关于《因为爱》这首歌的交通
(与诗歌组的交通)

我听你们唱的教会生活诗歌中,有实际经历的歌还是太少,多数诗歌经历太浅,唱着对人造就不大,有的诗歌都是空洞理论,没有一点儿实际。像《因为爱》《神爱我们至深》《永恒的爱》,这几首诗歌太空洞,都是理论,都是空话,一点儿都不实际。你们看看这几首歌词怎么样?这些歌里面的话都是瞎说一气,都是观念想象的话,一点儿实际经历的话都没有。写经历诗歌都写不出来,还想写赞美神的诗歌,这是不是不自量力啊?见证神的所有所是、神的实质,这是一般人能够得上的吗?有几个人能够得上?对神一点儿认识都没有,尽写这些观念想象的话,这与神的实质相符吗?与神作工的事实相符吗?尽说这些观念想象的话,这是赞美神吗?你如果对神没有认识,赞美神的歌你写出来也不实际,你就应该写点自己的真实经历、真实认识、切身体会,说点实实在在的小话,别说大话、夸张的话。你写这些话,什么神的经营计划、神的公义性情、神的爱、神的尊贵、神的伟大、神的至高无上、神的独一无二,这些你能看透吗?你有认识吗?你没认识还要硬写,那就是瞎写,卖弄、显露自己,让人唱的时候摸不着头脑,跟着你一起卖弄,唱这些空话,唱完之后对人什么造就也没有。这是什么后果呢?这不是玩弄人,耽误人的时间吗?这不是欺骗神、糊弄神吗?你不觉得羞耻吗?

你们看,《因为爱》这首歌的歌词怎么说的?“因为爱,神造人类一直眷顾守候着人类”,这句话有没有对的地方?有没有合乎真理的地方?因为爱,神造了亚当、夏娃,是不是这么回事?(不是。)那是因为什么?(是因为神的经营计划。)神有一个愿望,想通过他所造的人类展开一场经营计划,也就是展开六千年的经营计划。这六千年的经营计划不管过程是怎么样的,最终神要得着一班这样的人——能够顺服他、见证他,能够成为真正的受造之物,成为真正的万物的主人。神是先有经营计划,然后产生了对世界的创造、对人类的创造,这跟爱有关系吗?这就是神的一个心思意念,是神的一个计划。就像人有一个计划、打算,比如,打算十年以后当上经理,挣十万块钱,打算十年以后有什么样的学历、有什么样的家庭生活,这跟爱有关系吗?没关系。这就是人在日常生活中有一个阶段性、步骤性的计划,有一个蓝图,有一个目标,有一个理想。而神呢,就是在神主宰整个宇宙万物的同时,神在地球上有一个计划,这个计划的开始就是神创造了万物,创造了生物,然后又造了两个人,事实上是不是这么回事?神产生这样一个计划,跟爱有什么关系?没有丝毫关系。那“因为爱,神造人类一直眷顾守候着人类”这句话你们看对不对?神还没造人类呢,怎么产生爱啊?这爱不是空的吗?你定义神造人类就是因为神的爱,这不是污蔑神吗?这是不是亵渎啊?这是不是太主观了?这个主观怎么定性?是不是没理智啊?(是。)神揭示了六千年经营计划的奥秘,揭示了三步作工的奥秘,你觉得你明白点了,你对神有那么一知半解的了解了,这只不过是字面上的了解,你就敢这么定义,说神作一样事或者是展开一样工作、有一样计划就是因为爱,这是不是太愚蠢、太没理智了?那“因为爱,神造人类”这句话有没有对的地方?(没有,它不符合真理。)先不说它符不符合真理,先看看符不符合实情,你们说这句话实际不实际?(不实际。)这是不是自作多情啊?神造人类跟爱没有丝毫关系,所以,“因为爱,神造人类”这句话没有根据,纯粹是人的想象,是胡说八道。你瞎定规神,这是对神的亵渎、不尊重,是用人的眼光、用人的想象观念衡量神,这是大错特错,是没理智,不知羞耻。所以,“因为爱,神造人类”就是句浑话。

再往后看。“神造人类一直眷顾守候着人类”,写歌的人说这也是因为爱,神造人类是因为爱这话都错了,那说神一直眷顾守候着人类也是因为爱,这话对不对?(不对。)为什么说不对?“一直眷顾守候着人类”,这是一种什么行为?这种行为的实质是什么?是不是责任?(是。)一个刚造的人类,什么也不懂,也不会说话,也没有分辨,还能受蛇的引诱,神能爱起来吗?那爱是怎么给予、怎么流露、怎么表现、怎么发表的,这些具体的细节有没有啊?都没有,就是个责任,这里的真实情感就是神的责任。神既然造了人类,肯定要守候着、要看顾保守着、要带领着,这是神的责任,不是因为爱。你如果定规这是因为神的爱,那你对神的误解就太大了,这样认识不准确。这两个刚造的人懂什么啊?除了有一口神给的气息以外什么都不懂,什么都不明白,尤其对神根本就不认识,不知道神是谁,不知道神是怎么回事,也不知怎么听从神的话、怎么顺服神,甚至远离神、躲避神他们都不知道这是问题。对于这样一个否认神、抵挡神的人类,神怎么爱呀?能爱得起来吗?从实质上来说,神眷顾守候着人类,神作的只能代表神的一份责任。因为神心中有计划、有愿望,所以他所造的人类他必须这么守候着、保护着。你把神对人类的这份守护、眷顾生搬硬套说成是因为爱,那这个爱里得有多少内容啊?人真值得神那么爱吗?起码人心里得对神有真实的爱、有真实的信靠,神才能爱人。人如果不爱神,反而都抵挡神、背叛神,甚至把神钉在十字架上,人值得神爱吗?神凭什么爱人?人不管什么情况都说神爱人,那是人的想象,是人的一厢情愿。

接下来是,“因为爱,神颁布律法诫命带领人在地上生活;因为爱,神曾道成肉身付出生命救赎全人类”。这概括得还挺全面,从创世到律法时代,再到恩典时代神道成肉身作救赎工作,这两句话就概括了神两步作工,可惜用前面的三个字“因为爱”作为这首歌的定义,作为定性的方向标,这是错误的。神造人类以后,无论是颁布律法带领人类还是救赎人类,那全是因为神的经营计划、神的愿望、神要作成的事实,不是仅仅因为爱。有些人说:“照你这么说,神作这些工作就没有爱的成分了?”这话对不对?(不对。)神有爱的实质,但你要是说神作三步工作的实质就是因为爱,那就大错特错了,这是污蔑,这是亵渎。那神作三步工作主要是因为什么?因为神的经营计划,因为神的愿望,因为神即将要作成的事实,根源是这个,并不是仅仅因为爱。当然,神作这三步工作期间,神所流露的神的性情实质里面有爱。“爱”具体的表现是什么?包容忍耐是不是?怜悯是不是?赐给人恩典祝福是不是?开启引导是不是?审判刑罚是不是?都是。对付修理、审判刑罚、揭露解剖、试炼熬炼等等这些都是爱,这个爱太全面了。但是,如果把神作三步作工定规成是因为爱,只着重强调爱,这就太片面了,这就把神定规了。人听完这句话就觉得“神就是爱,除了爱没有别的”,人是不是会对神产生误解?(是。)所以,这首歌不但没有真正把人带到神面前,反倒让人对神有误解了。总唱“因为爱,因为爱”,人会产生什么样的情形?会产生什么样的感觉?人的这种感觉对神的性情到底是认识还是误解?如果这个事都看不透,还能这样说、这样唱,这就是自作多情了,这就更不理性了。人陷入一种自作多情、不理性、犯贱的状态之下,这就麻烦了,这样的人能在心里向神发出真实的赞美吗?这是不可能的。这首歌并不是真实的赞美神,只能给人带来误导。

