好行为不代表性情变化

现在有些人尽本分能够做到起早贪黑、废寝忘食,可以攻克肉体、背叛肉体的难处,甚至可以带病工作,他们虽然有这些可取之处,是好人,是对的人,但是他们心里还有放不下的东西,就是名利、地位、虚荣。这些东西如果始终不能放下,那他们是不是追求真理的人呢?这就不言而喻了。信神达到性情变化这是最难的,也许你能做到一辈子不娶不嫁,一辈子不吃好的、不穿好的,甚至有的人说“哪怕一辈子受苦、一辈子都孤苦伶仃也没事,忍忍就过去了,我有神陪伴呢,这不算什么”,肉体上的这些痛苦、难处都容易克服,都容易解决,什么不容易克服呢?就是人的败坏性情,败坏性情这不是克制就能解决的事。人为了尽好本分,为了满足神的心意,为了以后进国度,肉体上的这些苦都能受,但能受苦付代价就代表人的性情有变化了吗?不代表。衡量一个人的性情是否有变化,不是看人外表能受多少苦、有多少好行为,而是必须得看人做事的出发点是什么,人的存心、动机是什么,还有为人处事的原则、对待真理的态度是什么,通过这几方面来衡量才准确。

有的人信神后不追求世界潮流、不注重穿着打扮了,也能吃苦耐劳,也能攻克肉体、背叛肉体了,但是在尽本分、为人处事的过程中很少说诚实话,不喜欢做诚实人,总想出头露脸,总想表现自己,说话做事处处都带着存心,处心积虑地让人看见他的好,收买人心,让人赞成他、崇拜他,甚至遇到事都去向他寻求,他这是在显露自己,他流露的是什么性情?这是撒但性情。这样的人多不多?每个人都是这样。外表这些规条都守住了,能受点苦了,有点甘心花费了,世俗的事也能放下一些了,也有点心志愿意追求真理了,在信神的道路上基本扎下根基了,但是唯独败坏性情还原封未动,一点儿变化也没有,就是明白真理也实行不出来,这就是一点儿变化都没有的意思。凡事尽凭己意行,活在撒但性情里的人就是这样,做事有不对的存心时不祷告神、不否认己意、不寻求真理原则,也不向人寻求交通,怎么想就怎么做,随心所欲,做事没有约束,不计后果,虽然外表上没有作恶,但是也没有实行真理,还是随从己意行事,活在撒但性情里,这就是没有喜爱真理的心,没有敬畏神的心,这就不是活在神面前的人了。甚至有些人也明白神的话是怎么说的、真理是怎么说的,就是实行不出来,因为他胜不过自己里面的欲望、野心,明明知道这样做不对,是打岔搅扰,是神所厌憎的,还是一而再再而三地这么做,心里还想:“信神不都是为得福吗?我追求得福有什么错误?信神这些年我没少受苦,工作也放下了,世上的前途也撇弃了,就为得着神的称许、神的祝福,就凭我受的这些苦神就应该纪念我、应该祝福我,让我得到福气。”这些话听着合乎人的口味,所有信神的人心里都是这么想的,觉得只是有点得福存心的掺杂,不算什么大问题,但是你若认真揣摩,哪句话是合乎真理的,是属于真理实际呢?这些撇弃、受苦都属于人的好行为,是受得福存心支配的,根本不是在实行真理。如果用人的道德标准来衡量一个人的行为,这个人克勤克俭、吃苦耐劳,有时候废寝忘食,还有的人能达到拾金不昧、乐于助人、乐善好施,对待人特别宽厚、体谅,不斤斤计较,甚至能把自己最喜欢的东西让给别人,这样的表现都是人赞成的,这是一个公认的好人。外表很光鲜亮丽,很让人赞成,做事讲究道德、讲究公平合理,而且对人能知恩图报,很讲义气,甚至跟谁交了朋友就能为其两肋插刀,跟谁是闺蜜就能为其受苦,就是上刀山下火海也在所不辞。许多人可能都赞成这样的好人,但这样的好人真能接受真理、实行真理吗?