尊老爱幼是人性好的标准吗

2023年10月27日

中国安徽 周舟

我出生在一个传统的中国家庭,从小我的父母就教育我,要做一个知书达理、懂礼貌的孩子,见到长辈要恭恭敬敬地问好,不能没大没小的,否则人家会说你没教养。上学之后,老师也经常告诉我们,中国自古就是一个礼仪之邦,与人相处要懂礼貌。我在书本上也常看到卧冰求鲤、孔融让梨的故事,这些故事深深地印在我的脑海里,我就觉得做人得讲礼节,尊老爱幼,这才是一个有教养的好人。一直以来我都是凭着这些传统文化活着,对长辈都恭敬有礼,从来都不冒犯,即便有时候看到他们哪里做得不对,我也从来不敢当面给他们指出来。信神尽本分之后,在教会里我仍然凭着知书达理、尊老爱幼这种传统思想活着。尤其是对待年龄比较大的弟兄姊妹,我从来不会直接称呼他们的名字,总是恭恭敬敬地喊他们“某某阿姨”“某某叔叔”,让人觉得我特别懂事、讲礼貌。和一些老年的弟兄姊妹配搭时,看到他们尽本分存在一些问题,我也不敢给他们点出来,心想:“这些弟兄姊妹都是我父母那辈的人了,有的甚至能当我爷爷奶奶,我要是直接指点他们的问题,他们会不会说我没大没小、没有教养?”所以我几乎不指点他们的问题。即便说也得先推敲一下用词,用柔和的语气说,尽量不伤着他们的面子。因着我在弟兄姊妹面前总表现得温文尔雅,很有礼貌,大家都评价我成熟稳重、人性好,我就认为这样就是在实行真理了。

后来,我在教会尽文字方面的本分。一次,带领说现在文字工作还缺人,文涛弟兄之前尽过文字本分,掌握一些原则,想安排他过来,让我找他交通。我去跟文涛交通后,他也愿意配合,只是说身体不好,不能太过劳累。我就和他说可以根据他的身体情况合理安排工作量,这样他身体和精力也能够得上,他也答应了。可没过几天,带领又说,文涛写信给他们,说自己身体不好,不想尽文字本分,想去传福音,带领让我再找文涛交通交通。我心想:“弟兄平时传福音跑的路更远,不也要受苦吗?他怎么就愿意传福音不想尽文字本分呢?是有什么难处吗?还是觉得尽文字本分不能出头露脸?”我就想找他交通,可又怕当面指出来,弟兄会怎么看我呀?会不会说我年少轻狂,“你才信神多久,还指点我的问题,真是没大没小,不尊重人!”又想到文涛的年龄都算得上是我的长辈了,我平时见到他还一口一个叔叔地喊着,这下当面指点他的问题,这不显得没家教、不尊重人吗?想到这些,我就觉得开不了口。第二天和文涛见面,我只是简单地问了问他的情形,尽本分有没有什么顾虑,然后又结合自己的经历给他交通。最后,他也答应继续配合这个本分。

