对“己所不欲,勿施于人”的反思

2022年12月14日

韩国 白雪

这段时间,我在本分上总出现大大小小的问题,有的是因着自己粗心,有的是因着自己不掌握原则,我心里就有些担心,害怕带领或配搭的姊妹对付我,说我尽本分应付糊弄,但配搭的姊妹只是简单和我说说,让我以后注意就好了。每当这时,我都挺庆幸的。后来,我看到弟兄姊妹尽本分存在一些明显的问题,就觉得他们尽本分真是太应付糊弄了,就想找他们好好交通解剖一下,让他们意识到应付糊弄的性质,以及这样下去的严重后果。可转念一想:“如果直截了当指出大家的问题,那多伤人的面子呀,还是简单说说,让大家能意识到自己的问题就可以了,况且这些问题我最近也有过,我有啥资格说别人哪?要是对付完大家,过后我再出现这类问题怎么办,不是打自己的脸吗?还是你好我好大家好,这样以后我出现啥问题,弟兄姊妹也不会跟我计较,宽容别人就是宽容自己。”想到这儿,我心里仅有的那一点儿正气也没了。我对配搭的姊妹说:“大家存在的问题不用点名说吧,就针对问题大概说说呢?”姊妹听后也没说啥。过后,我心里感觉有点不踏实,“看到弟兄姊妹的问题不指点出来,他们能意识到吗?以后会扭转吗?如果不扭转会给工作带来影响的。”我心里很纠结,想说又不敢说,不说又觉得没尽到责任。过后,我也琢磨:“为什么我会这么为难呢?是什么拦阻我不愿意揭露弟兄姊妹的问题呢?”我就在心里默默地祷告,求神带领我能够认识到自己的问题。

之后,我和一个姊妹聊了自己的情形,姊妹给我发来了一段神的话。看完后,我豁然开朗,对自己的问题也有了一些认识。全能神说:“你们提不提倡‘己所不欲,勿施于人’这样的德行说法?谁如果提倡这样的德行说法,你们会不会觉得这个人高尚、伟大啊?有的人说:‘你看看,人家不强求人,不难为人,不给别人出难题,这样做多好啊!总是严以律己,宽以待人,自己不喜欢做的事就不强加给别人,给别人充分的自由,让别人充分地感觉到温暖与包容,这人多么伟大啊!’事实是这么回事吗?‘己所不欲,勿施于人’,言外之意,就是应该把自己喜欢的、自己爱好的施给人、供给人。败坏人类喜欢的、爱好的都是哪些东西啊?都是败坏的东西,都是荒唐的东西,都是奢侈欲望。如果把这些反面的东西都施于人、供于人,整个人类不是越来越败坏吗?正面的东西也就越来越少了,这是不是事实啊?人类败坏至深,这是事实。败坏人类都喜好追求名利地位、肉体享受,都追求做名人、伟人、超人,都喜欢好逸恶劳,衣来伸手、饭来张口,没有几个喜爱真理、喜爱正面事物的。如果人类都把自己的败坏、喜好施于人、供于人,会是什么后果呢?这就可想而知了,人类只能越来越败坏。提倡‘己所不欲,勿施于人’这种观点的人就是让人把自己的败坏、喜好、奢侈欲望都施于人、供于人,让人都追求邪恶、追求享受、追求升官发财,这是人生正道吗?可见,‘己所不欲,勿施于人’这句话的问题太大了,漏洞、破绽太明显了,都不值得解剖、分辨,只要稍加思索,就能看见它的错误、荒唐之处。但是,你们中间很多人却能很轻易地被这句话折服,受这句话影响,不加分辨地把它接受进来,与人相处的时候,常常告诫自己也劝导他人‘己所不欲,勿施于人’,这样做就觉得自己人格特别高尚、做人特别理性。但其实在不经意间,这话出卖了你做人的原则、你的立场,同时也使别人被你迷惑、被你误导,与你用同样的观点、立场对待人和事,你不折不扣地做了一次和事佬,不折不扣地走了一次中庸之道。你说,‘什么事情都不要较真,不要难为自己,也不要难为他人,难为他人就是难为自己,善待别人就是善待自己,与别人过不去就是与自己过不去,何必那么为难自己呢?“己所不欲,勿施于人”就是对自己最大的犒赏,也是对自己最大的宽容’,这俨然就是一种万事不求真的态度。对什么事都没有准确的立场、观点,看待任何事物都是稀里糊涂,并不求真,睁只眼闭只眼就过去了,最后到神面前交账的时候,什么事都是一笔糊涂账。为什么会这样?因为你总是说‘己所不欲,勿施于人’,这给了你自己很大的安慰与享受,但同时也给你找了很大的麻烦,使你在很多事上不能有明确的观点、明确的立场,当然也使你在所临到的这些事上不能清楚地知道神对你的要求标准是什么、该达到的果效是什么,这些后果就是因为你对任何事物都不求真,都是稀里糊涂的态度和观点造成的。‘己所不欲,勿施于人’是不是待人接物所应该持有的宽容的态度?不是,它仅仅是一种外表似乎是很对的,似乎是很高尚、很善意的理论,但是这种理论根本就不是正面事物,当然更不是人应该遵守的真理原则。”(《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理(十)》)神的话揭示的就是我待人接物的态度。我发现大家尽本分的态度存在问题,不愿明说明点,外表看好像对大家很宽容,给大家留一些面子,免得让人难堪,其实背后有自己的存心目的。因为我尽本分常常应付糊弄,也会出现类似的问题,我怕揭露完大家的问题,过后自己再出现相同的问题,那不是打自己的脸吗?对别人严格就是在为难自己,是不给自己留退路,所以我对待大家的问题就不想求真,就想稀里糊涂地过去。我明知如果尽本分一贯应付糊弄,不单他们自己尽本分没果效、没善行,还会影响教会工作,甚至带来打岔搅扰。我作为负责人,应该尽到责任,针对大家的问题交通、指点,必要时还得揭露解剖、对付修理,可我为了保住自己的脸面、地位,连仅有的那一点儿想实行真理的心也没了。外表看,我很善解人意,其实就是想维护自己、保全自己,不想让别人说我的问题。如果不是借着神话语的揭示,我根本意识不到不指点别人的问题,这背后原来是受这些撒但哲学的影响和控制,也认识不到自己竟然这么诡诈。