真能为高举神、见证神豁出性命吗?这就不一定了。那这样的人能不能称作好人呢?看一个人是不是敬畏神远离恶的人,是不是有真理实际的人,如果总用人的观念想象与道德伦理观来衡量,能准确吗?能合乎真理吗?如果人的观念想象与道德伦理观是真理的话,那神就不用发表真理了,也不用作审判刑罚的工作了。你得看透这个世界、这个人类是黑暗邪恶的,丝毫没有真理,败坏人类需要神的拯救,只有神是真理,只有神的话语能洁净人,只有神能拯救人,人的行为再好也不是真理实际,更够不上真理。虽然这些好的行为在人间已经普及了、公认了,但它不是真理,永远不是真理,它什么也改变不了。你能让一个为朋友两肋插刀、上刀山下火海的人接受神、接受真理吗?绝对不可能,因为他是无神论者。你能让一个对神充满观念想象的人达到真实顺服神吗?绝对不可能,因为人充满观念,很难接受真理、顺服真理。人的好行为再多,他能真实顺服神吗?他能真实爱神吗?他能高举神、见证神吗?这些他绝对做不到。你能保证那些为主传道作工的人都能成为真心爱神的人吗?这绝对不可能。所以,人的好行为再多也不代表人有真实的悔改变化,更不代表人有生命性情的变化。

你们得学会分辨什么是人的好行为,什么是实行真理性情有变化。性情有变化涉及到实行真理,涉及到听神的话、顺服神,凭神的话活着。那怎么做才是按神的话去实行、去活着呢?比如,有两个人是知心朋友,都曾经互相帮助、共渡患难,当对方需要救助时能为对方舍命,这样做是不是实行真理?这是讲义气,这是舍己为人,这是人的好行为,绝对不是实行真理。实行真理是按神的话、按神的要求实行,是为了顺服神、满足神,人的好行为都是为了满足肉体关系,维护情感关系。所以,讲义气、维护关系、互相帮助、彼此宽容、满足对方,这属于个人私事,与实行真理没有丝毫关系。那神要求人怎么对待人?(神要求人对待人有原则,如果对方做得不对、不符合真理原则就不能听,就是亲爹亲妈也不行,必须得坚持真理原则,维护神家利益。)(神要求的是弟兄姊妹之间应该互相帮助,发现对方存在什么问题能指点、交通,共同寻求真理原则解决,这才是真正的帮助。)就是不管两个人之前有什么样的关系基础,对待彼此的方式必须建立在真理原则的基础上,如果超出这个原则,那就不是实行真理了。比如,其中一个人做了一件损害教会工作的事,大家起来揭露、反对,另一个人说,“他虽然做错事了,但大家也没必要都起来揭露他啊!我是他的朋友,我首先得理解他、包容他、帮助他,我不能像你们那样揭露他,我得哄着他,不让他伤心,我就跟他说这点错不算什么事。你们谁要是再揭露他让他受苦,我就跟谁过不去。我们俩的关系最近,是好朋友,到什么时候我也得维护他”,这是不是实行真理?(不是,这是搞处世哲学。)在他心里还有一个理论基础作根基,他认为,“他以前帮助过我,在我最难、最痛苦的时候,大家都弃绝我的时候,只有他搭理我、帮助我,现在他临到难处了,我就得帮助他,我感觉这才是有良心、有人性。人信神如果连这点良心都没有,那还是人吗?信神实行真理不就是空话吗?”这话听着好像挺对,一般人分辨不出来,连他自己都分辨不出来,他就觉得这样做的出发点是合乎真理的,但这么做到底对不对呢?其实不对,细分辨他说的每句话,都是出于人伦、道德、良心。按着人伦纲常衡量,这人是有良心、有血性的人,对朋友能这么维护,这是好人,岂不知这个“好人”背后隐藏的性情是什么、实质是什么,他就不是真心信神的人。