附　《大明和小明的故事》

咱们在交通正题之前还是先讲故事。讲故事有什么好处呢？（容易记住。）到现在为止，咱们讲了几个容易记住的故事了？（讲了大宝、小宝的故事。）《大宝和小宝的故事》是上次讲的。（还有《捕鼠记》、大姐大的故事。）故事是讲了不少了。为什么要讲故事呢？其实就是换一种轻松一点、简单易懂的形式来交通人应该明白的一些真理。如果你们从我讲的故事中明白真理了，这些真理在日常生活中对你们各方面的进入有帮助，那这个故事就没有白讲，说明你们真明白这个故事所涉及到的真理了，明白这方面真理的实际那一面了，不是只当作故事来听了。上次咱们讲了大宝和小宝的故事，今天咱们讲大明和小明的故事，你们一边听一边琢磨这个故事到底要让你们明白什么，涉及哪方面真理。

大明和小明是父子俩。前段时间，大明带着儿子小明接受了神的新工作，这是不是好事？（是。）这是好事。小明岁数小，识字不多，大明就每天带着他读神的话，遇到小明不懂的词就耐心地解释给他听。一段时间后，小明明白了不少做人的道理，也明白了一些信神以前从来没接触过的词汇，比如说顺服、信心、诚实、诡诈等等。大明看见儿子有长进，心里很高兴。但是最近一段时间，大明看见不管怎么给小明读神的话，他在行为或者言语上都没有太大的长进，大明心里就着急了，产生负担了，他琢磨：“怎么能让儿子通过读神的话明白点真理，能有点变化，让人看了赞成，竖大拇指，夸他是好孩子，然后夸赞信神就是好，同时借着孩子的变化能把福音传给别人，这多好啊！”大明产生这样的负担，心里就一直琢磨：“怎么才能把小明教育好呢，让他多明白一些做人的道理，让他表现得更好，能合神心意呢？最后，小明变成一个好孩子，人人都夸赞的时候，这一切荣耀都能归给神，这是多美的事啊！那时，我心里这块大石头就放下了。”大明产生的这个负担，你们说有没有道理？算不算务正业？（算。）从这点来看，这个出发点是对的，也算是有道理，也算务正业。那大明为小明选择的道路是正确的还是错误的？到底是好的还是不好的呢？咱们往后看。大明常常为此在神面前祈求、祷告，终于有一天，有了一个“灵感”。什么“灵感”呢？所谓的带引号的“灵感”。这个“灵感”既然是加引号的，那大明所指的路会是怎样的呢？你们能不能想象到故事接下来会发生什么？不太清楚吧？有点未知。

一天，大明给儿子读完神话之后，很严肃地问小明信神好不好，小明郑重其事地回答说：“信神好，信神的人都不欺负人，信神不遭遇灾难，还能上天堂，死后不下地狱。”小明说得对不对？按照一个孩童幼小的心灵来说，小明能说出这些已经很不错了，他对信神的认知很简单，是最基本、最浅显的，但是对他来说已经很深奥了。大明听后很高兴，也很得安慰，就说：“不错，小明有收获了，看来你信神有点根基了，爸爸很高兴，也很得安慰。但是，信神就这么简单吗？”小明琢磨琢磨，说：“神的话说的不就是这些吗？还有什么？”爸爸紧接着就说：“神的要求不止这些。你信神这么长时间了，弟兄姊妹来了你也不知道打招呼，以后见了年长的要叫爷爷、奶奶，见了年轻的要叫叔叔、阿姨或者哥哥、姐姐，这样就会成为人见人爱的孩子，人都喜爱的孩子神才喜爱。以后你就听我的，照我说的做，我告诉你叫什么你就叫什么。”小明把爸爸的话记在心里了，觉得爸爸说的对。在他幼小的心灵里觉得爸爸比他年长，读的神话比他多，知道的也比他多，另外爸爸是为他好，肯定不会给他指歪道，所以爸爸说的肯定是对的。什么是真理、什么是道理，这些小明不懂，但起码他知道好坏、对错。爸爸说完后，小明心里对这事也有了一点负担。接下来，小明每次跟爸爸出去，见到人爸爸告诉他叫阿姨，他就说“阿姨好”，告诉他叫叔叔，他就说“叔叔好”，人们都夸小明是好孩子，懂礼貌，同时也夸大明教子有方。小明挺高兴，心想：“爸爸教的就是好，谁见我都喜欢。”小明心里美滋滋的，特别自豪，觉得爸爸指的道真好、真对。

