怎样对待真理、对待神方面的话语

选段1

有些人看见神发表的话的确都是真理就来信神了,但到神家一看,神原来就是一个普通的人,心里就产生了观念,言语行为也不受约束了,就开始放荡了,就能信口开河地说话,想怎么论断就怎么论断,想怎么毁谤就怎么毁谤,这些恶人就这样被显明了。这些没有人性的东西,他们常常作恶,搅扰教会工作,都没有好果子吃!他们这样公开抵挡神,公开毁谤神,公开论断神、污蔑神,公开亵渎神,跟神搞对立,这样的人以后都是受重刑的对象。有的人属于假带领,被撤换后心里一直对神有怨气,他抓住聚会的机会就一个劲儿地散布观念、发泄怨言,甚至什么狠话、解恨的话他都能说出口,这类人是不是魔鬼?神家清除他,他又懊悔了,说自己是一时愚昧说了错话。有些人没分辨,就说:“他挺可怜的,还有懊悔之心,还说亏欠神、不认识神,饶了他吧。”哪能那么轻易饶恕呢?人还有尊严,何况神呢!他亵渎、毁谤完了,看他懊悔了就饶了他,还说他一时愚昧,这是一时愚昧吗?他说话总带有存心,还敢论断神,神家把他撤换了,他失去地位之福,害怕被淘汰,就说出了许多牢骚话,过后又懊悔又痛哭流泪,那有用吗?你的话说出去了,就像水泼到地上收不回来了,神能容让一个人随便抵挡他、随便论断他、随便亵渎他而置之不理吗?那神就没有尊严了。有的人抵挡完了还说,“神哪,你的宝血救赎了我,你让我们饶恕人七十个七次,你也应该饶恕我!”真是恬不知耻!有的人给神造谣,毁谤神之后害怕了,怕遭惩罚,赶紧跪下来祷告:“神啊!你可别离开我,可别惩罚我,我认罪了,我悔改,我亏欠你,我做错了。”你们说这类人能得着赦免吗?不能!为什么不能呢?这就是触犯圣灵了,亵渎圣灵的罪今生来世永不得赦免!神说话是算数的,神有尊严,有烈怒,有公义的性情,你以为神跟人一样啊,谁对他好点儿,以前的过犯他就不看了?这是没有的事!你抵挡神还有好下场吗?你要是因着一时愚昧做错事,或者有时流露点败坏性情,这情有可原,但你如果直接抵挡神,直接悖逆神,直接跟神唱对台戏,毁谤他、亵渎他,给他造谣,那你就彻底完了,这样的人也不用祷告了,就等着受惩罚吧,没法饶恕!别到时候再恬不知耻地说“神啊,你饶恕我吧!”你怎么求恐怕也没用了。在人明白一些真理之后,若明知故犯,就不可能得着饶恕了。以前说神不记念人的过犯,那是指一些轻的,没涉及到神的行政,没触犯神的性情,不属于亵渎神、毁谤神,但如果你能亵渎神一次,能论断神一次,能毁谤神一次,这是永远的污点,不可能抹掉。人还想随便亵渎神,还想随便谩骂神,然后还想利用神得福,哪有那么便宜的事!人总想着神有怜悯慈爱,神是仁慈的,神的心胸宽阔、海阔天空,神不记念人的过犯,对人以往的过犯、对人以前做的事既往不咎。既往不咎是指一些小事,公开抵挡神、亵渎神,神从来就不会饶恕。

教会中多数人虽然都是真心信神,但没有敬畏神的心,这说明多数人对神的性情没有真实认识,所以很难达到敬畏神远离恶。人信神都不敬畏神、不惧怕神,一旦神的作工触及自己的利益时,想说什么就说什么,说完就完事了吗?那你就要对你所说的话付出一些代价,这不是那么简单的事!有些人亵渎神,说一些论断神的话,他心里知不知道?凡是说这类话的他心里都知道,除了被邪灵附、理智不正常的人才不知道,正常人对自己所说的话心里都知道,他说不知道那是骗人。他说的时候心里认为,“你是神我也知道,我就是说你作得不合适,你能把我怎么样?我说完你有什么办法?”他这是有点故意的意思,故意搅扰别人、拉拢别人,让别人也这样说、这样做,他知道这样说是在公开抵挡神,是与神唱对台戏,是在亵渎神,过后琢磨琢磨觉得不对劲了,心想,“那时怎么能这么说呢?我是一时冲动,真后悔呀!”他能后悔证明他当时都知道,不是不知道。你如果认为他那是一时愚昧糊涂没看透事,这也不完全对,人再没看透事,但人信神也得有起码的常识,人信神就该惧怕神、敬畏神,不能亵渎神,不能随意论断神、毁谤神。什么是论断,什么是亵渎,什么是毁谤,你知道吗?你口里说出的话是不是论断你不清楚吗?有些人总讲他接待过神、常见到神,听过神面对面的交通,逢人就讲这些事,讲了半天都是外面的事,没有一点儿真实认识。他讲这些话也可能存心不坏,是为弟兄姊妹好,想让大家有劲,但为什么要偏偏说这些呢?如果主动提起这事,就是有点存心了,主要就是为了显露自己让人高看。如果为了让人有信心、让人信神有劲,可以多读神的话,那是真理,为什么非得说这些外面的事呢?他说这话的根源就是他根本没有敬畏神的心,他不害怕神。人在神面前怎么能不老实,随便乱说话呢?神有尊严呀!人如果认识到这点,还能那样说吗?人里面没有敬畏神的心,为了自己的存心,为了达到个人的目的让人高看,竟随意说神怎样、说神如何,简直就是论断神、亵渎神,这样的人丝毫没有敬畏神之心,都是抵挡神、亵渎神的人,都是邪灵、魔鬼。有的人信神几年,被大红龙抓捕后就成了犹大,甚至随从大红龙说亵渎神的话;有的人传福音还会附和宗教人说论断神作工、定罪神的话,心里明知这么说是抵挡神、亵渎神也不以为然。不管你是出于什么存心,这么说都不合适。你就不能说别的话吗?为什么非得说这话?这是不是在亵渎神呢?这话是从你口里说出来的,那你就是亵渎神。不管你是有意还是无意的,你说这话不敬虔,你根本没有敬畏神的心,你用附和别人说亵渎神的话来讨人的好、来得人,你太不敬虔了,你跟魔鬼同流合污了!神是让你随意玩弄、随意论断、随意定规、随意亵渎的吗?这是了不得的事!哪句话说错了触犯神性情了,那你就完了,这是要命的事!有的人认为,“宗教里的人受牧师长老迷惑,多数人都说过亵渎神的话,说过论断、定罪神作工的话,有些人接受神末世作工以后悔改了,那这些人神到底拯不拯救呢?如果这些人都被神撇弃了,那能蒙拯救的人就太少了,没有几个人能蒙拯救。”这事你就看不透了吧?神的性情就是公义,对任何人都是公义,挪亚时代只有八个人上方舟得救了,其余的人都被毁灭了,你敢说神不公义吗?人类败坏至深,都是属撒但的,都是抵挡神的,都是贱货,不值钱,如果不能接受神的作工,照样被毁灭。可能有的人心里会想:“如果我们都不能蒙神拯救,那神的工作不就白作了吗?我看神拯救人类就离不开人,如果神离开人,神的经营就没有了。”你想错了,神离开任何人都一样继续他的经营计划,人把自己看得太值钱了。人没有敬畏神的心,在神面前就一点儿也不敬虔,没有老实的态度,因为人是活在撒但权下,是属撒但的,随时随地都能论断神、亵渎神,这是了不得的事,是触犯神性情的事!

选段2

信神得抓住关键的东西,起码心里得知道什么是信神,信神有哪些真理该明白,该怎么实行顺服神,顺服神该明白哪些真理、明白哪些神的话、具备哪些实际才能达到满足神。你若有这个信心、有这个心志,即使有时有点观念、有点存心也容易放下。如果没有这个信心,人就总是挑挑拣拣地顺服,而且有时候还挑毛拣刺,有时候还较劲,有时候还有怨气,发怨言……形形色色的悖逆都时有发生啊!不是偶尔一次两次,也不是一点意念,乃是能说出悖逆的话、做出悖逆的事,这就是人悖逆的性情特别严重了。人有败坏性情,即使有心志顺服神,人的顺服也是有限的、相对的,也是偶尔的、一时的,有条件的,不是绝对的;人有败坏性情,人的悖逆都特别大,承认神却不能顺服神,愿意听神的话但却顺服不下来,知道神好,想爱也爱不起来,不能一切都听神的、一切都任神摆布,还有自己的选择,还有自己的存心、动机,还有自己的企图、想法,还有自己的一套。有自己的一套,有自己的做法,这就没法顺服神,只能凭己意行事,只能悖逆神,这样,人的悖逆就太大了!所以说,人的本性就不只是外表有点自是、自高或者骄傲,或者有时说谎欺骗神这些简单的败坏性情了,乃是人的实质已经是撒但的实质了。当时天使长是怎么背叛神的?现在的人呢?说句实在话,不管你们能不能接受,现在的人不仅仅是和撒但一样彻底背叛神了,而是在心里、在思想里、在意识形态里都直接与神敌对了。这就是撒但把人类败坏成魔鬼了,人类真的成了撒但的后裔了。或许你们会说:“我们没与神敌对啊,神说什么我们听什么啊。”这是外表的,好像神说什么你听什么,其实多数人在我正式交通、正式说话的时候没观念,都是老老实实、服服帖帖的,但是当我在正常人性里说话、作事的时候,或者在正常人性里生活、活动的时候,他的观念就产生出来了,心里想容都容不下,怎么交通真理他的观念都放不下。这就是说,人对神只是能相对地顺服,不能绝对地顺服。你知道是神,知道神道成的肉身必须得有正常人性,你为什么不能绝对地顺服?道成肉身是基督,是人子,包括神性和正常人性,外表是正常人性,神性在正常人性里生活,神性又在正常人性里作工。现在,神道成肉身成为基督,有神性也有人性,而有些人只能顺服神性的一些说话、作工,只把神性的语言、深奥的语言当成神的说话,而对神在正常人性里的一些说话、作工就满不在乎,有些人心里还有一些想法、观念,认为神性语言才是神的话语,人性语言不属于神的话,这样的人能接受神所发表的一切真理吗?能得着神的洁净、成全吗?不可能,因为这种人属于领受谬妄的人,没法得着真理。总之,人的内心世界特别复杂,这些悖逆的东西特别复杂,这个不必细说了。人能够顺服神性,却不能顺服正常人性里的一些作工、说话,就说明人对神还没有真实的顺服。人对神的顺服都是有条件的,人认为对的、合乎情理的人就听,人认为不对的、不合乎情理的就不愿意听,他不愿意听的他就不顺服,他做不到的他也不顺服,这样的顺服是真实顺服吗?绝对不是。这就是人的性情不好,人的性情特别恶劣、特别坏,这话关键哪!就是说,人对神有点顺服也都是挑拣着顺服,都是有条件的顺服,没有绝对顺服神的。如果说哪个人听话顺服,这是相对来说的,是你没有涉及到他的利益,没有真对付他,没劈头盖脸地对付他,你一旦真对付他,他就跟你较劲了,整天阴沉着脸,你问他什么也不说,让他做什么他也不愿意去做,让他去做一件不愿做的事他就摔东西,就跟你拧劲,人的性情该有多坏吧!你既然知道他是神,你为什么那么对待他?这跟当时的法利赛人、跟当时的保罗没有区别了。保罗知不知道耶稣是神?他为什么逼迫耶稣的门徒?为什么把那么多耶稣的门徒抓起来呢?到最后耶稣看他逼迫得太厉害了,就在大马色路上把他击杀了,光一照耀,他仆倒了,仆倒之后他问耶稣,“主啊!你是谁?”耶稣告诉他,“我就是你所逼迫的耶稣”(徒9:5),从那以后,他就老实多了。如果耶稣不那样“光照”他、击杀他,他才不会接受耶稣呢,更不可能为耶稣传道。这证明什么?人的本性已经坏到极处了。