首先,在临到事的时候,他不根据神的话看事,不在神话里寻求真理,而是根据外邦人的道德伦理、人生格言来看事,他把撒但的邪说谬论当成真理,把神的话放在一边,不理睬神的话是怎么说的,他这是藐视真理,这就证明他不是喜爱真理的人。他用人的观念、伦理道德、撒但的人生格言来代替真理,凭撒但的哲学做事,而且还振振有词地说这是在实行真理、是在满足神的心意,这样做才是正义的,这不是打着正义的幌子违背真理吗?在人的为人处事中,这种情况是不是很多?当你总讲字句道理的时候,你心里也意识到自己缺少真理,还是交通真理有价值,你心里也清楚,在这个黑暗邪恶的世界中,只有得着真理的人活着才有希望、才有价值,但是当发生大事需要你面对、选择的时候,你就觉得还是撒但哲学、道德伦理是真理、有用处,你心里愿意追求的神话真理在这时就用不上了,这是什么问题呢?你能承认神的话是真理,为什么不能付诸实行呢?你为什么不敢实行真理?你到底怕什么?你是怕人的毁谤、论断,怕失去世界的前途,怕损害自身的利益。在这个节骨眼上,你不实行真理,当了逃兵,你把神话真理的价值给否认了,这就足以证明你不是喜爱真理的人,你喜爱的是撒但的哲学、撒但的邪说谬论,你追求的是世界的前途,是肉体的利益,是名誉地位,还口口声声说喜爱真理,这是假冒为善。这些就足以证明,你信神从来没有接受过真理、没有实行过真理,那你有敬畏神的心吗?你心里有神的地位吗?别看平时你承认神的话是真理,但遇到事的时候,你心里没有神了,你就尊自己为大了,你就把人际关系、处世哲学、伦理纲常,还有良心、道德标准当作真理了。这些本是属于撒但的东西,在你心里已经成为真理的替代品了,你是不是堕落了?你现在已经彻底背叛神了,你已经完全落入黑暗中了。

有许多人信神多年忙忙碌碌,为什么没有真理实际?其实问题的根源就是人不喜爱真理。你如果说他不喜爱真理,他会觉得委屈,事实上,人这个委屈有没有道理啊?没有道理。别看他听了多少道、明白了多少道理,到实行的时候他不实行真理,他不根据真理原则来做事,来处理每一件事、来对待身边的人事物,他总有自己的主张。有的人跟我对话,他总说,“你听我说,让我表达我的观点,我的观点是什么,我是什么意思”,“我想这么做,你能不能听我说说?”你的意思你不说我也知道,你不用总讲你的意思,你的意思不是真理,你说明白了也不是真理。如果你认为你天生就具备真理,那你为什么还信神呢?如果你看见神发表的一切真理都能心领神会,好像什么真理都明白,你自己就是真理,就能解决一切问题,那你为什么还来信神呢?还有的人说:“为什么每次都是你说的对、你说了算?为什么就不听我说?”这是什么话?听你说多少年了,一句对的话、合乎真理的话我都没听到,我为什么听你的?我也想听点从人来的比较正确的意见,我也好省点心、省点力,但我听不到。我听到的尽是谬论、悖逆的话,听到的是埋怨的话,是消极的话,都是违背真理的话,我为什么要听?如果让人都听你的话,人都得悖逆神、抵挡神,都得对抗上天,都能随从撒但,最终还得灭亡。你如果听我的话,揣摩我说的话,就能明白真理,就能来到神面前,就能走上蒙拯救的路。只有神的话能拯救人,只有明白真理、实行真理,达到顺服神,才能蒙神拯救。人能接受真理都不是容易的事。我跟有些人在一起的时候,我也想听听弟兄姊妹这段时间在真理上都有哪些进入,在分辨人事物上、在实行真理上都有哪些长进,光景怎么样了,不对的情形有没有扭转、变化,对自己的败坏性情有了多少认识,从这些败坏性情的流露中对自己了解多少,对神的误解又消除了多少,对神的认识又加增了多少,我也想听听这些经历认识,可惜多数人谈不出这样的经历见证,他没有真理实际,说的都是些空洞的字句道理,都是些偏谬的话、偏执的话、埋怨的话,再不就是显露自己、邀功请赏这一类的话。