指出问题是揭短吗

2024年6月11日

中国山东 心洁

我出生在一个农民家庭,从小父母就常教导我,“咱家祖辈为人厚道,你与人相处也要和善,不要计较。”学校也教育我们“打人不打脸,揭人不揭短”“杀人不过头点地,得饶人处且饶人”。这些处世方式从小就刻在了我的心里,我就认为与人相处看到问题不能指出来,要顾及人的面子,别让人难堪,这样才是人性好,不知不觉这些处世哲学成了我行事做人的原则。后来我经历了一些事,又读了一些神的话,才对这些撒但哲学有了一些分辨。

2022年5月,我被选为小区带领,和王悦姊妹一起配搭。以前我与王悦配搭过,王悦的工作能力和素质都还可以,就是临到事好讲理,接受真理差些。这次又要与王悦配搭,我心里不免有几分怯意,但想到姊妹也是在追求变化的过程中,我应该正确对待。后来我和王悦分工负责工作,其中清理工作是王悦主要负责的,但是我发现王悦贪享肉体,对待本分没有负担,不实际指导工作,对每个要清除的人员也不认真把关。我提醒几次后,王悦只是表面答应但过后还是不负责任,并讲客观理由表白辩解。我本想给王悦交通一下尽本分不负责任的性质、后果,但转念一想,“我提醒她都不接受,这要是再揭露她的问题,她再反过来怼我,那我多难堪呀?我还是少说为佳,免得惹火烧身”,就没再给王悦交通了。结果,有处教会的带领差点儿把一个只有不信派表现的人定性为不信派清除了。还有,一处教会转来几份清除资料,我看里面都有些缺少,需要跟教会带领交通,但王悦不把关就急着把资料转给上层带领,我提醒她要按原则把关,但她还是坚持己意。看王悦急功近利做面子活,我知道这样很容易形成打岔搅扰,就想解剖她不按原则尽本分的性质、后果,但我话到嘴边又咽回去了,心想:“我要是揭露她,她不接受,再给我怼回来,我的脸往哪儿搁呀?还是别说了,按着她的意思先转走吧。”结果没过几天,上层带领把几份资料全部返回,严厉地对付我们,说这几份资料都够不上清除,让我们好好反省对待清理工作的态度。后来上层带领了解王悦的工作发现她很多工作都不掌握,过后王悦在聚会的时候揭露自己,但只是在表面做法上认识,对于自己尽本分不负责任的性质、后果没有认识。我很想揭露她的问题,但心里还是受辖制,我就向神祷告:“神啊,我一直不敢揭露王悦的问题,就担心得罪她她会反过来对付我,我知道这种情形不对但又无法摆脱。神啊,我不知道自己的问题出在哪儿,求你开启带领我能认识自己。”