再看看后面的副歌。副歌就更恶心了,还“赞美”到高潮了,“神啊,你的作工你的发声说话流露的全都是爱”,这话准不准确?(不准确。)不准确在哪儿啊?(把神的说话作工都给定规了。)定规成什么了?(只是因为爱。)神的发声说话流露的全都是神的性情——公义、圣洁,爱只不过是一方面的情绪、一种情感,并不是真正的实质。如果把爱定性为神的实质对不对?那把神当成什么了?当成慈善人了,认为神好欺负、窝囊。神的实质到底是什么?(公义、圣洁、怜悯、慈爱、烈怒,包括得比较全面一些。)公义、圣洁、怜悯、慈爱,还有威严、烈怒,这些都是神的所有所是,代表神的实质。如果把神的某一方面实质都给片面地定性,那是恩典时代的人片面的理解,因为他们对神的作工经历得也少、也片面,知道得也少、也片面,所以他们对神实质的了解也只是根据神在恩典时代的工作来定性的,所定性的根据就片面。人根据神作工的一个片段来定性神的实质,这太片面了,不符合事实,跟神的实质相差太远。

再看第二句。“神啊,你的爱不仅是慈爱怜悯更是刑罚更是审判”,这还是理论。这句话虽然对,但这是道理,放在这儿没用。谁不知道这话啊?神作了这么多工作,多数人也都有这个体会,也都知道了,这话就是废话、空话,对人没有多大造就。再往下看。“神啊,你的审判刑罚是最真实的爱,是最大的拯救”,“最大的拯救”是什么意思?意思是审判刑罚不是一般的拯救,是最大的拯救。那神要是不作审判刑罚的工作,神救赎人类是不是最大的拯救?神颁布律法是不是最大的拯救?你把神的三步作工分级别了,好像颁布律法是一般的拯救,钉十字架是二般的拯救,审判刑罚是最大的拯救,这是不是胡说八道啊?你这样说合适吗?准确吗?你给宗教的人说这些空话,他挑不出什么毛病,他不懂,你说哪句话他都没听过,不知道,他还觉得新鲜、新颖,挺好,但你跟明白真理的人说这些话,他听完就知道这些话都是空话,是总结性的道理,没有人实质性的、经历上的认识。下面说“我们要见证你圣洁公义的爱”,这里又把神的爱定性为圣洁公义的爱,他不说神的实质是圣洁是公义,他说神的爱是圣洁的、是公义的,他提倡神爱人,意思是:神别发表审判、刑罚,也别发表烈怒、威严,只发表爱就对了,这爱又圣洁又公义。紧接着又说,“你配受永远的赞美”。他因为什么赞美神啊?他因为神爱人才赞美神。这些话里问题大不大?(大。)为什么说这里问题大?(凭人的观念想象看事,对神没有认识,把神定规了。)这就是定规神。本来不明白真理,对神还没有真实认识,还要进行总结,你总结这些话与神的话不符,离真理太远,还给人带来一些误导,这就属于论断神了。你说人唱完这首歌的第一段歌词能得着什么?(对神有观念了。)有什么观念啊?(认为神就是爱,神只有爱,其他的什么都没有了。)那人有这种感觉有什么不好?人活在神爱的怀抱里,神的爱环绕着人、伴随着人有什么不好啊?人享受充分的从神来的爱与呵护,这有什么不好?(这样认识神太片面了,因为神的性情里不只是有爱。)只是片面吗?准确地说,人只认识神的爱,这太空洞了,这是一种空洞的、片面的、理论上、情感上的感觉。你们琢磨琢磨,如果人认为神是爱就足够了,知道神是爱就足够了,当人经历神的审判刑罚时容不容易达到真正的顺服?(不容易。)有神的爱作基础了,为什么不容易顺服呢?你这样见证神的爱,能不能感化人接受审判刑罚?(不能。)那你们说说实情,实际难处是什么?(人总觉得神是爱,就想天天享受神的恩典,当神审判刑罚让人肉体受苦的时候,人就认为神不爱自己,就很难接受、顺服神的审判刑罚。)再说说,还有没有?(人认为神是爱,当人悖逆神、背叛神的时候就能定规神是爱他的,神会怜悯、饶恕他的,就不会去悔改。)人总是自作多情地活在感觉神特别爱他、特别偏待他这样的一种情形之下,那人能不能接受人有败坏性情这个事实?能不能接受神话中所揭露的人的各种情形、各种败坏?(不能。)他就很难从那种情形里转到顺服的情形里,就很难接受神的审判刑罚,就只停留在恩典时代,他认为神始终是他的赎罪祭,这个赎罪祭对他来说就是一份爱,是取之不尽、用之不竭的一份爱。如果这样领受神的爱会导致什么后果?就像宗教里的人,他们不在乎怎么犯罪,到晚上祷告认罪就完事了,神会不断地赦免,还会不断地施以怜悯慈爱、施以恩典,这样人就很难承认人有败坏性情,很难接受神的审判刑罚,很难顺服神的作工达到蒙神拯救。人停留在这种状态里会是什么后果?神再来作新的工作他会不会抵挡、拒绝?(会。)那他还能迎接到神的再来吗?宗教界为什么不能接受神的末世作工?不都是因为对神有错谬的认识造成的吗?这个后果太可怕了!人不认识神是很难顺服神的,这个事实说明什么?就是人有败坏性情,人的天性是抵挡神、悖逆神的,是与神不相合的,人处处都能违背神的意思,处处都能违背真理。人有不喜爱真理的本性、天性,人有抵挡神、悖逆神的天性,就这样一个人,神能不能爱得起来啊?(不能。)不管神爱不爱你,不管你配不配神爱,就这样的一个人神爱不起来,这是不是事实啊?

