讲字句道理与真理实际的区别

选段64

多数人信神几年都会讲一些道理,像什么“咱信神存心得正呀”“咱得学会爱神哪,顺服神哪”“得忠心尽本分,不能悖逆神”“得认识自己”……虽然道理都对,但就是不明白这些话里面的真正含义。你们只明白字皮,没有明白灵意、神话内涵的意思,所以说你们心里没有真理,有点经历认识也太浅显,虽然会讲一点道理,也能看透一些简单的事,但办事没有真理原则,连真理的边都不沾。虽然你们有点知识、有点文化,但不明白真理,你别把明白道理、明白字句看为是明白真理,即使信神时间长的人当中有一部分素质好的、比较通灵的对真理稍有一点体会,但也不能说是明白真理。你谈的认识可能十句话中有两句是真实的认识,其余几句都是道理,你却觉得你现在明白真理了,到哪儿讲道都能讲好几天,总有话讲,讲完之后还想整理成书,还想搞“名人传记”发下去让大家吃喝,共同得益处,这是不是太狂妄没有理智啊?人在真理的事上都摸不着边,顶多明白点字句,因有点头脑、有点记忆力,再常讲神的作工,道成肉身的意义、道成肉身的奥秘,神作工的方式、步骤,等等这些方面的真理,最后装备到一定程度,人就觉得自己有真理了,觉得自己富足了,这多没理智,证明人都不明白真理。现在人只是明白一些道理,都不认识自己,更没有理智,明白些道理就觉得有真理了,就觉得自己不是普通人了,觉得自己高大了,认为“神的话我看过好几遍了,有些话我都记住了,都扎根在心里了,我到哪儿讲道都能接连讲几个聚会,神的哪一篇说话我也能说出个一二三来”。其实人都不明白真理,为什么这么说呢?一方面,你们解决不了问题,找不到问题的根源,也看不透实质;另一方面,不管在哪一个问题上,对哪一件事,你们都是一知半解、模棱两可,与真理联系不上,就这样你们还自我感觉不错,还能狂妄、自以为是,真是愚昧无知。

你们对“信神”这两个字怎么解释?你们怎么认识信神这方面真理?人信神该存什么样的观点是正确的?现在还存在哪些错误的观点?人到底该怎样信神?这些问题你们考虑过没有?你们好像都是真理的“巨人”,好像什么真理都明白,那我问你们一个最简单的问题,什么是信神?你们考虑过吗?信神到底指什么说的?你信神到底是要得什么,要解决什么问题?这些事是必须要清楚的。另外,还得清楚:信神必须得具备哪些表现才是真心信神?也就是说,你必须该怎样尽本分才是真心信神?神要求人信神起码得具备哪些条件才能证明你是真心信神的人?这些问题你们心里都清楚吗?其实,你们在日常生活中都有一些不信派的表现,你们做了哪些与信神无关的事、与真理无关的事,你们能把这些事说清楚吗?你真明白信神的含义吗?什么样的人有真实信心,是真正信神的人?受造之物信神的含义你们明白吗?这就涉及到信神的观点了。有些人说:“信神是走正道,做好事,也是人生中的一件大事,为神尽点本分这是信神的实际表现。”还有的人说:“信神是为了蒙拯救,是为了满足神心意。”这些话你们都会说,但你们真明白吗?其实你们不明白。真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神,更不应该说为了做个好人才来信神,也不只是说为了有个人样才来信神。其实,人信神的观点应该不是只相信有神,只相信神是真理、道路、生命就完事了,也不是让你只承认神,只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的,不是只让你相信这个事实就完事了,神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神,就是说你这个人就应该跟随神,就应该被神使用,就是为神效力也甘心情愿,你这个人为神做什么都是应该的。不是说神预定拣选的这些人应该信神,其实整个人类都应该敬拜神,都应该听从神、顺服神,因为人类是神造的。你如果知道信神就是为了蒙拯救,就是为了得永生,但却丝毫不接受真理,不走追求真理的路,这是不是自欺呢?光明白道理却不追求真理,能得着真理吗?信神最大的事是追求真理,在每一项真理上,人都应该寻求、揣摩、探讨这项真理的内涵之意是什么,这方面真理应该怎么实行、怎么进入,这是信神必须明白、必须具备的。现在,对于信神该装备的各方面真理,你们都是只明白字句道理、明白表面做法,对真理的实质并不明白,因你们没经历到。比如,尽本分方面、爱神方面都包含许多真理,人要认识自己也需要明白许多真理,道成肉身的意义、奥秘这里面也有许多真理需要明白,人该如何做人、如何敬拜神、如何顺服神,人应该怎么做才合乎神的心意,人应该怎么事奉神,等等这些方面都包含许多真理。在这各方面的真理上,你们怎么对待、怎么经历?先经历哪方面真理最重要?人在真道上扎下根基以后,需要明白进入的真理很多,像做诚实人的真理,尤其涉及尽本分的各方面真理,都需要人去经历、实行。如果总讲那些字句道理,却不注重进入真理实际该怎么实行、经历,那你就永远活在字句里,你不会有真实的变化。