人常说,“我们人都有败坏性情,都不能满足神”,“人真是自是自高啊,总是认为自己好,比别人强啊!”其实,这是最浮皮潦草的认识,这只是败坏性情的一小方面,你怎么不谈谈自己本性里那些悖逆神、抵挡神的意念、存心呢?神要求你这么做,你非得那么做,神要那么作,你非得要求神这么作,这是不是跟神较劲啊?这样的性情每个人都有,谁也不可逃避。或许有些人说:“我对不上号,我不知道啊!”那是你没接触神,你一旦接触,一个礼拜以后慢慢熟悉了,你保证得变,保证得显形。这不是我说大话,也不是小看你。人现在不是只有败坏性情,而是本性已经败坏了,正常人性已经败坏得破烂不堪、荡然无存了,就是人没有正常人性了。道成肉身的神有正常人性,但人都有败坏性情,没有多少正常人性,就不可能跟神合得来,肯定在许多事上跟神有分歧、有争执,甚至能与神敌对。因为人里面没有敬畏神的心,也没有顺服神的心,也不能要求人“你既然承认他是神,无论神说什么你都要顺服他”,更不能要求人凡事都对神忍让,这不是忍让的事,人是受造之物,神毕竟是神,人毕竟是人,中间得有界限。就如律法时代,亚伯拉罕的仆人怎么祷告耶和华神?“耶和华——我主人亚伯拉罕的神啊”(创24:12),他把等次分得特别清楚。现在的人呢,就认为“神跟我们差不多,也是正常人性,也有正常人性的需要,也有正常人性的喜怒哀乐,也有正常人性的生活、正常人性的活动,他虽然有神性作工,但是正常人性必不可少啊!”人里面一有“正常人性”这个轮廓,就容易把神的作工、神的话语、神的性情都定规成人的正常人性而否认了神性的实质,这就犯了极大的错误,这样就没法认识神了,是不是这样?你们没接触过神,你们哪个人敢说“我跟神接触一年保证没有一点儿悖逆”?谁也没有这个把握。多数人信神都十年、二十多年,没有人能达到真实的顺服神,这就足以说明人被撒但败坏至深了,撒但的性情在人心里已经根深蒂固了,有些败坏的东西你们自己都挖掘不出来。我说这么多话,发表这么多真理,没有几个人真明白真理的,人现在还是执迷不悟,已经麻木痴呆到一个地步了,不是仅有一点愚昧,而是悖逆本性已经成形了,你们还没有看透呢。

有些人接触基督一天、两天,看着陌生,有些拘束,“这可是神哪!”心里有这个意念,接触十天半个月以后,一点一点地越来越熟悉,越来越打成一片,人心里就放荡了,就与神没有地位划分了,好像完全平等了,也没有那个等次了,人觉得神与人同生活、同欢乐是应该的。有时我也琢磨,这人怎么这样呢?我要是总对付他、总教训他,他肯定得老老实实、服服帖帖的。有时我跟人平起平坐说说话,人就觉得“哼,你看,神对我多好啊!”对你好不证明你没有悖逆性情,不证明你的本性实质好,是不是这样?有些人我对他好点儿,给他点笑脸,他就不知道天高地厚了,不知道自己从哪儿来的了,不知道自己的身份实质了,这些都忘了。人这个本性真是坏到极处了,一点儿理智都没有了!有些人认为自己挺好,那你可以接触神一段时间,看看你里面那些悖逆、抵挡的东西是怎么显露出来的。接触一段时间,我不提醒你,我也不说你,也不对付你,也没人跟你交通,就让你自己经历,看你到底能经历到什么程度,你得不着真理肯定得一败涂地,后果不堪设想。人的悖逆性情太严重了,心里不容人哪!你那个悖逆性情、那个撒但本性、狂妄的心太不容人了。可能有些人跟我接触一段时间就有些不对的意念,如果不解决,一旦成为观念或者论断,那就有危险了。有些人说:“那是你太普通正常了,我信主耶稣就不会这样。”你信耶稣也一样,把你们放到耶稣那个时代,你们比法利赛人也好不到哪儿去,心里也是充满观念,别认为你比犹大强,犹大能卖主,能偷主的钱花,你不出卖主,你不乱花教会钱财,你也不是顺服主的人,肯定也是满了观念、满了悖逆抵挡。主耶稣的说话作工就是神的显现作工,为什么犹大能抵挡主呢?他那个本性太坏了,容不下基督,非要跟基督敌对不可。彼得当时不也受很多苦吗?最后因着他的人性在当时来说相对比别人好一点,他能追求爱神,最终他得到成全了。当时他对耶稣也有一些观念,也有一些看法,但因着他能追求爱主,最后他对主耶稣有些认识了。所以说,人别说大话,没经历到的事你别说自己保证能成功、保证能打一百分,这话不实在、不现实。你非得把这事经历了之后,再谈自己的认识、再谈自己的看见才实际。你别说“神,你到我家吧,我保证不像别人那样惹你生气,保证不像别人那么没人性”,这也不一定。因为人里面正常人性的这些东西已经被破坏了,正常人性没有了,良心、理智没有了,正常人性那些常识,说话单纯诚实、能够听话顺服,这些正面的东西人里面已经都没有了。所以,人的生活原则、人生目标都已经变了,都奉行撒但的哲学,都受撒但的本性支配,说话都是圆滑诡诈,会看风使舵,会说好听的话,他认为这么生活特别好。为什么说人类败坏至深呢?败坏至深还有一点儿正常人性吗?你认为你有败坏性情,就是有点狂妄、自是,有点骄傲,说话有点诡诈,或者尽本分有点应付糊弄,也就是这些。这样认识就太轻了,认识的都是皮毛,关键是人的本性邪恶,人都崇尚邪恶,都在否认神、抵挡神,正常人性都已经荡然无存了,是不是这样?那要达到合乎受造之物的标准,人该怎么做?关键是从神的话里找着实行的路,找着合适的实行法。你们也知道,在人类当中没有太好的人,那现在为什么说有的人有人性、有的人没人性呢?有人性的人真能实行出这些真理吗?他也实行不出来,就是相对来说他心地比较善良一点、温柔一点,对工作比较负责一点,都是相对来说,可不是绝对。如果评价一个人,说他这人绝对的好,没有一点儿毛病,没有一点儿悖逆,绝对听话顺服,尽本分没有一点儿应付糊弄,这是不是太夸张了?这符合事实吗?真有这样的人吗?你们这么领受就是偏谬了。但你们若认为,“咱们这人完了,没有一个好东西了,那信神还有什么用?干脆别信了,就等死吧!”这又谬了。你们总走极端,好像听不懂人话,不是偏左就是偏右:话说得轻,柔和点儿,你们不认识自己;话说得重,严厉点儿,你们就耷拉脑袋,就开始消极了,甚至自暴自弃了。有的人听了神审判、定罪的话,当时就瘫倒了,认为自己完了,蒙拯救没希望了,就这样的人是最难拯救的,他听不懂人话呀!现在神说话揭示人是为了让人认识人败坏本性的根源在哪儿,为什么人能够悖逆神,揭示这些东西对人有益处。如果不揭示,你信到最终对自己还是没有认识,你还总说天使长狂,总说这个人狂妄、那个人悖逆,你自己怎么样啊?还有的人总说“咱们就是悖逆神哪”,但对悖逆的根源还是不知道,对那些情形的实质还是看不透,还是认识不到,那就没法变化,没法蒙拯救。这些话你们能不能领受?(能。)

刚才交通的主要是两方面:一方面,信神应该做到真实顺服,完全达到受造之物的标准;另外,揭示人里面的悖逆,揭示人的本性,让人对自己有认识。如果不这样揭示,让人自己认识自己,那谁都说自己好、自己比别人好。比如,有的人说,“我这人也是败坏太深”,但是跟人相处一段时间,就认为还是自己比别人强,心想:“我这人不怎么样,我看你也不怎么样,你还不如我呢!”你别认为自己比别人强,你比别人强不到哪儿去,人悖逆的本性都一样。这些都清楚了吧?交通完这些,你们怎么想的?你们是不是这样想:“信神这么多年了,我以为我是顺服神的人,今天神交通完我才知道,我对神没有真实顺服,还没有把神当神对待呢,我连顺服神都做不到,太没有理智了,真是糊涂信哪!”真有这样的认识,就有希望进入信神的正轨成为顺服神的人,才能达到蒙拯救。