从神开始作审判工作揭示人类的败坏实质到现在,神一直发表真理,把拯救人类要说的话已经说了许许多多,还说了许多严厉审判的话语,你们能不能看见神对人类真正的态度是什么?神对人类到底是爱还是恨啊?有人说:“从神给亚当、夏娃用皮子做衣服的事上,我就发现、知道了神是爱人的,神对人的态度是爱,没有恨。”这种领受法对不对?(不对。)不对在哪儿啊?他把神对人类尽的种种责任、义务、职责当成是因为神爱人,因为人可爱、值得爱、配让神爱,神才这样作的,这是不是一种错谬的领受法?(是。)神所作的一切都是因为责任、职责,也是因为神的实质,起初是因为神的计划,接下来是因为神的职责。当然,在神尽这个职责的同时,神流露了他的性情,流露了他的实质,那他的性情实质是什么?就是公义、圣洁、威严、不可触犯。神具备这样的性情,具备这样的实质,又面对这样被撒但败坏至深的人类,那神对人类最准确的态度、最准确的心思应该是什么?是爱不释手还是什么?(更多的是责任。)责任是他的工作。他对人类不是爱不释手、爱护有加,不是爱得不得了、爱若珍宝,神对于这样的人类真正的态度是厌烦至极。所以,我说这首歌恶心至极是因为什么?因为人太自作多情了。因为神有爱,人就认为神作的这一切是因为人可爱、人值得爱,神才这么作的。你错了,你太自作多情了!神作的这一切是因为神的计划、神的责任,神作这一切所流露的性情实质是公义、圣洁。不管神流露的是什么,当然,神的实质里有爱,神对人类所作的仅仅是因为神的实质里有爱,但神并不是在主观意愿上爱人,神不爱败坏的人类,神恨恶败坏人类。为什么神在末世作审判工作?为什么神揭示败坏人类有这样的态度呢?这是因为神的实质、神的性情决定的,更可以说明一个实际的问题:人类是活在撒但权下的,都是随从撒但的、崇拜撒但的,没有真实顺服神的、敬拜神的,都是神的仇敌。神能爱仇敌吗?(不能。)神流露爱,神有爱的实质,但是神作这一切不是因为爱。如果你认为神作这一切是因为爱,我告诉你,那是大错特错,那是不知羞耻的想法。你如果这么想,那你对神就是污蔑。你不要自我感觉良好,别自作多情!有些人说:“神作这一切不是因为爱,这么说是神的实质里没有爱吗?”这话对不对?(不对。)不对在哪儿啊?(神的性情里面有慈爱、怜悯。)神有爱,但是神不乱爱。神是公义、圣洁的,神不可能爱一个被撒但败坏至深的人类,事实上神是厌憎、恨恶这个人类的。有些人说:“既然神厌憎、恨恶人类,为什么还要在这个人类身上作这些工作呀?”神有经营计划,神愿意担这份责任,愿意尽这份责任,那神就要作这些工作,这是神的权利,人干涉不着。神有这个能力,神也有这个权柄能完成这个经营计划,最终的受益者是人类,是你们。人占这么大便宜、得这么大福,这就不错了,别要求神,“你既然有爱,就得爱我们”。凭什么爱啊?凭神拣选了你?不是这么回事吧?凭你可爱?你哪点可爱呢?因为你背叛神?因为你悖逆神?因为你满了撒但败坏性情?因为你跟神对抗?因为你处处抵挡神?因为这些神还能爱你吗?神还能爱抵挡神的人吗?神还能爱魔鬼撒但吗?如果你说神对抵挡神的人还能爱,就是对魔鬼撒但还能爱,这不是亵渎神吗?你们说,神能爱魔鬼撒但吗?神能爱他的仇敌吗?神能像败坏人类一样讲糊涂爱吗?绝对不能,神的爱是有原则的。所以,人想象中的这份爱不存在,纯属是人一厢情愿、自作多情的想法,属于人的观念,与事实一点儿都不相符,所以我必须在这里澄清。为什么神不爱你?(因为人满了败坏性情,不值得神爱。)不值得神爱,这是官话。神造了你就一定得爱你吗?没那个说法吧?那神还造了万物、造了整个宇宙呢,神必须个个都爱吗?神可以选择爱你,也可以选择不爱你,那是神的权利,这是一个事实。还有一个事实,你要想让神爱你,要想获得神的爱,那你得做出点值得神爱的事啊。你有没有做出值得神爱的事啊?你有没有让神喜爱的表现、人性、性情?(没有。)信神前几年可能没有,但是后期有些人就有一些这样的表现了,比如:尽本分、作工作应付糊弄越来越少了,能够寻求原则,学会听话、顺服了,不任意妄为了;临到事不凭想象观念了,能祷告寻求神了,与弟兄姊妹配搭、寻求交通的时候多了,心态谦卑一些了,态度严谨一些了;对神家交代给他的工作、对神的托付虽然谈不上忠心,但有点真心了,有点真心信神的意思了;能注重追求真理,注重性情变化方面的事了,也能主动地认识自己的败坏,认识自己狂妄、诡诈了,也常常在神面前祷告,求神给摆设环境,接受神的管教,正面的东西多一些了。这些表现在神眼中来看是宝贵的。但对于神爱不爱你,人应不应该强求啊?(不应该。)如果人有这些正面的追求的表现,有这些长进、这些变化,站在人的角度上来说,有那么一点可爱的成分了,有点顺服的表现了,但有这些表现仅仅是在你们身上看到了希望。这个希望就是人通过神的作工、通过神的带领有了积极主动配合的心,同时这些表现、这些流露为神在撒但面前作出了见证。从这一点上来看,就是我站在人的角度上来看,人有点可爱的成分了,但是站在神灵的角度上来看,到底神爱不爱你们?到底你们是不是有点可爱的成分呢?要我说,还差得太远了。因为凭人的素质、才干与人所处的环境,人能做到的应该更好一些。你们现在经历到的、得到的、认识到的、达到的变化,其实你们如果竭尽全力追求五年就可以达到,但你们足足花了十年的时间才达到现在这些果效,是不是时间太长了?你们思想有些麻木,反应迟钝,动作迟缓,在很多地方都是通过上面及时地对付修理、管教、把关你们才达到的。这点成绩虽然说来之不易,人也付出了一定的代价,从这个收获的结果上来看,人的活出表现上有一些能让人看起来得点安慰的地方了,但是离神说的可爱的标准还相差太远。你们有没有觉得自己现在比以前可爱一些了?(没有。)还没有。你自己流露了哪些东西,稍作省察就会发现,“哎呀,我里面的掺杂还是太多,心里一琢磨就出鬼道道,就应付糊弄了,应付糊弄完了之后,又出了问题,心里一琢磨,鬼道道又出来了,又推卸责任了,又当老好人了”。你看看,一天无意当中就这么省察,你的败坏流露就不少,你有什么可爱之处啊?你还要求神爱你,你自己都看不起自己,你自己都觉得自己一无是处,没有什么值得夸的地方,没有值得人爱的地方,人爱你都爱不起来,何况让神爱你呢,可能吗?(不可能。)这些事实咱们说得够清楚了,这首歌是不是就该作废了?就该作废了。这首歌说的全是观念想象的话,全是宗教里的话,那你们唱这首歌对人有造就吗?自己唱着、听着有享受吗?唱这首歌不但不能明白真理,还给人带来了一些误导,不但解除不了观念,还加深、加固了观念,这不是坑害人吗?你们唱这首歌不但不容易明白真理,反而还容易使你们活在观念里,活在对神的想象之中,这样的歌对人根本就没什么造就。所以,我一听见你们唱这首歌心里就有气愤,你们白听了这么多年的道,白读了这么多神的话,到现在你们对神的性情还是没有真实认识,我真想抽你们两个嘴巴。是谁写出这么多观念想象的话?你们还唱得挺陶醉,你们有没有一点分辨哪?你们太让我失望了。你们信到现在也没有什么真理实际,连观念的话、想象的话、谬妄的话都分辨不出来,还能唱这些满了观念想象、谬妄的歌词,真是糊涂信哪!让我说什么好呢!

再看看《因为爱》这首歌的第二段。“因为爱,神末世重返肉身来在大红龙国家”,神的爱得多大啊?你让神因为爱忍辱负重,为了爱人、拯救人道成肉身来到大红龙国家受尽屈辱,这想法对吗?神作这一切仅仅是因为爱?你尽想好事,这是因为神的经营计划。神的性情里有一个实质,是“既说必算,既算必成,既成必到永远”,这是神权柄的流露,哪是因为爱啊?你们说,这些败坏的人值得神受这么大屈辱来在大红龙国家吗?(不值得。)不值得,人蚂蚁不如,蛆虫不如,人不配。你的意思是让神道成肉身继续忍受屈辱、忍受撒但的迫害,继续为这个败坏的人类献出他的爱,是不是这个意思?这个想法太荒唐了。事实上这是神的经营计划,不管是神重返肉身来在大红龙国家,还是作任何一样工作,那是他的作工步骤,作工步骤到这儿了,神必须这样作。那神作这个工作到底是为了什么呀?为了神的经营计划,他经营计划要拯救的对象就是败坏的人类。不管从哪个角度上说,败坏的人类,不管是哪个国家、哪个种族的人类,只是神经营计划中的一个作工对象,一个衬托物。一个衬托物配让神献出全部的爱吗?不配,那么说是错误的,不应该那么定位。因着神有了经营计划,因着神作经营工作要成就的事实,你作为一个人有资格承受这个事实,这就是很大的福气了,你还恬不知耻地说“神作这一切都是因为爱我们”,这就大错特错了,这个导向是错误的,纯属胡说八道。

