的顺服,也没有真实的领会,总想凭人意让神别这样作、别那样作,总觉得“神这样作不太好吧,这样作不太如人意吧,不太体谅人吧”,人临到这类事就容易起观念,尽是人为的想象、做法。这里没有顺服,没有真实的认识,没有真实的敬畏,只有打岔、只有拆毁,没有任何真实的信的成分。所以,彼得说了那句话之后受了审判。受审判之后有没有带来什么收获?(他对自己、对神的性情能有一些认识。)这样的审判好不好?起码给了他当头一棒,他就琢磨,“主啊,我是撒但吗?我是真信你的,我是爱你的,我是你忠实的跟随者呀!我怎么是撒但呢?”又琢磨琢磨,“主耶稣这么斥责,这话说得很清楚、很明白,是让我退到他后边去,斥责我是撒但,这就说明我做这事是代表撒但哪!能代表撒但的是什么人?是与神不相合的人。这样的人能随时随地抵挡神、背叛神,能随时随地拆毁神的工作,搅扰、破坏神的工作,成为神的对头,这太可怕了!那我赶紧退到神后面去吧,别说了。”这是不是就慢慢醒悟了、明白了,意识到问题的严重性了?认识到人永远是人、神永远是神,人跟神之间是有距离的,人凭好心做事在神那儿看是打岔、是搅扰。这样一来二去,神对人这样的审判是不是成好事了?(是。)那人流露点愚昧是不是坏事啊?这样看来不是坏事,成好事了。为什么说成好事了呢?(有收获了。)对,有些收获。这些收获是怎么来的?神的审判临到你,你就顺服,就省察自己,接受从神来的一切,神所发表的、神所流露的、神对你所要求的你都接受过来,之后变成你的实际了,成为你的生命了,你的败坏就不知不觉得着洁净了。那受审判是坏事还是好事?(好事。)你们愿不愿意受审判哪?(愿意。)那天天审判你们行不行?不让你正常地吃饭、睡觉、休息,临到事就让你退后边去,没事就审判你,行不行?能不能受得了?人受不了,神也不那么作。神巴不得你快点长大呢,所以神的审判才有了许多步骤,有时发怒气,过后还给点安慰,有时击打,过后还有怜悯,神的发怒虽然挺多,但还是有间隔的,让人有喘息的时候。神只有这样直接地审判、定罪才有利于人生命长进,人为得真理受点苦也是值得的。

人只有信念远远不能满足神的心意,远远代替不了人对神真实的信,凭信念信神永远不能真实地来到神面前,更不能达到真实的顺服神、有敬畏神的心。因为什么?人的信念与真理无关,远远够不上神的要求。人有信念不代表人明白真理,凭信念信神永远不会认识神的作工,只能打岔、搅扰神的工作,凭信念信神也不代表人能体贴神的心意,更不能达到顺服神。所以,紧接着在彼得身上又发生什么事了?在主耶稣钉十字架之前,主耶稣对彼得说了一句话:“我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”(太26:34)彼得怎么说的?(“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”〔太26:35〕)他难过,他否认主说的话,但最后事实按主耶稣的话应验了。彼得当时的信心比你们的信心是大还是小?(大,他为了保护主能把大祭司仆人的耳朵割下来。)这是出于血气的。他对主耶稣的认识、对主耶稣身份的确认代表他对主耶稣信的程度,他能为主耶稣拼命,说“谁动我的主,我跟谁拼命!”他的信达到这个程度,但神要的是不是人这个血气?肯定不是。彼得的信到了能为主舍命的程度,但为什么彼得还能三次不认主呢?是因为主耶稣的预言命定好了不让他认?(不是。)那是因为什么?他为什么胆怯到这个程度?他为了主耶稣能跟别人拼命,割别人的耳朵,而且因着对主耶稣的爱能从心底里发出那句话来,还能做事,表现得特别真诚,那为什么当时就不敢承认主呢?(因为他知道后果,当时罗马兵丁如果把他抓住了就得处死,他害怕被抓,也害怕死。)他主要是想保命。彼得有信念不假,但他有没有真实信的成分?彼得那个时候已经认识到了主耶稣是基督、是永生神的儿子、是神自己,他有这样真实的信,那他为什么还那么胆怯?(他没那个身量。)他惜命,怕死,怕受苦,怕肉体受折磨。不管是什么原因,最后他还是三次不认主,就像主耶稣所说的一样,“今夜鸡叫以先,你要三次不认我”,这话果然在彼得身上应验了。为什么主耶稣能对彼得有这样的说法、有这样的定论呢?(神鉴察人心肺腑。)神鉴察到他的什么了?(彼得的身量,还有他对神的信。)主耶稣看到了彼得的身量,看到了他的信心到底有多大。他就这么点身量,那三次不认主算多吗?他就是这么个身量,在这种背景下有这样的表现,这是必然的事。为什么那个时候他只有这点信心呢?(那个时候彼得跟随主耶稣可能就三年左右,经历神的作工太少。)跟随三年的时间信心只有这么大,那就是他当时的身量,他的身量长大是随着经历不断进深达到的。

