好讲理是什么性情

2022年8月15日

韩国 沉默

信神这些年,道理上我也知道神喜欢肯接受真理的人,人信神如果不能接受真理,受再多的苦也不会有生命性情的变化。我也愿意做一个接受真理的人,但是临到修理对付,我就会身不由己地讲理表白,有时候还能反驳别人。过后我也懊悔自己,为啥又讲理了呢?为啥要多说这么多话呢?但是懊悔归懊悔,因为对这个问题的实质没有看透,一直也没什么真实进入。这段时间,我经历了一些环境,才开始反省自己寻求真理,认识到总讲理其实就是厌烦真理的撒但性情,不悔改变化很危险。

我在教会负责福音工作。有一次聚会总结工作,负责浇灌的刘姊妹反映传福音的问题,说:“最近传福音人员不及时反馈需要浇灌的新人的情况,我们后续就没办法根据新人的观念、问题针对性地浇灌。”听到刘姊妹当着这么多人说我工作中的问题,我感到脸上火辣辣的,你不就是说我没作实际工作吗?好像这些问题我没有跟弟兄姊妹交通似的,这事我早就跟他们说过了,但他们扭转不得有个过程吗?他们许多人都是刚刚操练传福音,你咋对他们要求那么高呢?我从心里不能接受姊妹的提议,觉得她不体谅人的难处。当时,我很想把自己的想法一股脑儿地都说出来,但是碍于脸面,怕大家说我不接受建议,只能勉强顺服下来。事后,我也跟弟兄姊妹强调,让他们抽出时间及时地反馈需要浇灌的新人的情况。一段时间之后,情况略有好转,我也就没有在这个事上过多地反省。直到有一天,我得知有些浇灌人员和福音人员不能和谐配搭,还对福音人员有成见,我心里不由得猜测:这肯定是刘姊妹总说传福音人员的问题造成的。我心里就开始抱怨:刘姊妹也真是的,在什么场合该说什么话也不注意,每次总结工作,都要把传福音人员不及时反馈新人情况的事提一提,大家听了都对我们有看法了,再这么下去,那以后还怎么配搭尽本分啊?想到这里,一股无名火直往上蹿,我就把这个情况反馈给了带领,还说刘姊妹天天在组里散布说传福音人员不好,导致弟兄姊妹没有和谐配搭。当时我在编辑消息的时候,心里也有点顾虑,我这么反映问题合适吗?用“散布”这个词好不好、恰不恰当呢?但又一想:“事实就是这样,刘姊妹每次说福音人员问题的时候都唉声叹气的,就那一声叹气,让人听了都不得造就,这不就是在散布不满吗?我没有冤枉她。”就这样,我没有再细想就把消息发出去了。第二天,刘姊妹给我发消息说:“姊妹,我哪些话说得不合适,你可以给我提出来,我说话怎么就成散布了呢?”看到姊妹的信息,我知道是带领找她交通了。看她这个态度是不接受,也不反省自己,我就想发火,“你这个人也太麻木了吧?你自己心里咋想的、咋表现的你不知道啊?就从你说话的叹息中就能知道你对传福音人员有多不满,就你这嫌弃的态度都已经影响到其他人了,这还不是散布吗?”我甚至想打电话过去和她理论理论,但转念一想:“我要是这个时候打过去,那我们两个人不就争吵起来了吗?这事要是让大家知道了,这也不光彩呀。到时候弄得关系挺尴尬的,那以后还怎么配搭呀?这也不是维护教会工作啊。我信神这么长时间了,咋一遇到事还是这么冲动呢?”这个时候,我想到了神的话:“凡是尽本分的人,不管明白真理深浅,要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想,放下自己的私欲,放下个人的存心、动机与脸面、地位,把神家的利益放在第一位,这是起码应该做到的。《话・卷二 末世基督座谈纪要・末世基督的座谈纪要》想到“神家利益”这几个字,我才开始安静下来反省自己。是啊,神家利益重要,我跟姊妹争,不就是争个谁对谁错吗?我俩都是负责工作的,要是因为这个事争执起来,心里产生了隔阂、成见,影响了工作,这不是因小失大吗?还有,我定性刘姊妹反映问题是散布不满,细想想,这定性也不准确呀。一说散布,那就带点颠倒黑白、混淆是非的意思,把正面事物说成反面的,是带着不正当的存心,为达到自己的目的,说一些攻击人、定罪人的话。可是刘姊妹说我们工作中的问题也是事实,她是在客观地反映问题,传福音人员平时尽本分也确实存在应付糊弄、不负责任的表现,那她这么说也是为了改进我们工作上的偏差、漏洞,这对福音工作有利,也没有带着个人不正当的存心呀,就算说话口气不对,但总体也是为了工作考虑。可我定性刘姊妹是散布对传福音人员的不满,这是在打击人,乱给人扣帽子呀。想到这儿,我心里就有些受责备,就赶紧回复说:“我说得不合适,向你道歉。”姊妹接受了我的道歉,还说以后咱们多沟通配搭,共同把本分尽好。看到姊妹的回复,我心里很蒙羞,也庆幸自己幸好是冷静下来了,不然与姊妹之间产生隔阂,到时候工作肯定会受影响的。当时,这个事就这么结束了,但我感觉在这个过程中对自己没有太多的认识,我就祷告神,求神带领我能认识自己。