再看下一句。“因为爱,神忍受弃绝毁谤受尽逼迫患难苦”,这么说对吗?神忍受弃绝诽谤受尽逼迫患难苦,不管忍受什么,神心中的意念、愿望、所要达到的目标是为了成就他的经营计划,神有更大的目标,但神作这一切并不是为了人类而奉献,并不是为了这个败坏的、与他敌对的、视他为仇敌的人类而奉献爱,奉献他自己的一切,不是因为这个。有些人说:“既然神不是因为爱人类才作这些工作,神忍受弃绝、毁谤、患难原来是为了他的经营计划啊,那神不值得人爱呀。”这话对不对?(不对。)不对在哪儿?你们说说。(神是为了神的经营计划来作这些工作,但其实人在这个过程中也偏得了很多,明白了一些真理,达到一些变化。)仅仅就是这些吗?你们说,神为了自己的经营计划忍受弃绝毁谤、受尽逼迫患难,这个事实、这件事情是正面事物还是反面事物?(正面事物。)神为了他的经营计划受尽弃绝毁谤、受尽屈辱,这是正面事物。你们知不知道为什么说这是正面事物呢?神经营计划的内容是什么?(打败撒但,带领人脱离撒但的捆绑。)打败撒但是用什么打败,具体的内容是什么?具体的工作项目是什么?是拯救人类。这个不笼统吧?打败撒但那是一方面,神经营计划具体的内容,也就是神作工的具体项目就是拯救人类。拯救人类这件事用人类的语言说是正义的事业还是非正义的事业?(是正义的事业。)这是正义的事业。那神为了拯救人类而忍受弃绝毁谤,受尽一切的痛苦屈辱,这事有错吗?(没有错。)这是不是正面事物?这是自私吗?(不是自私。)那你们怎么解释不清楚呢?这么明白的事、这么明显的事你们就说不清楚,还能瞎解释、瞎定规,这是不是太愚昧无知了?神作经营计划的工作这是个大的项目,这个具体项目里面的细节就是拯救人类。有些人说:“神拯救人类是为了完成神的愿望,为了完成神的计划,神作这一切是为了自己,不是为了人类,这不是自私吗?”这是不是自私啊?(不是。)为什么不是自私?神作这件事情是正面事物,是有意义的,对整个人类下一个时代的生存、归宿、结局、生存状态来说太有价值、太有意义了。从这几点来看,神为了完成自己的经营计划,神忍受这一切,付出这一切,这是自私吗?(不是。)神的经营计划是为了拯救人类,神的心意是善的、美的,是真爱,所以说,神为了满足他的心意就不能说成是自私了。就从神所作的这件事情上来看,从神所计划的这件事情上来看,就能看出神的实质,看到神的心是美善的。这个人类虽然堕落了,这个人类虽然追随撒但了,满了撒但败坏性情,对神满了悖逆、抵挡,满了亵渎、仇视,但是神依然能够不厌其烦地、不放弃地去拯救这个人类。这一切都源于什么?源于神的经营计划,源于神的愿望。这是自私吗?人类是神整个经营计划最大的受益者,也是最终的受益者,你们是神所赐给人类的应许、祝福、好的归宿的唯一承担者、接替者,你们说神自私吗?(不自私。)神不自私。但神作这一切只是因为爱吗?(不是。)这里面的意义、价值与人所应该明白的真理太深了,哪是因为那么一点爱啊?爱只不过是情感的一小部分表达,是在情绪上、情感上流露的一部分,并不是全部,而在神展开他经营计划的工作当中,在神拯救人类的过程中,真正流露出来的是神的全部性情,那神的性情就不只是爱了,也就是不只是慈爱怜悯,还包括公义威严、烈怒咒诅等等很多方面。当然,具体地说是神作三步工作期间,神的性情、实质逐步地流露出来,显给人看,但人认识不到,还说“神作这一切都是因为神爱我们”。人所认为的这个“爱”听起来怎么就这么别扭、这么恶心呢?把神这么有意义的工作,对人类的归宿结局有这么大影响的工作定规为小小的一种情感——爱,这是不是污蔑神的心意,污蔑神拯救人类的良苦用心啊?

下一句,“因为爱,神卑微隐藏与败坏人类同生活”,他说这也是因为爱。神这样作是因为工作需要,这哪是因为爱啊?神因为爱人与人同生活,神因为爱人卑微隐藏,这说得通吗?人类有多大魅力、人类有多么可爱能让神迫不及待、心甘情愿地与人同生活,还得道成肉身卑微隐藏?这是不是事实啊?(不是。)事实上是什么?(神道成肉身卑微隐藏来在人间发表真理拯救人是因为神的经营计划。)理论上是因着神的经营计划。在人看好像神卑微隐藏与败坏人类同生活神挺高兴,过得挺滋润,每天挺开心,看着人类的一举一动、人类的表现流露挺满意,是不是这么回事?(不是。)事实上是什么?(因为工作需要。)因为工作需要这是理论。事实上,神与人类生活在一起快乐吗?幸福吗?有享受吗?(没有。)那神的感受应该是什么?就比如说,你们信神了,觉得自己挺正派,如果让你们跟社会青年、地痞流氓、黑社会那些人生活在一起,天天跟他们说一样的话、吃一样的饭、做一样的事,你们是什么心情?(厌烦、反感。)让你跟那些强奸犯、杀人犯在一起,你们是什么心情?(恶心。)你们还知道恶心呢,那你说神跟败坏的人类生活在一起能幸福吗?有快乐吗?(没有。)没有幸福,没有快乐,爱从何来?如果一点快乐、幸福、享受都没有,还能爱人如爱己,对人爱不释手,这是不是矛盾啊?这是不是有点伪装啊?事实到底是什么?神与败坏人类生活在一起除了没有幸福、没有享受、没有快乐之外,他真正的感受应该是什么?(痛苦。)痛苦,这是一种扎扎实实的感觉了。还有吗?(厌恶。)厌恶,这又是一种感觉了。还有吗?(对人的败坏性情是恨恶。)恨恶、反感、厌憎。还有一种最真实的感觉,就是与败坏人类生活在一起,尤其是相处、谈话、共事、交往,都感觉到是极大的屈辱。在这种状态之下,在这种常态之下,你说一个正常的人还能有爱吗?(不能。)不能了。在没有爱的情况下,他会作什么?(远离。)远离,这是一种愿望,这是一种心态,要面对事实的话,应该作什么事?是不是得想办法改变这些人啊?(是。)对这样的人类必须实行供应、教育、指责、揭示、对付、修理,有时给点管教,等等这些,这是有必要的,不这么作不行。但这么作能达到立竿见影的果效吗?(不能。)那怎么办?(得长期地修理对付、审判刑罚。)长期地修理对付、审判刑罚这么作工容易吗?神得忍受什么啊?(屈辱、痛苦。)神就是以极大的忍耐作工作。这一忍耐带来的是什么?带来的就是痛苦。所以,神与败坏人类生活在一起,心灵里没有快乐,没有幸福感。没有快乐、没有幸福,心里对人能爱得起来吗?爱不起来。那怎么作工作呀?凭什么作呀?就是尽责任,这就是道成肉身的职分,就是这个性质。尽责任就是尽所能地把自己所看到的、所知道的、应该说的、应该作的都作到,这就叫尽责任。为什么能尽到这个责任呢?因为神的身份、神的实质,因为神道成肉身就有这个托付、就有这个责任,当然神对人类有这个负担,所以不管与哪类人生活在一起,与哪些败坏人类生活在一起,状态都是这样的。是什么状态知不知道?没有幸福、没有快乐,得忍受屈辱,同时还要不厌其烦地、反反复复地忍受人的各种败坏、人的各种悖逆,在忍受这一切的同时还要不厌其烦地说自己该说的、作自己该作的,人不明白的得交代清楚,人明知故犯的得给点管教、给点审判刑罚。神作这一切都与神的经营计划有关,也与神的工作步骤有关,当然更与神拯救人类的具体工作项目有关系,总的来说,与神自己的责任有关系。神所作的这一切是在尽责任,当然他尽责任的同时所流露的是他的实质,也是他的性情。那道成肉身的实质,也就是这个普通人的实质是什么?尤其是作末世这一步工作,他不显神迹奇事,也不显什么异能,他所能作的就是把人该具备的、该明白的真理都告诉给人,把人自己认识不到的败坏性情揭示出来让人知道、让人认识,达到认识人类的败坏实质、败坏真相,使人能有真实的悔改,把人带到正道上。人能够真实悔改,能够明白真理、实行真理了,这就进入真理实际了,人就有蒙拯救的希望了,道成肉身的工作、责任就尽到了。人走上正轨了,就等着接受神的试炼熬炼了,道成肉身的工作就结束了,责任就尽到了,工作也作完了。道成肉身的工作作完了,把你们带上正轨了,这就意味着他的职分完成了,对你们没有任何的义务了。没有任何的义务意味着什么?就不用再跟这些人在一起,忍受这些人的败坏、观念、悖逆、抵挡、弃绝等等这些事了。