跟随神没有真实的信心行不行?人对神真实的信到底指什么?用最简单的一句话说就是:对神的所有说话、作工你有多大信心,你能真实地相信多少。就是你心里对神所说的话、神的命定、神的主宰、神的摆布安排,还有神如何安排人以后的归宿,等等这些话到底能不能应验、怎么应验,你能相信多少、承认多少,你能有多少真实的信心。彼得当时连承认主耶稣的名、承认跟主耶稣有关都不敢,就这么点信心,这点信心代表他的实际身量。他的实际身量到底是多大?(他仅仅是承认主耶稣是基督,但对神没什么认识。)就这么点身量,就停留在这个地步。那你们现在对神的信在什么程度上?比彼得好点儿?差点儿?还是差不了多少?(在认识基督这方面是一样了,比彼得明白的真理多一些,但是很多都没有进入。)人对神的信如果仅仅是停留在承认他是神,承认神能摆布安排一切,能主宰万物、主宰你的命运、主宰你的人生,你仅仅承认,但是相信的成分还很少,顺服的成分更少,几乎看不见,能够等候、寻求神的成分就更没有了,这是什么信?平时总说相信有神,相信神主宰摆布一切,人的生命是神给的,神让做什么都行,就是为神舍命都行,但是当你临到一件事,就如彼得所经历的事,人问“那是不是你的神?”你琢磨琢磨,“周围都是不信的,我一旦承认不就要被抓了吗?神说了,关键时候可以用智慧,可以不承认,那就用智慧吧,神也不记念”,你惜命,你胆怯,你就不敢承认神了,甚至能否认神,这时候你相信神主宰万物的信心哪儿去了?(没有了。)那平时你所认为的信心是真的还是假的?(假的。)临到一件事特别不合你的观念、不合你的口味,在神的心意完全显明之前,神就要求你这样顺服下来,就给你摆设这样的环境让你学功课,你怎么办?比如,你信得特别好,特别虔诚、真诚,神摆设一个环境不合你的观念,像是把你当外邦人处理了,你就委屈得直哭,就埋怨神,心里说:“神啊,我是信你的,我是为你活着,你摆设这样的环境把我放在外邦人中间,跟污鬼在一起,我这不是被玷污了吗?我是分别为圣的人,是属神的人,你不能这么安排,你知道我多想你、多爱你吗?我不能离开你,你不能这么对待我,这对我不公平啊!”怎么样?不合你观念的事临到了,你的顺服哪儿去了?(没有了。)接着取而代之的是什么?(埋怨、误解、抵触。)这是真实的信心吗?真实的信应该具备什么,有哪些表现?(寻求神的心意,顺服神。)人有没有真实的信心,借着一件事就显明了。

咱们交通一件最不合人观念的事。摩西在旷野生活了四十年,四十年是人的大半辈子,如果人能活到八十岁,那人的半生就过去了。旷野是什么样的生活环境?不单是生存环境太差,要面临许多难处,更重要的问题是,在这四十年里摩西接触不到以色列人,神也没向他显现过。神给他安排这个环境来熬炼他,这合不合人观念?人如果没有真实的信,一般会有什么表现?刚开始两年心里还有点劲,觉得“神考验我呢,我不怕,我有神!只要神不让我死,留一口气我都能活下去,我靠神活着,我有信心,我得满足神!”有这点心志,因为还有羊作伴。但过了几年之后,羊也少了,整天风呼呼地刮着,夜深人静的时候,人就感觉孤单单的,没有能说心里话的人,两眼望天,看见的只有星星和月亮,尤其阴天下雨的时候连月亮都看不见,就更觉得孤独了,不知不觉信心越来越冷淡。信心冷淡了,埋怨、误解的心就出来了,紧接着人里面的情形越来越消沉,越来越觉得活着没意思,总觉得神不理他,撇弃他了,对神的存在画问号了,信心越来越小。你没有真实的信,你就经不住时间的考验、经不住环境的考验。你经不住神对你的考验,神就不跟你说话,就不向你显现,神要看你相不相信神的存在,看你承不承认神的存在,看你心里有没有真实的信,这就是神在鉴察人心肺腑。人活在天地间是不是在神手中啊?都在神的手中,丝毫不差。不管你是在旷野还是在月球,都是在神手中,这一点不差。那神没向你显现,你怎么能看见神的存在、神的主宰呢?怎么能让“神存在,神主宰万物”这一真理在你心里扎根永不消失呢?怎么做能把这句话变成你的生命,变成你生活的动力,变成你活下去的信心、力量呢?(祷告。)这话实在,这是实行的路。在你最难的时候、最摸不着神的时候,在你最痛苦、最孤独的时候,在你觉得好像远离神的时候,你最应该做的一件事是什么?就是呼求神。你呼求神就有力量,你呼求神就能感觉到神的存在,你呼求神就能感觉到神的主宰,你呼求神、祷告神,把你的命交在神的手中,就能感觉到神就在你身边,神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候,当你真实地感觉到神就在你身边的时候,你的信心是不是会加增?你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉?绝对不会。这信心的问题是不是就解决了?人只捧着圣经、死背字句能有真实信心吗?还是得祷告神、依靠神才能解决问题。摩西在旷野四十年是怎么过来的?