你们说,我听了是什么心情?心情会不会好啊?(不会。)很少有人说点在真理上有实际经历、实际看见的话,让人听了心情能好起来的话,没有这些话,不是表功请赏,就是说点不着边际的话、空话。你那些空洞的道理用讲给我听吗?你讲给那些无知的人听,迷惑那些无知的人还勉强,你给我讲,这是不是没理智啊?有些人跟我聊天,总讲那些假属灵的道理,谈论点什么事,他总说“一切都在神手中,都是神命定的”,他认为凡是说外面的事都不属灵,会讲属灵道理的才属灵。我跟他讲点实际的话,讲一些生活细节的事,他就听不进去,他只喜欢听高道、听属灵大道理,这样的人有实际吗?不但没有实际,还没有一点理智,真是狂妄无知的人。

追求性情变化首先得明白哪些事与性情变化无关,不是性情变化范围里的事,而是外表的好行为,神所说的性情变化是指什么,神要变化人的是什么,人得明白这些。人认为的性情变化只是行为上的变化,跟神所说的性情变化是两码事、两条路。人认为的性情变化能保证不悖逆神、不抵挡神、不背叛神吗?最终能达到站住见证满足神的心意吗?神所说的性情变化是人借着实行真理,借着经历神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼达到明白神的心意、明白真理原则,按着真理原则去活出,达到有顺服、有敬畏神的心,对神没有误解,对神有真实的认识、有真实的敬拜。神所说的是人性情方面的变化,而人所说的性情变化指什么?是指行为变好了,外表老实、安静了,不嚣张了,说话文雅、规矩了,不调皮捣蛋了,说话行事能讲良心理智,有道德标准了。人所说的性情变化跟神所要求的性情变化有没有区别?区别在哪儿?人所说的性情变化是外表行为上的变化,是合乎人观念想象的变化,神所要求的性情变化是败坏性情脱去了,是因明白真理带来的生命性情的变化,是看事观点变了,人生观、价值观变了,这是有区别的。无论是对待人还是对待事,你的出发点、你的行事原则与衡量标准一切得按真理来,得寻求真理原则,这才能达到性情变化。如果总用行为的标准来衡量自己,总注重外表行为上的改变,有了一些好行为,就以为活出人样了,得神称许了,这就大错特错了。因为人有败坏性情,还能抵挡神,还有背叛神的危险,如果不寻求真理解决自己的败坏性情,就是你外表的行为再好,也没法达到真实顺服神,也不能达到敬畏神远离恶。只有外表好行为,能产生敬畏神之心吗?能达到敬畏神远离恶吗?人如果不能敬畏神远离恶,那无论有多少好行为也不代表人能真实顺服神。所以,好行为再多不代表人的性情变化。有的人说话很文雅,从来不说粗话,像个书生,甚至说话能出口成章,像个文学家、演讲家,从外表这些行为表现上看不出什么问题,但你怎么能发现这个人的性情有问题?怎么能够衡量出他的性情有没有变化?通过什么来看呢?(看他对待真理的态度。)这是一方面衡量的指标。还有吗?(看他的行事原则、看事观点。)这就抓住关键了。你别看他说话是什么方式,文雅也好,粗俗也好,或者是知识性语言也好,别看外表。有些人说话很啰唆,不会表达,着急了还有些小动作,这涉不涉及性情?(不涉及。)这只不过是外表行为,顶多涉及这个人的性格或者家庭教养,不涉及性情。