不管是从神整个经营计划来看,还是从神道成肉身具体作的某一项工作来看,哪一项只是因为爱啊?没有一项。神的灵在天上看人类是怎样的,那神道成肉身在地上看人类的角度几乎是一样的。为什么说“几乎”呢?地上道成肉身的神看人类能够相对体贴一点人的软弱,因为他有人性这层关系,因为与受造人类生活在同一空间这层关系,再加上与败坏人类有同样是人这层外表属性的关系,道成肉身与人生活在一起就比天上的神相对能有那么一点融洽。从这点上来看,如果不是神道成肉身,那你们这些人现在能坐在这儿吗?就不能了。这一切都是因为神工作的需要,神才付这么大的代价作这个工作,而且亲自来作。如果神在天上跟人发声说话,一方面是因为空间的关系人不方便听神说话,另一方面,神在末世这么大篇幅、这么大量的说话,神要是在天上这么说,不管从哪方面来看,不管从哪个角度上来看,都不适合。所以,唯一的、最好的选择,也是对人类最有利的,对神的经营计划、拯救人类的工作最有利的就是道成肉身,道成肉身这是唯一的选择,也是唯一的作工方式。只有道成肉身才能作这些工作,才能胜任这些工作,才能达到这些果效。你看看末世神说的这些话,从数量上来看,说了这么多的话,如果不用道成肉身的方式来作,那怎么能够达到啊?若是神在天上用打雷的方式说话,每次审判、定罪恶人那得劈死多少人啊?就没有几个活着的了。要是在旋风里说话,在火焰中说话,那得发生多少次旋风、火焰才能说完这些话呀?那样整个人类就要受到干扰了。而道成肉身说了这些年的话,影响到人类的正常生活了吗?一点儿都没影响到,并且整个世界都没在意,丝毫不受影响,这就完全达到道成肉身作工作的目的了,若不道成肉身,这工作的确没法作。道成肉身作工本身就有一个隐秘性,神不想让全世界、全人类都知道,就是不想让那些根本不是神拣选的外邦人知道,只能在隐秘的状态之下发表这些话语,所以采取道成肉身的方式,这是最有意义的,也是最智慧的方式,只有道成肉身,这才能隐秘。道成肉身与人类同生活在一个空间之下,用人类的语言,以人类能接受的方式、能接受的形式供应人真理,这是神的智慧与全能,这只有神能作到,人类是做不到的。这些都与神大的经营计划有关系。如果人片面地把神这么大的经营计划说成只是因为爱,那就说得太简单了,也违背事实了,实在说不过去了。总之,这次神道成肉身不管作工内容是什么,就这个形式来说,在整个世界、在整个人类中都轰动不小、影响不小,可见这个事实是多么大的一件事。就道成肉身这个事实、这个形式来说,本身就是全世界、整个宗教界有争议的事,是人类敌视的一件事,是被人类定罪、弃绝的一件事,也是人类最难测透、意想不到的一件事,神能这么作工,足可看见神的智慧、神的能力、神的全能与神的权柄,这根本就不是因为那么一点小爱,根本就不是因为芝麻粒大的一点小事、一个小原因。就是说,能震动整个宗教界、整个政界、整个人类甚至整个宇宙的一件大事,不是因为爱,而是因为神要拯救人类的一个经营计划、一个愿望而产生的,这是第三步作工最大的一个异象,是人该明白、该认识、该领会的一个最大的异象。如果你把这个异象仅仅定规为“这是因为神的爱,神爱了我们。你看,神道成肉身钉十字架爱了我们一次,这次道成肉身又来爱我们一次”,这是不是大错特错了?你把神这么大的作工异象定规成因为爱,这就太肤浅了。你不认识神也就罢了,你赶紧捂口,别乱说,别乱发表观点。我以前跟你们说过,凡是涉及到神的性情、神的实质、神作工方面的异象,人不要随意论断,不要随意下断案,不要随意定规,不明白就说不明白,明白点儿赶紧说“我就明白这么点儿,不敢乱定规,不知道对不对”,后面得加上注释、注解,别乱说话。如果你乱说话,从小的方面说,会给人造成错误的影响,给人一些错觉、误导,从大的方面说,你能触犯神的性情。你把神的经营计划、把神拯救人类这么大的工作定性为爱,定性为因为爱而作的,这是不是胡说八道啊?说这话的人是不是该掌嘴啊?(是。)为什么该掌嘴?因为这是信口开河,这是断章取义。这是不是狂妄性情导致的?你才信神几天啊?你见过神吗?你了解神的性情吗?神经营计划异象方面的真理你都说不清楚、说不透,你还敢定规神的实质、定规神的性情,这是不是胆大包天啊?这么大的事,你竟敢用一个“爱”字来定规,这是触犯神性情的事。触犯神性情这是不是大的过犯啊?这是大的过犯。有些人说:“我也不知道,我也不懂啊。”对了,就因为你不懂、不知道,你无知愚昧,你才不应该乱说话。神的事是你一个普通的人就能随意下断案、随意下结论的吗?整个人类合起来、捆在一起都不能把神的事说清楚,你一个人就想用只言片语定规神的性情、定规神的作工、定规神的实质,这是不是触犯神性情啊?(是。)那这首歌就存在严重的问题了,不单都是浑话、空话、僭妄的话,最关键的它能误导人,能迷惑人,能让人陷在观念里。这首歌造成这么严重的后果,还能留下来吗?绝对不能,必须废掉。

再往下看。“因为爱,神发表真理带来永远的生命之道”,这话定规得恶不恶心?(恶心。)往下读,“因为爱,神用话语审判揭示人类的撒但本性”。你们说,神发表严厉话语来揭示人的败坏性情,到底是因为神爱人,还是因为神厌恶人、恨人?(因为神厌恶人、恨人。)神厌恶人,那这是神的什么性情啊?(公义、圣洁。)对了,不是因为爱。人那样定规是不是定位定错了,理解错了?这句话有没有对真理的实际认识啊?这是偏谬、片面的认识,这是错解、谬解,这句话定性得不对。再看“因为爱,神试炼熬炼修理对付洁净我们的败坏”,这跟上一句是不是一样的问题?(是。)问题是一样的。往下看,“神啊,你的作工你的发声说话流露的全都是爱”,这是不是又定规了?神流露的都是什么?神的圣洁、可爱,神的公义性情。神有烈怒,有威严,也有怜悯、慈爱,怎么能说全都是因为爱呢?这个定规太恶心,太武断了!这是不是狂妄造成的?他解释的、总结的与神说话发声流露的性情实质一点儿都不沾边,还说“全都是爱”,不但不沾边,还偏谬、错误,这样的定性完全错误。爱是一种情感,也可以作为一种动作、一种行为,但不是神主要的实质,神不乱爱人。难道神的爱泛滥,没地方给了,连撒但也爱,连败坏的人类、连仇敌也爱?是这样吗?神的爱不是没有原则的,而是有原则的,神喜爱正面事物,神恨恶反面事物、邪恶事物。你们说,人真心信神神爱不爱?人尽本分有忠心神爱不爱?人对神有顺服神爱不爱?人通过接受神的审判刑罚有了真实悔改,对神有了真实顺服,心里能真实爱神了,这样的人神爱不爱?人明白真理了,恨恶自己的败坏性情,人这个“恨恶”就是正面事物,神爱不爱?(爱。)人能接受真理,这是正面人物,人能顺服神,这更是正面人物,神喜爱的是正面人物,神恨恶的是魔鬼撒但,神咒诅、惩罚的都是恶人,神喜爱的都是诚实人,都是追求真理的人。所以,神的爱是有原则的,不是没有原则的,神对有些人只是怜悯,这不代表神爱这些人,这些事得看清楚,不能瞎定规神的爱。乱讲神的爱,瞎定规神的爱,这对神无疑是论断、是亵渎。