那时候没有圣经,也没有几个人在他身边,只有羊和他在一起,摩西肯定有神的带领,虽然圣经里没有记载神怎么引领他,神是否向他显现,是否曾经向他说话,是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野生活四十年,但是有一个事实不可否认,摩西在旷野住了四十年确实活下来了,这个事实没有任何一个人能否认。他身边没有能说心里话的人,他孤单单的怎么能在旷野生存四十年?如果没有真实的信,任何人都达不到,这是神迹啊!人怎么琢磨都觉得这事不成立,太不合人的观念想象了!这不是传奇,不是天方夜谭,是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么?你对神有真实的信,只要你有一口气,神都不离弃你,这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心,对神有了这样真实的认识,那你的信心就够大了,不管有什么环境临到,也不管这个环境持续的时间长短,都消磨不掉你的信心。

摩西在旷野四十年,神没向他显现过,也没有供应他真理,摩西手里也没有神话语书籍,身边也没有神的选民,也没有说心里话的人,就他孤单单地在旷野生活,只能靠祷告神活着,最终成就了摩西真实的信心。那神为什么要作这事呢?就是神对他有托付,要大用他,神在他身上有工作要作,所以神磨炼他。磨炼他的什么?(信心。)神是要成全他的信心,不是磨炼他的信心。神是磨炼人的好心、人所谓的刚强、人所谓的能耐本事,还有血气。摩西当时为什么离开埃及?(因为他凭血气杀死了一个埃及人。)那时候神能用他吗?(不能。)那用他会怎么样?他恨埃及人,总想动血气,万一再杀了人,这是不是很麻烦?神让他去办事,去带领以色列人出埃及,如果法老王不同意,他就跟人动血气,这不是麻烦了吗?神说,“你这么做事能代表神吗?”所以神不能用他,因为他有血气。有血气,这是人身上的大忌。你有血气,总想凭天然、凭意气做事,总想凭人的办法去解决问题,对神没有真实的信,不是凭着真实的信依靠神、相信神的主宰,神就不好使用你,神使用你不但不能成事,反而坏事。所以,摩西打死了埃及人以后就逃到旷野去了,神就借着旷野的环境磨炼他的意志、血气,他的好心、热心、意气,还有他维护种族利益、打抱不平的一种英雄气概,这些都属于人意、血气、天然。神为什么不安排几个以色列民跟他在一起呢?多一个人他可能就不靠神而去靠人了。这样的环境最终把摩西熬炼成一个什么样的人?他能顺服神,有真实的信心,说明他的天然的血气都磨没了。当他从旷野出来的时候,还有没有血气、有没有英雄气概了?(没有了。)从哪儿看出来的?(摩西说他都不会说话了。)话都不会说了,还有己意、冲动吗?(没有了。)那从这事来看,神要成全一个人,成全一个人的信心,不管是否使用这个人,神成全人就是成全他明白真理、明白神的心意,能够真实、完全地顺服神,没有任何的掺杂,没有所谓的人的英雄气概、意气、壮志豪情,没有血气,以及人的好心、热心这些所谓信念的东西。这些出于人意的东西,就是人心里这些所谓的比较积极的、好的、正面的东西,人都推崇、追求,都愿意凭这些东西活着,这就是人的信念。人没有了这些东西就能真实顺服神了,就能不凭想象、不凭人为的好说话做事了,人再来到神面前的时候,真实信神的成分就多了。人真实信神的成分有哪些?还能不能给神出谋划策,说“神你这么作事不合人观念,你那么作人不好接受,你得这么作”,“神你这话说得不对,这口气不对,这方式不对,这用词不对”?这些东西都磨没了,人就不会再给神出谋划策了,人就能真实顺服神了,有理智了,对神有敬畏了。通过在旷野四十年的磨炼,摩西真实地感受到神的存在了,在一个人根本生存不下来的环境,他靠着神就这样一天一天地熬、一年一年地盼,最后活下来了,他真实地看见神了,那不是偶然、不是传说,没有任何的偶然性,也没有任何的突发性,都是真实的。他看见了神的真实存在,看见了神主宰一切是真实的。神在人身上作工一旦达到这样的果效,人的心里就发生变化了,人的观念想象没有了,人就觉得自己什么也不是,没有神什么也做不成,就不愿意自己强出头了。这时候,人还会说出“主啊,这事必不临到你身上”这样的话吗?(不会了。)可以说,在这个时候人就不会凭着人的观念说话拦阻神了,出于人意的、强出头的事也不做了。那这个时候人应该根据什么活着?应该活出的是什么?在主观上,人能顺服神的主宰安排;在客观上,人能顺其自然,能等候、寻求神的意思,神让做什么都能顺服,没有选择。