后来在灵修的时候,我看到神的话:“……打人不打脸,揭人不揭短。这是撒但灌输给人的一种与人相处的方式,意思是说,在与人相处的时候得给人留点余地,对人不要太苛刻,不要揭人的伤疤,要给人留面子,不要伤和气,要对人宽容,等等。这条德行说法主要讲的是人与人之间相处的一种处世哲学。处世哲学中有一条是‘看透不说透,还是好朋友’,就是为了维护好朋友这一层关系,即使看透了对方的问题也不能说透,守住不打脸、不揭短的原则,互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋,心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说,采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢?就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人,使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后,他会成为你的仇敌,会危害到你,你不想把自己置身于这样一种环境中,所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸,揭人不揭短。从这一点来看,人与人之间如果是处在这样一种关系中,算不算真朋友啊?(不算。)不算真朋友,更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系?是不是一种基本的社会关系?(是。)在这种社会关系下,人与人之间不能谈心,不能深交,不能无话不说,不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来,而是挑好听的说,讨好对方,不敢说真话,不敢坚持原则,避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候,自己活着是不是就相对自在、平安一些?人提倡‘打人不打脸,揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的?(是。)这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道,目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人,没有任何无话不谈的亲密朋友,人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段,各取所需,是不是这样?‘打人不打脸,揭人不揭短’的目的,归根结底就是为了不得罪人、不树敌,以不伤害他人来保全自己,是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看,对人的德行提出的‘打人不打脸,揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊?(不算。)那它对人的教导是什么?就是你不要得罪任何人,不要伤害任何人,否则的话最后受伤害的是你自己;另外,也不要相信任何人,任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后,这种朋友关系就开始悄悄转变了,他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢?即使你这样做了,没有树敌,还减少了几个仇敌,就能让人佩服、赞成,永远交你这个朋友吗?这就完全达到德行的标准了吗?这充其量是一种处世哲学罢了。《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(八)》从神的话中我明白了,“打人不打脸,揭人不揭短”是撒但灌输给人的一种处世哲学,人凭它活着与人相处没有坦诚相待,不能敞开心说真话,而是满了虚假谎言,越来越自私诡诈。我凭这些撒但哲学活着,认为揭露别人的问题会让人难堪下不来台,这样不仅会损害我在别人心中的印象,还会破坏我们之间的关系,容易得罪人,会树敌,所以我该说的话说不出口,该实行的真理实行不出来。我看到王悦尽本分不负责任,对清除资料也不把关,本该给她指点出来,但是我怕得罪她把关系弄僵不好相处就一次次不敢说真话,结果差点儿把人清除错;看到清除资料中存在问题我应该及时制止,但又担心王悦不接受还给我怼回来,为了保全自己的面子我就采取视而不见的态度,结果给清理工作带来搅扰。我一直觉得指点问题是揭人短处,会给自己树敌,外表看我与人和善,其实质是在讨好人,目的是为了保全自己维护自己的脸面地位,结果给教会工作和弟兄姊妹的生命带来的都是拦阻、搅扰,我真是太自私卑鄙了!

我又看到神的话:“撒但是在每一个时期借着一些名人伟人来传扬这些思想,传扬这些所谓的说法、理论,然后逐渐地系统化、具体化,逐渐地与人的生活越来越近,然后逐渐地在人中间普及,一点一点地把这些撒但的思想、说法、理论灌输到人的思想里。灌输给人以后,人就把这些从撒但来的思想理论当成人类该实行的、该遵守的最正面的东西,撒但就用这些东西把人的思想禁锢、控制起来了。人类就是在这样的环境之下不断地被教育、被熏陶、被控制,一代一代一直传到现在。这一代一代的人都认为传统文化是对的、是好的,没有人去解剖这些所谓的好的东西、对的东西它的出处、源头到底在哪儿,这就是问题的严重性。甚至有的人信神读了很多年神的话之后,还认为这些东西是对的,是正面事物,甚至觉得它可以取代真理,可以取代神的话。《话・卷四 揭示敌基督・第六条》人没有选择听从神的话、按照神的话去实行,没有按照神的吩咐去做,而是相信撒但的话,接受撒但的话,按照撒但的话去做,结果是什么?人这个行为、做法的性质就是背叛神、羞辱神,结果就是被撒但败坏了,堕落了。现在的人跟那时候的亚当、夏娃是一样的,听见了神的话却不实行,甚至明白真理也不实行,就跟亚当、夏娃不听从神的话、不听从神的吩咐的性质是一样的,都是背叛神、羞辱神。人背叛神、羞辱神,其结果就是继续被撒但败坏,继续被撒但控制,被撒但性情控制,所以总也脱离不了撒但的权势,摆脱不了撒但的引诱、试探、攻击、玩弄、吞吃。你总摆脱不了这些,你就活得特别痛苦、烦恼,没有平安喜乐,觉得一切都是虚空,甚至想寻死,一了百了,这就是活在撒但权下的可怜境地。《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》借着神话语的揭示我才看清,撒但借着名人伟人的哲学理论还有家庭、学校的教育熏陶,将“打人不打脸,揭人不揭短”“杀人不过头点地,得饶人处且饶人”“看透不说透,还是好朋友”这些谬妄的思想观点深种在人的心灵深处,让人觉得人就应该这样活着,如果违背了就会良心不安,甚至遭到唾弃与谴责。我就是深受这些思想观点的束缚捆绑,变得越来越圆滑。就像之前做教会带领的时候,我看到两个配搭的姊妹产生分歧,我夹在中间和稀泥,抱着不树敌、两面都不得罪的态度,结果导致问题没有及时解决给工作带来损害。现在和王悦配搭,发现她贪享肉体、对工作不负责任我应该交通揭露她的问题,但是我为了维护在人心中的好形象一次次说违心的话,结果王悦认识不到自己的问题,继续凭着败坏性情尽本分,教会工作也遭到拦阻、搅扰。我信神不遵行神的话,却一直凭撒但哲学活着,需要我维护教会利益的时候我就躲在阴暗的角落里不敢说真话,任由教会工作受到损害,我的所做所行不也是背叛神吗?这时我才看到“打人不打脸,揭人不揭短”“看透不说透,还是好朋友”这些撒但哲学不是真理,而是撒但残害人、败坏人的邪说谬论,凭这些东西活着的实质就是抵挡神、背叛神!认识到这儿,我很自责,就向神祷告:“神哪,看到我信神多年还凭撒但哲学活着不维护教会工作,我愿意悔改,按照你的要求尽本分。”