再往下看。“神啊,你的爱不仅是慈爱怜悯更是刑罚更是审判”,这话对不对?(理论上是对的,但是不实际。)理论上没问题,但是跟神的爱连在一起就太牵强附会了,这话不应该算错,但也不应该算对,这话是废话,不用你说。往下看,“神啊,你的审判刑罚是最真实的爱,是最大的拯救”,你们说这句话怎么样?(这句话不对,把神的审判刑罚定为最大的拯救,其实不光审判刑罚是神的拯救。)神道成肉身钉十字架,为全人类赎罪,担当全人类的罪,这是不是最真实的爱?这是不是最大的拯救啊?(是。)那与审判刑罚相比,哪个是“最”啊?其实,如果严格来分析的话,这话不准确、不贴切,定规得太生硬了,这话不应该这么说。神所作的不应该说都是爱,如果说神所作的在人身上都能起到正面的果效,对人都是拯救、都是怜悯,这是对的,因为这都是为了人类。如果说是“最”,把它放在最高级,这就不对了,“最”应该是唯一的,没有比较,神的审判刑罚跟神所作的其他工作相比,不能说是“最”。之前有人作了一首歌,有句歌词是“我爱神的公义性情,胜过了神的慈爱与怜悯”,这话对不对?(不对。)怎么不对了?(把神的公义圣洁和慈爱怜悯划分等级了。)其实这话对,这是人经历了神的审判刑罚之后产生的真实体验。这个真实体验的背景是什么?这里面是有故事的,就是人享受了神的慈爱怜悯只能得着恩典,人对自己的败坏性情永远认识不了,人的败坏性情永远脱不去,人只有经历了神的刑罚审判,受许多试炼熬炼的痛苦,这些败坏性情才能脱去。所以,在这个基础上,在这个背景之下,人产生了这样的认识,这是准确的,这与事实是相符的,这不是理论上的一个逻辑。这首歌对你们有造就,你们却看不出来,真是没分辨。没分辨证实了什么?没分辨的原因是什么?是不明白真理。《因为爱》这首歌里面全是浑话,都不实际,我不喜欢,我绝对一句都不唱。你们唱得还挺来劲,唱得朗朗上口,你们的身量得多小啊!你们什么也看不透,人该进入的真理都不明白,还要对神的实质、神的经营计划发表评论,这是不是没理智啊?没理智的人还敢乱说话,这就是不务正业,一点儿都不务实。

再往下看。“我们要见证你圣洁公义的爱,你配受永远的赞美”,神配受永远的赞美这当然是必须的,但是人就这么认识神能算是赞美神吗?如果说神不爱人,神厌恶人,对人恨恶至极,人还能爱神,还能赞美神,这人还有点身量,是对神有点真实认识了。这句话说“我们要见证你圣洁公义的爱,你配受永远的赞美”,这句话里神的爱前面的定语是什么?“圣洁公义”。你看人家这个爱多大呀,用神的实质来定义神的爱,神的爱是公义、圣洁的爱,这还用你说吗?一般的爱人还不愿意享受,怜悯的爱、对人的爱护还不享受,就要享受神圣洁公义的爱,人才赞美神,因为这个说神配受人永远的赞美,这话对吗?不管是从事实上还是从逻辑推理上,这句话都是大错特错,简直是一派胡言,这是神经病乱套词汇来迷惑人。你以为这是世界呢?世界上各种邪灵污鬼、各种人物、各种跳梁小丑,有点能耐的、能说会道的、脸皮够厚的,都敢站在舞台上来表演,但神家是真理掌权,这些小鬼都得让他们下台,都得从教会中清理出去,他们的邪说谬论都得解剖,让大家公开分辨,给他们定性。现在来看,神的爱是什么?如果说是公义的、是圣洁的,对不对?(不对,神的爱不仅仅是这些。)那神的爱是什么?(还有审判刑罚、威严烈怒,这些都是神的爱。)神的爱就是神的爱,神的实质就是神的实质。神的爱在神的心思意念里,在神的情感里,在神的实质里,在神的作为里,你能说得清楚吗?你还能把神的爱说成是公义圣洁,还敢这么定规,你胆子也太大了吧!你以这样的定规来赞美神,神接受吗?(不接受。)为什么不接受啊?(因为这是对神的亵渎。)神恶心,你这是胡说八道,一派胡言!你瞎赞美没有用处,神不喜悦。神对人类的赞美没有那么大的需求,神没有那个欲望,不是非得有人赞美,神活得才滋润,神才有那个底气,神需要吗?(不需要。)神作的工作是要拯救人类,要给人类一个美好的归宿,为了人类下一个时代的生存而作了一些工作,但目的并不是为了得到人的赞美,只不过神作工达到的果效中有一样是人类对神产生了赞美,但人要是对神有误解,瞎赞美,神还不许可,神还不接受。人还自作多情,感觉人类对神的赞美对神来说多么重要,这是不是谬解了?人类对神有那么点赞美,有那么点见证,人类就以为神多么感动呢,其实神一点儿也不感动,这不是神该得的吗?这是很正常的事。

再往下看。“因为爱,神调动人事物效力,使我们得着真理生命”,这句话对不对?(不对。)不对在哪儿?是不是就因为前面“因为爱”那三个字啊?一切都是因为前面那三个字,这三个字太能误导人、迷惑人,把人的心思变得混乱,让人分不清是非对错,以后不要滥用“因为爱”这个词。这三个字后面的话,“神调动人事物效力使我们得着真理生命”,这句话还是对的,神作工中有这么一项内容,但把这定性为神的爱就是错误的,这是神的能力、神的权柄与神的智慧,并不是因为爱。准确地说,不仅仅是因为神的爱,神有这个能力调动一切人事物为他要拯救的人类效力,神调动万事万物为他要拯救的人类、为他的经营工作效力,最终受益的是人类,人得着了真理,得着了生命。你如果只说是因为爱,那神的智慧、神的权柄、神的能力都不存在了吗?只说是因为爱,这不对,所以这些话的取向、定位都不对。都不对指什么说的?不合乎真理,说得偏谬,不是真理的实际,不是人经历到的真理的实际那一面。

再看下一句。“因为爱,神的审判刑罚使我们脱离撒但权势蒙了拯救”,这句话有没有问题?还是“因为爱”这三个字作前提就不合适了。“神的审判刑罚使我们脱离撒但权势蒙了拯救”,这句话本身没有问题,这是神作工达到的果效,但为什么前面总得加“因为爱”这三个字呢?从这事上你们得着什么教训了?凡涉及到评论或者定义、定规神性情实质的事要特别谨慎,要用谦卑、谨慎的态度对待,如果能肆无忌惮地胡说八道,说出的话都是一派胡言,都是空话、大话、僭妄的话,就会触犯神的性情让神厌憎、恨恶。人对神的认识与神的实质相比,不太恰当地说,只能说是海水中的一滴、沙滩中的一粒,差距这么大,人还敢随意定规、随意下结论,随意把自己的观念当成真理,形成文字,这就要出大事。出什么大事啊?(亵渎神。)亵渎神这可麻烦了,性质就严重了。你主观意愿上不想亵渎神,那你就守住我刚才跟你们说的,要谨慎对待,谨守口舌。谨守口舌指什么?(不要随意评论神、定规神。)对了,对于涉及异象的事,涉及异象这是笼统的说法,具体地说就是涉及到神的经营计划、神的作工、神的性情实质的事,对涉及这些异象方面的事要谨言慎行,别乱定规、下断案。有人说,“我认识到的就是那么回事”,你认为是那么回事能准确吗?你别太狂妄自是,如果你认为的不准确,还瞎说、瞎定规,那就是论断,是定罪,是亵渎,你吃不了兜着走。有些人可能听不进去这话,会说,“我就是那么认为的,你不让我说,那是让我伪装啊”。这怎么是让你伪装呢?是劝你谨慎点儿,没考虑清楚、没经过寻求印证的事别乱说,这对你有好处,这是对你的保守。如果你认为的是错误的,你说完是什么后果你知道吗?那你得负责任。你看,凡是敌基督都作了许多恶,最后是什么后果啊?他得负责任,教会得处理他。所以,你有想法,你有认识,最好得到印证以后才可以说,你得有足够的事实根据与理论支持才可以写成文章,或者是形成文字,或者作成诗歌。如果没有足够的事实根据与理论支持作支撑,你所要定规的事实或者你所认为的“真理”那就太不实际了,就是空洞理论、迷惑人的话,也可以说就是胆大妄为,就是说僭妄的话。