当初,神差派摩西带领以色列人出埃及,神给摩西这样一个托付,摩西有什么反应?(他说他拙口笨舌不会说话。)他就有这么一点顾虑,他说他拙口笨舌不会说话,但他对神这个托付有抵触吗?他是怎么对待的?他就俯伏下来了。俯伏下来代表什么?就是顺服接受了。他全人仆倒在神面前,没有个人的选择,有难处也不提了,神让怎么做就赶紧去做。为什么他在觉得自己什么也不能做的情况下还能接受神的托付呢?因为他心里有真实的信心,他对神怎样主宰万事万物有一些经历了,这四十年的经历使他认识到神的主宰是全能的,所以他就爽快地接受了神的托付,二话不说就去办神托付的事了。这个“去”代表什么?代表他对神有真实的信、有真实的依靠,也有真实的顺服,这里没有胆怯、没有选择,也没有拒绝,而是完全相信,带着满满的信心、带着神的托付去办事了。他相信“只要神托付了,这一切就都能像神所说的那样成就。神让我把以色列人从埃及带出来,那我就去,既然是神托付的事,那神就要作事,神也会加给人力量,人只是配合”,摩西有这个看见。不通灵的人就以为神托付人的事人自己就能办到,人有那个本事吗?人绝对没有。人若是胆怯,连见埃及法老的勇气都没有,心里会说:“埃及法老那是个魔王,手中又有军队,他一句话就能把我杀掉,我怎么能把这么多以色列人带出来啊?埃及法老能听我的吗?”这就是拒绝、抵触、悖逆,不相信神,这就不是真实的信心了。当时那个环境对以色列人、对摩西都不利,在人看,带领以色列人出埃及就是不可能的事,因为还有红海隔着,要过红海那是难上加难。摩西难道不知道完成这个托付的难度有多大吗?他心里知道,但他只是说自己拙口笨舌,没有人能听他的,他心里并没有拒绝神的托付,当神告诉他去把以色列人带出埃及,他就俯伏接受过来,他为什么不提这些难处呢?是不是他在旷野四十年不知道人间险恶,不知道埃及发展到什么地步了,也不知道以色列人现在是什么情况,都看不透这些事了?是这样吗?绝对不是。摩西有聪明智慧,人间这些事他亲身经历过、体验过的他都知道,他一生都忘不了,这些事他太清楚了。那神给他的这个托付难度有多大他知不知道?(知道。)他知道怎么还能接受神的托付呢?就是因为他有信心,他累积了一生的经历,他相信神的全能,所以他就能信心满满地接受这份托付,没有丝毫的疑惑。他都有哪些经历呢?你们说说。(在他的经历中,他每一次呼求神、每一次跟神亲近的时候,神都带领引导他,他看到神没有失信过,他对神有了真实的信心。)这是一方面。还有吗?(摩西在旷野的这四十年中,借着呼求祷告神,他确实看到神的主宰,他能生存下来,能走过来,他对神的主宰有了真实的信。)还有吗?(神在摩西身上早就作了不少工作,他对神怎么创造天地万物、挪亚那个时代神怎么用洪水灭世,还有亚伯拉罕的事等等都知道一些。他写的《摩西五经》里就有这些事,这证明他对神的这些作为都看见了,他知道神全能、全智,所以他就相信神既然带领他,那这事就一定能作成,他要观看神的作为,看神借着他怎么作,怎么帮助他、怎么引导他,他有这个信心。)就是这么回事。你们说,摩西在旷野四十年的经历,他能不能体会到在神没有难成的事,人是在神的手中?太能体会到了,这是他最真实的体会,因为他在旷野四十年,涉及到生命危险的事太多了,他不知道自己能不能活下去,每天就是求生、求神保守,只有这一个愿望,在这四十年中,他对神的主宰、神的保守体会最深。所以,他后来在接受神的托付时,第一个感受肯定就是:“在神没有难成的事,神说能成肯定就成。既然神给这样的托付,那神肯定要作这事,是神作,不是哪个人要做。”人要做什么事得提前计划、预备,做好准备工作,神作事用得着这些吗?神不需要。每一个受造之物,无论他有多大势力,无论他有多大本事、多大能耐,他有多么猖狂,都在神的手中。摩西有这样的信心、认识、经历,所以在他心里丝毫没有疑惑,也没有惧怕,这样他对神的信心就特别真实、特别纯洁,可以说是信心满满。

刚才讲了什么是真实的信,你们说,神要的到底是人的信念还是要人真实的信?(要人真实的信。)神要的是人真实的信。真实的信是什么?用最简单、最直接的话说就是人对神真实的信心。真实的信心落实在实处是什么?与人在现实生活中的一切活动有什么关系?(相信神主宰一切、命定一切。在临到的一切事上相信神的主宰,相信在神没有难成的事。)(相信神所说的每一句话都要成就。)再琢磨琢磨,具备真实的信心还有什么表现?(摩西的信心跟一般信徒不一样,他写《创世记》的时候,他相信神借着说话创造天地万物,相信天地万物是借着神的话成就的,他相信神说有就有、命立就立,相信神的话都能成就、都能应验,他在这方面对神有真实的信心。他不是仅仅相信神是真实存在的这点信心,他相信天地万物是神造的,他心里绝对相信神的话成就一切,相信神的全能。他如果没有这个信心,《创世记》就写不出来。这些话也是出于圣灵的启示或者默示,他看得清清楚楚。)你们说,神的真实存在是因着人的相信而有的事实吗?(不是。)那神的真实存在这是一个什么样的事实?(不管人是否相信,神都存在,神是自有永有的。)信心起码建立在这个基础上:不是你口头承认神就存在,不承认神就不存在,而是不管你信不信、承不承认神都存在,神永远是造物主,永远主宰一切。为什么要让人有这个认识呢?它能改变人什么呢?