后来有一天,我在写文章的时候看到了神的话。全能神说:“临到对付修理人最应该有的态度是什么?先接受过来,别管谁对付你了,因为什么对付你,说的话难不难听,说话的语气、措辞怎么样,都应该接受过来,认识自己在哪方面做错了,流露了什么败坏性情,做这件事的时候是不是按真理原则去做的,这是首先应该有的态度。而敌基督是否具备这样的态度?他不具备,他流露出来的态度始终就是抵触、反感。带着这样的态度,他能不能安静在神面前虚心地接受修理对付?不可能。那他会有哪些做法?首先,他会极力地表白、辩解,为自己所做的错事、所流露的败坏性情加以辩护、表白,希望能获得人的理解、获得人的宽恕,以便不用承担任何责任,也不用接受对付修理他的这些话。……不管犯下的错误多明显,造成的损失有多大,他都视而不见,丝毫不感觉难过、亏欠,良心不受任何的责备,反而极力地辩解,打口水仗,他心里想:‘这就是咋说咋有理,各有各的理,就看谁有口才谁会说。我的辩解、表白如果能在多数人面前通过,那我就赢了,那你说的真理就不是真理,你说的事实也不成立,你想定我的罪,门儿都没有!’敌基督在临到对付修理的时候,他从内心深处、从灵魂深处是绝对地、坚决地抵触、反感,不接受,他的态度就是‘你无论怎么说,你说的再对,我也不接受,我也不承认,这不是我的错’。就是一味地反抗、抵触,不管别人怎么说,他就是不接受、不承认,心里还想,‘看谁能说过谁,看谁的嘴厉害’。这就是敌基督对待对付修理的一种态度。《话・卷三 揭示敌基督》敌基督临到对付修理的时候,第一,他能不能承认自己的恶行?第二,他能不能反省自己、认识自己?第三,临到修理对付,他能不能从神领受?根据这三条,就能看见敌基督的本性实质。如果人在修理对付临到的时候能顺服下来,能反省自己,从中认识自己的败坏流露、败坏实质,那这样的人就是能接受真理的人,就不是敌基督了。敌基督恰好这三条都不具备,他反倒做了另外一件事,这是让人意想不到的,就是他能在临到修理对付的时候倒打一耙。他不但不承认自己所做的错事,不承认自己的败坏性情,反倒定罪对付修理他的人。他怎么定罪呢?他说:‘对付修理不见得都是对的,对付修理都是人在定罪、人在审判,不能代表神,只有神才是公义的,凡是定罪人的就应该被定罪。’这是不是倒打一耙?倒打一耙的事只有什么人才能做得出来?只有胡搅蛮缠、不可理喻的人才能做得出来,也只有魔鬼撒但一类的人才能做得出来,有良心理智的人绝对做不出来。《话・卷三 揭示敌基督》神的话揭示敌基督临到修理对付的态度是厌烦、抵触,就是事实摆到跟前也不承认自己所犯的错误,为了维护自己的脸面地位极力地辩解、表白,跟人打口水仗,甚至还能颠倒黑白倒打一耙,定罪对付自己的人。想想我的表现跟神话揭示的敌基督的表现是一样的。我负责福音工作,听到刘姊妹在聚会中提出传福音人员尽本分存在问题,这是我工作的疏漏,但是我不但不接受,还在心里讲理、辩解,觉得我没什么问题,是姊妹有意当着大家的面给我难堪,对姊妹就产生了成见。过后,我还抓住把柄颠倒黑白地论断姊妹,倒打一耙,向带领告状,我真是太没人性了。我还以考虑传福音人员的难处为借口,不让他们提建议、提问题,表面上好像是在体谅弟兄姊妹,其实还是为自己讲理、辩解,我如果真是对弟兄姊妹的生命负责,应该多指点帮助他们解决问题,扭转偏差,这对他们才有益处呀。可我恰恰相反,对于他们工作中的问题,不但不及时交通真理帮助解决,还一再地包庇、袒护,我这哪是对弟兄姊妹的生命负责?这分明就是在维护自己的脸面地位,是我拒绝接受真理、接受修理对付的一个理由、借口,我真是太诡诈、太邪恶了!