那你从哪儿能看到他的性情是怎样的,他的性情有没有变化,他是不是实行真理的人?就看他说话的内容是什么。如果他说的都是实话,都是从内心深处发出来的,没有什么欲望、野心,话里没有什么存心,都是实话实说,自己的难处、软弱都能跟人敞开,自己得到的亮光、得到的开启也能跟别人交通、分享,他想做什么事就实话实说,整个人是赤露敞开的,那这个人是不是一个追求真理的人?先不说他的性情是否有变化、变化多少,就从他这些流露、表现上来看,这个人是实行真理的人。再看他对待人的方式,能够公平对待人,不打压人,对软弱的弟兄姊妹能扶持、帮助,不看别人笑话。另外,他尽本分有忠心,能体贴神的心意,不管遇到什么难处都不撂挑子,能维护神家利益。这是不是实行真理之人的表现?(是。)这样的人比较正直,比较喜爱真理。有的人说话很文雅,穿着打扮规规矩矩的,外表看着很敬虔,但他说话的内容都是什么?他说:“我以前跟某某带领配搭,他说话口齿不清,聚会交通时我就得多说,能者多劳嘛,结果弟兄姊妹就崇拜我,崇拜我我也没办法啊,我还得继续交通。很多弟兄姊妹经过我亲自浇灌,跟我的关系都比较近,哪个人有难处一般我都能解决,有的人软弱了,我跟他交通后,他就能刚强起来。我这人没别的毛病,最大的毛病就是心软,看不得别人受苦,谁要是受苦了我心里可着急了,恨不得自己替他受苦。”这话是什么意思?这话听着好像没有问题,但他说话的出发点有没有问题?(有,在高举见证自己。)这人性情怎么样?这个人性情狂妄、诡诈,他想通过这种方式、通过他所说的这些话产生一种后果,让别人从他的话音中听出点另外的意思,让人高看他、崇拜他,这就是他说这话的存心、目的。没分辨的浑人听了还觉得,“这人真好,怪不得人家能当带领,人家就是比咱们好,人家就是当带领的料”,这是浑人的思想,看不透事。有分辨的人就听明白了,“他说了半天都是说自己怎么好,自己如何劳苦功高,如何让弟兄姊妹得益处、得帮助,让人能高看他,他还说不愿意被人高看,其实他乐此不疲地奔波忙碌就是为让人高看、崇拜,这人不单狂妄,还挺诡诈呀!他想笼络人心,想跟神争夺地位,用这种方式迷惑人,这不是保罗吗?这是个魔鬼呀!他说了半天没说自己的一点过错、缺欠,好像他没有败坏性情,他说自己不好的地方让人听了都羡慕、佩服得不得了,人都觉得达不到。虽然他没有直接让人崇拜、高举,但他说这些话达到的果效就是让人高看、崇拜他,他把人的心收买了、夺走了,把那些浑人、身量幼小的愚昧人给迷惑了,这是不是迷惑人的?说这些话用心险恶,太阴险了!这是属于敌基督一类的人,是容易分辨的。”这两种人有明显的不同,一种人说话语言不太华丽,很平常,但是人实在,说的都是心里话、实在话,他怎么说话人也不会崇拜,人只是心里赞成,他不会夺走人的心,不会在人的心里占地位,能跟人平等相处,人也不会受他辖制,不会受他摆布、控制,这是真正的好人。从他的说话、为人处事当中看不到他有野心欲望,看不到他想控制人、想在人的心里占有地位,他没有这个性情,这是有人性的人。那些邪恶的、总有野心想控制人的人,他们特别崇尚权势地位,就常常说显露自己、见证自己的话,做迷惑人、控制人的事,这就是明显的撒但性情,这就是没有人性的人。有的人没什么才干、特长,也没什么本事,外表看老实憨厚,在人群当中似乎是受人欺负、排挤的对象,这类人默默无闻、勤勤恳恳地做事,就能说他们是追求真理的人吗?他们有没有野心?(有。)为什么说这类人也有野心呢?(因为人都有败坏性情。)