选段3

很多人信神并不注重生命性情的变化,而是注重、关心神对他是什么态度,他在神心中能不能占有一席之地,总猜测他在神眼里是什么样的人、神心里有没有他的地位。很多人心里都有这些东西,如果见了神的面,总观察神对他说话是高兴还是生气,还有的人总向人打听,“我的难处神有没有提过?神对我到底怎么样?是否关心我?”还有的人更严重,神看他一眼,他就好像发现了新问题,“哎呀,神刚才看了我一眼,不是好眼色,这不是好兆头”。人都特别注重这些。有的人说:“咱们信的就是道成肉身的神,他不搭理咱们,咱们不就完了吗?”言外之意就是,“咱们在神心里没位置还信什么呀?别信了!”这是不是没有理智?你知不知道人为什么要信神?人总也不琢磨自己心里有没有神的地位,还想让神的心里有他的地位,人多狂妄自大呀!这是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一个地步,听到神打听别人的事没提他的名,或者关心别人没关心他,或者照顾别人没照顾他,他就不满意了,就开始发怨言埋怨神,说神不公义,连公平合理都没有。这就是人的理智有问题,神经也不太正常了。平时,人总说顺服神的安排、顺服神的摆布,不管神怎么对待都没有怨言,神对付修理也行,神审判刑罚也行,可事实临到时就不接受了,人有理智吗?人都把自己看得特别高,把自己看得特别重要,别说修理对付,就是神的一个眼色人看着不对劲,人就感觉没有希望蒙拯救了,或者神说哪句话语气重点儿,感到扎心了,人又消极了,又感觉信神没有意思了,认为“既然神不搭理了,那还怎么信呢?”有的人对这类人没分辨,还认为,“你看人家对神信得多么真,人家把神看得多么重要,对神的一个眼色都能省察到神是什么意思,人家对神特别忠心,这可真是把地上的神看成天上的神了。”是这么回事吗?这些人真糊涂,什么事也看不透,人的身量太小,真是丑态百出。人的理智太差,对神的要求太多,而且太过格,没有一点儿理智。人总要求神这样作那样作,对神不能完全顺服,不能敬拜,反而按着自己的喜好提出一些无理要求,要求神就应该度量大,看见什么事都不生气,什么时候看见人都是面带微笑,什么时候见到人都得说话,都得供应、交通真理,还得一味地忍耐,还得对人有好脸色。人的要求太多,人的事太多!对这些事你们都省察省察,人的理智是不是太差?不但不能完全顺服神的摆布安排,接受从神来的一切,而且反过来对神提出一些额外要求,人有这样的要求怎么能对神忠心呢?怎么能顺服神的安排呢?又怎么能够爱神呢?人都要求神应该怎么爱他,应该怎么宽容他、怎么看顾保守他、怎么关心照顾他,没有人要求自己怎么爱神,怎么想着神,怎么体贴神、满足神,怎么心里有神的地位,该怎样敬拜神。人心里有这些东西吗?这些都是人该达到的,为什么人不往上用心呢?有些人也能发一时热心,有点撇弃花费,但不是长久的,遇到一点挫折就能导致灰心失望,发怨言。人的难处太多了,追求真理、追求爱神满足神的人太少了。人根本就没有理智,地位没站对,另外,把自己看得特别贵重。有些人还说:“神把我们看成他眼中的瞳人,神为救赎人类不惜让自己的独生子钉在十字架上,咱们是神重价买回来的,多值钱哪,在神心中都占着一个位置。咱们这人也不简单,比外邦人地位高多了,是天国里的人。”人还感觉自己挺高、挺伟大的。以前有许多做带领的人都有这个心态,被提拔以后就感觉自己在神家有地位了、有身份了,他就觉得,“神把我看在眼里了,神看得起我,让我做带领,我得好好为神跑路作工”,心里美得不得了。结果一段时间后做了些坏事,本相显明了,被撤换了,他又垂头丧气了,再揭露、对付他的丑相就更消极了,信不下去了。他琢磨琢磨,“神所作的也不近人意呀,一点儿情面都不讲,还说神体谅人的软弱,那为什么我有点过犯就把我撤了?”他就心灰意冷,想不信了。他对神有真实的信心吗?连修理对付都接受不了,这身量也太小了,以后能不能接受真理都不好说,这是危险的人。

人对自己要求不高,但对神要求就高了,让神对他特别恩待,还得忍耐、包容,还得有爱护、有供应,还得面带微笑,还得忍让,还得迁就,多方面地照顾,不能有一点儿严厉的,不能有一点儿刺激到他的,得天天哄着才行,人的理智太差了!人应该做什么,应该达到什么,应该存什么样的观点,应该站在什么地位上事奉神,应该把自己放在一个什么位置上才合适,这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高,没有地位的人也把自己看得挺高,人总也不认识自己。你们信神得达到无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理,你都能跟着信,都没有怨言,还照样尽本分,那你这人就成熟老练了,真有点身量了,有点正常人的理智了,不对神要求什么了,再没有奢侈欲望了,再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了,这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格,人的意思太多,证明你站的地位不对,站的地位太高,把自己看得太尊贵,好像比神矮点不多,那你这个人就难办了,这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形,你肯定消极的时候多、正常的时候少,那你的生命长进就缓慢,而别人心里就单纯,没那么多事,就容易接受真理,长进得就快。人心里单纯,就不受那么多苦,你情感重,事太多,总对神有要求,你接受真理拦阻就大,生命长进就慢。有的人无论别人对他怎样打击、排斥,他都照样追求,一点儿不受影响,他心里有度量,受苦就少些,生命进入的拦阻就少点儿。你事多,今天这事明天那事,谁看你的眼色不好了,谁小瞧你了,或者是谁没搭理你了,或者神说哪句话刺激到你了,话说重了扎你的心了,伤到你的自尊了,或者有什么好东西给别人没给你了,你就消极了,还能误解神,这种人事太多,有点不可理喻了,怎么跟他交通真理他也不接受,也解决不了他的问题,这是最难办的人。

我常听到你们交通这样的话,“我在什么事上跌倒了,后来受些苦之后有点认识了”,多数人都是这样的经历,这经历太浅了。这点认识说不定是经历几年才得来的,说不定受多少折磨、扒了几层皮之后才有这么点认识、有这么点变化,太可怜了!人的信里掺杂多少东西,信神太费劲了!到现在,每个人里面的掺杂还挺多,对神的要求还不少,这些都是人里面的掺杂,有这些掺杂就证明人性有问题,也是败坏性情的一种流露。人对神的要求也要分是正当的还是不正当的,这得分辨清楚;人应该站什么地位,应该具备什么理智,这必须得清楚。我发现有的人总注重我对人的脸色,总研究神对谁好或者不好。如果发现神对他的脸色不好了,或者听见神揭露、定罪他的话,他就放不下了,你怎么跟他交通也不行,多长时间都扭转不过来,他就把自己定规了,抓住一句话就定规神对他是什么态度,就一个劲儿地消极,不管谁怎样交通真理他也不愿意接受,这就是不可理喻了。可见,人对神的公义性情丝毫不认识,根本不了解。只要人能悔改、有变化,神对人的态度也会有变化的。你对神的态度不变,神对你的态度能变吗?你变了神对你就变了,你不变神也不变。有些人到现在对神所恨恶的、神所喜欢的,对神的喜怒哀乐,神的全能、智慧也没什么认识,连一点感性的东西都谈不出来,这是人的难办之处。神对人苦口婆心地说话人记不住,若说一句严厉的话或者修理对付、审判的话就扎在人心里了。为什么对正面引导的话人就不当一回事,听见一些审判的话、修理对付的话就难受、消极,再也起不来了?最后说不定多长时间自己琢磨琢磨才扭转过来,再结合一些神安慰的话才醒悟过来,要是没有这些安慰人的话,人就消极得爬不起来了。刚开始经历神作工时,人有许多错误的认识和对神的误解,总认为自己的对,总持守自己的想法,别人怎么说也听不进去,当经历了三五年之后,才渐渐地开始明白、透亮了,认识到是自己错了,也感觉自己太难办了,好像才长大成人。经历多了,人就理解神了,对神误解就少了,人不再有怨言了,开始正常地信神了,跟以前比起来,现在的身量就有点像大人了。以前就像小孩子,说不定什么时候就怄气了、消极了,不知什么时候就远离神了,不知临到什么事里面就发怨言了,不知读到哪句神话又有观念了,说不定什么时候对神又有疑惑了,身量太小就是这样。现在都经历了许多事,读了几年神的话,都有长进了,比以前稳定多了,这都是明白真理达到的果效,是真理在人身上起到的作用。所以说,人只要明白真理,只要能接受真理,什么难处都能解决,不管经历多长时间都会有收获的。当然,经历时间太短也不行,只要每经历一件事就有收获,那生命长进就快了。

现在培养你们做带领工人或者做负责人,或者尽重要本分,并不证明你们身量大了,你们只是比一般的人素质好点儿,比他们追求点儿,比他们有点培养价值,并不代表你们能顺服神了、能任神摆布了,也不说明你们对前途盼望放下了,人还没有这个理智。你们都是带着一些消极的东西作工,不排除带着得福的存心、盼望,甚至还带着人的观念想象,同时还背着一些包袱作工,好像戴罪立功似的,都不是心甘情愿的,也没有达到无论神怎么对待,只管按着神的心意去做、按着神的要求去做。你们能达到这个吗?人没有这个理智,都是想探探底,“到底神对我是什么态度呢?到底是用我效力还是拯救我、成全我?”都有想探底的意思,只是不敢说。不敢说证明还有一种东西支配着,“说也没用,我就是这个本性了,变不了了,只要掌握住自己不做坏事就行了,我也不要求太高了”,把自己限制在一个最低的位置上,最后始终也没有什么长进,尽本分也是带着应付糊弄的思想。通过几次交通以后,你们才明白点真理,知道点真理的实际了。用你、不用你,或者对你是什么态度,这个并不重要,关键在乎你的主观努力,在乎你选择什么道路,最终能不能变化,这是最关键的。对你态度再好,你没有变化也不行,你临到事就跌倒了,一点忠心都没有,对你态度再好也没有用,关键还是在乎人走的路。以前对你说过咒诅的话或者恨恶的话、厌憎的话,但今天你变了,神对你的态度也随之变了。人总感觉害怕,总是不踏实,没有真实的信心,说明还不明白神的心意。现在你们明白一些了,以后临到什么事还能不能消极软弱呀?能不能实行出真理站住见证啊?能不能达到真实顺服神呢?这些如果达到了,就是有正常人性的理智了。你们现在对人的败坏性情、对神的拯救、对神的心意是不是有点认识了?起码有点轮廓了,等有一天各方面真理都能进入一些实际了,就完全活出正常人性了。

选段4

追求真理最主要得注重读神的话,读神话能得多少就看人的领受能力了。虽然每个人都读神的话,但有的人就能读出神话的真实意思,就能读出亮光来,只要读神的话就能有点收获,有的人则不然,他读神话就注重明白道理,结果读了几年明白了许多道理,在经历中临到问题还是解决不了,一点儿都用不上,这是怎么回事呢?同样读神的话,效果就不一样。喜爱真理的人就能接受真理,不喜爱真理的人即使读神话也不愿意接受真理,不管临到什么问题也不会在神话里寻求真理。有点经历的人读神的话就能谈出点实际的东西,谈出点对真理的实际认识,这才是明白真理了;没有经历的人读了神的话只明白字面的意思,没有一点经历认识,这就不算明白真理。有的带领常跟人说他是专门走教会供应真理的,这话说得对吗?供应真理这话可不是随便说的。哪个人具备真理?谁敢说自己是供应真理的?这话是不是太大了?你们信神跟随神,只是接受真理、追求真理的人,能做到这一点就已经不错了,就是人能明白一些真理,能谈出一点对真理的经历认识,也不能说是供应真理的,因为人都不具备真理,谈点经历认识怎么能说是供应真理呢?所以,带领工人只能说是作浇灌工作的,是专门负责教会弟兄姊妹生命进入的,不能说是供应真理的,人即使有点身量也不能说对人有真理的供应,绝对不能这么说。人有几个明白真理的?就人的身量配称为供应真理吗?人即使在真理上有点经历、有点认识,也不能说就会供应真理了,绝对不能这么说,这么说太没有理智了!有的人还以浇灌教会、供应真理为自豪,好像自己明白多少真理似的,结果对假带领、敌基督都不会分辨,这不是矛盾吗?若有人问你什么是真理,你说,“神的话就是真理,真理就是神的话”,这样的人明白真理吗?你只会讲字句道理,对什么是真理都没有经历认识,就没有资格供应别人。现在做带领的人都没有什么经历,只是有点素质、愿意追求真理,适合培养、训练,在尽本分中能起带头作用,即使能交通点认识,但怎么能说是供应真理的呢?做带领工人的多数都能谈点认识,并不代表他们有真理实际,毕竟他们都是听了多年的道,有点浅显的认识,愿意交通真理,对人有点帮助,但也不能说是在供应真理。供应真理是带领工人能做到的吗?绝对不是。带领工人讲道浇灌教会,最主要得能解决实际问题才是真能浇灌教会,多数带领工人现在还解决不了多少实际问题,即使能交通点对真理的认识,多数基本还属于字句道理,对真理的实际交通不透,这能真实解决问题吗?多数带领工人只是有点领受能力,还没有多少实际经历,能说他比别人明白真理、有真理实际吗?不能这么说,这都够不上。有些带领工人提拔起来纯属就是为了培养,因为他有点素质,具备点领受能力,加上家庭环境合适,就让他操练,并不是提拔谁谁就有真理实际,就能供应真理了,只不过追求真理的人比别人先得着开启、亮光,但这点亮光都够不上真理,也不属于真理,只是符合真理。神直接发表的才是真理,凡属于圣灵开启的只是符合真理,因为圣灵是根据人的身量开启人,并不是直接对人发表真理,而是给人一个够得上的亮光,这你得明白。对神的话有点看见、有点经历的认识,这些算不算真理?不算,顶多是对真理有点认识。凡圣灵开启的话并不代表神的话、不代表真理,不属于真理,只能说是对真理有点认识、有点圣灵开启。人如果在真理上得着一些认识再供应别人,也只是把自己的经历认识供应给人了,不能说是供应人真理,说交通真理还可以,这个说法合适。为什么这样说呢?因为你交通的都是对真理的认识,还够不上真理,所以只能说交通点经历认识,怎么能说是供应真理呢?供应真理可不是简单事,谁配说这句话呀?只有神才能供应人真理,人能做到吗?所以对这事必须得看透,这不单是用词不准确的问题,关键是违背事实、歪曲事实了,这是小题大做。人对神的话有一些经历认识,但不能说人就有真理了、人就属真理了,绝对不能这么说。不管人从真理里面得着多少认识,也不能说人就具备真理的生命了,更不能说人就是属真理了,绝对不能这么说。人只不过是明白一点真理,有一些亮光、实行的路途,有一点顺服的实际,有一些真实的变化,但不能说就是得着真理了。神是借着发表真理来供应人的生命,神也要求人明白真理、得着真理来事奉神、满足神。即使人经历神作工到有一天真得着真理了,也不能说人就是属真理的,更不能说人具备真理了,因为人经历的年头再多得着的真理也是有限的,也是很浅的一部分。真理是最深奥的,是神的所有所是,人对真理就是经历一生得着的也是很有限的,人永远都不可能把真理完全得着,不可能完全明白真理、活出真理,所以神说人在神面前永远都是婴孩,就是这个意思。