后来,我就在想,明明是自己尽本分存在问题,为什么我还那么理直气壮地说别人的不是,也不觉得羞耻、不安,这个问题的根源究竟是什么呢?我继续寻求,又看到了神的话。全能神说:“当敌基督临到对付修理的时候,首先他内心深处是抵触、拒绝的,是对抗的。他为什么能这样呢?就是因为敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的,他丝毫不接受真理。当然,因着敌基督的实质、性情,他不会承认自己做错事,也不会承认自己有败坏性情。基于这两点,敌基督对待对付修理的态度那是不折不扣的拒绝、反抗,从内心深处厌烦、抵触,没有丝毫的接受、顺服,更没有真实的反省、悔改。当敌基督临到对付修理的时候,无论对付他的人是谁、对付的是什么事,无论他所承担的责任是大是小、所犯的错误是否明显,或者作恶多少,给教会工作带来什么后果,这些事敌基督都不考虑。在敌基督心里,谁对付修理他就是跟他过不去,就是在抓他的把柄整治他,更甚至说是在欺负他、侮辱他,是不拿他当人看,是在小瞧他、鄙视他。敌基督临到对付修理的时候,从来不会从自身反省自己到底做错了什么,流露了什么败坏性情,在挨对付的事上是否寻求了该遵守的原则,是否是按真理原则办事的,是否尽到了责任,他不省察、反思这些,也不思考、揣摩这些问题,而是凭着己意、凭着血气对待对付修理。《话・卷三 揭示敌基督》从神的话中我明白了,敌基督一类的人为什么不能接受修理对付,就是因为他们本性厌烦真理、仇恨真理,接受不了从神来的一切正面事物,藐视任何人提出的符合真理的建议。反省自己,面对姊妹的指点,我从始到终都没有接受的态度,因为在我心里已经认定了:“你们不是当事人,你们不了解情况就提建议,这就是在无理取闹,强人所难。”虽然我嘴上没说什么,给人一个顺服的假象,但是在我心里已经把一条条理由都摆了出来,以此来否认别人的观点,拒不接受这些建议。我还一再强调我说了,我按你们的要求做了,言外之意就是,你们还要我怎么样啊?好像我做了就是在实行真理了,你们就不能指责我,再指责我就是你们的不对了。我拒不接受这些指点和帮助,流露的都是厌烦真理的撒但性情。这个时候,我想到一句神的话,让我很受触动。神说:“许多人都认为他们不能接受的真理就不是真理,他们实行不出来的真理就不是真理,在这些人身上,我的真理成了被人否认的东西、被人弃绝的东西。《话・卷一 神的作工与认识神》我口头上承认神的话是真理,临到修理对付对人的生命进入有益处,是为了让人更好地反省自己,但是在现实生活中,真临到修理对付了或者别人的指点帮助,我心里就抵触、反感,谁指责我、给我提建议我都不接受,还会讲一堆的歪理来为自己讲理辩解,丝毫不寻求真理原则,只想按着自己的意思,想怎么做就怎么做。仔细解剖,我讲理外表上是为传福音人员辩护,其实还是为了维护自己的脸面地位,好像讲的理越多,越能得到弟兄姊妹的理解和同情,这样福音工作中不管存在多大的问题都可以不用追究,也不会有人指责我,我的脸面也不会受损了,我真是太诡诈了!讲理外表上维护住了自己的脸面,实际上因为不寻求真理、不接受真理,流露的都是撒但性情,丢掉了人格和尊严。认识到这儿,我就开始后悔自己信神这么多年了都没有好好追求真理,每次临到修理对付的时候,虽然我嘴上没说什么,但是里边却有一肚子理想讲,就是不能安静下来好好反省自己,结果事情是经历过了,我却没什么收获。想到这儿,我就告诉自己以后再临到不合自己观念的事可不能再讲理了,要安静下来祷告神,好好学功课,这才是最要紧的。