选段65

有些带领工人看不见教会存在的现实问题,总觉得聚会的时候没什么可讲的,只好硬着头皮讲些字句道理,明知道是道理也讲,最后自己感觉没劲,弟兄姊妹听了也觉得没有造就。你如果意识不到这是问题,还要硬着颈项讲下去,一方面圣灵不作工,另一方面对人也没有益处。你对真理没有经历,但是你还想讲,那你怎么讲也讲不透,再讲也是字句道理。你认为自己有点开启,那也是道理上的,不是真理实际,别人怎么听也摸不着实际的东西,当时听觉得挺对,过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心,人听了也记不住,对人一点儿造就没有。遇到这种情况,你应该意识到你讲的东西不实际,如果再讲下去对谁都不好,若别人提出问题你回答不了就更尴尬了,你赶紧停下来,让别人交通,这是明智的选择。如果聚会的时候,针对一个问题你有点认识,那你就可以讲一点实际的东西,虽然浅点儿,但人都能明白,若你总想讲得更深一点好让人佩服,结果怎么讲都讲不出来,那你就别硬讲了,再讲也都是空洞道理了,应该让别人再接着交通。你若感觉自己明白的是道理,讲出来对人也没有造就,这种情况你再讲圣灵也不作工,你硬着头皮讲就可能出现谬妄与偏差,能把人带偏了。多数人根基太差,素质也差,对比较深的东西不是短时间内就能领受得了的,也不容易记得住,反而对那些偏谬的、规条性的、道理性的东西却接受得挺快,这不是犯邪吗?所以,交通真理必须要守住原则,明白什么就讲什么。人里面有虚荣心,有时受虚荣心支配,明知道讲的是道理还硬讲,觉得“弟兄姊妹可能听不出来,为了自己的脸面就不管那些了,应付场合要紧”,这不是糊弄人吗?这是对神不忠心啊!如果是有点理智的人,心里会有责备,觉得不能再讲了,应该换个话题,可以交通点自己有经历的事,或讲点对真理的领受认识也可以。谁明白多少就讲多少,一个人讲得再多,实际的东西也是有限的,你没有经历,你再会想象、会思维也毕竟是理论,毕竟是人观念里的东西。属于真理的话必须得有真实经历才能明白,没有经历谁也不能把真理的实质完全看明白,更不能把经历一项真理的情形说透。对真理非得有经历才能有实际东西可讲,没经历不行,就是你有经历也只是在一个有限的范围里,能说一些有限的情形,更多的你也说不出来。一个聚会总围绕一两个话题交通,能把它交通得透一点,这收获就挺好了,别贪多、贪大,那样谁也讲不透,对人也没有益处。聚会就是你谈一点儿我谈一点儿,只要实际,人就得益处,别总想着一个人就把真理交通透亮,那是不可能的。有时候你认为自己讲的特别实际,但是弟兄姊妹还不太明白,因为你的情形是你的情形,弟兄姊妹的情形不一定跟你的情形完全一样,另外,你经历这方面了,弟兄姊妹现在没有经历到,他认为你讲的不适合他,这种情况怎么办?那就问他们一些问题,了解一下情况,问他们临到这类事该怎么办,该怎么实行合乎真理,这样交通一会儿就有路了,就把人引上正题了,你再交通就有明显果效了。