有些人认为,人对神发表的真理有经历、有认识了,对每项真理都认识透了,能凭真理行事了,就能发表真理了,这样的人活着就是基督了,正如保罗所说的“我活着就是基督”(腓1:21)。这种观点对不对?这不是又唱“神人经”的论调了吗?这是大错特错的!人总归得明白一件事,不管你对真理有多少认识、有多少经历,即使你进入真理实际了,能够顺服神的摆布安排,达到能顺服神、见证神了,你的生命进入再高、再深,你的生命还是人的生命,人永远不能变成神,这是绝对的,人必须得明白。即使最终你对哪方面真理都有经历了,都明白了,能任神摆布了,是被成全的人了,也不能说你就是属真理了;即使你能谈出真实的经历见证,也不能说你能发表真理了。以前宗教里常说“里面有基督的生命了”,这是错误的说法,是渺茫的说法。现在虽然人不这样说了,但人对这事的认识还是模糊不清的。有些人会想:“我们既然得着真理了,真理在我们里面了,那我们就有真理了,有真理在我们心里,我们也能发表真理了。”这不是又错了吗?人常说的有没有真理这话,主要是指对真理有没有经历、有没有认识,能不能按真理实行说的。真理每个人都经历,但每个人经历的情形都不一样,每个人在真理上所得的也不一样,就是把所有人的经历认识都综合起来也不能完全够上真理的实质,真理就这么深奥!你所得的东西、你的认识为什么说不能代替真理呢?你跟人交通的那点经历认识,人家听完就有认识了,用不了经历多长时间就完全明白、得着了,就是深奥一点的也用不着经历几年,但是对于真理,人一生都经历不透,就是所有的人加起来也经历不透,可见真理太深奥了。真理无法用言语说透,真理用人类的语言说就是人类的真谛,人类永远都经历不透,永远都达不到完全活出真理,因为一项真理人就是经历几千年也经历不完,不管人经历多少年所明白的、得着的真理还是有限的。可以说,真理就是人类永远的生命泉源,神是真理的源头,进入真理实际是无尽无休的事。

真理就是神自己的生命,代表神自己的性情,代表神自己的实质,也代表神的所有所是。如果说人有点经历认识就是有真理了,那你达到圣洁了吗?你为什么还流露败坏呢?为什么不会分辨各种人呢?为什么不能见证神呢?你即使明白一些真理,你能代表神吗?能活出神的性情吗?你对一项真理的某一方面有点经历认识,能谈出点亮光,但你能供应人的是极其有限的,绝不能长久。因为你明白的、你的亮光不代表真理的实质,不代表真理的全部,只是真理的一个侧面、一个小的方面,只是人能达到的一个程度,离真理的实质还远着呢。就这点亮光开启、这点经历认识永远不能代替真理,就是所有人都经历这一真理有点成果,将这些经历认识都综合到一起,也够不上一句真理的全部与实质。以前说过这句话,“我总结出一条人间的格言:在人之中,并无爱我之人”,这一句话就是真理,是人生的真谛,是最深奥的东西,这是神自己的发表。你经历经历,经历三年有一点浅显的认识,经历到七八年又有点认识,但这些认识永远代替不了这一句真理,他经历两年有一点认识,经历到十年又有一些认识,经历一生就有较高的认识,但你们两人的认识综合起来也不能代替这一句真理。你们两人综合起来无论有多少看见、亮光,有多少经历、认识,都代替不了这一句真理。就是说,人的生命永远是人的生命,你的认识再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求也永远代替不了真理。说人有真理了就是指人真实明白真理了,活出点神话的实际了,对神真有点认识了,能高举神、见证神了,但不能说人已经具备真理了,因为真理太深奥了,就神的一句话就够人经历一生的,甚至人经历几生、几千年都不能把神的一句话完全经历透。可见,明白真理认识神的确是无止境啊,人经历一生明白真理也是很有限的。有的人刚明白点神话的字句就说自己有真理了,这不是无稽之谈吗?不管是亮光还是认识,都有深浅的问题,人就是信一辈子所进入的真理实际都是有限的,所以不是有些亮光、有些认识就代表有真理实际了,主要得看这些亮光、认识能否够得上真理实质的那一面,这才是最关键的。有些人能谈出点亮光、谈出点肤浅的认识就感觉自己有真理了,心里美滋滋的,因此就飘飘然起来,其实离进入真理实际还远着呢。人有什么真理呀?人有真理能随时随地跌倒吗?有真理怎么还能抵挡神、背叛神呢?如果说你有真理了,那就证明你里面有基督的生命了,那还了得!那你不就成主、成基督了?这是一种谬妄的说法,完全是人的推理,属于人的观念想象,在神那儿根本不成立。

人明白真理,用真理作生命,这个“生命”指什么?就是指真理在人心里掌权了,人能凭神的话活着,人对神话有真实的认识,是真正明白真理了,人里面有这个新生命完全是实行经历神话达到的,是建立在神话真理的基础上的,是在真理的范围里活着而得着的,人的生命里都是对真理的认识、对真理的经历,在这个基础上不越范围,得着真理生命就是指这个生命说的。人能凭神话真理活着,不是说人里面就有了真理的生命,也不是说人有真理作生命了就成为真理了,人里面的生命就成为真理的生命了,更不能说人就是真理生命,人最终的生命还是人的生命。就是你能凭神的话活着,对真理有认识,这些认识在你里面扎根了,成为生命了,你经历得着的真理成为你生存的根基了,你凭这些话活着,谁也改变不了,撒但也迷惑不了你,也败坏不了你,你就得着真理生命了。就是你生命里只有真理了,只有真理的认识、经历、看见了,无论做什么事都凭这些东西活着,都不出这个界限了,你就具备真理实际了,神的作工最终要得到的就是这样的人。但人再明白真理也是人的实质,丝毫不能与神的实质相提并论,因为人对真理永远经历不完,不可能完全活出真理,人只能活出人能够得上的极其有限的一点真理,这怎么能成为神呢?如果神亲自成全一班大神小神的话,这不就乱套了吗?再说,这也是不可能的事,这是荒唐的事,是人荒唐的想法。神造天地万物,然后造人,为的是使人顺服神、敬拜神,神造人是最有意义的。神只造人不造神,神作工取道成肉身的形像,这不是造神,神自己不造自己,他自己有自己的实质,永远不变。人不认识神,应该多读神的话,常常寻求真理才能明白真理,不能凭想象胡说八道。你对神的话有点经历,你凭着对真理的真实经历认识活着,神的话就逐渐成为你的生命了,但也不能说真理就是你的生命、你发表出来的就是真理了,你如果这么认为,那你又错了。你只是对真理的某一方面有点经历,这就能代表你有真理吗?这算得着真理了吗?你能把真理说透吗?你能从真理里发现神的性情、发现神的所有所是吗?这些果效若都达不到,这就证明只对真理有某一方面的经历不算是真明白真理了,也不算是认识神了,更不能说是得着真理了。每个人经历真理都是一方面、一个范围,在自己有限的范围里经历,不可能涉及到真理的全面。人能活出真理的原意吗?你经历的那点儿才占多少比例啊?只是沙滩中的一粒、大海中的一滴。所以说,你经历的那点儿认识、那点儿感觉无论多宝贝,那也不能算是真理,只能说合乎真理。真理来源于神,真理的内涵实际涉及的面很广,任何人也测不透、驳不倒。只要你对真理、对神有真实的认识,就是明白一些真理了,这些真实的认识是任何人也驳不倒的,有真理实际的见证是永远都能站立住的。神称许有真理实际的人,只要你追求真理,无论在什么环境里都能依靠神经历神的话,都能接受真理作你的生命,这样就能让你有路,使你能剩存下来,得着神的称许。虽然人得着的那点儿东西符合真理,但还不能说就是真理,更不能说就是得着真理了,那点儿亮光只能在一个范围内适合自己或适合一部分人,到另一个范围就不适合了,人经历得再深也是很有限的,怎么也够不上真理深度的范围。人的亮光、人的认识永远无法和真理相比。