神从开始作工到现在发表了那么多真理,涉及到人的各种情形、各种败坏性情还有涉及到人的各种需要的话太多了。我说这话是什么意思?就是说,涉及到人的经历的,涉及到人对神话的认识、对神要求的认识的这些话题,人能写的诗歌太多了。你对哪方面有经历就可以写哪方面,你没有经历就不要乱写,你有经历若不擅长写诗歌,可以找懂诗歌的人辅导一下再写,不懂诗歌的人千万别乱写,别凑数。写诗歌的人必须得有经历,还要掌握原则,说心里话、说实际的话,这样写出来的歌对人才能有造就。有些诗歌说的话一点儿都不实际,都是字句道理,对人没有什么造就,这类歌最好别写。有些人写歌还找别人给改歌,改歌的人也没有什么经历,还要装有经历、有文才,这不是骗人吗?自己都没有经历,还非要给人改歌,这就是没有自知之明了。所以,没有经历、没有真实认识的人千万别写歌,写完了一方面对人没有丝毫造就,另外,这也是丢人现眼的事。

唱诗歌一方面是为了赞美神,一方面也是为了灵修反省,使自己得益处。一首歌有无价值关键看歌词里的话对人是否有益处、有造就,如果是好的经历诗歌,对人有造就的话就多,有用的话就多。有用的话指什么?就是让你在经历中每临到事时就能想起这句话,这句话就能给你指引方向,给你实行的路,就是能给你一定的帮助、启发、辅导,或者可以给你一些亮光,让你从实际经历的这些话中寻找到自己应该站的位置、该有的态度、该有的立场、该有的信心与该实行的路,或者从这些话中认识到自己某方面的偏谬,认识到自己某方面的败坏情形、败坏流露或者心思意念,这些都是对人有帮助的。为什么对人有帮助呢?因为它是符合真理的,是人的经历体会。歌词里面真有实际的东西就能对你的生命经历有益处,对解决败坏性情有辅助、引导、开启或者警示的作用,那这些话就是有价值的,是实用的。别看有些话是小话,但是实用,有些话虽然说得不是那么优美,不像是诗歌,也不像是散文,都是白话、心里话,但那些话如果是对真理方面的认识,有对真理方面真实的经历,对你来说就有造就,是实用的,是有价值的。你们现在最大的难处就是不会分辨,不管什么空洞的话、字句道理的话你们都没知觉,唱什么话都行,也不会揣摩歌词是否实际、是否有真理亮光、是否对人有造就,对你们有什么益处,这些事都考虑不到,唱完之后还觉得挺好、挺美,但却不知道这首歌到底对你起了什么样的作用,这不就是没有分辨的人吗?

有一首歌叫《神心最好不过》,这首歌里的每一句话都是实际经历出来的认识,对人造就很大,你们听没听过?越是好的歌词,对生命有造就的歌词,你们就不愿意接受,你们不看也不搭理,这些好东西你们不宝爱,你们不会抓宝贝,有宝贝你们也抓不着,你们真是贫穷可怜啊!聚会的时候我推荐过好几次这首歌,总唱这些歌对你们的进入、对你们信神信心的增长、对你们达到对神有真实的顺服都有促进作用,有不可估量的作用,这是有价值的歌,所以我推荐,但你们不唱。你们到现在都不知道什么是实际、什么是字句道理,这些歌你们得多唱唱,体会体会。咱们分析分析这首歌。

第一句歌词是“既然选择爱神,任神怎样剥夺”,剥夺什么啊?人的地位、人的家庭、人的脸面,甚至是人的尊严。约伯临到的熬炼都是哪些内容?神作了哪些事?(剥夺了他的家产、儿女。)剥夺了他的全部,刹那间他一无所有,还浑身长疮,这就叫剥夺。具体地说是剥夺,神作的这件事整体的概述就是神要试炼他,这是一场试炼,试炼中作的一项具体工作就是剥夺。再往下看。“虽有一丝伤感,但我没有怨言”,这是不是人的一种态度啊?(是。)有点伤感。你们说,神剥夺人的时候人难不难受?(难受。)人难受、痛苦、伤心、无助、低沉,想哭、想闹也想反抗,这个伤感里有很多细节,这话实不实际?(实际。)“但我没有怨言”,人是一丝怨言也没有吗?这不可能,但人需要这样往上够,需要这样经历,需要有一种这样的态度。这话对人有没有正面引导?(有。)“但我没有怨言”,没有怨言就是人该这么做,人不该有怨言。如果有怨言,人应该认识自己,不应该埋怨神,应该顺服,这是人顺服神的一种态度。人不能发怨言,发怨言这是对神作的工作、对神试炼的一种反抗,不是真实的顺服。下一句,“人有败坏性情,该受审判刑罚”,这是不是事实?(是。)事实上是人有败坏性情,但人如果认识不到这个事实,能说出这句话吗?人认识不到就不会承认,不会承认就不会有这样的说法,所以这句话是从人的真实体验得来的。“该受审判刑罚”,这句词看着挺简单,言外之意是什么呢?就是人有败坏性情,人悖逆抵挡神,人该受审判刑罚,受多少苦都应该,神作得都对。这话实际不实际?(实际。)这完全是人主观上承认自己有败坏性情,同时心甘情愿地接受审判刑罚,承认神的审判刑罚就是拯救人,神该这么作,这是对神审判刑罚这种作工方式的一种顺服的态度。人该不该有这种态度?(该。)人该有这种态度。那这话人唱了之后对人有没有造就?(有。)有什么造就?你如果不唱这些歌词,你就不知道这个事实,你不知道自己应该持守什么样的观点,应该怎样顺服,不知道以什么样的态度来顺服、接受神的审判刑罚,但是,你唱这首歌,揣摩揣摩歌词,就会感觉这话太好了,这话对,你能阿们这话,承认这话就是从经历来的。这话看起来是高大上吗?(不是。)但是给你带来了正面的辅导,给你带来了积极正面的路途,当你发现自己有败坏性情,神审判刑罚你的时候,让你有了正确的观点,有了实行的路途。首先,你得认识到,人有败坏性情就该接受神的审判刑罚,没什么说的,别跟神讲理,不管你能不能认识到神的心意,先顺服下来,谁让你有败坏性情?谁让你抵挡神了?就该受审判刑罚。这个顺服是从哪里来的?这是不是实际的路途?这就是实行的路途。这话唱完感觉怎么样?是不是很实际?这话虽然不是惊天动地,不是那么高大上,就那么普普通通,但是却说出了一个实情,同时也给所有唱这首歌的人一条实行的路途,虽然言辞不那么优美,但是实用。

再看下一句。“神话就是真理,不能误解神意”,这话是不是对的?(是。)这话对在哪儿?有些人说:“‘神话就是真理’,这还用你说啊?这不是道理吗?”这句话在这里是一个铺垫,你看下一句“不能误解神意”,这句话是怎么产生的?是在一种什么心情、什么情形下产生的?(人若真相信神话是真理,就不会误解神。)你既然认定神的话是真理,你就不应该误解神的意思。那有误解怎么办啊?赶紧放下自己的意思,寻求真理。你在道理上知道神话都是真理,你还能误解神的意思,这错在哪儿了?(不接受真理。)对了,所以人应该顺服,别误解神的意思。既然你认定神话是真理,这个理论你都明白,为什么在实际临到事的时候能误解神的心呢?证明你没有真实地接受神话是真理这个事实。那这句话是不是给你一个提示啊?提示你什么了?(相信神话就是真理,得认定这个事实。)相信神话是对的,是真理。你既然认定神话是真理了,临到事的时候就别以自己的意思为真理、为目标了,那就得看神的意思是什么了。另外,神要试炼你,这是不是真理?(是。)你认定是真理,那你能不能误解神的意思啊?如果你心里琢磨,“神是不是要给我定罪啊?如果定罪了是不是要惩罚呀?是不是神看我不顺眼要毁灭我啊?”这些是不是都是误解?(是。)都是误解。那通过“神话就是真理,不能误解神意”这句话,你们是不是能悟出点什么?是不是应该从误解中走出来,接受神对你的试炼,接受神的审判刑罚?(是。)接受的基础是什么?是你认定神的话没错,就是真理。人有败坏性情,错的是人,人不能用自己的意思去揣度神的意思,神没错。既然认定神没错,人就应该接受神所作的一切。