没过多久,我得知文涛在一次聚会的时候谈到自己的情形,一个姊妹就给他点出来:“你不愿意尽文字本分有什么难处吗?或者有什么存心?是觉得这个本分不露脸还是其他原因?”借着姊妹的提醒,弟兄开始反省自己,他认识到自己尽本分有挑选是受名誉地位心的支配,觉得传福音能在人前露脸,到哪儿弟兄姊妹都高看,而文字本分属于幕后工作,就算做得再多,弟兄姊妹也不知道,因此就想传福音,尽能露脸的本分。之后,文涛又吃喝神话反省认识自己,认识到自己追求名誉地位就是在走保罗的路,扭转了对待本分错误的观点,还写了一篇经历见证文章。听到这件事,我就反省:“其实,我也知道弟兄不愿意尽文字本分是有原因的,可为什么我却迟迟不愿意点出他的问题呢?这到底是受什么东西支配呢?”一次,我看到神的话:“教会中有一些年龄大或者信神年头多的人,你心里就总想着给他留点面子,说话的时候让他先说完,他说废话也不要打断,他做什么错事要对付修理的时候也给他留点面子,不在众人面前说他,不管他做事多无理取闹、多么糟糕,大家都得原谅、包容他。然后还常常教育别人:‘要给老年人留点面子,不要伤他们的面子,我们是晚辈。’‘晚辈’这话是怎么来的?(传统文化。)从传统文化思想里衍生出来的。另外,在教会中形成一种风气,见到年龄大点的弟兄姊妹就称呼‘大哥’‘大姐’‘阿姨’或者‘老弟兄’,叫得特别亲切,像一家人一样,对他们格外地尊重,无形中在人心里留下了好印象。这些传统文化的东西在中国人的思想里、骨子里扎根很深,以至于在教会生活中都能不断蔓延,形成风气。因为人常常被这些东西限制、控制,不但自己认可这些东西,努力地往这个方向去做、去实行,同时也赞成别人、教导别人那么做。传统文化不是真理,这是肯定的,人只知道它不是真理就行了吗?它不是真理是一方面,为什么要解剖它呢?根源在哪儿?问题的实质在哪儿?怎么才能放下这些东西?解剖传统文化就是为了让你在内心深处对这方面的理论、思想观点有一个全新的认知。这个全新的认知怎么才能达到?首先,你得知道传统文化是来源于撒但。那撒但是怎么把这些传统文化灌输到人里面的呢?撒但是在每一个时期借着一些名人、伟人来传扬这些思想,传扬这些所谓的说法、理论,然后逐渐地系统化、具体化,逐渐地与人的生活越来越近,然后逐渐地在人中间普及,一点一点地把这些撒但的思想、说法、理论灌输到人的思想里。灌输给人以后,人就把这些从撒但来的思想理论当成人类该实行的、该遵守的最正面的东西,撒但就用这些东西把人的思想禁锢、控制起来了。人类就是在这样的环境之下不断地被教育、被熏陶、被控制,一代一代一直传到现在。这一代一代的人都认为传统文化是对的、是好的,没有人去解剖这些所谓的好的东西、对的东西它的出处、源头到底在哪儿,这就是问题的严重性。甚至有的人信神读了很多年神的话之后,还认为这些东西是对的,是正面事物,甚至觉得它可以取代真理,可以取代神的话。更甚至有些人认为,‘不管读多少神的话,生活在人群当中,三从四德、仁义礼智信这些所谓的传统思想、传统文化不能丢,因为这是从老祖宗那儿流传下来的,老祖宗是圣贤哪,咱们不能因为信神就违背老祖宗的教导,不能篡改或者丢掉古圣先人的教导’。在人的心中都有这样的思想、这样的意识,都是在无意识中仍然被这些传统文化的东西控制着、捆绑着。好比说,有个孩子看你二十来岁称呼你‘叔叔’,你就很高兴,心里很满意,如果直接称呼你的名字,你心里就不舒服,觉得这孩子不懂礼貌,该教育教育,你的态度就不一样。其实,无论是称呼你叔叔也好,或者称呼你的名字也好,对你的人格都不会构成任何影响,但是为什么他不称呼你叔叔你心里就不痛快?这就是受传统文化的支配、影响,这个东西在你里面先入为主,成为你对待人事物、衡量判断所有事物的一个最基本的标准了。你的标准是错的,你做出来的事的性质能对吗?肯定是不对的。《话・卷四 揭示敌基督・第六条》神话揭示的正是我的情形,我就是深受尊老爱幼、温文尔雅这些传统思想的影响。从小父母和学校的教育让我认为只有做一个懂礼貌、知书达理的人才算是好人,那些对长辈直呼其名、没大没小的人没有教养,不值得人尊重。不管是和外邦人相处还是在神家尽本分,我都是凭着这些传统思想活着,把这些当成我为人处事的准则,认为这样做就是在实行真理了。在和年龄大的弟兄姊妹相处时,为了给人留下一个懂礼貌的好形象,我从来不直接称呼他们的名字,而是恭恭敬敬地喊他们叔叔阿姨。有时候看到弟兄姊妹的一些败坏流露,我本应该做诚实人给他们指出来,帮助他们寻求真理解决,但为了不破坏自己在弟兄姊妹心中的好形象,我从来都不敢直接给指出来,觉得这样做是没有家教、没涵养的表现,即便说也是用委婉的方式旁敲侧击地讲,根本达不到果效。就像这次和文涛交通尽本分的事,我明明看出他推托本分这里面有问题,应该给他指出来,帮助他反省自己学功课,可为了不让他觉得我没大没小,缺少家教,我就不敢直接给他指出来,光是轻描淡写地谈点字句道理,体贴他的肉体,以为这样就是在解决问题了,事实上对他没有丝毫帮助,我这样做是坑害他啊!我这才看清尊老爱幼不是真理,不是做人的原则,也不是衡量人人性好坏的根据。