人对神的话有些经历,明白了点真理,也明白一些神的心意了,对神有点认识了,性情有些变化了,得着洁净了,也只能说你还是个人,还是个受造的人类,但这正是神要得着的正常的人。那你是什么样的人呢?有的人说:“我是个有真理的人。”若这么说就不恰当了。你只能说:“我是一个经过撒但败坏,又经历了神话语的审判刑罚,最终明白了真理,败坏性情得着了洁净的人,我只是一个蒙神拯救的人。”你如果说,“我是一个有真理的人,神的话我都经历了,我都明白了,神说哪句话是什么意思,在什么背景、在什么情形里说的,我都知道,这不就是有真理了吗?”你又错了,你对神的话有点经历、有点亮光不能说你是有真理的人,若只是明白点道理、会讲点道理的人更不能这么说。人在神面前、在真理面前到底该站什么位置,人到底是什么,人里面的生命到底是什么,神的生命是什么,人必须得认识透,人到底是什么实质人得明白。有些人经历几天神的作工明白点字句道理就感觉自己有真理了,这就是最狂妄的人,是没有一点儿理智的人。这事有必要解剖一下,让人真正了解自己、认识人类,知道败坏人类到底是个什么东西,最终被成全以后能达到什么程度,该怎么称呼、用什么名称才合适,人应该知道这些事,别总想入非非,做人还是现实点好,这样更踏实一些。有些人信神总追求自己的梦想,总想活出神的生命、活出神的形像,这现实吗?人总想具备神的生命,这是不是危险的事?这是人的狂妄野心,就跟撒但的狂妄野心一样。有的人作一段时间教会工作就开始琢磨了:“大红龙垮台之后咱们是不是该作王掌权了,都管几座城?”能流露出这些东西这是了不得的事。没有经历的人好讲道理,好想入非非,自己还感觉很聪明,好像信神得着了,活着就成基督了,就成神了,这都是保罗的门徒,走的是保罗的道路,如果死不悔改,这些人都将成为敌基督而受重刑。

选段5

对于神所说的这些话,你们听的时候是在对号入座,还是只听听道理,在头脑里过一遍达到明白意思就完事了?你们是带着什么样的态度与存心听的呢?如果你们真明白了神说的,不实行真理的以后就要被淘汰,不实行真理在神眼中看不是好人,是恶人,就应该反省自己,看自己的哪些行为不是实行真理,哪些做法、哪些态度在神看属于不实行真理的表现。这些你们揣摩过吗?反省自己了吗?读神的话只用眼睛过一遍不行,必须得会揣摩、会反省,把自己的思想、行为跟神揭示的话对号,达到认识自己,才能有真实的悔改变化。如果读神的话不会揣摩、不会反省自己,只注重明白道理就完事了,这样信神就不会有生命进入,就不会有真实的变化。所以说,读神话会揣摩、会寻求真理、会反省自己,这太重要了。神的话是什么?是一切正面事物的实际,是真理,是道路,是神赐给人的生命。神的话不是道理,不是口号,不是一种理论学说,也不是什么哲学知识,而是人必须要明白的真理、要得着的真理、要得着的生命,所以神的话与人的生活、与人的生命、与人该走的道路、与人的结局归宿都有密切的关系。如果人真明白真理了、得着真理了,人的一切都要随之改变。如果人始终不能明白真理、不能凭神的话活着,那人就不可能得着真实的变化,也不可能得着神的称许,那人的结局归宿就只有沉沦灭亡。神的话、神所发表的真理对于人来说就是这么重要。你如果读神的话不会揣摩,不会反省自己,不会结合自己的实际问题、实际难处,那你所能领受到的就很表面,也不可能明白真理、摸着神的心意。所以,必须得学会揣摩神话才能明白真理,这很关键。揣摩神话有多种方式,可以自己在心里默念、祷告,寻求圣灵的开启光照,也可以与追求真理的人在一起交通、祷读,当然也可以结合讲道交通来揣摩,加深对神话的认识与领受,方式多种多样。总之,读神话要想达到明白神话,揣摩、祷读神话很关键。祷读神话不是让你背诵神话,不是让你把这些话记住,而是让你在祷读、揣摩之后对这些话有准确的认识,知道神说这些话是什么意思、神的心意是什么,能从中找到自己该实行的路途,不偏行己路,另外,对神话中所揭露的各种情形、各类人有分辨,能够按照原则对待各类人,同时也避免自己走错路。你学会祷读,学会揣摩神话,能多多祷读、揣摩,神的话才能在你心里扎根,成为你的生命。

选段6

末世,造物主公开发声说了这么多话就把各类人都显明了。现在各类人面对真理、面对真道、面对造物主的发声,各种声音、各种观点都暴露出来了:有思想观点偏谬的,有自是的、狂妄的,有守旧的、守传统文化的、腐朽的,还有许多愚昧无知的,更有些仇恨、敌视真理的人像疯狗一样疯狂乱咬,对真理、对正面事物就是随意论断、肆意定罪,只要是正面事物、是真理的发表,他们就肆无忌惮地论断、定罪,丝毫不分辨对错、有无真理。这都属于畜类、属于魔鬼。人类面对真理、面对真道的时候各种观点都有,这就把整个人类狭隘、顽固、刚硬、狂妄的撒但丑相都暴露出来、都显明出来了。你们就得学会分辨,从中长长见识,另外也能从中寻求点真理。在那些不信的、没接受神末世作工的人身上有这些流露,那在你们身上有没有这些表现?有些时候表现是不同,说法也不同,其实他们所流露的那些性情你们也有。就像有些人接受主耶稣了,他就认为全天下凡是不接受主耶稣的人都是低下的人类,他接受主耶稣的十字架救恩了,他就是高级人类了,他就藐视所有的人,这是什么性情?他就是没有见识,太狭隘,还特别的狂妄自是。他看人家流露的是败坏性情,他看不到自己也有这方面败坏性情的流露。那你们有没有这些表现啊?肯定也有,全人类的败坏性情是一模一样的,只不过因着神的作工、神的拯救或者神工作的需要、神的命定,各类人的本性实质、追求、向往有所区别。有的人没心没灵,是死人、畜生,不懂信仰,是整个人类当中最低下的,不能算到人类中。接受神新工作的人明白真理多一些,他的见识与对神的认识就更高一些,在理论方面、观点方面就会高一层。就如信基督教的人就比信耶和华守律法的人对神的认识高一些,对造物主的创造与作工的见识会高一些,接受第三步工作的人就比基督教的人对神的认识更高一些了。因为神的作工一步比一步拔高了,当然相应地,人所明白的肯定也就越来越高了。但是,你反过来看,你们接受这步工作之后所流露的败坏性情,跟宗教里那些人所流露的败坏性情实质是一样的,只不过你们提前接受了这步作工,听了很多的道,明白了很多的真理,对自己的本性实质有了真实认识,而且借着接受真理、实行真理有了一些真实的变化,所以你们再看宗教那些人的表现,就觉得他们比你们败坏,其实如果把你们与他们放在一起,人对神、对待真理的态度是一样的,都是凭着观念想象、凭着自己的喜好做事,败坏性情是一样的。他们如果接受了这步工作,听了这些道,明白了这些真理,那你们之间的差别就不大了。从这事上看见什么了?是真理给人带来变化了,神所说的这些话、讲的这些道对整个人类来说都是拯救,是全人类需要的,不是只为了满足哪一部分人、哪一个种族的人、哪一个类别的人、哪一种肤色的人。整个人类都是被撒但败坏的,都有撒但的性情,在败坏的实质上没有多大区别,只是肤色、种族、生长的背景与社会制度不同,或者是传统文化、背景、接受的教育稍有区别,这些都是外表现象,全人类是被一个撒但败坏,败坏的本性实质是相同的。所以说,神说的这些话、神作的这些工作不是针对哪个民族、哪个国家的人作的,是针对全人类的。即便是不同种族的文化、背景有差异,接受的教育有差异,但是败坏性情在神看是一模一样的,所以神作一步工作虽然是以点带面在一个地方作,但是适用于全人类,能拯救全人类,能供应全人类。有些人说:“欧洲人或者其他国家的人不是大红龙子孙,那神说人都是败坏至深的人类是不是不合适啊?”这话对不对?(不对,全人类被撒但败坏的本性实质都是一样的。)对了,“大红龙子孙”那只不过是一个种族之人的称呼,并不决定有这个称呼的人跟没有这个称呼的人的实质就不一样了,其实还是一样的。整个人类都卧在那恶者的手下,都被撒但败坏,败坏的本性实质都是一模一样的。神所说的这些话,现在中国人听到了有悖逆、有抵挡、有观念、有想象,有这些表现,这些话再对另外一个种族的人类说,他们所表现出来的也是想象、观念、悖逆、狂妄、自是甚至抵挡,一模一样。整个人类,无论是什么种族,无论是什么文化背景,不外乎就是神所揭露的败坏人类的那些表现。

全人类的败坏性情是共同的,都是一样的,大同小异,没有明显区别,神所说的这些话、所发表的这些真理,拯救的不是某一个民族、某一个国家、某一群人,神拯救的是全人类。从这事上你们看见什么了?这个人类当中有没有人没经过撒但败坏,属于另类、异类的?有没有人不是神主宰的对象?(没有。)我说这话是什么意思?神主宰全人类,整个人类是一位神造的,不管哪个民族、哪种人类,不管能耐大小,都是神造的。在人眼中,有些人与其他人不同,高级一些,但在神眼中都一样,是人类在神眼中就一样。从什么事上看见的呢?肤色不同、语言不同那是外表,败坏性情、本性实质都一样,这才是真相。面对有撒但败坏性情的人类,神所说的话都能达到果效,都针对人的败坏性情,能解决人类的一切败坏性情。从这里就看到,神的话都是真理,能供应人类,能洁净、拯救人类,这是确定无疑的。现在神末世发表的这些话已经传遍了世界各国、各个种族,这是事实啊!那人类是什么反应?(各种各样的。)这各种各样的反应折射出、反映出这个人类的实质是什么?看到人类的本性实质是一样的,与当初主耶稣来作工时的法利赛人、犹太人的反应是一样的,对真理反感,而且对神充满了想象、观念,都活在一种虚无缥缈的想象观念里信神。全人类都是不认识神而且是抵挡神的,人类听到神的话的第一反应或者自然流露的本性实质里的东西都是抵挡神与神为敌的,这是共通的。面对神发表的真理,那些反面的各种声音、各种观点都是从败坏人类的本性实质里产生出来的,都代表这个人类。他们的观念想象与当初主耶稣来的时候那些祭司长、文士、法利赛人对神的观念想象是一样的,没有变。那些宗教里的人背十字架背了两千年,还是这个德性,丝毫没变。人没得着真理,人自然流露的、天性里出来的东西以及对待神的态度就是这样。所以说,信神不追求真理这些败坏性情能解决吗?(不能。)不管信多长时间,不追求真理还是解决不了败坏性情的问题。两千年前的法利赛人就疯狂抵挡、定罪主耶稣,把主钉在十字架上,现在宗教里的那些牧师长老、神父主教还像当年法利赛人那样疯狂地抵挡、定罪道成肉身的神,如果到他们中间见证神道成肉身,可能还要被他们抓去治死,如果道成肉身的神到各大宗教的教堂里去传道,他们肯定还会把神钉在十字架上,或者交给执政掌权的来处理,他们绝对不会手软,因为败坏人类的本性实质是一样的。你们听到这些话的时候心里有没有反应?有没有觉得信神多年丝毫不追求真理的人挺可怕啊?(有点感觉。)这是很可怕的事啊!拿着《圣经》,拿着十字架,凭借着律法,穿着法利赛人的服装或者祭司袍,在圣殿里就公开地抵挡神、公开地定罪神,这不都是信神的人在光天化日之下做的事吗?定罪神的人、抵挡神的人在哪儿呢?不用往远看,在信神的人中间,凡是不接受真理的、厌烦真理的都是抵挡神的人,都是敌基督,都是法利赛人。