没过多久,我兼职了一些电影工作。有一天,我收到消息,说一个新人听信了谣言,在群里发了一些反面的言论和视频,为了防止更多的新人受迷惑,需要尽快地和他们交通真理。可是就在这个节骨眼儿上,电影拍摄那边也有事找我。我心里有些为难,这两件事都是急事,不过新人那边的事我已经交代别人去做了,我还是先去拍摄现场吧。可到了拍摄现场,因为一些原因耽误了挺长时间。后来,带领就打电话找我,说:你怎么不分轻重缓急呀?新人受迷惑,这是人命关天的事,啥事能有这个重要?你去兼职电影工作,但是你也不能影响本职工作呀?你省察省察,你这么对待工作有没有什么存心,是不是好不容易遇到这么个机会能上镜露脸了。临到这样的修理对付,我又控制不住地想讲理,“新人受迷惑,我不是找人在解决了吗?我不就是耽误时间稍长了一点吗?说我分不清轻重缓急,这我还能勉强接受,说我想上镜显露自己,这我接受不了。第一,我去兼职电影工作不是去当演员的;第二,我也没有想要上镜的意愿。你为什么这么说我呢?是不是怕我工作分心,果效下滑,到时候你自己的脸面受损哪?”想着想着,我突然意识到:“这不对啊,怎么想着想着成别人的问题了?我怎么又想倒打一耙呢?我这不是又开始讲理论事了嘛?”就在这个时候,我想到了一段神的话:“不管你有什么原因,你就是有天大的委屈,你不接受真理就完了,尤其涉及到实行真理的事,神要看你的态度。你埋怨有用吗?你埋怨就能解决败坏性情的问题了?你埋怨就是占理了那又怎么样?你得着真理了吗?在神面前神称许你吗?神说‘你不是实行真理的人,你到一边去吧,我厌烦你’,这不就完了吗?神一句‘我厌烦你’就把你这个人显明、定规了。《话・卷二 末世基督座谈纪要》从神的话中我明白了,临到修理对付,神要看我的态度。我总讲理,总挑别人的问题,也不寻求真理,总钻人钻事,那就啥功课也学不着,我的理再充足、再冠冕堂皇,大伙也都理解、都赞同,那又有什么用呢?只要我不接受真理,生命性情肯定不会有变化。想到这儿,我就向神祷告,求神带领我能明白神的心意。随后几天,我时不时就想:我有哪些不对的存心哪?在反省中,我突然想到一件事。我来兼职电影工作,听说是上层带领让我过来的,我一下子主动起来,这部电影上层带领这么重视,那我可得好好配合,虽然是兼职,但是我也要把我能想到的都想到、该说的都说到,可不要在我这里出现任何的问题,万一出差错了,那带领会咋看我呀?所以,这段时间我就表现得特别的热心、积极。虽然我没有想过要上镜显露自己,但不代表我没有存心,实际上,我是为了得到带领的高看,是做在人面前的,是为了维护自己的脸面地位。新人受迷惑,这是多重要的事啊,我可以跟负责电影工作的弟兄姊妹商量协调一下,是完全可以先去解决新人问题的,但是一想到电影是上层带领重视的,我就不分轻重缓急,把新人放在一边也要先去拍摄现场。我不是为体贴神的心意尽本分,而是为了维护在别人心中的地位、形象,真是太自私卑鄙了!如果不是姊妹修理对付我,我不会反省自己,也认识不到我尽本分的存心掺杂。认识到这儿,我心里边的委屈一下子没有了,就感到自己太败坏,存心太丑陋了。弟兄姊妹修理对付我,这有神的许可,不是羞辱我给我难堪,而是为了洁净我,是带领我按原则尽本分,帮助我进入真理实际。我也体会到,当我不讲自己的理,能顺服下来,能有一点寻求的心,神就开启让我认识到自己的缺少和不足,能避免按己意做事给神家工作带来亏损。有了这些认识和收获,我心里不仅不感到痛苦,反而觉得很充实,这样经历太好了。