选段66

有些人一点儿分辨没有,什么人做带领都跟,好人做带领就学好,坏人做带领就学坏,跟什么人学什么人,跟外邦人就学魔鬼,跟信神的人就能学点人样,他不注重明白真理、实行真理,只会随从人、瞎模仿,他喜欢谁就听谁的,这样的人能明白真理吗?绝对不能。不明白真理人永远都不会有真实变化。知识道理的东西,人的做法、说话方式,这些外面的东西可以从人学,但真理生命只能从神的话中得到,只能从神的作工中得到,从名人、伟人那里永远得不到。信神到底该怎样吃喝神话?这直接涉及到人能否明白真理、得着真理的关键问题。吃喝神话必须得有正确途径,必须得在教会生活中、在尽本分中针对现实生活存在的问题来吃喝神话、解决问题,才能达到明白真理。但是,明白真理如果不实行,就不能进入真理实际。有些人素质好,但不喜爱真理,虽然能明白一点真理,但就是不实行,这样的人能进入真理实际吗?明白真理不是像明白道理那么简单,要达到明白真理,首先就得会吃喝神话。比如,吃喝一段关于爱神方面的真理,神的话说:“所谓的‘爱’是指纯真无瑕的感情,用心来爱,用心去感觉、去体贴;‘爱’里没有条件,没有隔阂,没有距离;‘爱’里没有猜疑,没有欺骗,没有狡诈;‘爱’里没有交易,没有任何掺杂。”《话・卷一 神的显现与作工・被召的人多,选上的人少》神对爱是这样定义的,这是真理。那爱的对象应该是谁呀?爱丈夫?爱妻子?爱任何弟兄姊妹?不是。神说的爱不是让你去爱人,乃是指人对神的爱。如果人真达到认识神了,真看见神的性情是公义、圣洁的,看见神对人的爱最真实、最诚恳,那人对神产生的爱也是真实的。怎样实行爱神?首先得把心献给神,就能用心来爱神了,人心里如果真看见神的可爱太多,对神就没有猜疑,跟神没有距离,爱神的心是纯真的,是无瑕的。“无瑕”就是对神没有奢侈欲望、要求,没有条件,没有理由,在你心里只有神是第一位,只有神的话占有你的心,这就是纯真无瑕的感情。“感情”就是在人心里占有一定的地位,你时时刻刻想着他、念着他,什么时候都想到他。爱是用心来爱,“用心来爱”这里就有体贴、有照顾、有想念。你要达到用心去爱神首先得追求认识神,认识神的性情,认识神的可爱之处,如果对神没有丝毫认识,想爱也爱不起来。现在你们都愿意往真理上够,都想追求得着真理,虽然对神没有真实认识,但是你能从心里渴慕神,去亲近神、去顺服神、去体贴神,跟神交心,把心里的难处向神诉说,不明白真理就向神寻求,做不到的事就仰望神、依靠神,这样向神祷告就有圣灵开启带领了。别总想着“我要为神做什么,要做哪些大事”,这些都是空话,一点不实际,只要用心去爱神,在小事上、在自己能尽的本分上去满足神,这才实际。虽然口里没有说要怎么爱神、爱到什么地步,但心里有神,心里愿意满足神。不管有什么难处,只要心里愿意满足神,能为满足神做点事,能为满足神受点苦,这就是真实爱神了。如果明白一些真理了,处理什么事都有原则了,就能感觉到神的爱了,感觉到神所说的话都是真理、都是实际,都是人随时的帮助,人离开神的话不行,心里没有神更不行,没有神活不成,真离开神就没法活了,那就痛苦极了,这就有爱了,这是心里有神了。“用心来爱,用心去感觉、去体贴”,这里面就包括很多东西,这就是神要求人对他的真实的爱,就是用心来爱、用心来体贴,时时刻刻想着神。不是用你的嘴说,也不用在人面前有意表现什么,主要是用你的心去做,用你的心来支配你的生活、来支配你的所作所为,这里面没有存心、没有掺杂、没有猜疑,这样的心就纯洁多了,如果能明白真理就容易顺服神了。心里对神总有猜疑,他会怎么想呢?“神这样作对不对呢?神为什么这样说呢?神这样说若没有理由我不听,神这样作若不公义我先不顺服,我先放一放。”而没有猜疑就是不管神怎么说都对、神怎么作都对,在神没有对错,人就应该顺服,人就应该体贴神、满足神,急神所急、想神所想。不管神作的一切事在你看有没有意义、合不合乎人的观念想象、合不合乎人的道理,你都能顺服,都能存着敬畏神的心、顺服神的心来对待,这样实行就合乎真理了,就是爱的表现,就是爱的实行。所以说,要达到明白真理,会吃喝神的话很关键。如果你读神的话太少,没有认真地读,没有用心揣摩,那你就没法明白真理,只能明白点道理而已,这样你就很难在神话中明白神的心意、明白神说话的用意。神说话要达到什么目的、要达到什么果效,在人身上要成就什么、成全什么,这些你没有明白,证明你还是没有明白真理。神的话为什么要这么说,为什么说话用那样的语气,每个字眼都那么恳切,为什么用这样的字眼,你明白吗?你说不清楚就证明你没有明白神的心意、没有明白神的用意。神说话的背景你没有明白,那你怎么能明白真理、实行真理呢?人得着真理就是先从神所说的每句话里明白神的意思,领会过来之后能实行出来,让神的话在你身上活出来,成为你的实际,你就进入真理实际了。你对神的话心领神会了,这才是明白真理了,你只懂点字句道理就以为自己明白真理了,也有实际了,这是自欺,对神为什么要求人实行真理都弄不明白,这就证明你并不明白神的心意,还是不明白真理。其实,神这样要求人都是为了洁净人、拯救人,使人脱去败坏性情成为顺服神、认识神的人,这是神要求人实行真理要达到的目的。