人不追求真理,得不着真理,人对神永远不会有认识,人对神不认识就会永远地与神为敌,不可能与神相合,你心里再有主观愿望想爱神、不愿抵挡神也没用,只有愿望没用,想克制也没用,这是身不由己的事,这是人的本性决定的。所以说,得追求做有真理的人,追求实行真理,脱去败坏性情,进入真理实际,达到与神相合,这才是正道。你们心里得知道信神追求真理最重要,追求真理得从哪些方面入手,得做哪些事,怎样对待本分、对待身边的各类人、对待各类事物,都用什么观点来对待,怎样对待合乎真理原则,心里得能悟到一些实际东西。如果你不寻求真理、不明白真理原则,只会套规条,凭规条定规、凭逻辑定规、凭观念想象定规,那你的实行法就是错误的,就证明你信神几年尽守规条了,没悟到真理,没有实际。你守规条、凭观念想象活着虽然很累,也很辛苦,但都是徒劳,神丝毫不称许,这叫累死活该啊!如果你是通灵的人,读神的话、听讲道交通都领受得纯正,那你经历得越多,你明白、得着的就越多,你悟到的东西也都实际、合乎真理,这就得着真理、生命了。如果你信神多年得到的东西、悟到的东西仍然是道理规条性的东西,仍然是观念想象的东西,仍然是束缚你的条条框框的东西,那你就彻底完了,证明你没有得着真理,没有生命,不管你信神多少年,会讲多少字句道理,你都是个谬种,是个浑人。这话虽不好听,但是事实。有许多人信神多年,看不见神家是真理掌权、是基督掌权,看不见圣灵主宰一切,这就是一点儿悟性都没有,就是瞎眼的东西。有的人看见神审判人、刑罚人,也成全了一班人,但却淘汰了许多人,他就怀疑神的爱,甚至怀疑神的公义,这样的人有没有领受能力呢?有没有悟性啊?可以说,他是个谬种,没有一点儿悟性。谬种看事永远是荒谬的,只有明白真理的人看事才能准确,合乎事实。

选段7

有些人传福音,传扬见证神的作工,犯了一个严重错误,他们把神的话中宗教人最容易起观念的话给删掉了,给福音对象看删减精炼后的神话,还找借口说是为了避免人产生观念、造成误解才这样做的,这说法对吗?神的话都是真理,不管人有没有观念、能不能接受、喜不喜爱,真理就是真理,人能接受就能蒙拯救,不接受就灭亡,谁拒绝接受真理就该死、该灭亡,与传福音的人有什么关系?传福音的人就应该让人读到神的原话,不应该怕人有观念而删减神的话。人家考察真道要看神的原话是怎么说的,看看神的话都有哪些内容,神对这些事最原始的说法是什么,人家要见识见识,“你们说神是造物主,那他的话是怎么说的?他的语言风格是什么?”你们就非要把不合人观念的话给改动一下,像宗教人讲解圣经所说的都是合乎人观念的话,非得让人看篡改过的神话,不让人看神的原话,这是什么意思?难道你们对这些神话也有观念吗?你们是不是也跟宗教人一样的观点,认为不合人观念的神话就不是真理,只有合人观念的神话才是真理?如果这么认为,这就是人的错误了。神的话不管怎么说,也不管是否合乎人的观念,都是真理,只是因为败坏人类没有真理,不认识真理,才对神的话产生观念,这就是人的愚昧无知了。你们就看不清楚神说话特别实际、具体是为达到什么果效,更不知道人的素质有多差,如果说得太精炼、太理论化人有多难明白。你们应该回想主耶稣显现作工时,很多门徒听不懂主的话,就要求主举例子说明、打比喻才能明白,是不是这样?今天给你们说得太细、太具体,你们又嫌啰唆。说深了你们不明白,说得笼统、理论你们当道理听,人就是这么难办。现在神的话里有神性语言也有人性语言,有说得精炼的也有说得具体的,揭露人各种情形的时候还举了许多的例子,有些话对于已经明白真理的人好像是太细了一些,但对于初信的人就正合适,不说这么细、这么具体是很难达到果效的。就像父母养育儿女一样,儿女小的时候,父母得做很多细节的事,等儿女懂事了、能自理了,这些事就不用做了。这事人都能理解,但神作工的事人为什么就不能理解呢?初信的人就得看比较浅显的话、举例子说明的话、比较具体细致的话,那些信神多年、明白一些真理的人就得看一些比较深的话、能够得上的话。不管神怎么说话,都是为了让人明白真理,让人脱去败坏性情,进入真理实际,都是为达到这样的果效说话。不管神说的话深也好、浅也好,人够得上也好、够不上也好,总之,明白真理、进入真理实际不是容易的事。别以为你素质好能够上深的真理了,那些浅的真理你就具备了,就有实际了,是这么回事吗?就做诚实人的这方面真理就够人经历一辈子的。神的话不管说得多浅,举多少例子,你经历十年八年都不一定能进入实际,所以,人对待神的话不应该从深浅上看,这样的看事观点不对。人最好还是讲究实际,不是你有领受能力能够明白真理就是有实际了,你如果不能实行真理,你领受得再好也是空洞道理,你得实行出真理来,你得有经历认识,那才是实际。凡是嫌神说话太细、太琐碎的人都是狂妄自是的人,都是没有真理实际的人。神说话的智慧、神的意念人能测得透吗?在对待神话的态度上有许多人太狂妄、太无知了,好像他有多少真理实际,其实他一点真理都实行不出来,一点真实的见证都讲不出来,只会空谈理论,是理论家,是骗子。如果真是追求真理的人,该怎样读神的话呢?应该寻求真理。寻求真理这里面包括的事就多了,涉及到的事也很多,不细说行吗?不说具体完善能达到果效吗?不举许多例子说明人能真正明白吗?有许多人觉得有些神话说得很浅,那这些很浅的话你进入多少了?你能谈出什么经历见证?浅显的你都没有进入,那些很深的话你能够得上吗?你能真正明白吗?不要自作聪明,不要狂妄自是!

咱们再谈谈篡改神话的问题。神家出版了《话在肉身显现》标准版,谁也不许有丝毫改动,凡是标准版神话,任何人都不许改动,谁改动就按篡改神话处理。那些篡改神话的人丝毫不理解所有渴慕真理的人盼望读到神话的渴慕之心,他们就想读准确的神话、标准版的神话,也就是神的原话,神的原意、神的初衷的发表,喜爱真理的人都是这样。神作这一切工作、说这一切话的原意、目的、意义是什么,为什么这么细说,人不明白。人不明白,还用头脑分析、总结,最后把神的原话中有些不合人观念的话给篡改了,结果人读完篡改过的神话,就很难明白神原有的意思了,这是不是影响到人明白真理,也影响到人的生命进入了?这是什么问题?这就是没有敬畏神的心,这是不信派的做法,一伸手做事撒但性情就流露出来了。他对神所作的、神所说的总有点意见,总有点想法,总想给处理处理、加工加工,总想伸出魔鬼的黑爪把神的话变成他的说法,这是撒但的本性——狂妄。神说点实在话、家常话、贴近人性的话,人就瞧不起,就藐视,用轻慢的态度对待,就总想用人的知识、用人的想象给加以修改,变变方式,这恶不恶心?(恶心。)你们千万别做这事,做什么事本本分分的,神的话就是神的话,神无论怎么说的都保持原样,别乱动。现场讲道才可以稍加整理,在不改变原意的情况下,只要精炼一下即可,绝不能改变原来意思。你没有真理就不能乱动,谁乱动谁要负责任。神家安排几个人整理讲道交通,但必须得按照原则整理,绝不能篡改,那些不通灵、不明白真理的人不要插手,免得遭惩罚。你是神的选民就应该好好地读神的话,注重明白真理进入实际,不要怀疑神的话,不要怀疑真理,更不要凭头脑、知识来研究神的话,总犯邪门不好,一旦触犯神的性情就麻烦了。有的人明白点圣经知识,读两天神学,多读几本书,就觉得自己明白真理有两下子了,有本事了,你那点本事算什么呀?你能见证神吗?你有真理实际吗?你能把人带到神面前吗?你那点理论、学问丝毫代表不了真理。神在人性里说点让人能听得懂的话、让人类更好明白的话,人就总不服气,就总想改改,改成合人观念的、合人口味的、合人意愿的,让人听着舒坦的,让人看着顺眼的、顺心的话,这是什么性情?这就是狂妄性情。做事一点真理原则没有,总按着撒但的方式做,这就容易打岔搅扰神家工作,这是很危险的事!一旦触犯神的性情就很麻烦,就有被淘汰的危险。

有些人看到神的话讲生命进入实行的路说得太细,就有厌烦的情绪,那如果看旧约圣经里神颁布的那些律法、律例典章是不是就更厌烦了?如果再看圣经诫命原文说得比较细节,是不是就能产生观念?觉得“这些话说得太琐碎了,一句话就能说清楚的非得说三四句,应该精炼一下,简洁一点,让人看了一目了然,听一句就明白,让人听着不啰唆多好啊,又简单、又好明白、又好实行,这不是更能见证神、荣耀神吗?”这想法似乎很对,你以为读神的话像读小说呢,越顺畅越好?神的话是真理,需要人揣摩,还必须得实行经历才能明白真理、得着真理。神越是不合人观念的话里面越有真理,无论哪方面真理其实都不合人的观念,都不是人曾看过的、经历过的,都是新鲜的话语,但你读了几年、经历几年之后,你就知道神的话都是真理了。有的人对神的话总有观念,这个问题出在哪儿了?人错在哪儿了?说明人不认识神的作工,不认识神的性情,神说话句句都实际、句句都是实情,都是人的生活语言,丝毫不用理论、知识的语言来说话,这是对人明白真理最有益处的。没有人能看透这事,只有神的作工说话才是最实际的、最现实的。虽然人口头上都说“神说的都对,神说的话对人有益处,但人不了解神,神最知道人的需要,神知道怎么说话人能明白,神按神的方式告诫给人的话、告诉给人的话人更好接受,神知道人里面的结构,能有什么样的心思、观念,更知道人最需要什么,而人自己丝毫不知道”,但你看神的话时就想给精炼精炼,就想给变成合人观念、合人口味的话,那神的话还能是真理吗?还能是神的话吗?那不变成人的话了吗?人有这种想法是不是太狂妄自是了?神的话不管合不合乎人的观念想象都是真理,不管神的话说多说少、说得多细,神的话不白说,多说一句是为了让人更好明白,对人都有益处,少说一句人就不太明白,还容易让撒但钻空子。多数人都是素质太差,不多说、不说细人就够不上,人都是麻木痴呆,少说一句都不行,哪方面不说透人对哪方面就不明白,你明白了但是他不明白,你们明白了但是他们不明白,总有不明白的人。神不是针对你一个人说话,神是针对所有人类说话,凡有耳的、能听懂神话的人都是神说话的对象,你的目光狭隘了吧?人就能看到眼前,觉得“这句话我听明白了,神为什么还说得那么细呢?”如果说得太简单,素质好的听懂了,素质一般的人就没法听懂,如果神针对素质一般的人又多说了几句话,在你这儿就有意见,那你是不是接受真理的人?你这个意见是怎么来的?这不是撒但的狂妄性情吗?神稍微作一点不合你观念的事,稍微流露一点神的所是所有,爱护人,理解人,关心人,牵挂人,全面地照顾人,你就觉得神说话啰唆、多余、琐碎,不应该这么作,在你的观念里就这么认为。你对神是这样的印象、这样的认识、这样的看法,那你认为的“神所作的一切都对,神最理解人”这话是不是道理啊?在你那儿又成道理了,你的认识没跟神所流露的对上号,没结合上,而且你也不是这么对待神的,你还用你的观念想象、用你的狂妄性情来对待神的说话作工,你是不是接受真理的人?你不是接受真理的人,你也不是有敬畏神之心的人。面对神说的话,面对神作的事,你还能论断,还能抱怨,还能猜测,还能质疑,还能否认,还能反抗,还能有选择,你是真心信神的人吗?你不能顺服神的作工,能不能得着真理?你这样对待神的说话作工,这样对待真理、对待神的所有所是、对待从神来的一切,你能得到神的拯救吗?你得不着真理就是受惩罚的对象。