之后,我又看到神的话:“神让人根据什么衡量人?根据什么看人看事?(根据神的话。)根据神的话看人。具体地说,就是根据神所说的来衡量人有没有人性,这是其中一条,另外,根据这个人喜不喜爱真理、有没有敬畏神的心、能不能顺服真理。这些是不是具体内容?(是。)那人衡量一个人的好坏是根据什么?就是有没有教养、懂不懂规矩,吃饭是不是吧嗒嘴、是不是好挑食,吃饭时是不是先等长辈入座自己再入座,等等,用这些来衡量。那这些是不是用知书达理这个行为准则来衡量的?(是。)这么衡量准不准确呢?符不符合真理?(不符合。)很显然是不符合真理的。那这么衡量最终的结果是什么?就是他看谁知书达理就认为这个人是好人,如果让他交通真理,他就总用那些家规、家教、好行为来浇灌别人,给人灌输这些东西,最终的结果就是,他把人都带到好行为里了,而人的败坏实质丝毫没有改变,这种做法就是远离真理、远离神的话。这样的人只具备了一些好行为,那这人里面的败坏性情能因着好行为得到改变吗?能达到顺服神、忠于神吗?远远达不到。这些人都成什么人了?只有外表好行为但根本不明白真理也不能顺服神的法利赛人,是不是这么回事?(是。)你看法利赛人的外表不就是无可挑剔吗?守安息日,在安息日什么也不做,说话彬彬有礼,特别懂规矩、守规条,特别地有教养,文化知识也特别高,就因善于伪装、丝毫不敬畏神,还能论断神、定罪神,最后就遭到神的咒诅了,神把他们定性为假冒为善的法利赛人,都是作恶的人。同样,用知书达理这种好行为作为做人做事准则的一类人,很显然不是追求真理的人,当他们用这条规矩去衡量人、去做人做事的时候,当然也不是在追求真理,当他们评价一个人、评价一件事的时候,他们评价的标准、根据也不是合乎真理的,而是与真理相违背的。他们注重的只是人的行为、只是人的做法,并不注重看人的性情、实质,他们不是根据神的话语、不是根据真理,而是根据传统文化中知书达理这样的行为标准来衡量的,衡量的结果就是,只要人有了外表知书达理这样的好行为,那就是好人,就是合神心意的人。当人有了这样一个定性之后,很显然人是站在了真理与神话语的对立面。他们越用这条行为准则来看人看事、做人做事,结果越使他们远离神的话、远离真理,但他们还乐在其中,还认为自己是在追求真理。他们守住了传统文化中的一些好的说法就认为是守住了真理、守住了真道,但是不管他们怎么持守,不管他们怎么坚持,最终他们对神的话语、对真理没有任何的经历、体验,对神没有丝毫的顺服,更产生不出对神真实的敬畏,这就是人持守诸如知书达理这样的好行为的结果。人越注重好的行为,越注重活出好的行为,越注重追求好的行为,那人离神的话就越远,离神的话语越远,人就越不能明白真理,这是自然而然的事。《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(三)》传统文化外表看好像是让我们做一个知书达理、高尚的人,实际上它是教会我们如何伪装自己、包裹自己,如何用外表的假象欺骗人。凭这些传统文化活着只能外表有一时的假象、好行为,但根本解决不了我们的败坏性情,永远不能活出真正人的样式。作为一个信神的人,神对我们的要求是:“看人看事、做人做事都以神话语为根据,以真理为准则。《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(二)》说话做事要有敬畏神的心,尽本分能维护神家的工作,与弟兄姊妹相处能单纯敞开做诚实人,在生命进入上互相帮助,这才是该具备的人性理智。可我不按照神的要求做人,而是把撒但教育的知书达理、温文尔雅这些传统文化当成真理来持守,用外表的好行为来包装自己。特别是在和年龄大的弟兄姊妹配搭时,我明明心里嫌弃他们,外表还要装出一副有耐心、有爱心的样子,以此来迷惑人,让人对我有好的评价。看到弟兄姊妹存在的问题,我不是给他们指点出来帮助他们,而是总考虑他们的感受,怕说话伤着他们,我就认为自己这样做是在尊重弟兄姊妹,是有涵养的表现,其实是想借着这种方式树立自己温文尔雅的好形象罢了,我这哪是有人性的人哪?又自私又诡诈,跟那些假冒为善迷惑人的法利赛人没有什么区别。看到自己凭这些传统文化活着变得越来越虚伪、诡诈,没有良心、理智。我也明白了,神所要求的实行真理并不是外表伪装出来的好行为,而是让我们凡事能够根据真理原则做事,不再凭败坏性情活着。而我错误地把尊老爱幼这些传统文化当成了真理,认为只要外表能守住这些好行为就是实行真理了,把神的话、神的要求抛到脑后,我还是信神的人吗?这些好行为守得再好也不代表实行真理,不可能会蒙神称许。