后来我就寻求,在对待王悦的事上我该怎样认识扭转自己不对的观点呢?我看到神的话:“那‘揭人不揭短’中‘揭’这个字好不好?这里的‘揭’有没有神话中揭示人、揭露人的那一层意思?(没有。)我从人类的语言中理解到的这个‘揭’没有这一层意思,它是带点恶意地揭露人的性质,揭露人的一些问题、缺欠,或者一些不为人知的事情、行为,还有背后的一些阴谋或者思想观点,这就是‘揭人不揭短’的‘揭’字的意思。如果两个人相处得来,互相知心,彼此之间没有隔阂,也想让对方从自己身上得到益处、得到帮助,不妨坐下来把问题开诚布公地说清楚、讲明白,这是正当的,这就不是揭短了。如果你发现对方的问题了,看对方还不能接受你的指点,那干脆就不要说,免得发生争吵或者冲突。如果你想帮助他,你可以征求他的意见,先问他,‘我看见你的一点问题,想给你提点建议,不知你能不能接受。如果你能接受的话,我就说,如果你不能接受,那我先保留不说’。他如果说,‘我相信你,你怎么说都合适,我都能接受’,你就等于被许可了,然后你就把问题一条一条地交通出来。人家不但完全接受,还得着了益处,你们俩还能维持正常的关系。这是不是坦诚相待啊?(是。)这是正确的相处方式,这不是揭短。那‘揭人不揭短’中的‘不揭短’指什么说的?就是别说人的缺欠,别说人家最忌讳的问题,别揭露问题的实质,别揭得那么露骨,就说点浮皮潦草的,说点大家都常说的,说点人家自己能意识到的,别揭人之前犯过的错误或者敏感的东西。如果这么做的话,对对方有什么益处呢?也可能你没有得罪他,没有树立一个敌人,但是你所做的对他没有任何的帮助与益处。所以,‘揭人不揭短’中的‘不揭短’这本身就是圆滑,是耍手段,不能坦诚相待,可以说就是居心不良,这就不是正确的相处之道。《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(八)》神的话给人指出了明确的路途和方向。看到撒但灌输的“不揭短”这里带着阴谋诡计、谎言欺骗,是让人为自己的利益图谋,是人为了自保的相处之道,是反面事物。外邦人的揭短是心存恶毒,专门揭露对方的短处、缺少或不为人知的事情故意让人难堪,以此达到自己的卑鄙目的。而在神家,发现弟兄姊妹做事违背原则、对教会工作不利能单纯诚实指出问题所在,让弟兄姊妹去认识自己的败坏、缺少,这不是揭短,而是在帮助人,有利于人尽好本分,对人的生命进入也有益处。我把正当的指点帮助、揭露对付看成是揭短、是让人难堪,我这观点太谬妄了!虽然我没有揭露王悦的问题,也维护了与王悦之间的关系,但王悦对自己的问题没有认识,我间接地拦阻了教会工作,这也是坑害人、得罪神的恶行。神要求我们做一个诚实人,嘴里不说谎,心里没有诡诈,我看到王悦存在的问题应该指点出来,让她知道自己错在哪儿能及时地反省认识,即使王悦不愿意接受,我也应该尽上自己的责任。