神发表真理是对喜爱真理、渴慕真理、寻求真理的人说的,那些注重字句道理总好高谈阔论的人得不着真理,这样的人都是玩弄自己的人,他们对待真理、对待神话的观点不对,是歪脖子看表——观点不正。有的人就好研究神的话,总研究神的话是怎么谈得福的、怎么谈归宿的,他对这类话最感兴趣。如果神的话不合他的观念,没有满足他得福的欲望,他就消极了,也不追求真理了,也不想为神花费了。这说明他对真理不感兴趣,所以对真理就不求真,只能接受合他观念想象的真理。这种人信神虽然有热心,也想方设法地做点好事,好好地表现自己,但都是为了以后有个好归宿,他即使过教会生活、吃喝神话,也不会实行真理、得着真理。有些人吃喝神话只是走过程,明白点字句道理就以为得着真理了,这太愚蠢了。神的话是真理,但人看完神的话不一定就能明白真理、就能得着真理。你吃喝神话如果没有得着真理,那你得着的就是字句道理,你不知道怎样实行真理、怎样按原则办事,还是没有真理实际。虽然你也常常看神的话,但看完之后你也不明白神的心意,尽得些字句道理。怎么吃喝神话才能明白真理呢?首先应该明白,神的话不是那么简单,神话很深奥,一句神话就够人经历一生的,你不经历几年怎么能明白神话呢?你读神话若不明白神的心意,不明白神说话的用意、根源以及要达到的果效、要成就的是什么,怎么能算明白真理呢?你把神的话看了多少遍,也许能背诵很多字句,但是你不会实行真理,一点儿变化没有,跟神的关系还是像原来一样疏远,临到不合人观念的事对神还照样猜疑,不理解神,还能跟神讲理,对神还能有观念、有误解,还能抵挡神,甚至能亵渎神,这是什么性情?这是狂妄性情,这是厌烦真理的性情。这么狂妄、这么厌烦真理的人又怎么能接受真理、实行真理呢?这样的人就更谈不上得着真理、得着神了。虽然人人都有一本《话在肉身显现》,每天都看神的话,交通真理都做笔记,但最终在人身上达到的果效都不一样。有些人注重装备知识道理,有些人总寻求、关注人该具备哪些好行为,有些人愿意看高深的揭示奥秘的话,有些人最关心以后归宿的事,有些人喜欢研究国度时代的行政、研究神的性情,有些人愿意看神安慰人的话、劝勉人的话,有些人愿意看预言、神应许的话、祝福的话,有些人愿意看圣灵向众教会的说话,就愿意当“我儿”,这样读神话能得着真理吗?这是追求真理的人吗?这样信神能达到蒙拯救吗?你们得把这些事看透。现在还有些初信的人说,“神安慰人的话多好啊,‘我儿啊,我儿啊’,在世上谁这么安慰你呀?”他认为他就是神的儿子,他都不明白神这话是对谁说的。有些人信神一两年还不明白,还恬不知耻地说这样的话,也不觉得脸红,不觉得害臊,这是明白真理吗?不明白神的心意还敢站“儿子”的地位呢!这些人看神话都明白什么了?尽谬解神话!不喜爱真理的人看神话也看不明白,你与他交通真理,他也不注重接受;喜爱真理的人看完神的话就有感动,就感到神的话有权柄、有能力,就能考察真道、接受真理,这样的人有希望归向神得着真理。那些好研究神话的人总关心神改变形像是什么方式、神到底什么时候走,总关心神的日子,而不关心自己的生命。人所关心的这些问题都是神自己的事,你如果总问这些就属于干涉神的行政、干涉神的经营计划,这属于没理智,是触犯神性情的事。你如果特别想问、想知道,自己控制不住自己,那你就向神祷告,说“神啊!这些事涉及到你的经营计划,是你自己的事,我够不上的、不该我知道的我不打听,求你保守我不做没理智的事”。人哪能明白神的事?神自己的工作、神的经营计划,若是神没有说的、神不公布的事,就证明神不愿意让人知道,神让人知道的都在神话里,你该明白的真理都在这里面。你该明白的真理太多了,你尽管到神话里找,神话里没有的你别抠问,神不告诉你,你抠问、研究也没用。该让你知道的都让你知道了,不该让你知道的神不公开,神也不说。现在多数人信神还没进入正轨,读神的话都不会揣摩,更不会实行经历神的话,有的人还不尽本分、不务正业,这样信神就更不容易明白真理了。明白真理得需要长期的经历过程,不专心读神的话、不实行经历神的话怎么能明白真理进入实际呢?不顺服神的作工怎么能进入信神的正轨呢?不进入信神的正轨又怎能达到蒙拯救呢?这些事真心信神的人都得弄明白。

选段67

什么是真理实际?真理实际是指什么说的?是指实行真理说的。人明白真理了,能实行出来,真理就成为人的实际、成为人的生命了,人凭真理活着就是有真理实际了。如果人只会讲字句道理,实行不出真理来,那就是没有真理实际。在讲字句道理的时候好像明白真理,但一点都实行不出来,这就证明人没有真理实际。那该怎样进入真理实际呢?就是把神的话运用到现实生活中,在经历实行神话的过程中对真理有认识了,不是感性的,而是有实际的经历、有真实的认识,达到办事有原则了,这就是进入真理实际了。那你们现在在哪些真理上有经历、有真实认识了?你们有没有真理成为生命的那种感觉?不管哪方面的真理,拿出一段神的话,能和自己对上号,跟自己的情形完全相符,心里特别受感动,就觉得神的话说到自己心里去了,神的话说得特别对,心服口服,对自己的情形有认识了,并且知道该怎么实行才合神心意,这样吃喝神话就从神的话中得着益处,得到开启光照、得到供应了,然后情形扭转过来了,觉得神的话真好啊,就很高兴,很有满足感,就觉得在神话上有认识了,知道神说的这段话是什么意思了,知道怎么经历实行神话了。你们是不是常常有这样的感觉呢?(是。)那有了这样的感觉之后,你们有没有觉得是在这段神话中得着真理了?(没有。)既然没有,这个感觉就是感性的,是一时的感动。有点收获、有点进入不代表就是明白真理进入真理实际了,这只是初步的经历,只是明白真理字面的意思了。从明白真理到进入真理实际,这里有一些复杂的过程,得经历相当长的一段时间。从明白字句道理到真正明白真理,不是经历一两次或者三五次就能达到果效的,经历一次收获一点,经历多次才有真实收获,才能达到明白真理的果效。就像思考一个问题,思考一次有一点亮光,思考多次收获就大,就能看透事,如果思考几年那就完全看透了。那要达到认识神话、明白真理,就不是经历几次这么简单了。你们有没有这样的经历、这样的体验?可能都有一些。刚开始经历神话有点亮光,但认识还是肤浅的,几乎跟明白道理差不多,只不过在感觉上是实际一点,不是一两句话就能说清楚的,交通出来让人感觉比字句道理实际一点,如果再经历得深一点,能说出一些细节了,就感觉实际多了,再接着经历一段时间,能谈出真实认识了,就从感性的话上升到理性的话了,这才是真正明白真理了,再实行经历神的话就能掌握真理的原则了,就知道怎么实行真理了,这才是进入真理实际了。这时再谈经历见证的时候,人听了就感觉这是实际,都赞不绝口。到了这种程度,神的话就成为人的生命实际了,这样的人才可以说是得着真理了。这是经历神话得着真理的简单过程,没有几年、十几年的工夫都达不到。在开始经历、实行神话时,人想象得都挺简单,但当临到事的时候,就不知道怎么面对、处理,各种难处就都来了,观念想象也出来拦阻,败坏性情还出来搅扰,遇到挫折、失败就不知怎么经历了。人有败坏性情都是特别脆弱的,都容易消极,遇到打击、毁谤、论断还容易瘫倒爬不起来,如果这些问题都能寻求真理解决,都能依靠神站立得住,就能走上追求真理的路。如果人对真理不感兴趣,不把真理当宝贝来经历、得着,那他实行真理就没有力量,有点难处就倒下了,就停滞不前了,这样的人是懦夫,不容易得着真理。神的话都是真理,是神赐给人的新的生命,人接受真理的目的是什么?就是为了得着真理生命,把真理当作自己的生命来经历。在真理成为人的生命之前,接受真理主要是为了解决败坏性情。解决哪些败坏性情呢?主要解决悖逆、观念、想象、狂妄自大、自私卑鄙、弯曲诡诈、应付糊弄、不负责任、没有良心理智等等这些东西。最后达到的果效是什么呢?就是能做诚实人了,能顺服神了,能尊神为大,能敬拜神了,对神有忠心、有真实的爱,能达到顺服至死了,这样的人就完全活出真正人的样式了,就成为有真理、有人性的人了,这是追求真理达到的最高境界。