有一天，小明放学刚到家，就跑到爸爸跟前说：“爸爸，你知道发生什么事了吗？隔壁张老头钓了一条那么大……”没等说完，爸爸就说：“小明，‘张老头’是你说的吗？你还是不是信神的人？怎么能叫‘张老头’呢？跟你说的话你不记着，对神还是没信心哪，你不是真信的。你看，这事我就记着，我能帮助、提醒你，得叫张爷爷，记住了吗？”小明琢磨琢磨，“叫张爷爷也行。”他接着说：“隔壁张爷爷钓了这么大一条鱼，那个张老太太高兴得要命啊！”“你是不是又忘了？你这孩子啊，还是不懂事。刚跟你说完，张老头得叫张爷爷，那他老婆跟他同辈，你应该叫什么呀？得叫张奶奶。以后记住了，不许再说张老头、张老太太，传出去让人家笑话。这不是丢咱们信神的人的脸吗？人家会说咱们没礼貌、没规矩，不像信神的，这不荣耀神。”本来小明高高兴兴地想跟爸爸说张老头钓了一条大鱼，结果被爸爸这么一说兴趣全没了，也不想说了，背着书包扭头就走，边走边叨咕：“就你什么都懂，还张爷爷、张奶奶，跟咱们有什么关系呀？就你属灵！”大明说：“我就是属灵嘛！一般人不管多大岁数，我一看他的年龄就知道辈分，就知道该叫什么。年纪大的我都称呼人家叔叔、阿姨，你怎么连个称呼都没有呢？咱们信神不能忘了这事，辈分不能搞错了。”小明被教育一顿，心里很不是滋味，但是在他心里还是觉得爸爸对，爸爸做什么都对，即使自己不愿意，但还是承认自己做错了。从此以后，他只要见到张老头、张老太太就称呼张爷爷、张奶奶。爸爸教的、灌输的这些东西，小明深深地记在心里了。这是好事坏事？到现在为止看还是好事，是吧。

有一天，小明和爸爸出去散步，看见一只老母猪领着一群小猪崽，母猪跟小猪的关系很密切，小明觉得神造的都是好的，不管是猪还是狗都有母性，得尊重它。小明这次没有不讲礼貌，没有冒失地称“老母猪”，他怕做错了爸爸发火，就很小声地问：“爸，这只母猪多大年龄了？它生了这么多小猪，我应该称呼它什么呀？”大明琢磨琢磨，“称呼什么呢？这不好说。”小明看到爸爸琢磨半天也没说出什么来，就埋怨爸爸：“你不是读神话多吗？你年龄还比我大，怎么连这个都不知道？”爸爸被小明这么一激有点着急了，就说：“要不叫姥姥吧。”还没等小明喊，大明琢磨琢磨又说，“不能叫姥姥，叫姥姥不是跟你姥姥同辈了吗？叫猪奶奶更不行，那跟我妈同辈了。它生了这么多小猪，咱们不能失了它的身份地位，辈分不能错了，要叫‘猪大娘’。”小明听完，恭恭敬敬地给猪鞠了一躬，叫了一声“猪大娘”。老母猪吓了一跳，惊吓中一群猪都撒欢跑开了。小明看后就怀疑是不是没叫对，大明说：“猪肯定是高兴、激动才这样的。以后碰到这类事别管别人怎么说、怎么做，咱们还得这么做，做人有礼貌、懂规矩，连猪看了都喜欢。”通过这事小明又学到一点，学到了什么呢？他说：“神造了万物，只要万物之间互相尊重，讲礼貌、讲辈分，尊老爱幼，万物都可以和谐相处。”小明明白这个道理了。爸爸听后，夸小明孺子可教。从那以后，小明就更加讲文明懂礼貌了，到哪儿都规规矩矩，让人一看就与众不同。这是不是一个“好孩子”？是一个加引号的“好孩子”。故事到这儿就讲完了。