后来,我看到神的话:“‘己所不欲,勿施于人’,字面意思就是自己不喜欢的东西、不愿意做的事就别强加给别人,这么做似乎挺明智、挺有理智,但如果完全按照这一条撒但哲学来处事就会犯很多错误,很容易坑人、误人,甚至害人。就像有的父母自己不喜爱读书,但就喜欢让儿女多多读书,总给儿女讲道理,劝儿女读好书。这种情况如果按‘己所不欲,勿施于人’这条要求,那父母就不应该劝儿女读书了,因为他自己不喜欢读书。还有的人信神却不追求真理,但他心里知道信神是人生正道,他看见儿女不信神不走正道,就劝儿女信神,他自己虽然不追求真理,但还是愿意让儿女追求真理,让儿女得福。这种情况如果按照‘己所不欲,勿施于人’的说法,他就不应该让儿女信神,这样做虽然守住了撒但哲学,但却断送了儿女蒙拯救的机会。这个后果是谁造成的呢?是不是‘己所不欲,勿施于人’这个传统的德行说法把人坑害了呢?……这几个例子是不是就把‘己所不欲,勿施于人’这句话彻底否定了?它没有一点儿正确性。比如,有的人不喜爱真理,就喜欢贪享肉体安逸,尽本分偷懒耍滑,不愿意受苦付代价,他认为俗话说得好,‘己所不欲,勿施于人’,他就告诉大家,‘你们得学会享受,不用好好尽本分,不用吃苦付代价,能偷懒就偷懒,能糊弄就糊弄,别那么难为自己。你看,我这样不是活得挺好吗?我活得多滋润啊!你们那么活多累啊!你们得向我学习’。这是不是达到‘己所不欲,勿施于人’这一条要求了?如果这么做的话,这是不是有良心理智的人哪?(不是。)人丧失良心理智是不是缺德啊?这叫缺德。为什么说缺德呢?他自己贪享安逸,尽本分应付糊弄,还煽动、怂恿别人与他一起应付糊弄、贪享安逸,这是什么问题?尽本分应付糊弄、不负责任是欺骗神、抵挡神的行为,如果一直应付糊弄没有悔改,就被显明淘汰了。”(《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理(十)》)“人有喜爱真理的心,就有追求真理的劲,就能努力地实行真理,该撇的就撇,该舍的就舍,尤其是涉及到自己名利地位的事更应该放下,你如果不放下,说明你不喜爱真理,没有追求真理的劲。临到事就得寻求真理,如果需要你实行真理时你总有私心,放不下自己的利益,就没法实行出真理了。如果你临到什么事都不寻求真理,也不实行真理,这就不是喜爱真理的人了,不管信神多少年也得不着真理。有些人总追求名利、总追求利益,不管教会安排什么工作,他总琢磨,‘这事对我有没有利,如果有利我就做,没有利我不做’,这样的人不实行真理,能尽好本分吗?肯定不能。即使你没作恶,但你也不是实行真理的人。你不追求真理,不喜爱正面事物,不管临到什么事都顾及自己的名誉地位,顾及自己的利益、好处,这就是唯利是图的人,也是自私卑鄙的人。……如果人信神多年始终不实行真理,这就是不信派,就是恶人。你始终不实行真理,你的过犯越来越多,那你的结局就定形了。显而易见,你所有的过犯与你所走的错误道路再加上死不悔改的表现,综合起来就是恶行累累,你的结局就是该下地狱了,就该受惩罚了。”(《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》)神话语的揭示使我心里不禁一震,外表看,凭着“己所不欲,勿施于人”待人接物,好像是一种体谅人、宽容人的做法,但这样做的性质是在坑害人。对神的话、神的要求,自己没有实行进入,看到弟兄姊妹的问题也迁就,也不要求大家实行进入,好像大家都和自己一样不求上进、消极堕落才好,这样做事的性质就是不负责任,就是当老好人,属于缺德,没有良心。我的表现就是这样,自己不喜爱真理,特别地贪享安逸,尽本分也不愿意求真求细,本分上存在很多的问题、偏差,怕暴露自己的问题、不足,很希望带领和配搭的姊妹不要对我太求真,也怕明挑出来以后就得以身作则,还得接受大家的监督,这样就少了很多可以体贴肉体的机会,所以就想包庇,让大家和我一样看到问题也不用指点出来,不用互相监督。本来人没得着真理之前就常常凭着败坏性情活着,尽本分容易偷奸耍滑、应付糊弄,更需要大家互相监督、指点帮助,这才是正面事物,才是维护教会工作呀。我作为负责人,更应该带头实行真理,可我不仅不以身作则,还纵容大家像我一样应付糊弄、不思进取,我这实质就是厌烦真理、不接受真理啊。我带头应付糊弄欺骗神,不仅自己尽不好本分,对弟兄姊妹也是坑害啊。越反省越看到自己的问题远比我想象的严重得多,我为了维护自己的名誉地位不顾教会工作,不顾弟兄姊妹的生命进入,我真的太自私卑鄙了。我也理解了为什么神说这样的人是不信派,是混进神家的恶人了,因为这样的人心里只有自己,丝毫不顾教会工作啊。神希望我们都能实行真理,说话做事有原则,可我自己不喜爱真理,还盼着大家都互相包庇,都不实行真理,我这就是在跟神唱反调,是恶行啊!以往我还觉得只有故意打岔搅扰教会工作是恶行,让神厌憎,现在我明白了,如果临到事处处维护自己的利益,凭着败坏性情说话做事,没有实行真理的见证,这也属于恶。认识到这儿,我就赶紧向神祷告悔改:“神哪,我作为负责人,自己不实行真理,为了维护自己的名誉地位,还巴不得大家和我一样应付糊弄才好,我真是没有良心理智,不配尽这个本分。神哪,我愿意悔改、扭转。”祷告后,我把弟兄姊妹这段时间尽本分存在的问题一条条列了出来。当看到这些问题细节的时候,我傻眼了。有两个弟兄姊妹尽本分不负责任、应付糊弄,导致工作出现返工。看到这一条条的问题,我心里很难受,没想到大家尽本分还存在这么多的问题,我还想着得过且过,迁就别人、迁就自己,我真是没有一点儿体贴神的心。如果再继续这样下去,那这个工作真要耽误在自己手里了。