那怎么吃喝、经历神话才能解决人的败坏性情呢?这不是简单事。败坏性情是真实存在的问题,在人的现实生活中常常能自然流露出来,人不管临到什么问题,也不管做什么事,都有败坏性情的流露。比如,不管人说什么话、做什么事,多数时候都带着存心目的,他这么说、这么做是真实还是虚假,里面隐藏什么东西,有什么圈套,明眼人都能感觉到。那这些东西是不是自然流露的?人能隐藏得住吗?人就是不说话、不做事,临到事都有反应。首先从表情上就流露出来了,从说话、做事上流露得就更多了,明眼人都能看得出来,只有傻瓜、笨蛋才不会分辨。可以说,人流露败坏是很正常的,这是每个人身上都存在的实际问题。神末世作工发表这么多真理,目的是什么?就是为解决人的败坏性情、解决人的犯罪根源发表的,就是为拯救人脱离撒但的败坏发表的,就是为了使人达到蒙拯救脱离撒但权势发表的,更是为了赐给人生命、真理、道路发表的。如果人信神不接受真理,败坏性情就不能得着洁净,就没法达到蒙拯救了。所以,真心信神的人都会在实行经历神话上下功夫,都会在流露的败坏性情上反省自己、认识自己,都会寻求神话真理来解决自己的败坏性情。喜爱真理的人在读神话的时候注重反省自己、认识自己,感觉神的话就像一面镜子把自己的败坏丑态都显明出来了,这样就从神话中接受了神的审判刑罚,逐渐地解决了自己的败坏性情。当看见自己的败坏性情流露少了,对神有真实顺服的时候,就感觉实行真理容易多了,没有难处了,这时就看见自己有真实的变化了,心里对神产生了真实的赞美,“是全能神拯救我脱离了败坏性情的捆绑辖制,脱离了撒但的权势。”这都是经历神话语的审判刑罚达到的果效。人如果不会在神话上经历审判刑罚,败坏性情永远没法得着洁净,人也没法脱离撒但的权势。有许多人不喜爱真理,他们虽然也读神的话、也听讲道,但过后所谈出来的都是字句道理,结果信神多年之后败坏性情一点没有解决,还是一个天然的老撒但魔鬼。他们以为只要能传扬神的话,败坏性情就解决了;只要能背诵点神的话,能与人交通点神的话,败坏性情就能解决了;只要会讲许多字句道理,败坏性情就能解决了;只要能明白道理学会克制自己,败坏性情就能解决了。结果信神多年生命性情一点变化没有,什么经历见证都谈不出来,他们就傻眼了。信神多年两手空空,一点儿真理没得着,白活了这么多年,虚度了光阴。现在有许多假带领、假工人就是这样,只注重作工讲道,却不在实行经历神话上下功夫,那他们走的是不是追求真理的路呢?绝对不是。