这个故事怎么样？是不是挺好笑？这个故事是怎么来的？是从现实生活中人的言行举止、思想观点中汲取来的，压缩成这么一个小故事。这个故事讲的是什么问题？故事中，你们看到大明身上的问题是什么？小明身上的问题是什么？大明身上的问题的实质又是什么？首先，你们琢磨琢磨，大明所总结出来的、所行的这些有没有一点儿是合乎真理的？（没有。）那他实行的是什么？（观念想象。）他这些观念想象是从哪儿来的？（传统文化。）根源是传统文化，是传统文化传染、熏陶、教育之下的产物。他把传统文化中他认为最好的、最正面的、最精华的东西拿出来包装一下，变成他所认为的真理让他儿子实行。这个故事算不算浅显易懂？（算。）说说你们在故事当中听明白的，能领会到的。（我听完以后感觉大明的问题就是他信神却从来不在神话上下功夫，而是凭着人的传统观念来信神，认为把外表那些东西守住了神就满意了，却不在神的话里寻求、揣摩神对人的要求，人应该怎么活出正常人性。）大明是凭什么活着？（观念想象。）凭观念想象，这是个空洞的说法，其实他是凭传统文化活着，他把传统文化当真理了。他凭传统文化活着，这里面细节的东西是什么？他为什么要让小明对人有这些称呼？（他表面上说是为了通过这些好行为来荣耀神，事实上是想满足自己的虚荣心，让人夸他会教育孩子。）对，这是他的居心。他教育孩子并不是让孩子明白神的话、明白真理，他是让孩子做一些给他脸上添彩的事，满足他个人的虚荣心，这也是一方面问题。总注重在行为上装饰、包装自己，这是不是问题？（是。）这是所走的道路有问题，这是最严重的问题。总注重包装行为的目的是什么？为了让人高看，让人奉承、夸赞。这是什么性质？这是假冒为善，是法利赛人的做法。注重外表的好行为、注重包装自己的行为、注重在行为上下功夫的这些人，他们明白真理吗？（不明白。）他读神的话读得挺多，也挺下功夫，为什么就不明白真理呢？他不明白神经营人、拯救人是要达到让人明白真理，要成全人，让人性情变化，他不明白这些。他就认为，“不管怎么读神的话，我自己总结出一些让人比较赞成、赏识的，让人能竖大拇指的说法、做法、行为，然后在现实生活中活出这些、守住这些，这就是真正的信徒了。”

在你们身上有没有像大明一样的问题？除了刚才讲的这些明显的懂规矩、讲辈分、尊老爱幼、长幼有序，还有没有与这些类似的行为、思想观点与认识？你们自己会不会挖掘解剖？比如，教会中有一些年龄大或者信神年头多的人，你心里就总想着给他留点面子，说话的时候让他先说完，他说废话也不要打断，他做什么错事要对付修理的时候也给他留点面子，不在众人面前说他，不管他做事多无理取闹、多么糟糕，大家都得原谅、包容他，然后还常常教育别人：“要给老年人留点面子，不要伤他们的面子，我们是晚辈。”“晚辈”这话是怎么来的？（传统文化。）从传统文化思想里衍生出来的。另外，在教会中形成一种风气，见到年龄大点的弟兄姊妹就称呼“大哥”“大姐”“阿姨”或者“老弟兄”，叫得特别亲切，像一家人一样，对他们格外地尊重，无形中在人心里留下了好印象。这些传统文化的东西在中国人的思想里、骨子里扎根很深，以至于在教会生活中都能不断蔓延，形成风气。因为人常常被这些东西限制、控制，不但自己认可这些东西，努力地往这个方向去做、去实行，同时也赞成别人、教导别人那么做。传统文化不是真理，这是肯定的，人只知道它不是真理就行了吗？它不是真理是一方面，为什么要解剖它呢？根源在哪儿？问题的实质在哪儿？怎么才能放下这些东西？解剖传统文化就是为了让你在内心深处对这方面的理论、思想观点有一个全新的认知。这个全新的认知怎么才能达到？首先，你得知道传统文化是来源于撒但。那撒但是怎么把这些传统文化灌输到人里面的呢？撒但是在每一个时期借着一些名人伟人来传扬这些思想，传扬这些所谓的说法、理论，然后逐渐地系统化、具体化，逐渐地与人的生活越来越近，然后逐渐地在人中间普及，一点一点地把这些撒但的思想、说法、理论灌输到人的思想里。灌输给人以后，人就把这些从撒但来的思想理论当成人类该实行的、该遵守的最正面的东西，撒但就用这些东西把人的思想禁锢、控制起来了。人类就是在这样的环境之下不断地被教育、被熏陶、被控制，一代一代一直传到现在。这一代一代的人都认为传统文化是对的、是好的，没有人去解剖这些所谓的好的东西、对的东西它的出处、源头到底在哪儿，这就是问题的严重性。甚至有的人信神读了很多年神的话之后，还认为这些东西是对的，是正面事物，甚至觉得它可以取代真理，可以取代神的话。更甚至有些人认为，“不管读多少神的话，生活在人群当中，三从四德、仁义礼智信这些所谓的传统思想、传统文化不能丢，因为这是从老祖宗那儿流传下来的，老祖宗是圣贤哪，咱们不能因为信神就违背老祖宗的教导，不能篡改或者丢掉古圣先人的教导”。在人的心中都有这样的思想、这样的意识，都是在无意识中仍然被这些传统文化的东西控制着、捆绑着。好比说，有个孩子看你二十来岁称呼你“叔叔”，你就很高兴，心里很满意，如果直接称呼你的名字，你心里就不舒服，觉得这孩子不懂礼貌，该教育教育，你的态度就不一样。其实，无论是称呼你叔叔也好，或者称呼你的名字也好，对你的人格都不会构成任何影响，但是为什么他不称呼你叔叔你心里就不痛快？这就是受传统文化的支配、影响，这个东西在你里面先入为主，成为你对待人事物、衡量判断所有事物的一个最基本的标准了。你的标准是错的，你做出来的事的性质能对吗？肯定是不对的。如果用真理来衡量的话，你会怎么对待这个事？你会不会在意别人称呼你什么？（不会。）除非他骂你、污辱你，你心里肯定不舒服，这是人性的正常表现。但是，如果你的标准是以神的话、真理或者以从神来的文化来衡量的话，不管他称呼你的名字还是称呼你叔叔或者哥哥，你绝对不会有任何反应的。这方面可以入乡随俗。好比说在中国，有人称你叔叔，你觉得是对你的尊称，如果来到西方国家，有人称你叔叔你就觉得别扭，称呼你的名字你觉得挺好，觉得是对你的一种尊重。如果是在中国，有比你年龄小很多的人称呼你的名字，你就很不高兴，觉得差辈分了，觉得这是奇耻大辱，你会为此生气，甚至给这个人定罪。这是不是思想里有问题？这就是我要说的问题。