有些人说,“我们信你你才是神,我们不信你你就不是神”,这是什么话?这是悖谬的话。神说,“你不信,我也是神,我也主宰你的命运,你改变不了”,这话是事实,谁也否认不了。无神论者再否认神、抵挡神,他的命运也是在神的主宰之下,也逃脱不了神的惩罚。如果你完全接受、顺服神的摆布安排,能接受神发表的一切真理,神的话就能改变你的生活方式,改变你的人生目标、追求方向,改变你选择的道路,改变你的人生意义。有些人嘴上说相信神存在,相信神主宰万物、主宰一切,但他却不能顺服神的摆布安排,看不见神对每一个人的安排都不一样。他总想追求自己的野心欲望,总想做大事,结果屡屡碰壁,最后碰得头破血流才服下来。他若真相信神的主宰,还能这么做吗?这是不可能的。那他应该怎么实行?首先,他应该明白神的心意,神来作工拯救人是让人脱去败坏性情,脱离撒但权势,走上人生正道,凭神的话活着。如果真明白神的心意了,他会按照神的要求追求真理、追求认识神,达到顺服神的主宰安排,这样才合神的心意。有许多人信神都不能顺服神,总想追求自己的喜好,最后都以失败告终,那时才说出心里话,“这就是命啊,神给命定的事谁也改变不了啊!”这时候他再说“相信神存在,相信一切都在神手中掌握”这话与之前是不是就不一样了?比之前所讲的道理实际得多了。之前人只是口头承认、相信神主宰一切,但是临到事的时候就不能顺服神了,就不能根据神的话实行真理了,心里还认为凭人自己就能实现自己的理想,这样他心里所相信的神的话与他口里所讲的道理就不能成为他行事的原则了,就是他不相信神的话都是真理,能成就一切。他觉得自己明白真理了,但却不能顺服神的主宰安排,那他所明白的只是道理、字句而不是真理实际。他嘴上说相信神的主宰,但在现实生活中却不能顺服神,总是偏行己路,总想追求自己的喜好而违背神的要求,这是不是真实的顺服?这里有没有真实的相信、真实的信心?(没有。)这些都没有,这就太可怜了!对神有真实的信心有什么表现?他起码相信神的话是真理,都能应验、成就,相信按照神的要求实行这是人生正道,并且在生活中能祷告神、依靠神,把神的话带入现实生活中,处处按照神的话来实行,追求做诚实人,活出神话的实际。他不但相信神的存在、相信神的主宰,而且在现实生活中也能寻求顺服神的摆布安排,如果自己有悖逆能反省自己、接受真理、接受神的管教,达到顺服神。这样实行,你所相信、承认的真理就成为你的生命实际了,能主导你的思想、主导你的生活、主导你的整个人生道路方向了,这时候你就能产生对神真实的信心了。你对神有了真实的相信、真实的顺服而产生的真实的信心,这样的信心才是对神真实的信。那这个真实的信是怎么得来的?是靠实行经历神的话达到明白真理得来的。人越明白真理对神的信心越大,人越认识神对神越有真实的顺服,人真实的信就是这么得来的。

在人达到对神有真实的信的过程中,神又作了哪些事呢?(开启、引导,摆布环境,然后把真理作到人里面。)彼得当时得着主耶稣一句斥责的话,这是神对他的揭露、审判、定罪,在人得着对神真实的信心之前,人是不是必须得经历这些?(是。)为什么必须得经历这些呢?没有这些不行吗?能不能越过审判、揭露、责备、管教、斥责甚至咒诅呢?(不能。)要是好说好商量,不用斥责,说“彼得,你这么说是好心,我也理解,你以后别这么说了,别出于人的好意拦阻我的计划,也别代替撒但说话,别做撒但的出口了。以后小心点儿,别乱说话,说之前好好想想这话对不对,说出来能不能让神伤心、能不能惹神发怒”,这么说行不行?(不行。)为什么不行呢?人被撒但败坏太深了,人的败坏性情扎根太深,人凭败坏性情活着,人的一切思想、行为、想象、观念、人生目标方向与人说话做事的出发点都是从败坏性情里来的,神不斥责能行吗?不斥责人能认识到这个问题的严重性吗?能除去犯罪的病根吗?(不能。)这个犯罪的病根除不去,人能不能顺服神?(不能。)现在看清楚了,神定罪人、咒诅人对人是不是好事?(是好事。)那神显明人是不是好事?(是。)显明了人的什么?(显明人的软弱、人的身量、人对神的信。)把人彻底地显明了。你持守的道理、常说的口头禅,你的信念,你外表的热心、好心,都不是神所称许的,神要的不是这些。你热心再大,再能跑路,你有真理吗?对神有真实的信吗?(没有。)神称许的不是这些。人为的好、人为的想象都没用,要得着神的称许,对神有真实的信,必须得经过神多种方式的作工,揭露、审判、定罪、咒诅,有时还得管教,还得给点惩罚。这些事可不可怕?这些事不可怕,这里有神的心意,有神的良苦用心,有神的爱在其中,受这苦值得呀!神作这些事,用这些方式作工在人身上,代表神对人有期望,神在人身上要有所得,这些都不是乱作的,不是抱蒙作的,不是凭想象作的,这完全有神的心意。神的心意是什么?让人对神有真实的信,使人接受真理,脱去败坏性情,达到蒙拯救。