信神最重要的实际是什么?就是实行真理。实行真理最重要的是什么?是不是得先掌握原则?那原则是什么?原则就是真理的实际那一面,就是能保证果效的标准,原则就是这么简单。你从神话的字面上看觉得哪句话都是真理,但是你却不知道怎么实行真理,就是因为不明白真理的原则是什么。你觉得神的话说得完全对,就是真理,但你不知道真理实际的那一面是什么,是针对什么情形,这里的原则是什么、实行路途是什么,你掌握不了,你不明白,这就证明你不明白真理,你只是明白道理。如果你真能感觉到明白的只是道理,那该怎么办呢?就得寻求真理了。先把真理实际的那一面摸准了,最突出的实际是哪方面,该怎么实行进入这个实际,这么寻求摸索就能找到路途。等你抓住原则了,把这个实际活出来了,就是得着真理了,这是追求真理有成果了。如果你在许多真理上都能抓住原则实行出来一部分,那你就有真理实际了,就得着生命了。不管寻求哪方面真理,你一旦掌握了神话真理的实际在哪儿、神的要求是什么,你真明白了,再能付代价实行出来,这项真理你就得着了。在得着这项真理期间,你的败坏性情一点一点就解决掉了,这项真理就作到你里面去了。你能把真理的实际实行出来,根据这项真理的实行原则去尽本分、去做每一件事、去做人,那你是不是就有变化了?变化成什么样的人了?你就变成有真理实际的人了。有真理实际的人是不是办事有原则的人?办事有原则的人是不是就是得着真理的人?人得着真理是不是就活出正常人性了?活出正常人性了是不是有真理、有人性的人?有真理、有人性的人就是合神心意的人了,合神心意的人就是神所要得着的人。人信神被神得着就是这样经历,这也是人从吃喝神话到得着真理的过程,也是人达到蒙拯救的过程,这条路就是追求真理的路,也是被神成全的路。

选段68

你们现在明不明白得着真理、进入真理实际靠什么?靠寻求真理与实行真理,就这两样,就这么简单。虽然神所发表的真理是用文字的方式记载下来的,但真理的实际不是在文字形式里,更不是靠人从字面上就能理解、明白的。那怎么才能明白真理呢?主要得靠人实行、经历神的话语,经历神的作工,靠人寻求真理与圣灵的开启才能明白真理、得着真理。真理的实际是靠人实行经历出来的,是体验出来的,是人活出来的,真理不是空洞理论,不是一句简单、好听的话语,他是富有生命力的话语,是永远的生命格言,是能陪伴人生活,陪伴人一生一世最实际、最宝贵的东西。真理是什么?真理是人活着的生存根基,是为人处事的实行原则,真理使人活着有方向、有目标,能活出真正人的样式,能使人活在神面前顺服神、敬拜神,所以人活着离不开真理。那你现在靠什么活着?你有哪些思想观点?你做事的方向、目标是什么?你有真理实际,你活着就有原则、方向、目标;你没有真理实际,你活着就没有原则、方向、目标,毫无疑问,你就是凭撒但哲学活着,就是凭传统文化那些东西活着,这是外邦人的活法。这事你们能看透吗?要解决这个问题必须得寻求真理、接受真理。得着真理容不容易?(依靠神就容易。)依靠神,也得靠人自己。你得有这个信心、有这个心志,你心里得有这个要求,说“我不想活在撒但败坏性情中,不想受撒但败坏性情控制、愚弄尽出丑相,让神厌憎,那样不配活在神面前”,你心里得有这个感觉,然后临到事把自己所能明白的、所能够得上的真理运用到你的现实生活中,在每一件事上都能实行出来,这样真理不就变成你的实际了吗?真理变成了你的实际,你还愁生命不会长大吗?怎么衡量一个人有没有真理实际?从人所说的话中就能看出来。尽讲字句道理的人就没有真理实际,肯定也不会实行真理,所以他说什么话都空洞,不实际。如果是有真理实际的人,他说话就能解决人的问题。他能看透问题的实质,简单几句话就把你困扰多年的问题解决了,就让你明白真理、明白神的心意了,你不为难了,不受捆绑辖制得着自由释放了,那这个人所说的是不是真理实际?这就是真理实际了。如果他怎么说你也不明白,怎么说也没从根源上解决你的问题,那他说的就是字句道理。字句道理能不能供应人、帮助人?字句道理不能供应人、帮助人,不能解决人的实际难处,字句道理讲得越多,人听得越厌烦。明白真理的人说话就不一样了,几句话就说到根源、点出病根了,甚至一句话就能点醒人,就能点到要害处,这是用真理实际的话来解决人的难处,给人指出实行的路途。

末世神道成肉身来了,人既然信实际的神了,那最该得的东西是什么?就是真理,就是生命,除此之外都没有什么意义。基督来了,带来的就是真理,就是生命,就是来供应人生命的,那到底怎样信实际的神?怎样才能得着真理生命呢?神发表了太多的真理,凡是饥渴慕义的人就尽情吃喝神话吧,神的话都是真理,神的话语丰丰富富,遍地是黄金,到处都是宝。享受迦南美地的丰富,喜爱真理的人心里乐开了花,吃喝哪句神话都有真理、都有亮光,全是宝贝;不喜爱真理的人愁眉苦脸,坐在筵席上闹饥荒,露出可怜相。会寻求真理的人越得越多,不会寻求真理的人走投无路。现在最要紧的就是得学会凡事寻求真理,达到明白真理,会实行真理,能真实顺服神,这才是信神。信实际神就是得真理、得生命来了。真理是用来做什么的?是不是用来丰富人精神世界的?是不是为了给人好的教育?(不是。)那真理到底是解决人什么问题的?真理就是为解决人的败坏性情,解决人的犯罪本性,使人活在神的面前,让人活出正常人性的。有些人不明白真理是什么,他总觉得真理深奥、真理抽象,真理就是奥秘,他就不明白真理是让人实行的,真理是让人来运用的。有些人信神十年二十年也不明白真理到底是什么,这样的人有没有得着真理?(没有。)没得着真理的人可不可怜?太可怜了,就像有一首诗歌里唱的,“坐在筵席里闹着大饥荒”。得着真理不难,进入真理实际也不难,但是人如果总厌烦真理,能不能得着真理?就得不着真理了。所以,你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形,看看自己有哪些厌烦真理的表现,哪些做法是厌烦真理的,临到哪些事你的态度是厌烦真理的,就得常常省察这些。比如,有人指责你说,“你尽本分尽凭己意不行,你应该反省认识自己啊”,你就发火反驳道:“我这么尽本分不行,你那么尽本分就行啊?我这么尽本分怎么了?我的心神知道!”这是什么态度?这是不是接受真理的态度呢?(不是。)临到事首先得有接受真理的态度,没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝,所以你得不着真理。人得不着真理,信神就是一场空啊!信神就是为得着真理,如果得不着真理,那信神就失败了。什么是得着真理?就是真理成为你的实际了,变成你的生命了,这才是得着真理了,这才叫信神呢!神说那些话为了什么?神发表那些真理为了什么?就是为了让人接受真理,使败坏得洁净,让人得着真理,使真理成为人的生命,不然神为什么发表那么多真理呢?是为了跟圣经比试高低吗?是为了开设真理大学训练一班人吗?都不是,而是为了彻底拯救人类,让人明白真理,最终得着真理。现在明白了吧,信神最重要的是什么?(得着真理,进入真理实际。)接下来就看你们怎么进入真理实际、能不能进入真理实际了。