后来,我就从神的话中寻求实行的路途。我看到神的话说:“人说话、做事应该根据什么?根据神的话语。那神对人说话、行事的要求标准是什么?(对人有造就。)对了。最基本的,你得说真话、说实话,让人得益处,起码得对人有造就,别欺骗,别迷惑,别奚落,别讽刺,别挖苦,别嘲笑,别辖制,别揭短,别伤害,这些才是正常人性的表现,是人性的美德。神有没有告诉你说话用多高声调?有没有要求你用标准语?有没有要求你用华丽的词藻、用高尚文雅的语言方式啊?(没有。)丝毫没有这些外表的、虚伪的、虚假的、不实惠的东西,神要求的都是正常人应该具备的,都是人言语行为的标准、原则。不管人生在什么地方、说哪种语言,总之,你说出来的话,那些用词、那些内容得对人有造就。有造就指什么说的?就是让人听了之后感觉真实,得着益处、得着帮助,能明白真理,不再困惑,也不受人迷惑了。所以,神要求人说话得说真话、说心里话,别欺骗,别迷惑,别奚落,别讽刺,别挖苦,别嘲笑,别辖制,别揭短,别伤害。这是不是说话的原则?这里‘别揭短’指什么说的?就是别抓把柄,别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该具备的。那在积极方面,说对人有造就的话有哪些表现?主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰,另外,有些特殊情况,还需要直接揭露别人的错误,实行对付修理,让人明白真理有悔过之心才能达到果效,这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊?这是不是对人有造就的?……总之,说话的原则是什么呢?就是说心里话,说真实经历、真实看法的话,这才是对人最有益处的话,是能供应人、帮助人的话,是最积极正面的话。那些虚假的话,不能让人得益处、得造就的话坚决不说,防止对人造成伤害、把人绊倒,导致人落入消极,产生一些负面作用。要说积极正面的话,争取达到最大限度地帮助人,使人得到益处、得着供应,对神产生真实的信心,让人通过你对神话语的经历与解决问题的方式方法能够得到帮助,有大的收获,能明白经历神作工、进入真理实际的路途,使人有生命进入,生命得以长大,这就是说话有原则、对人有造就达到的果效。《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(三)》从神的话中我明白了,与人相处的原则不是传统文化教育我们的尊老爱幼、懂礼貌,也不在乎我们说话是不是轻声细语、温文尔雅,而是看所说的话是不是符合真理,对弟兄姊妹有没有造就。在神家,弟兄姊妹之间没有地位之分,更不会因为谁年纪大、信神时间长就论资排辈。不管是年老的还是年轻的弟兄姊妹,大家都是站在平等的地位上信神、尽本分。看到对方的问题可以交通真理互相帮助,必要时可以直接点出对方的问题,根据神的话交通指点、修理对付,只要存心对,能给弟兄姊妹的生命进入带来益处,而不是有意想抓人把柄、打击人,即便话说得严厉一些,也不是什么大问题。追求真理的人不会因为我说话的方式、语气就对我产生成见,也不会因为我年龄小就看不起我,而是能从神领受,寻求真理认识自己的问题,我没必要有什么担心、顾虑。当初给文涛指点问题的那个姊妹也很年轻,她看见什么问题就能单纯敞开,引导文涛认识自己。文涛也没有因为姊妹年纪小就觉得被冒犯,而是很虚心地接受了,并从中寻求真理反省认识自己,有了真实的收获。而我一味地凭尊老爱幼这种传统文化活着,看到文涛的问题却迟迟不敢指点,光是浮皮潦草地讲两句违心的话,对弟兄没有造就,对教会工作也没有丝毫益处,看到传统文化就是迷惑人、败坏人的。我也明白了,只有按照神的话实行才合神心意,才对教会工作和弟兄姊妹生命有益处。之后,看到弟兄姊妹尽本分流露败坏或者做事违背原则时,不管他们年龄比我大还是比我小,我都会给对方指出来,并交通神的话帮助他们。有些弟兄姊妹虽然刚开始有些认识不到,接受不了,但过后借着吃喝神的话寻求反省,也能接受我提的建议,从中也学到了一些功课。