各个国家、各个人种都有各自的传统文化，咱们是不是批判所有的传统文化？有一种文化是不应该批判的，你们说说是哪种文化。我给你们举个例子。神造了亚当，亚当的名字是谁给起的？（神。）那神造了人类，与人类相处的时候怎么称呼人？（直呼其名。）对了，直呼其名。神给你一个名，这个名在神那儿是有意义的，这就是一个代号、称呼。神给你一个代号，神就叫你这个代号，这是不是一种尊重？（是。）这是最好的尊重，是最合乎真理的、最正面的尊重，这是尊重人的标准，是从神那儿来的。这是不是一种文化？（是。）这种文化我们是不是应该提倡？（是。）这是从神来的，神直呼一个人的名。神给你一个名字，给你一个代号，然后就以这个代号来代表你、来称呼你，神是这么对待人的。当神造第二个人的时候，神是怎么对待的？神让亚当给她起名字。亚当给起名叫夏娃，神称不称呼？神称呼。这就是从神来的文化。神给每个受造之物一个代号，叫那个代号的时候，人类和神都知道是谁就可以了，这就叫尊重，这就叫平等，这就是衡量一个人是不是懂礼貌、人性里有没有规矩的一个标准。这个是不是准确？（准确。）这个就准确了。在圣经中，无论是记载一个事件或是记载一个家族的族谱，其中的人物都有名字，都有代号。但是有一样不知你们有没有注意到，就是圣经里没有一处说爷爷、奶奶、叔叔、阿姨或者大伯、大娘等等这些称呼，全是人名。从这事上你们看到了什么？神给人制定的一些规律也好、法则也好，在人这儿看就是人类延续下来的一种传统。从神那儿延续下来的这个传统是什么呢？就是人应该遵守的，不需要有什么辈分的尊称。在神那儿没有爷爷、奶奶，大伯、叔叔、大姨、小姨、大姑、小姑等等这些乱七八糟的称呼。人总要讲究这些辈分、称呼，这是什么意思？神最厌憎这些事，属撒但的种类就总整这些事。就从这个传统文化来看，在神那儿有一件事是很实在的，神造了整个人类，一个人下面有多少家族、后裔，神是清楚的，不需要什么辈分。神只是说让你繁衍众多、让你家族兴旺，你只记清这些就行了，每一代人繁衍了多少后代，这些后代又繁衍多少后代，仅此而已，不需要辈分，后辈的人也不需要知道自己的老祖宗是谁，也不需要建祠堂、建寺庙，更不需要供奉、祭拜他们。圣经里记载，所有信神跟随神的人，信耶和华的人都到祭坛前献祭，家族里所有的人都到神面前献祭，不像中国人一个家族有一个祠堂，祠堂里摆满了牌位，有太爷爷、祖爷爷、祖奶奶。在神作工作最起初的发源地就没有这些东西，而远离神作工地点的另外一些地方被撒但、邪灵控制，这些佛教国家属撒但的东西就特别兴盛，人总得拜老祖宗，什么事都得跟家族申请，都得跟老祖宗说，甚至老祖宗的骨灰都没有了还得去上香磕头。近代一些接触西方新潮思想、冲破传统家族束缚的那一类人，他们就不愿意在这样的家族里呆着，他们感觉被这样的家族控制得牢牢的、死死的，有点什么事家族里那些长辈就全来干涉，尤其是婚姻这方面。在中国，这些事不少。撒但让人讲辈分，这个说法似乎人好接受，“人一代一代传下来是有辈分的，最上面的就是咱们的祖先，一带‘祖’字，人就应该把他当神一样来跪拜。”从小家族里就这么影响、熏陶，也这么教育，人幼小的心灵里就被灌输一种东西：人在这个世界中活着不能离开家族，离开家族或者冲破家族的束缚那就是大逆不道。大逆不道言外之意是什么？就是你若不听这个家族的，你就是不孝之子，不孝之子那就不是人。所以，一般人就不敢冲破这一层枷锁。中国人被辈分还有三从四德、三纲五常这些东西熏陶、传染、控制得很严重，有的年轻人跟岁数稍微大一点的人说话没称呼叔叔、阿姨或者爷爷、奶奶，就常常被说成是不懂礼貌、没教养。这意味着什么？意味着你在这个族群中、在这个社会中是低级的人类，因为你不懂规矩、没教养、没出息。别人衣冠楚楚，会伪装，说话又懂规矩又有涵养，嘴又甜，你连叔叔、阿姨都不会叫，人家说你没教养，你到哪儿人都看不起。中国人就被灌输一种这样的思想。有的小孩见人不会称呼，就会遭到父母的痛骂或者痛打，有的父母边打边说，“让你不懂礼貌，你没出息、没教养，打死你算了！你尽给我丢脸，让我在人面前没有面子！”就因为小孩见人不会称呼，父母为了自己的脸面就上纲上线，痛打孩子，这叫什么事？这就是胡扯！这些事我如果不这么交通，你们能不能意识到？能不能在现实生活中通过一些现象，或者通过读神的话、通过自己的经历，把这些事一点一点地逐步看透，然后改变你的人生方向，改变你所走道路的方向呢？如果不能，那你们的悟性就太差了。凡事以神的话、以神的作工、以神的要求为标准，这是最正确的，一点儿误差都没有，这个不容置疑。从撒但来的，再合乎人的观念，再合乎人的口味，外表看着再体面，那也不是真理，也是假冒。