对了,他有败坏性情就有野心,只不过是没有施展的地方,没有人给他机会,他也找不到机会,他的野心就隐藏起来了,一旦他得到施展的机会,在合适的背景、合适的时间他的野心就暴露出来了,这时候你才发现这些老实憨厚、什么也说不清楚的人不是没有败坏性情,不是没有野心,更不是人性好、败坏少。如果不挑明这事,这类人还以为,“我是好人,我不需要性情变化,我明白真理,我是顺服神的人,早就有真理实际了。你们都有败坏性情,你们需要审判刑罚、修理对付,那是因为你们败坏得深,你们都有素质,还特别狂妄”,他找这样的理由,这是不是偏谬啊?这又是一种狂妄。人有败坏性情,就一个狂妄都有不同形式的多种表现,让人不好分辨,防不胜防。那些窝囊废、缺心眼儿的人就没有狂妄性情吗?就没有败坏性情吗?都有,连傻瓜都狂妄。有点知识的人不但狂妄,还学会伪装了,更会迷惑人,这就不容易分辨了。外邦人分辨人只根据传统文化的道德标准来分辨人好坏,只根据人的行为表现来定规人好坏,这样能看透人的本性实质吗?(不能。)那到底怎么分辨人?根据什么分辨人才能达到准确,才能把人看透呢?毫无疑问的,必须得根据真理、根据神的话来分辨人才准确,这是确定无疑的。有些人分辨人只凭人的观念想象、传统道德来对照人的行为,这样能不能看透人?绝对不能。必须得根据神的话来观察人流露出来的思想观点与存心,必须得看人说话行事的动机、出发点,这样才能发现人的败坏性情、本性到底是什么东西。不管什么人,只要他能流露出许多看事观点,什么事都能发表自己的主张,是很容易分辨他的败坏性情与本性实质的。如果他的观点、他的主张丝毫不符合真理,那么他的败坏性情、撒但本性不就彻底暴露了吗?所以,只要根据神的话、根据真理来分辨人,就能看到人都有败坏性情,都有撒但的本性,都需要神的拯救。

明白真理的人就容易看透事,也容易分辨人。你们会不会分辨人?会不会在生活中观察各种人事物?如果不会,就说明你还不是真正明白真理。达到分辨人,首先得会分辨自己说的话合不合乎真理、做的事有没有原则,对自己说的话、做的事会分辨了,能看出问题了,也能解决问题了,这就达到会分辨人了。会分辨各种人事物,这不是简单的事,不是会讲点字句道理就能达到的,得经历许多事,起码得经历许多失败挫折,才能达到认识自己,从认识自己开始操练,慢慢就学会分辨各种人事物了。先学会分辨自己,能把自己的行为、自己的败坏性情分辨清楚,自己的偏差、自己的情形、自己的缺少都能分辨清楚,都能看透实质,这就是会分辨了。你把自己分辨透了也就会分辨别人了,对自己的事分辨不透,分辨别人也不一定准确。有的人对别人的问题分辨得清清楚楚,但自己犯了同样的错误就不承认自己有问题了,这是什么问题呢?这是不是性情有问题?正常情况下,其实分辨别人与分辨自己是一样的,你把别人分辨透了,却不反省认识自己,还以为自己比别人都强,那你就麻烦了,你的心术不正,你的性情有问题。有的人分辨别人很厉害,说得头头是道,却不会分辨自己的问题,这是真实的吗?这是假象,这是骗人的。其实,他不是素质不够,他是对自己有分辨却不说实话,心里知道是怎么回事,嘴却不说出来,这样的人说话一口两舌,太不诚实了,说话不诚实就不是诚实人了,而是弯曲诡诈的人,是说谎话的人。如果人对自己能分辨清楚,还能解剖亮相,让别人得到益处,那这人就真是明白真理的人,他的人品也是正直的、诚实的,能单纯敞开,这不是简单事,这样的人明白真理就能实行出来,肯定是追求真理的人,是神所喜爱的人。