晚上,我看到一段神的话,对自己这样的行为又有了一些认识。神的话说:“敌基督无论怎么做都是先考虑自己的利益,考虑好了再做,他不是真心实意地、诚心地、绝对地、不打折扣地顺服真理,而是有选择、有条件的。这个条件是什么呢?就是他的地位与名誉必须得到保障,不受到任何损失,在这个先决条件下,再决定选择怎么做。就是说,敌基督对待真理原则,对待神的托付、神家的工作,或者对待临到的事应该怎么处理,他是有考量的。他不是考虑怎么能够满足神的心意,怎么能不损害神家的利益,怎么能够让神满意、让弟兄姊妹得益处,他考虑的不是这些,他考虑的是什么?是他的地位、名誉能不能受到影响,他的名望能不能下降。如果按照真理原则做,对教会工作有利,弟兄姊妹也能得着益处,但他个人的名誉就要受到损失,很多人就知道他的真实身量与他的本性实质了,那他肯定不按照真理原则做;如果作点实际工作能让更多的人高看他、仰望他、佩服他,能使他说话有权威,能让更多的人折服,那他就选择这么做,否则的话,他是绝对不会为了考虑神家利益、考虑弟兄姊妹的利益而选择放弃自己的利益的。这就是敌基督的本性实质。这是不是自私卑鄙?无论在什么情况下,他的地位名誉都是至高无上的,谁也不能跟他争。他不管采用什么办法,只要能笼络人心,让人崇拜,他都会去做。……总之,敌基督做这一切事的目标、动机无非就是围绕地位与名誉这两样东西,无论是外表的语言、做法、行为,还是一种思想观点、一种追求法,都是围绕名誉与地位。这就是敌基督作工的方式。”(《话・卷四 揭示敌基督・第九条(三)》)神的话揭示得太清楚了,敌基督无论做什么事都是为了维护自己的名誉地位,他心里不想着怎么能维护教会工作、怎么做对弟兄姊妹有益处,而是宁可教会工作受到影响也要维护自己的利益,敌基督名誉地位心太重了。反省我自己的所做所行和敌基督的行为一样,临到事总把自己的利益、脸面地位看得高于一切。我看到有的弟兄姊妹尽本分应付糊弄比较严重,明知道应该交通指点、揭露对付,让他们认识到自己的问题,认识到自己的败坏性情,但我为了不得罪人,保住自己的脸面地位,我不实行真理,甚至连一句符合真理的话我都说不出口,思前想后地琢磨怎么给自己留后路,我真是太圆滑诡诈了,就是一个走中庸之道的老好人。我一味地追求名誉地位,维护自己的利益,任由弟兄姊妹凭着败坏性情尽本分,丝毫不顾教会工作,走的就是敌基督的道路。如果我再继续这样下去,肯定会被神显明淘汰。认识到这儿,我看到自己的问题很严重就向神祷告,愿神带领我能够放下名誉地位,维护好教会工作,尽到自己的责任。