你们说,彼得三次不认主之后,他对自己的信有没有反省?(有。)有正常人性的人、追求真理的人临到失败挫折都会反省自己,彼得肯定会这么反省。不喜爱真理的人绝对不会反省自己,他如果临到彼得的事,他会说:“我虽然三次不认主,但那是特殊情况。特殊情况谁没点担心、害怕,谁没点软弱?这没事,我对主的爱还是挺大的,我的心是火热的,我灵里是刚强的,我对主永远不离不弃!三次不认主这算个小污点,神应该不会记念,我的信心还是不小。”这么反省怎么样?这是接受真理的态度吗?这样能不能得着真实的信心?(不能。)如果彼得这么想呢,“主耶稣啊,你太了解人了,但你怎么能在我身上下这个赌注呢?你不应该预言我不认你这事,你应该预言我三次认你,那多好啊,那我跟随你脸上也有光啊,还显得我对你特别有信心,你预言也准,两全其美。我信你信得多真哪,你得成全我,得给我面子呀!你不应该斥责我,不应该用这种方式对待我。我是堂堂的彼得,我不应该说否认神的话,太丢人,太没面子了!为什么偏偏是我呢?为什么不是别人呢?你作这事不公平!虽然我承认我否认了你,但你这样显明我,让人都看见了我的丑态,我以后的路怎么走?我以后还能有好归宿吗?这不是放弃我了吗?我心里有点不平衡”,跟神讲理了,这对不对?(不对。)这是一种什么情形?这里有不服、埋怨,埋怨神作的不合他的观念、不合他的口味,让他丢面子、掉身价了,让他抬不起头了。这里带着人的选择,带着人的埋怨、不服、对抗、悖逆,这些统统都是败坏性情。这么想、这么做,这样的态度、情形显然是不对的。如果人这么想、这么做神也没有责备,那被显明之后,人能不能产生真实的信?能不能对神有真实的信心?(不能。)那人这样埋怨、悖逆、抵挡,拒绝神的显明,拒绝神用这种方式对待他,会有什么样的结果呢?这给人的生命带来的是什么?首先带来的是亏损。“亏损”言外之意是什么?在神那儿看,你这个人太难办,无论临到什么事你都有选择,都有你的口味,有你个人的意思、个人的主见,有你个人的想象、观念、定论,那你为什么还要信神呢?神对你来说只是你信仰的对象,是你的精神支柱,你不需要神,不需要神的话,不需要神的真理,不需要神的生命供应,更不需要神在你身上作任何的审判工作使你受很多痛苦,神说:“这好办,我可以不作,但是有一点,你得离开我。你有你选择的权利,我也有我选择的权利,你可以不接受我拯救你的方式,我也可以选择不拯救你。”这是不是互不相干了?这是不是神的自由?(是。)神有没有权利这么作?(有。)那人有没有这个权利选择不接受神的拯救呢?(有。)人也有。你可以放弃,也可以拒绝神对你的拯救,但是最终受亏损的是你自己,你不但不能被神成全,而且还会被神厌弃、淘汰,最后接受加倍的惩罚,这就是你的结局,这就麻烦了!所以说,要达到蒙拯救必须得选择顺服神的作工,这样人对神才能产生真实的信心,达到有真实的信,这是在顺服神的主宰安排的过程中逐渐产生的。

人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里,隐藏在人的看事观点里,隐藏在每一个心思意念里,也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面,在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢?就借着摆设各种环境显明你,不但要显明你,同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候,你有抵挡神的心思意念的时候,你有跟神较劲的情形与观点的时候,你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候,神要斥责你、审判刑罚你,甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么?(让人悔改变化。)对了,就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来,让你明白你的所思所想是人的观念,是错误的,你的存心是出于撒但、出于人意的,不合乎真理,是跟神不相合的,不能满足神的心意,是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的,认识到以后,你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢?首先,得顺服神对待你的方式,对神给你摆设的环境、人事物你得顺服,别挑毛拣刺,别讲客观理由,也别推脱责任;其次,寻求神作这事人应该实行的真理是什么,应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些,让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质,然后达到顺服神给你摆布的环境,最后按着神的心意与神对你的要求来实行,这样你就过关了。