一次,在和教会带领聚会的过程中,我看到带领每天尽本分外表也在忙,但只是按部就班、上传下达式地落实一些工作,对教会工作存在的明显问题不想着去解决,也不实际地问弟兄姊妹的情形,这样下去,教会工作很难达到好的果效。我心想:“这个问题我之前也从侧面给她提过,可能她没有意识到这个问题,我要不要再给她提一下?”可一想到带领和我妈的年纪一样大,是我的长辈,从小我就阿姨长阿姨短地叫她,我要是说她不作实际工作,是假带领的表现,她会不会觉得我没大没小啊?要不还是反映给上层带领,让他们给交通吧。当我流露这个意念时,想到神的话说:“你得说真话、说实话,让人得益处,起码得对人有造就,……《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(三)》我一下子意识到自己的观点不对了,我明明发现带领尽本分存在问题,应该给她点出来,帮助她认识到自己的问题能及时扭转,这才对她有益处,也对教会工作有益处。而我犹豫不敢讲,还是受尊老爱幼这种传统思想支配,是凭撒但的生存法则活着。现在她存在的问题她自己意识不到,就需要身边的弟兄姊妹凭爱心指点帮助,我既然看到了就应该给她提出来,这才是尽到自己的责任。之后再和带领见面时,我就找了一段神的话跟她交通,点出她光聚会不实际解决问题,这是走假带领的路。她看完神的话也承认自己有假带领的表现,还反省自己体贴肉体不想操心付代价,接下来愿意扭转。之后看到她有一些转变,作工作有些细节,也能交通帮助弟兄姊妹解决一些问题,我在心里感谢神!

经历过来我看到,凭撒但的传统文化活着只能让我们外表上显得恭敬有礼,受人尊重,但丝毫变化不了我们的败坏性情,凭这些东西活着就像戴了一张面具,越来越虚伪,对人没有真诚,自己的撒但性情也没有丝毫的变化。只有根据神的话、根据真理原则看人看事、做人做事,所做所行对教会工作、对弟兄姊妹的生命才有益处,才能活出真正人的样式啊!

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