之后,我又看到神的话:“神所要求人的不是‘己所不欲,勿施于人’,而是让人都清楚应该遵守的对待各类事的原则到底是什么,如果是对的,是符合神话真理的,一定要坚持,不但自己要坚持,同时要告诫、劝导人,给人交通,让人都明白神的心意到底是什么、真理原则到底是什么,这是你的责任,也是你的义务。神不是让你走中庸之道,更不是让你显出你的胸怀是多么的宽大,你应该坚持的是神所告诫你的、教导你的,是神话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则,不但你要坚持,要永远地坚守,而且你还要以身作则地实行,并劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这些真理原则,这是神要求你做到的,而不是要求你放过自己、放过他人。神要求你做到的是站住正确的立场、坚守正确的准则,明确地知道神话语的准则是什么,明确地弄清楚真理原则是什么,即便自己达不到,即便自己心里不愿意、不喜欢,有观念、有抵触,也要当作一种责任、一种义务,把对的、正确的,把从神来的正面事物交通给他人,用这些东西帮助他人、影响他人、辅导他人,让他人从中受益,得着造就,走上正确的人生道路,这是你的责任,而不是死守撒但灌输给你的‘己所不欲,勿施于人’,这个说法在神来看仅仅是一种处世哲学,是撒但灌输给人的一种诡计,根本就不是正道,也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人,明明白白地知道你该做的是什么、不该做的是什么,而不是让你做老好人、做和事佬,不是让你走中庸之道。涉及真理原则的事,该说的你一定要说,该明白的你一定要明白,别人不明白的,如果你已经明白了,能指点、帮助到别人的,你一定要尽到义务、尽到责任,而不是袖手旁观,更不是持守撒但灌输给你的‘己所不欲,勿施于人’这样的诡计。……你如果一味地奉行它,那你就是一个凭撒但哲学活着的人,是一个完全活在撒但性情里的人。你不遵行神的道,你就不是喜爱真理的人,也不是追求真理的人。不管临到什么事,你该遵守的原则、你最应该做到的就是尽你所能地帮助别人,而不是像撒但所说的‘己所不欲,勿施于人’,只做一个‘明智’的老好人。尽所能地帮助别人指什么?就是尽到你的责任与义务。只要你看到了,是你该尽的责任、该尽的义务,你就应该把神的话、把真理交通出来,这就尽到责任、尽到义务了。”(《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理(十)》)神的话使我认识到,“己所不欲,勿施于人”是撒但败坏人、控制人思想的一种手段、一种诡计,凭着撒但哲学活着,人与人之间相处没有实行真理的氛围,都是互相迁就、互相包庇,如果人都凭着败坏性情活着,那就成了撒但掌权,邪恶风气占上风,最终只能被圣灵离弃。对神的话、神的要求即使自己暂时达不到,没实行出来,也得尽到自己的责任,把自己对神话语的开启亮光、认识领受交通给弟兄姊妹。如果发现大家尽本分违背真理原则,不能带着一种迁就别人、宽容自己的心理,应该坚持原则交通帮助、揭露指点,这才是维护教会工作,才是尽到自己的责任哪。另外,自己也得以身作则实行真理,自己尽本分存在一些问题这是事实,我不能迁就自己,也不能包裹伪装,逃避现实,不然的话,我永远不会有长进,我得主动承认自己的问题,接受弟兄姊妹的监督,在本分上求真求细。我也意识到必须自己达到不出错、没有问题才有资格说别人,这根本就不符合真理,是把自己给架起来了。其实,我也是一个败坏的人,撒但性情也很严重,尽本分也常常有违背真理原则的地方,也需要经历神的审判刑罚、修理对付,还需要弟兄姊妹的监督,如果以后再出现问题也得接受面对,不再逃避、包裹。认识到这儿,我心里亮堂了,也有了一些实行进入的路途。聚会时,我先针对自己这段时间尽本分存在的问题,揭露解剖自己应付糊弄的性质,让大家监督我,同时也让他们引以为戒。最后,我也针对性地揭露解剖两个应付糊弄比较严重的弟兄姊妹,跟他们交通了不扭转的后果。这样实行,心里很踏实。