你不再跟神对抗了,不再抵触了,紧接着就不再跟神讲理了,就能顺服下来了。神说,“撒但,退我后边去吧!”你会说:“神说我是撒但,那我就是撒但,虽然我还不明白我哪件事做错了,神为什么说我是撒但,但神让我退到他后面去,我就赶紧退到后面去,我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是撒但,你说:“神怎么说我就怎么认识,怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样?这就是顺服。如果神说你是魔鬼撒但,你还能勉强接受,说你是畜生,你就接受不了、顺服不下来了,这是顺服吗?说到顺服,那就是完完全全听从、接受,不讲理由、不讲条件,不管客观原因是什么,不分析前因后果,只管接受。人能达到这样的顺服,离对神有真实的信就不远了。神越作工,你经历得越多,你就越觉得神主宰一切太真实了,你对神的信心就越大了,你越能感觉到,“神怎么作都好,没有不好的,我不能挑拣,我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服,这是我作为一个受造之物该做的。如果我对神都不能顺服,那我是什么东西?我就是畜生,就是魔鬼!”这是不是有真实的信了?你达到这个程度就已经没有掺杂了,神就容易使用你了,你也容易顺服神的摆布了,你有了神的称许,就能得着神的祝福。所以说,顺服这里面有很多功课可学。

彼得对神就有真实的顺服,神说“撒但,退我后边去吧!”他就不吱声了,就反省自己。现在的人就做不到,如果神说“撒但,退我后边去吧”,人会说,“谁是撒但?说我是撒但那不行,说我是神拣选的还差不多,我接受、顺服,如果说我是撒但我顺服不了”,你顺服不了,那你对神有没有真实的信心?有没有真实的顺服?(没有。)顺服与真实的信心是什么关系?人有真实的信才能有真实的顺服,你能真实地顺服神了,逐渐地才能产生对神真实的信心。你是在真实顺服神的过程中得着真实的信心的,但是你没有真实的信心,你能真实地顺服神吗?(不能。)这是连带的,这不是规条,也不是逻辑。真理不是哲学,没有逻辑性,都是互相关联的,绝对不能分离。你如果说“顺服神就得有信心,有信心就得顺服神”,这是规条,这是字句,这是理论,这是唱高调呢!生命的事不是规条。你口口声声承认全能神是你唯一的救主,是独一真神,你对神有真实的信心吗?在临到患难的时候,你凭什么能站立住?有许多人都是因为全能神发表了太多的真理而接受的,都是为了进天国而接受的,但当抓捕、患难临到的时候,有多少人退去了,有多少人隐藏在家里不敢尽本分,这时候你说的“相信神主宰,相信神掌握人的命运,我的命运在神手里”这话早已不见踪影了,这只不过是你的口头禅而已。你不敢实行经历这话,你不凭这话活着,你对神有真实的信心吗?信神的实质不是只相信神的名,而是相信神能主宰一切这个事实。你得把这一事实变成你的生命,变成你生活的实际见证,你得凭这话活着,就是临到事这话能主导你的行为,主导你做事的方向、目标。为什么得凭这话活着呢?比如,你能来到海外国家信神、尽本分,你觉得挺好,海外没有大红龙统治,没有信仰迫害,信神没有生命危险,不用担风险,而在中国大陆信神随时都有被抓的危险,那是在魔窟里活着,太危险了!有一天,神说,“你到海外信神几年了,有点生命经历了,大陆有个地方的弟兄姊妹生命幼小,你回去牧养他们吧”,这个责任临到你了,你怎么办?(顺服、接受。)外表能接受,但心里难受啊,晚上在被窝里哭,向神祷告,“神哪,你知道我的软弱,我的身量太小啊,我就是回大陆也牧养不了神选民呀!能不能选别人去?这个托付临到我了,我也想去,但我要是去了又怕做不好,不能合格地尽本分,辜负你的心意呀!我能不能在海外再多呆两年?”这个选择怎么样?不完全拒绝,也不完全答应,就是委婉地推托了,这是顺服神吗?这是最明显的悖逆神。你不想回去就是有抵触情绪,神知不知道?(知道。)神说:“你别去了,不难为你,就是给你个试炼。”这就把你显明了。你爱神吗?你顺服神吗?你有真实的信心吗?(没有。)这是软弱吗?(不是。)这是悖逆,是与神对抗。这一个试炼就检验出来了,你对神没有真实的信心、没有真实的顺服,你不相信神能主宰一切。你说“只要害怕,我就有理由选择不去;只要有生命危险,我就可以拒绝,可以不接受这个托付,我就可以选择自己的路,就可以满腹牢骚、满腹冤屈”,这是什么信心哪?没有真实的信心。口号喊得再高,在这时候起作用吗?不起任何作用。起誓起不起作用?别人给你交通真理、做思想工作管不管用?(不管用。)即便做完思想工作你勉强去了,这是真实的顺服吗?