明白真理就能实行出来,首先得人品正,是诚实人才能做到。虽然人都愿意追求真理,但进入真理实际可不是简单事,关键得注重寻求真理、实行真理,你心里每天都得琢磨这些事。无论临到什么问题、难处,都别放弃实行真理,得学会寻求真理、反省自己,最后把真理实行出来,这是最关键的事。千万别维护自己的利益,如果“利”字当头,就没法实行真理了。你看那些唯利是图的人,哪一个能实行出真理?没有一个。实行真理的都是诚实人,都是喜爱真理、心地善良的人,都是有良心理智的人,都能放下自己的利益、放下自己的虚荣脸面,背叛肉体,这样的人才能实行出真理来。实行真理首先要解决的就是自己的私心与唯利是图的性情,把这个问题解决了,就没有大的难处了。只要能接受真理,能认识自己的败坏性情,能寻求真理解决,就能实行出真理;如果不接受真理,败坏性情的问题就没法得到解决,这样就没法实行出真理。实行真理最大的难处就是败坏性情,主要就是自私卑鄙、唯利是图的性情,只要解决了败坏性情的问题,其他难处就都不在话下了。当然,有些人实行不出真理是因为还存在一种败坏性情,就是狂妄自是的性情。总自以为是,总觉得自己的看法对,总想按照自己的意思来,这就是狂妄自是,不能接受真理,这是他实行真理最大的难处。如果能寻求真理解决这个难处,那他实行真理也没有大问题了。至于其他的问题,只要能反省自己,能认识到自己的情形,能寻求真理,找几段相关的神话揣摩揣摩、交通交通,什么问题都是容易解决的。追求真理的人每天都要揣摩、寻求真理解决问题,因为人每天除了尽本分以外,都能临到几样直接涉及实行真理的事,就是不出门、不接触人也能涉及到一些实行真理的事。比如,你这一天怎么活着,一天的生活该以什么为主,该怎么安排,该尽哪些本分,尽本分遇到问题该怎么寻求真理解决,自己心里存在哪些败坏的东西需要反省认识、解决,这些事都涉及到方方面面的真理,如果不寻求真理解决,你这一天的本分可能都尽不好,这是不是现实的问题?如果在每天的光阴中,你所思所想的都与如何解决自己的败坏性情、如何实行真理、如何明白真理原则这些有关,那你就能学会根据神的话用真理解决自己的问题,这样你就有独立生活的能力了,就有生命进入了,跟随神就没有大的难处了,就逐渐进入真理实际了。如果你心里还是注重名誉地位,还是注重显露自己让人高看,那你就不是追求真理的人,你走的路就错了。你追求的不是真理,也不是生命,而是自己喜爱的东西,是名利、地位,这样你所做的一切都与真理无关,都属于作恶,这就属于效力了。如果你心里喜爱真理,总往真理上够,追求性情变化,能够达到真实顺服神,能够敬畏神远离恶,做每件事的时候都有约束,都能接受神的鉴察,这样你的情形就会越来越好,这是活在神面前的人。喜爱真理的人与不喜爱真理的人走的是两条路:不喜爱真理的人总注重凭撒但哲学活着,只满足于外表有好行为、外表的敬虔,心里还有野心、欲望,还追求名利、地位,还想得福、进国度,但因不追求真理,败坏性情没有脱去,始终活在撒但权下;喜爱真理的人凡事寻求真理,反省认识自己,注重实行真理,心里总存着顺服神的心、敬畏神的心,如果对神产生观念、误解,就赶紧祷告神,寻求真理解决,注重把自己的本分尽好,达到满足神的心意,能够往真理上够,追求认识神,达到有敬畏神的心,远离一切的恶行,这就是常常活在神面前的人了。

二〇一八年二月一日

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