选段69

对于“敬畏耶和华是智慧的开端”这句话,你们平时是怎么实行、经历的?(顺服神的一切说话与作工。)这是大框、道理,这话听着也对,但比较空洞。如果临到不合观念的事顺服不下来怎么办?这是切实难处。在这个时候,这句话怎样才能在你身上达到果效、起到作用,约束你的行为,改变你行事的原则、方向?比如,你肚子痛,有人说“吃去痛片就能止痛”,你知道这句话的正确性,但你是怎么接受、实行的?你肚子痛时吃它吗?什么时候吃,是饭前吃还是饭后吃,一天吃几次,每次吃几片能止痛,吃几天能有果效,这些细节你知不知道?这些细节就是靠你把“吃去痛片能止痛”这句话运用到现实生活中才能体会到的。你如果不运用,不管你对这句话怎么承认、怎么接受、怎么赞成,对你来说,它只是一句道理而已。但当你把这句话运用到现实生活中,治好了你的病,你从中受益了,你再说这句话就不是一句空话了,而是实际的话,当别人临到这类事的时候,你就能用自己的实际经历去帮助他。刚才咱们说到“敬畏耶和华是智慧的开端”,“敬畏耶和华”这句话是人该实行的,“智慧的开端”是实行敬畏耶和华所得到的结果。也就是你实行了“敬畏耶和华”这句话,把它运用到现实生活中,这句话已经帮助到你了,你已经从中受益了,你才能得着智慧的成果。先说说“敬畏耶和华”这句话怎么实行。这句话涉及实际生活中面临的所有问题,比如,人的心思、意念、情形,人面临的难处,人的观念、想象,人对神的误解,对神的质疑、猜测,还有在尽本分的过程中人常常表现出来的应付糊弄、欺骗、自是、独断专行,等等。那你怎么运用“敬畏神”这句话来改变你做事、做人的原则呢?这里的细节如果你经历到了,你体验到了,你都知道了,这句话对你来说就是真理。如果你从来没有经历到,只是知道这句话、听说过这句话,那这句话对你来说永远是道理,就是书本上的一句话,是字句,不是真理。为什么这么说呢?就是因为这句话从来没有改变过你任何的存心、意念、思想观点,没有改变你做人、处世的原则,没有改变你做事、尽本分的态度,也没有扭转你的情形,你没有从这句话中得到任何的益处。这些名言名句你们都知道,都会说,但只是明白了字皮,没有一点儿实际经历,这和假冒为善的法利赛人有什么区别?宗教界那些牧师长老都注重背诵圣经的名章名句给人讲解,谁背得越多谁就越属灵,谁背得越多大家就越佩服谁,谁的威望就高,地位也就高了,其实在现实生活中,他们看待世界、看待人类、看待各种人的观点与世人是一样的,没有什么改变。这就证实了一件事:他们所背诵的那些圣经章节根本就没有成为他们的生命,对他们来说明摆着就是一些理论、宗教道理,没有改变他们的人生。如果你们所走的道路跟宗教人士一样,那你们就是在信基督教,不是在信神,不是在经历神作工了。有些信神时间短的人就羡慕那些信神时间长、会讲很多属灵道理的人,看人家往那儿一坐,说两三个小时不成问题,他就开始学,学那些属灵的词汇、说法,学那些人的言谈举止,再背诵一些经典神话。终于熬到有一天,他觉得自己有点东西了,到聚会时就开始高谈阔论、滔滔不绝,但细听起来都是些废话、空话、字句道理,很显然,这就是一个宗教骗子,骗了自己又骗了别人。这是多么可悲的事啊!你们可别走那条路,一旦走上那条路就彻底毁了,想回头都难啊!你把那些字句道理当宝贝,当成生命,到哪儿都卖弄这些,你除了有撒但败坏性情之外,又加了一些属灵的理论,加了一些假冒为善的成分,这就不只是虚假了,而是太恶心了,没有廉耻,让人看着肉麻,看不下眼。现在把跟随主耶稣的人所信的教派称为基督教,定性为一个教派,成为宗教团体,就是因为他们信神并不接受真理,也不实行经历神的话,只守宗教仪式、形式,没有任何生命性情的变化,他们不是追求真理的人,不是追求从神来的真理、道路、生命,而是追求圣经知识,效法法利赛人,是与神敌对的,所以把这样的一伙人定性为基督教,这些信主的人都属于宗教徒,他们不属于神的教会,也不是神的羊。“基督教”这个名称是怎么来的?就是因着他们假冒是信基督的,假冒自己是属灵的,假冒自己是跟随神的,而否认基督所发表的真理,否认圣灵的作工,否认所有从神来的一切正面事物。他们借用神以往说过的话武装自己、包装自己、伪装自己,以这些为资本到处骗吃骗喝,打着信神的幌子到处招摇撞骗,与人比试讲解圣经、较量圣经知识,以这个为荣耀、为资本,还想骗得从神来的福气、赏赐。这就是他们所走的否认、定罪神道成肉身的敌基督道路,也正是因为他们所走的道路,所以最后被定性为基督教,定性为宗教。现在来看,“基督教”这个名称是好还是不好啊?可以肯定地说,不好,它是一种耻辱的记号,不是什么光彩、荣耀的事。