讲这个故事的目的就是让你们开窍，明白什么是真理，人信神到底要得什么，神让人性情变化、让人得着真理到底指什么，神所说的真理、神的要求与人思想当中所能想象到的，或者从国家与社会环境所教育、所熏陶产生的思想观点与各种认识到底有没有关系。你们自己也解剖解剖。今天只讲了一方面例子，其实在每一个人心中这些传统文化的东西还不少。有些人说：“既然不讲辈分，那我对父母是不是可以直呼其名？”这行不行？若称呼父母是不是又有辈分的说法，又陷入传统文化了？不是。父母该叫还得叫，爸爸、妈妈这是神让人这么称呼的，这是应该有的称呼，就像你父母叫你“孩子”或者“儿子”“女儿”是一样的。那讲这个故事主要让你们明白什么？主要是解决什么问题？（人衡量事物的标准得变，凡事以神的话、以神的要求为标准。）对了，别自己瞎编乱造。人总要自造“真理”，想做什么事就编造出一套说法、理论，然后再编出一套做法，也不管对不对就这么做了，结果实行了多少年，不管有没有效果就那么死守着，还觉得自己很仁义、很善良，自己的活出很好，让人特别赞赏、高看，最后越来越觉得自己伟大。人从来不琢磨、不揣摩，也不寻求做每件事神是怎么要求的，做每件事的行事原则是什么，自己在尽本分的过程中对神所托付的有没有尽到忠心，就不揣摩这些事，尽琢磨那些歪门邪道的事，这是不是犯邪啊？（是。）你们就观察，凡是外表特别温柔，行为得体，有教养、懂规矩，满口仁义礼智信，满口文词，说话好听的这类人，他实不实行真理。他如果从来都不实行真理，那他就是个假冒为善的伪君子，就是大明这类人，一点儿都不差。只注重有好行为，用好行为来骗取人的赏识、高看，这是什么人？（假冒为善的人。）这类人通不通灵？（不通灵。）不通灵的人能不能实行真理？（不能。）怎么就不能呢？（因为他不明白什么是真理，所以就把外表的一些好行为、一些人看为好的东西当真理去实行了。）这不是主要的。他再不明白真理，有一些明显的做事原则他是不是也知道？他尽本分时你告诉他怎么做，他能听不懂吗？这类人有一个特征，他就不打算实行真理，你怎么说他都不听，他该怎么做还怎么做、该怎么说还怎么说。咱们这段时间总讲敌基督的各种表现，你观察观察身边的人，哪些人有转变，哪些人的行为还有做事的原则丝毫没有变，你怎么交通人家心里都不动，即使对上号了也不改变，也不打算变，该怎么做还怎么做。你们有没有发现这样的人？发现了吧？为什么有的人做带领工人被撤换了？就是因为不实行真理，不作实际工作，什么道理都明白，就是我行我素，你怎么交通真理原则他都有一定之规，他都持守自己的主见，谁说也不听，他想怎么做就怎么做，你讲你的，他做他的，这样的带领工人是不是该撤？（是。）这就该撤了。这样的人走的是什么道路？（敌基督道路。）走敌基督的道路，时间长了就能成为敌基督，只不过是时间长短的问题。如果怎么交通真理他也不接受，丝毫变化没有，这就很麻烦了，已经成为敌基督了。