神不要你这样的顺服,你只要不是甘心的,去了也是白去,神也不作工,你在这事上什么也得不着。神不勉强人,你得甘心愿意,你不愿意去,想走第三条路,你总想逃避,总想拒绝、推托,那就不用你去了。什么时候你的身量够大了,有这个信心了,你主动申请,说:“我去,谁不去我也去,这次我真的不怕了,豁出命来了!命不就是神给的吗?撒但有什么可怕的?在神的手中它就是一个玩物,我不怕它!如果没被抓捕,那是神恩待、神怜悯;如果出环境被抓捕,那是神许可的,我即使死在监狱里也要为神作见证!我得有这个心志,我这一条命就交给神了。我把自己毕生明白的、经历到的、认识到的都交通给那些还不明白、不知道的弟兄姊妹,让他们也能像我一样有这样的信心、有这样的心志,能来到神面前,能为神作见证。我得体贴神的心意,把这个重担担起来,虽然担重担需要冒险、需要献出生命,但我不怕,我不考虑自己了,我有神,我的命在神手里,我愿意顺服神的摆布安排。”回去之后,在那个环境中你得受些苦,可能老得很快,会长白头发、长皱纹,也可能会得病,也可能被抓捕、受迫害,甚至还有丧命的危险,这些问题该怎么面对?这又涉及到真实的信心了。有的人一猛劲能回去,回去之后受这些苦怎么办?就得豁出来,相信神的主宰,就是长相老点或者得点病这都是小事,如果你得罪了神,拒绝神的托付,你这辈子被神成全的机会就没有了。在你这一生中,你得罪神,拒绝神的托付,那是永远的污点!失去这个机会是你用多少年的青春都换不来的。你有个好身体有什么用?你有个漂亮脸蛋、有个好身材有什么用?即便你活到八十岁,思想还挺清晰,但是神说一句话你都听不懂是什么意思,这可不可怜?这是最可怜的!所以,人在神面前要得的最重要、最珍贵的东西是什么?就是对神有真实的信。不管临到什么事,你先顺服下来,即使现在你对神有点误解,或者不太明白神为什么要这么作,你也不会消极软弱。彼得说过一句话,“即使神把人当作玩具一样玩弄,人又有什么怨言可发呢?”你如果连这点信心都没有,你还能做到彼得那样的顺服吗?很多时候,神在你身上作的都是合情合理的,合乎人的身量、合乎人的想象、合乎人的观念,神是按着你的身量大小作工,你还接受不了,那你能达到彼得那样的顺服吗?那就更不能了。所以,你得朝着这个方向、目标去追求,这样才能达到对神有真实的信。

人对神若没有真实的信,那能不能顺服神呢?这就不好说了。对神有真实的信心才能真实地顺服神,这是一点不错的。你对神没有真实的顺服,你就没有更多的机会得着神对你的开启、引导与神对你的成全。神成全你的这些机会都被你推开了,你不要,你拒绝、逃避,一个劲儿地躲,总选择肉体安逸不受苦的环境,这就麻烦了!你经历不到神的作工,你经历不到神的引导、神的带领、神的保守,你看不见神的作为,所以你得不着真理,也得不着真实的信心,你什么都得不着!你得不着真理,得不着神话作生命,你能被神得着吗?肯定不能。那人得着神的开启、引导、成全主要是为得什么?得真理,得神的话,就是神的话变成你的实际了,变成你生命的源头,变成你行事的原则、根据和准则了。这时,你活出的是什么?还是败坏性情吗?(不是。)神还会说“撒但,退我后边去”这话吗?(不会。)神会怎么说?神给约伯的定义是什么?(敬畏神远离恶,是完全人。)这句话用在这里正合适。你们要想得着神对约伯这样的称呼、定义容不容易?(不容易。)不容易,你得处处满足神的心,处处能寻求神的意思,按神的意思去做,顺服神的摆布安排。你只是口头说顺服神的摆布安排,但临到环境、人事物你就分析这事为什么要临到你,就埋怨、误解,曲解神的意思,这太伤神心了!如果你不要神,神也不要你,互不相干了,这样下去不就麻烦了吗?你不当神的受造之物,神也不当你的主宰者、不作你的神,最后神给你的定义是什么?“你们这些作恶的人,离开我去吧!”你们想不想得着这句话?(不想。)得着这句话意味着什么?(被神定罪、淘汰、惩罚。)这就麻烦了!一旦被神定罪、淘汰,那可不是被一个领导或者执政掌权的定罪了,那是神哪!神赐给你生命,供应你生命,神不要你了,你还能活吗?(不能。)那意味着什么?意味着你的结局到头了,这可不是好事,这个兆头不好。如果我说一个人敬畏神远离恶,是个完全人,这才是个好兆头,必有神的祝福临到他。你们该怎么对待神评价约伯的这句话?你如果琢磨他吃什么、穿什么、戴什么,他怎么走路、有什么气质,模仿这些,这就偏了,你得赶紧揣摩、寻求,“约伯是怎么做的,他活出了什么得到了神的称许?神说约伯敬畏神远离恶,是神眼中的完全人,这可不是小事啊,这是神亲口说的,咱们得效法约伯,寻求敬畏神远离恶之道,争取自己也达到敬畏神远离恶,让神称许我,对我也有这样的称呼,我要做神眼中的完全人”,这就合神心意了。

二〇一六年十二月三十日

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