对待神的话不要分析、研究,不要耍小聪明,也不要质疑,别动脑筋,得用对待真理的方式来对待,这是最聪明的做法。千万别觉得,“我是现代人,我有知识、有文化,我懂文法,我学过某项专业,我擅长某项技术、业务,我懂,我明白,神不知道。神虽然了解全人类,但是神除了真理什么也没有,不懂业务,什么也不擅长,就知道发表真理”。这话你说对了,神就能发表真理,神能看透万事,就因为神是真理,神能主宰人类的命运,也能掌管你的命运,谁也逃脱不了神的主宰安排。人对待神话该有的态度是什么?就是老老实实地听话、顺服、接受、实行,这是人应该有的态度,千万别研究。我对你们说了许多话,你们只能接受一部分,有些话不合人的观念你们就不接受,心里还抵触、反驳,你们只接受合人观念的话,拒绝不合人观念的话,这样能得着真理吗?难道不合人观念的话就不是真理吗?你敢这样确定吗?那我要问你,你明白多少真理?你具备什么真理?你把你明白的真理都说出来见证见证,让大家听听是不是真理。如果你能承认自己没有真理,这算你有理智。如果你真有理智,你还敢确定不合人观念的话就不是真理吗?你还敢跟神打赌吗?作为受造的人类,不要太狂妄自是,不要把自己看得太高,你根本就不认识真理,就神的一句话你一辈子都经历不完,你一辈子都认识不了,一辈子都活不出来,你能明白一部分、实行出一部分就不错了。人都是这么贫穷可怜,这是实情。既然这么贫穷可怜为什么又那么狂妄自是呢?这就是可怜加上可恨了。我劝人还是老老实实地读神的话,当有观念的时候赶紧放弃观念,把神的话当作真理好好揣摩揣摩,然后经历经历,或许就能明白什么是真理了。别管神的话说得多细、多啰唆,你若能读懂、经历出来,再能见证出来,这才算你的本事。就像人吃各种食物,总挑剔,这个好吃、那个不好吃,结果怎么样?好吃的食物营养不一定丰富,不好吃的不一定营养就少,可能营养会更多、更好。什么是真理、什么不是真理,什么是出于神的、什么是出于人的,人都很难分辨,只有明白真理了才能分辨一些,不明白真理的人什么事也看不透。如果知道自己看不透,就应该谦卑下来,低调一点,多寻求真理,这才算聪明人。如果什么也看不透,还能瞎狂一气,什么事都敢论断,谁说话都敢指责,这就太没理智了。你们说是不是这么回事啊?在真理面前,千万不要张牙舞爪,要存着敬畏神的心,凡事寻求真理,这才是聪明有智慧的人。

选段8

篡改神话是什么性质的问题?你如果改动神的说话,篡改神的话语,这就是最严重的抵挡神、亵渎神,只有属撒但的种类才能做出这类的恶行,这就跟天使长一样了。天使长说:“神,你能造天地万物,你能行神迹奇事,我也能;你登宝座,我也要登宝座;你辖管万国,我也辖管万国;你造人类,我还管理人类呢!”天使长就这么狂妄,一点儿理智都没有。篡改神话就跟天使长一样的性质,所以说,篡改神话是直接抵挡神,也是亵渎神的表现。篡改神话的人是最抵挡神的人,直接触犯了神的性情,神最恨恶的就是篡改神话的人。可以这样说,篡改神话就是亵渎神、亵渎圣灵,罪不容赦。除了篡改神话是触犯神的性情以外,还有一件事,就是对待工作安排敢随意改动,然后下发到教会迷惑神选民,打岔搅扰教会工作,这也是直接抵挡神的表现,是触犯神性情的事。有的人一点儿敬畏神的心都没有,他认为工作安排是人写的,是出于人的,只要不合他的观念,他就随便改动,这是触犯行政哪一条了,你们知不知道?(第七条:“在工作或教会的事务之中除了顺服神之外,一切应听命于被圣灵使用的人,违背一点也不行,得绝对听从,不要分析对错,或对或错都与你无关,你只管绝对顺服就是了。”《话・卷一 神的显现与作工・国度时代神选民必须遵守的十条行政》)触犯行政的事就是触犯神性情的事,这一点还看不清楚吗?有的人对待上面工作安排的态度太放肆了,他认为,“上面是作工作安排的,我们是在教会中作工作的,有些话、有些事我们就可以灵活运用,具体怎么做就是我们的事了。因为上面只是说话作安排,我们是实际做事的人,只要把工作交给我们,我们就可以随便做,怎么做都可以,谁都无权干涉。”他办事的原则就是:他认为对的他就听,他认为不对的就不听,他的认为那就是真理、就是原则,不合他意的他就反抗,跟你势不两立。上面说的话不合他的意,他就给改动改动,经过他同意才能往下发,不经过他同意谁也不许发。别处都把上面的工作安排原样发下去了,他却把他改动后的工作安排发到他所负责的教会。他这种人总想把神摆在一边,恨不得让人都信他、都跟随他、都顺服他。在他的心目中,神有些地方还不如他,他应该也是神,人都应该信他,就是这个性质。你们如果看明白了这事,他被撤换了你们还能哭吗?还能同情他吗?还会觉得“上面作得不合适,上面对人不公平,怎么能把这么受苦的人撤掉呢?”说这话的人就没有分辨了。他受苦是为谁呀?他是为神受苦吗?是为教会工作受苦吗?他是为巩固自己的地位受苦,是在为搞独立王国受苦。他是在事奉神吗?是在尽本分吗?他对神有忠心、有顺服吗?他纯属是撒但的差役,他作工作是魔鬼掌权,是破坏神经营计划、搅扰神工作的,就是地道的敌基督!有些人说:“看他受苦挺大啊,写那些东西下发教会也没少下功夫啊。”那我问你们,他写的那些东西对人有造就吗?他到底要达到什么目的呀?这些事你会分辨吗?你如果被他迷惑是什么后果啊?你考虑过吗?有些人还可怜这类人,说:“人家受苦那么大,写那些东西也不容易,有点偏差、偏谬神家就担待点吧!”说这话是什么问题?受苦大难道就能得神称许吗?他受苦是为了谁啊?如果他不是为了满足神、荣耀神,而是为了自己得着地位受苦,这种苦受得再大有意义、有价值吗?这样的受苦是自私卑鄙,是邪恶无耻!对这样的敌基督如果不撤换,后果是什么?人就都可以随意搅扰教会工作了,不知不觉都成了抵挡神的人,这不是搅扰打岔神的作工吗?他为达到自己的目的作工受点苦,就有资格抵挡神了吗?就应该抵挡神、悖逆神了吗?就应该任意妄为不顺服神了吗?就可以自己想怎么做就怎么做了吗?人没有真理,还不顺服神,还想瞎做一气,认为自己怎么做都有理、都是对的,这纯属魔鬼,正是撒但的差役来打岔搅扰教会工作的!你对这类人不但没有分辨,还能同情,还能替他流泪、替他打抱不平,那你也是窝囊废,是浑人、糊涂虫。你还觉得“上面作得也不近人意呀,他受那么多苦,说撤掉就撤掉了”,你这么说那你也是撒但的差役,属于魔鬼。有许多人都凭撒但哲学活着,从来不揭发、检举假带领、敌基督,只等到有一天敌基督作出大祸了,才发现真是敌基督迷惑人的事件。有人对此还有观念,认为“神全能,教会里有多少敌基督上面应该知道,还用我们检举吗?”说这话的人是不是谬种啊?现在是神在人性里作工,上面的带领是人,教会的事他不接触怎么能知道呢?有多少次敌基督事件都是通过有人检举、揭发,上面下令调查,问题才得到解决的。神在正常人性里作工带领人一点不超然,还特别实际,就征服打败了撒但,羞辱了撒但,这样才能显明神的全能智慧。神作工就这么实际,安排这一切人事物让神选民学功课,长分辨、长见识,一旦神选民有了分辨,假带领、敌基督、恶人就难逃“法网”了,神要用事实把他们显明出来,让神选民都看得清楚、明白。以往那么多恶人、敌基督不都被显明淘汰了吗?这事还看不清楚吗?那也太糊涂了!

有的人对神家的工作安排虽然有些地方看不明白,但是他能顺服,说:“神作的都对,都有意义,咱们看不透先顺服,可不能论断神啊!即使不合咱的观念咱也听,因为咱们是人,人的头脑能看出什么呢?咱们就只管顺服神的安排,到有一天就明白了。即使到有一天不能完全明白,咱们也甘心顺服,咱们是人就应该顺服神,这是咱们应该做的。”但有些人就不一样,他看见神家的工作安排就先研究,说:“神是这么说的,是这么要求的,我看第一条还可以,第二条就不怎么合适,我给你改动改动。”这有敬畏神的心吗?你随便改动工作安排,这是什么性质的问题?这是不是打岔搅扰神家的工作?你那些东西是真理吗?你若真有真理,你怎么不发表真理呢?你为什么要修改神的话呢?你这么做流露的是什么性情?是狂妄自是,是谁也不服。对神的安排还敢挑三拣四,你的心态、你的性情都有严重的问题。神选民应该对这类人有分辨:第一,他不能交通真理解决问题,还自以为明白真理,谁也不服;第二,他对工作安排有观念不跟神家提出来,还到处散布;第三,他对神、对神家工作有观念,不但不解决,还想煽动神选民都对神有观念,都起来反对神,逼迫神按着他的意思作,最后达到让神屈服。根据这三条表现就可以确定这类人是什么东西。他是寻求真理顺服神的人吗?绝对不是。他是丝毫不寻求真理,而且还对神不满,对神有观念,并且还散布观念,让人都对神有观念,都起来反对神、抵挡神,根据这一点就可以定性他是地道的敌基督,他是百分之百的敌基督。对这类人该怎么处理?还用凭爱心帮助吗?没有用,因为他不接受真理。用修理对付怎么样?也没有用,因为他不接受真理。信神如果不能接受真理,这问题就严重了,这是了不得的事!你们如果把这事看得太简单,认为这不算什么,那你总有一天要触犯神。这样的人我见过一些,这些人即使还没有清除,其实结局早就定了,就是被淘汰的对象。