后来,我从神的话中找到了一些实行的路途。神说:“学习顺服的功课主要解决人的什么情形呢?就是解决人狂妄自是的性情,解决好讲理这个最悖逆的性情。什么时候人能接受真理了,不讲自己的理了,这个悖逆的问题就解决了,就能达到顺服了。人如果能达到顺服,需不需要具备一定的理性啊?这就必须得具备正常人的理智。比如,在一件事上,不管咱们做得对错,既然神不满意,咱就应该听神的,一切以神的话为准,这是不是理性?这就是人该有的理智,是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦,咱们的存心、目的是为了什么,理由是什么,既然神不满意,没有达到神的要求,那咱们做的肯定是不合乎真理的,那咱们就得听神的顺服神,不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性,具备了正常人的理智,就容易解决自己的问题了,就有真实的顺服了,就是无论在什么情况下,你没有悖逆,不抗拒神对你的要求,不分析神的要求是对是错、是好是坏,都能顺服下来,这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有?人常常出现这些情形,认为‘只要我的做法、主张、建议合乎常理,即使做错了,也不应该对付修理我,我就可以不接受修理对付’,这是人常有的情形,导致人不能顺服神的主要难处就在这里。如果人真明白真理了,就能有效地解决这种悖逆的情形。《话・卷二 末世基督座谈纪要》揣摩着神的话我明白了,要解决自己好讲理的悖逆性情,最关键得存着顺服的态度,不管临到什么环境,自己的理由有多充足,只要不合乎真理,只要有人提出异议,那就应该先接受过来寻求真理,反省认识自己,这是该有的理性,也是实行的路途。好讲理的人因为不寻求真理、不接受真理,也没有顺服的态度,所以不管经历多少环境也不会有生命长进。只有顺服神接受真理,在神的话里反省自己,败坏性情才能得到变化。想想自己信神这么多年了,每次临到修理对付的时候,我心里就常常抵触,总讲自己的理,错过了许多得真理的机会,我这样的信法就是再信二十年又能得着什么呢?想到这儿,我就告诉自己,以后再临到修理对付,不管心里有多难受,也得顺服下来学功课,这是我得真理、得变化的机会,一定得好好珍惜,争取做个能接受真理、顺服神的人。

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