后来我又琢磨,我一直觉得揭露人的问题是对人苛刻、人性不好,这个观点对吗?到底怎样活着才是有人性的人呢?寻求中,我看到神的话:“人性好得有一个标准,不是走中庸之道,不坚持原则,谁也不得罪,四面讨好、八面见光,让各种人都说他好,不是这个标准,那是什么标准?他对待神、对待真理能顺服,对待本分、对待各种人事物都有原则,都能负责任,这方面大家有目共睹,心里都清楚。另外,神鉴察人心,神知道每一个人的实情,无论何人谁也欺骗不了神。有的人总标榜自己人性好,从来不说别人坏话,从来不损害别人的利益,也不贪图别人的财物,甚至在临到利益纠纷时,宁可自己吃亏也不占人便宜,人都感觉他是好人,但是在神家尽本分他却藏奸耍滑,总为自己图谋,没有一件事能考虑到神家的利益,没有一件事是急神所急、想神所想,没有一件事能为了本分放下自己的利益。他从来不舍弃自己的利益,甚至看见恶人作恶也不揭露,一点原则没有,这是什么人性?这就不是好的人性。不在乎他怎么说,得看他的活出,看他的流露,看他尽本分时的态度是什么,他里面的情形是什么,他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过对神的忠心,喜爱自己的名利超过神家的利益,喜爱自己的名利超过对神的体贴,这样的人是不是有人性的人?这就不是有人性的人。《话・卷三 末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》从神的话中我明白了,真正有人性的人不走中庸之道,不注重维护与人之间的关系,而是对神有顺服、有忠心,看到教会工作受到损失能坚持真理原则维护神家利益,这才是有人性的标准。想到神称约伯为义人,是因约伯爱憎分明,一生走敬畏神远离恶的道。当约伯临到试炼的时候,他的三个朋友嘲笑他,妻子也让他弃掉神死了吧,但约伯有正义感能斥责他们,丝毫不维护与人之间的关系,更不考虑自己的利益得失,始终坚守对神的信,约伯才是真正有人性的人。之前我认为谁也不得罪、能维护好和人之间的关系就是人性好的人,现在看到这个观点太谬妄了。接下来,看到王悦尽本分拖沓、不负责任我就给她交通解剖这样尽本分的性质、后果。但一段时间下来,王悦变化不大。上层带领来信让排查撤换不作实际工作的假带领,对照原则,王悦尽本分一直没有负担,交通帮助也没有明显扭转,属于不作实际工作的假带领需要撤换。想到要揭露撤换王悦,我心里又有些犹豫,担心揭露她的一贯表现把她得罪了不搭理我了,那以后见面多尴尬呀?想到这儿,我意识到自己又要自保了,就祷告神求神带领我能凭神的话活着。这时我想到神的话:“你应该先考虑神家的利益,体贴神的心意,考虑教会的工作,把这些放在第一位,其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走,这样折中一下,你们是不是就感觉容易一些了?这样实行一段时间,你就觉得达到满足神不是一件难事。另外,你能尽上自己的责任,尽上自己的义务与本分,放下私欲,放下自己的存心、动机,体贴神的心意,把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位,这样经历一段时间,你就觉得这样做人好,活得光明磊落,不是卑鄙小人,活得不是窝囊、龌龊、卑鄙,而是光明正大,这是人该活出的形象,是人该做的。慢慢地,你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。《话・卷三 末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》有了神话语的带领,我明确了方向和路途,我应该放下个人利益维护教会利益。王悦尽本分以来一直贪享肉体没有负担,并且不愿意接受修理对付,到现在对自己都没有认识,如果不撤换会拦阻教会工作和弟兄姊妹的生命进入。在神话语的带领下,我针对王悦尽本分中存在的问题都一一指了出来,结合神话语揭露解剖。王悦悻悻地说:“你揭露的都是我存在的实际问题,我早就该撤换了。”看到这样的结果,我既高兴又深深地自责,高兴的是我终于能不受辖制把王悦撤换了,自责的是因为我保全自己纵容迁就王悦五个月的时间,给教会工作带来了很大的损害。我愿意向神悔改,接下来能实行真理维护教会利益。

现在我尽本分发现有违背原则的事时虽然也会有维护自己名誉地位的流露,但我能有意识地背叛肉体维护教会利益。我能有这点转变是神话语的带领达到的果效,感谢神!

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