让我受触动的是,一个被对付的弟兄通过这样的揭露对付认识到了自己的问题,给我发消息说:“如果不借着这样的揭露对付,我对自己的问题还没有什么认识,谢谢你能这样帮助我,接下来我愿意好好反省进入。”看到这个消息,我心里很感动。以往,我不喜欢临到对付揭露,更不愿意揭露对付别人,其实这真的是在坑人哪。我也很后悔保全自己的名誉地位,看到大家尽本分存在问题总是一味地迁就、纵容,没有尽到自己的本分和责任,感到亏欠神、亏欠弟兄姊妹。我也明白了按照神的话实行才是做人做事的原则,看到弟兄姊妹的问题能够直言不讳地指点出来,这才是对人的帮助,对人对己都有益处,而“己所不欲,勿施于人”确实是坑人害己的撒但谬论。我也认识到,每当自己尽本分出现问题的时候都很怕临到对付修理,其实还是不明白对付修理的意义。神的话说:“对人监督、观察、了解只不过是为了帮助人进入信神正轨,能按着神的要求、按照原则尽本分,别打岔、别搅扰,别做无用功,这么做的目的完全是为了对人负责、对神家工作负责,并没有任何的恶意。”(《话・卷五 带领工人的职责》)是啊,人都有败坏性情,尽本分都会应付糊弄、偷奸耍滑,如果再没人监督、检查工作,或者针对问题交通指点、对付修理,不可能尽好本分,还会体贴肉体、贪享安逸,甚至任意妄为做出打岔搅扰教会工作的事。所以说,带领工人监督工作或者对付修理,是对本分负责任,是为了维护教会工作,也是对人的生命进入有利,不是有意跟人过不去。而我作为负责人,持守撒但哲学“己所不欲,勿施于人”,发现弟兄姊妹尽本分存在问题,你好我好大家好,不交通帮助,也不修理对付,而是纵容、包庇,这是不负责任,是坑害弟兄姊妹、坑害教会。这次的经历也回击了我的这个错谬观点,也使我明白了监督指点、对付揭露的意义。

通过这次的经历,我感触很深。看到凭撒但哲学活着,人的思想观点都是偏谬的,分不清正面事物与反面事物,也不知道怎么做符合真理原则、符合神的要求,很容易凭着撒但哲学做出打岔搅扰教会工作的事,只有根据神的话看人看事、做人做事才合神的心意。我也尝到了实行真理的甜头,有信心在接下来的日子里注重按神的要求实行。感谢神!

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