人信神起码得有敬畏神的心。什么是敬畏神?就是人得惧怕神,做什么事得谨慎小心,给自己留余地,别想怎么做就怎么做。就像神家撤换一些假带领,有的人说:“这事不好说,到底他做了哪些事我们也不知道,即使知道了,我们也看不透他做那些事的性质,神作得都对,总有一天神会显明,让我们明白神的心意。”你不明白神家为什么要这样作,但你能顺服下来,那你就是比较敬虔的人了,算你有点敬畏神的心;你如果不明白,还跟神对抗,还能搅扰教会工作,那你就麻烦了。教会每撤换一些假带领、开除一些敌基督,都有一些死党站出来为他们抱打不平,因这事公开论断神,说神不公义,让圣灵显明,这类人即使传福音、尽本分立下多大功也没有用了,你一次背叛就永远决定了你的命运。你得把背叛的实质看透,别觉得这事不算什么。可以说,你们每个人都抵挡过神,都有一些过犯,但性质不一样,这事的性质太严重了,这属于公开论断神、抵挡神。有的人总爱写一些东西、写一些书信往教会里乱发,这事合乎原则吗?他写的东西是真实见证吗?是属于生命经历吗?对神选民有造就吗?如果没有还往教会里乱发,那就是迷惑人的,就是散布邪说谬论,就是歪曲事实、颠倒黑白、胡说八道、一派胡言。有些人还想自己写一本书,发至教会,扬名天下。保罗的例子给人的教训还不够深吗?你还想写一本书,还想写“名人传记”,还想整本“真理归纳”,你太没有理智了!有本事你写几篇经历见证。信神这几年受的审判、吃的苦头还不够多?这事还看不透吗?人明白什么呀?讲点字句道理连自己的问题都解决不了,还想供应别人,太没有自知之明了!为什么神家要统一印书、发书?因为这些书多数都是神的话,其余都是神选民真实的经历见证,这些都属于正面的东西,是神选民需要的,所以神家统一下发的书籍都是教会工作的需要,也是神选民生命进入的需要,这样做也是出于圣灵的带领。你们都能看明白,神家统一下发的书籍都是最有价值的、最有必要的,你们听讲道能得哪些益处心里也都清楚,如果对假带领、敌基督所散布的东西有分辨的话,你们就真会分辨假带领、敌基督了。但你们现在的身量只是明白许多信神的道理,对真理还不透亮,有些大事还是看不太透,感觉模模糊糊,如雾里看花,所以说还没有什么真理实际,还不太会分辨,不管什么人在教会里怎么表现、怎么说话都分辨不清楚。还有些人认为,只要有口才就能为神作见证,没有口才有经历见证也不会讲,这种说法对吗?这是大错特错的,有经历见证怎么谈都实际,没有经历见证再会讲道理也不实际。因为什么?讲字句道理不代表真理实际,即使明白点真理也是很浅、很有限,根本写不出经历见证。如果没有经历见证,还能厚颜无耻地讲字句道理、教训人,那就成了假冒为善的法利赛人了,只能瞎编乱造作假见证迷惑人,这是遭神咒诅的事。能不能作真实的见证不在乎人有没有口才,你看彼得那么有经历见证,他写了多少书信?写了多少见证文章?可能只有几篇,但神称许彼得是对神最有认识的人,也是真心爱神的人。你若真有经历见证了,你肯定就有变化了,你就老实多了,那些热心的事、自以为好的事就不做了。你认识到人的渺小、人的贫穷可怜,你就不敢妄自做事或写书立传了。凡是总想写书立传、总想以作点什么贡献的名义来树立自己名望的人,都是狂妄自大、有野心的人,都是不自量力的人,他没有敬畏神的心,就喜欢随从己意行事。真追求真理的人都注重把本分尽好,都注重明白真理,按原则办事,他觉得尽好本分比什么都强,性情变化比什么都强,进入真理实际比什么都强,有真实经历见证比什么都强,能这样追求才是最聪明、最有理智的人。

选段9

圣经旧约里记载的挪亚、亚伯拉罕还有约伯,他们的人性都有什么特征?他们具备了正常人性的哪些特征神才悦纳他们的?(特别有良心理智。)完全正确。约伯活那么大岁数,神没有亲自跟他说过任何话,也没有亲自向他显现,但是神所作的一切他能领会到、能感受到,最后总结出对神有认识的一句话:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)这句话是什么意思?就是“耶和华是神,是造物主,他是我的神,他说一句话,哪怕我只理解一半我都得听,不能打折扣”。他对神的认识达到这一层了,神才悦纳他的。他有这样的经历、体验,还有他能接受顺服神对他的试炼,这些都是在他具备了正常人性的良心理智的基础上而达到的。不管他有没有看到神,不管神在他身上作了什么,不管神有没有试炼他、有没有向他显现,他始终认为“耶和华是我的神,对神所交代的、神所喜悦的,不管我能不能理解我都得遵守,我得遵行他的道,得听话、顺服”。《约伯记》里记载,约伯的儿女们常常宴乐,约伯从来不参加,而是为他们祷告、献上燔祭。约伯能常常这样做,就证明他心里知道神厌憎人类的吃喝玩乐、厌憎人类的宴乐生活,约伯心里明白这是真理,虽然他没有直接听见神这么说,但他心里知道这是神的意思。约伯明白了神的意思,他就能做到听话、顺服,不管到什么时候都守着,始终不参与吃喝宴乐的事。约伯明白真理吗?他不明白,他能这样做就是因为他具备了正常人性的良心理智。除了良心理智,最关键的就是对神有真实的信心,就是从心底里承认神是造物的主,造物主说的话就是神的旨意,按现在的话来说就是真理,就是最高指示,就是人必须遵守的,不管是人能意会到的神的一个意思也好,或者是神说的只言片语也好,人都能接受过来去遵守,这就是人该具备的理智。具备这个理智了,人遵守神的话、实行神的话、顺服神的话就容易多了,就没有难处,也没有痛苦,更没有什么拦阻了。约伯明白的真理多吗?他认识神吗?他认识神的所有所是、神的性情实质吗?跟现在的人比,他不认识,他明白的甚少,但是他具备一条,就是明白什么就实行什么,明白之后就听话、就遵守,这是他人性最高贵的地方,也是人最看不起眼的地方。人认为,“约伯不就是不参加宴乐吗?不就是常常在神面前献燔祭吗?用现在的话说,不就是不贪享肉体安逸吗?”这只不过是外表的事,但从这件事背后看约伯这个人的性情实质与他的人性,你就知道这可不是简单的事,不是那么容易达到的。让一个普通老百姓不去宴乐,他为了省钱,这容易达到,而约伯在当时是富豪,哪有富豪不宴乐的?那约伯为什么能守住不宴乐呢?(他知道那是神厌憎的,他能敬畏神远离恶。)对了。约伯敬畏神远离恶具体的实行是什么?就是他知道神厌憎的那些事都是恶,他就守着神的话,神厌憎的事他就不做,绝对不做,谁说也不行,这就是敬畏神远离恶了。约伯为什么能做到敬畏神远离恶呢?他心里是怎么想的?他为什么能不作这些恶呢?他有敬畏神的心。有敬畏神的心是什么意思?就是他心里惧怕神,能尊神为大,心里有神的地位。不是怕神看到,不是怕神生气,而是心里尊神为大,愿意满足神,愿意守住神的话,所以他就能做到敬畏神远离恶。“敬畏神远离恶”这话现在的人都会说,但是人不知道约伯是怎么做到的。其实,约伯是把“敬畏神远离恶”看成是信神最根本的一件大事,所以他就能守住这句话,像守住诫命一样,他听神的话是因为心里尊神为大。神说的话在人看再不起眼,就是平常的一句话,但在约伯心里那就是至高神的话,是最大、最重的一句话。哪怕是人看不起的一句话,只要是神的话人就应该守着,即使受到人的讥笑、毁谤也得守着,即使临到患难、受到迫害也得守到底,不能放弃,这就是敬畏神。就是神要求人的每一句话你都得守住,神规定不让做的事、神厌憎的事,你不知道便罢,一旦知道就能绝对不做,哪怕家人弃绝、外邦人嘲笑,甚至身边的人讽刺、挖苦,你也能守住。你为什么要守?你的出发点、你的原则是什么?就是:“我得守住神的话,按照神的意思行。如果是神喜欢的就坚决去做,如果是神厌憎的就坚决放弃,神的心意我不知道便罢,我若知道了、明白了,我就坚决做到听话顺服,谁拦阻也不行,天荒地老都不改变。”这就是敬畏神远离恶了。

人能达到远离恶的前提就是有敬畏神的心。敬畏神的心是怎么产生的?就是得尊神为大。尊神为大是什么意思?就是他知道神主宰一切,他心里敬畏神,因此凡事都能用神的话来衡量,以神的话为标准、为准则,这就是尊神为大。尊神为大简单地说就是心里有神,心里想着神,做什么事不是忘乎所以,不是自己出头,而是让神当家做主,事事都想着“我是信神的,我是跟随神的,我是神拣选的一个小小的受造之物,我应该放弃出于己意的主张、出于己意的建议、出于己意的决断,让神来做主,神是我的主,神是我的主心骨,神也是我做每件事的引路明灯,我得根据神的话按照神的意思去做,不是‘己’字当先”,这是心里有神。当你想做什么事时,别冲动,别鲁莽,先想想神的话是怎么说的,这么做神会不会厌憎、是不是合乎神的心意,先在心里问一问、想一想,揣摩揣摩,别冒失。冒失就是冲动,就是出于血气、出于人意的,你总冒失、总冲动证明你心里没有神,那你说你尊神为大这是不是空话啊?你的实际在哪儿?你没有实际,你不能尊神为大,处处都是自己当家,处处都按自己的意思去做,你说你有敬畏神的心,这不是胡说吗?这就是骗人的。有敬畏神之心的人具体表现是什么?就是尊神为大。尊神为大的具体表现是心里有神的地位,神在他心里居首位,他让神在心里为他当家、掌权,他临到事就有顺服神的心,就不鲁莽、不冒失、不凭血气,而是能冷静面对,安静在神面前寻求真理原则。做事时你是根据神的话还是按着自己的意思,是自己的意思当家还是神的话当家,这就看你这个人心里有没有神。你说你心里有神,但临到事就盲目乱做,就自己说了算,把神放在一边了,这是心里有神的表现吗?有些人临到事的时候也能祷告神,但祷告之后琢磨琢磨,“我看那样行,我看这样行”,都是你个人的意思,谁跟你交通都不听,这是不是没有敬畏神之心的表现啊?因为你没有寻求真理原则,没有实行出真理,你说你尊神为大、有敬畏神的心都是空话。心里没神、不能尊神为大的人就是没有敬畏神之心的人。临到事不能寻求真理的人、没有顺服神之心的人都是没有良心理智的人。如果真有良心理智,他临到事自然就能寻求真理,他首先得想,“我是信神的,我是来追求蒙神拯救的,因我有败坏性情,做什么事总是老己当家,总是违背神的心意,我必须得悔改,不能再这样悖逆神了,我得学会顺服神。神的话是怎么说的,真理原则是什么,我必须得寻求”,这是正常人性理智产生出来的思想与心志,这是做事的原则与态度。你具备了正常人性的理智,你就具备这种态度;你不具备正常人性的理智,你就不具备这种态度。所以说,具备正常人性的理智很关键、很重要,这与人明白真理达到蒙拯救有直接关系。

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