追求生命进入最主要应该明白什么?就是在神所说的所有话语中,无论是哪方面的话语,都应找到神对人的要求是什么、人该怎样经历神的作工,根据神揭示审判的话,对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的各种情形、表现,更重要的是反省认识自己,寻求真理确定实行原则,从中找到实行的路,知道怎样在尽本分的过程中满足神的心意,能完全按照神的要求做人,做诚实人,做实行真理的人,别做常讲字句道理、讲宗教理论欺骗人的事,别冒充属灵人,别做假冒为善的人。你得注重接受真理、实行真理,注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形,然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度,最终能达到在凡事上都有敬畏神的心,不胡乱做,不随从己意,不按着自己的欲望做事,不活在败坏性情中,而是说话、做事处处都根据神的话、根据真理,这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的,不是凭着克制产生的,克制产生的只是一种行为,是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的,当人看见自己的败坏真相了,就知道真理的宝贵,就能往真理上够,败坏性情的流露越来越少了,能正常地活在神面前,天天吃喝神的话,尽受造之物的本分,敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是在尽本分中能常常寻求真理解决问题的人,就是有敬畏神之心的人。凡是受过管教、经历许多修理对付的人,就知道敬畏神是怎么回事了,在流露败坏时,心里不单有惧怕、有恐惧战兢,而且还能感受到神的烈怒、神的威严,在这种背景下,人的心自然就生出敬畏了。现在你们对这些有没有体会?(有一些。)还得逐步进深,不要只满足于有点体会。现在环境合适,人听道多、聚会多,读神的话多,尽本分的环境等各方面条件都具备,你觉得你对神有敬畏了,信心就变大了,但是如果给你换一种环境,你现在的情形还能保持吗?你现在明白的真理能够改变你的看事观点与你的人生观、价值观吗?如果你明白的真理不能达到这种果效,那你就不是真实明白真理。什么时候神的话变成你明白的真理了,变成你的生命了,那你就有生命进入了,你就进入真理实际了。就是你实行真理成为自觉的事了,感觉与生俱来就应该这样做事,你凭真理做事很自然,成规律了,就像自然流露一样,这就是神的话变成你的生命了。如果你临到事总走错路,总需要反省、总需要别人帮助扶持才能走上正路,这就差多了,一点儿身量都没有,如果没有人扶持帮助,一旦周围环境剧变,你落到什么地步就不好说了,或许一夜之间就把神给否了,背叛神了,一夜之间就离神而去回到撒但怀抱了。就是说,在你没得着真理、真理没成为你的生命之前,你还是有危险哪!不是现在你有点信心、肯花费、有点心志或者有一个好的愿望就证实你有生命了,这是表象,这是一厢情愿。在你与神的关系没得到任何改善之前,你得装备真理,你得会经历神的作工,经历一些试炼熬炼,当你产生对神的真实信心了,你跟神就有真实的祷告、真实的交通了,你就能跟神说心里话了,你临到事就觉得只有神是依靠,人谁也靠不住,这时你跟神的关系就正常了。你对神有真实的信心,就是无论神把你放在哪儿,即使几年不聚会,你对神的信也丝毫不变,就像约伯一样。虽然没有聚会,没人给讲道,但神的道、神的话就在心里,你不会离开神,神每天怎么带领你心里很清楚,神的试炼临到你也不否认神,还能从中看到神的作为,这时候你就能独立了。现在你们还不行,观念想象的东西还很多,掺杂还很多,做事、尽本分还有伪装的东西,人意的东西太多了,还处在伪装假冒期间,还在追求做属灵人,讲属灵道理,多装备属灵说法、属灵术语、属灵理论,力争做一个法利赛人,做一个假属灵的人,还在追求走这样的道路,还在这样的歧途上,这与真正敬畏神远离恶的人还差多远哪!所以,你们必须得好好追求真理,多经历一些审判刑罚、试炼熬炼,这些虚假伪装、这些不正常的心态才能彻底解除。这些败坏得着洁净了,人与神的关系自然就正常了。

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