今天讲的这个故事给你们最大的启发是什么？人很容易走偏路。为什么很容易走偏路呢？第一，人有败坏性情；第二，人无论多大年龄，在思想里、在内心深处都不是空白的。那这个故事给你们什么提示？人很容易走错路，这是一个；另外，人很容易把自己认为好的、对的东西当成真理来遵守，把圣经知识、属灵道理当成神的话来实行。这两方面问题看明白之后，你们对自己以后要走的道路、要做的每一件事有什么新的认识，新的想法、打算？（以后做事的时候，不要自己认为什么是对的就去做，首先应该考虑自己想的是不是神所要的，跟神的要求是否相符合，在神的话中找到实行的原则再去做，这样才能保证自己所做的是在实行真理，才能保证信神所走的道路是对的。）你们得在神的话上下功夫了，别自己瞎想了，你不通灵，你素质差，你想出来的东西再高也不是真理，即便你确定自己做的万无一失，是对的，也要拿出来与弟兄姊妹交通印证一下，或者拿出相关的神话来对照一下。这样能不能达到百分之百万无一失啊？也不一定，有可能实行得还有一些偏差，除非你完全掌握了真理原则，摸着了神说这句话的源头。这是其一。其二是什么？人如果离开神的话，人的所做所行无论多么合理、多么让人赞成都代替不了真理。代替不了真理的东西就不是真理，不是正面事物。不是正面事物那是什么？肯定不是神所喜悦的，不是合乎真理的，那是神定罪的东西。神定罪的事你做了，后果会是什么？让神厌憎。凡不是从神来的一切事物都是反面事物，都是从撒但来的。这话可能有些人不理解，慢慢经历吧。

今天郑重其事地批判一件事，批判了什么事？称老母猪为大娘的事，是吧？猪被称为“猪大娘”，这是不是可耻的事啊？（是。）这是可耻的事。人总想有个尊称，那个“尊”是怎么来的？“尊”指什么？是不是辈分？（是。）总要给人当长辈，总想论辈分，这好不好？（不好。）论辈分这事为什么不好啊？应该分析分析论辈分有什么意义呢。你这么说多简单，“神不让人论辈分，你瞎论什么辈分！尽胡说八道，还假装文明。你尽本分从来不考虑神家利益，胳膊肘尽往外拐，当涉及到自己的利益时你会毫不犹豫地出卖神家利益，你还装什么好人！配吗？”这样说行不行？（行。）那再严厉点该说什么？“你胡扯什么呀？你就是个蠢猪，就是个蠢货，丝毫真理都不明白，你还假冒什么！你念过书，有文化，又信神，读了那么多神的话，你还觉得自己信得挺好，最后对什么是实行真理都不知道，这是不是蠢猪、蠢货一个？”故事就讲到这儿，接着交通正题。