再往下看。“常常反省自己,还是掺杂太多”,这个掺杂是怎么反省出来的?(人流露败坏的时候。)当人流露败坏的时候反省出来的,这是其中一方面。当神试炼人的时候,当神给人摆设的环境不合人意的时候,人就常常琢磨,“神是不是不爱我了?神不是公义的吗?神作这事也不公义啊,神作这事也不符合真理啊,神作这事也不体谅人的难处啊”。人总跟神斗心眼儿,产生了各种各样的败坏性情,各种各样的心思意念、想法、观点以及对神的猜忌,这是不是掺杂啊?(是。)当然,这也是指人的败坏。下一句,“若不竭力进取,恐怕难被成全”,这话就是人的想法,是人通过反省认识到的。你不反省自己的掺杂,总误解神,只是在口头上承认神是真理,临到事却还要坚持自己的,还要悖逆神,还要埋怨神、误解神,还不接受神的审判刑罚,你如果不放下这些就很难被成全,也就是要想达到被成全是不可能的,没希望,因为你不能接受真理。你看这话是不是有实际的那一面?(是。)这首歌的每句话都是人实际经历事的时候所产生出来的语言,所产生出来的实际情形的描述。

再看下一句。“今虽受苦许多,享受神爱荣幸”,这里把受苦跟神爱连到一起,把受苦跟荣幸连到一起,这是不是实际体验出来的?是不是自己实际那么做、那么体会产生出来的一种真实的信心与态度?这些话都不是凭空产生出来的,都是在一种心情、一个环境、一个事件的背景之下产生出来的话。你看这个态度是什么?虽然受了很多苦,这些苦给人带来了人格上、尊严上的损失,人的地位、利益被剥夺了,等等这些都让人受了很大的痛苦,但是人能走到今天,对神产生了真实的信心与认识,感觉这一切都是在享受神的爱,是神的特殊恩待,不是神与人过不去,他认为这是荣幸的,认为这是神爱了他,所以神才这么作工,这么剥夺他、这么试炼他、这么审判刑罚他。这是在一种真实的环境背景之下所产生的真实的、人该有的一种正面的心态。“今虽受苦许多,享受神爱荣幸”,什么样的人能说出这话来?写《因为爱》这首歌的人说不出这话,他说的全是浑话、空话、高调、口号,他能说“今虽受苦许多,享受神爱荣幸”这话吗?能不能发自肺腑地说这些话?不能,他说的都是空话、都是大话,人愿意听的话,最后七拼八凑地凑出来一首歌,还觉得自己挺能耐、挺聪明。在我来看,那些话没有一个字是值钱的,全是浑话,全给它废掉,以后不许人唱这类歌。你们要唱就唱《神心最好不过》这类歌,这歌里的话都是实话、心里话,这些话对人有造就。

第一段的最后一句话是“苦难学会顺服”,是苦难让人学会了顺服,然后说“神心最好不过”,这句话就扣主题了。这是经历所有的这一切最终得到的认识与体会,就是神的心是要拯救人,人应该理解到的是,神的心对人是再好不过了,神所作的一切都是对人有益的,神所作的不是为难人、不是刁难人,而是为了洁净人,所以发自肺腑地说出这样一句话:神心最好不过。这是人类人性的语言,如果没有一定的经历与阅历,对神的作工、对神拯救人的方式还有这些具体的细节没有一定的经历、体会的话,能不能说出一句“神心最好不过”这样的话呢?绝对说不出来。你们再看看“苦难学会顺服”这句话有没有实际的那一面?是不是人进入了真理实际之后得到的东西、收获到的东西?(是。)那什么是苦难啊?吃不饱、穿不暖,经历监牢之苦,是不是指这些?不是指肉体上的这些苦,而是人在心灵里经历了一场与真理、与神的作工、与神的拯救、与神的良苦用心的一种争战,人体验之后,感觉在人的盼望上心里受了很多苦,最后明白神的心意了,知道应该顺服神了,也学会怎样顺服神了,对神所作的有深深的体会了,才能说出“神心最好不过”这样一句话,一般人就说不出来这样一句话。我喜欢这首歌,我喜欢这类的歌。你们总唱这首歌对你们绝对有帮助,这里的每一句话对你们日常生活中所流露的败坏性情都有约束,对你们的实际经历、进入真理实际都有引导、辅助的作用,你们没事多读读这些歌词多好啊!这首歌里哪句话不是在一个情形、一个背景下说的?哪句话不涉及一方面真理的进入?哪句话都涉及,没有一句是空洞的话。你看最后那几句,“我虽选择爱神,还有己意掺杂”,选择爱神这是一句大的、笼统性的、理论性的话,其实就是接受神的托付,尽上自己的本分,为神花费一生,这里用爱神来概括。人觉得自己还有己意掺杂,如果不认识自己,对真理没有任何的体会,谁能说出这样的话?你们肯定说不出来,因为你们没那个经历。再往下看。“仍要竭力进取,达标彼得精神”,人家的目标是彼得。你们也树立了一个标杆、目标,也要做彼得,那你们的路途是什么?你也要竭力进取,但你能说出“还有己意掺杂”这话吗?你连什么是己意掺杂都不知道,你怎么达到彼得精神呢?这话都有实际的那一面。再往下看就更好了。“不管神怎样看待我的爱,唯一心愿能满足神最好”,这是人在经历苦难试炼之后对自己的要求,是人对满足神心意的一种态度,是顺服神、追求真理的一种态度,就是能满足神这是达到目标了,不管能做到什么程度。这话里有实际的一面,你看完这话后是不是给你一种鼓励、给你一种动力?(是。)人看完之后给人一个目标、一个动力、一个方向。有时候人觉得自己怎么做也做不好,就陷入消极了,但一读这话,看到神对人的要求不高,就觉得“我达到满足神就行了,我不要求别的,放下自己肉体的愿望、喜好,只求满足神就好了”,最后还是归结到“今虽受苦许多,享受神爱荣幸;苦难学会顺服,神心最好不过”这句话,这就挺实际了。

总之,《神心最好不过》这首诗歌说出了一个真实的体会,人经历了神的作工,经历了神的刑罚、审判、试炼,人学会了顺服,明白了神的心意,知道了神心最好不过,这就是神的可爱之处,是人体会到的,也是人该有的认识。你们把这些有实际体会、认识的歌作出曲调,经常唱,这对你们的造就很大。一方面,人唱神话语诗歌能让人更明白真理,更快地进入真理实际;另一方面,唱唱这些有实际的人作的经历诗歌,你们的经历、认识会进入得更快,这都是人经历过来之后写出来的体会、认识,还有人该有的进入的路途、方向,你们拿过来吃现成的就行,这对你们帮助太大了。你们为什么不给这样有经历的诗歌作曲呢?为什么总给那些空洞的、不实际的、太俗气的歌作曲呢?你们太没有分辨了,不知道什么是好歌,太让人失望了!这些有经历的诗歌对人造就太大了,这些实际的话人总唱就入心了,对人的生命进入、性情变化帮助太大了。如果你们总停留在恩典时代赞美神的恩典、赞美神的爱、赞美神的祝福、赞美神的怜悯慈爱这个阶段上,你们什么时候能进入真理实际呢?你们的身量、你们的情形还是小得那么可怜,总停留在一个肤浅的阶段上,如果没有一些好的诗歌引导你们,凭你们自己进入真理实际太费劲了。你看看《神心最好不过》这首歌,没事祷读祷读,这里面有辅导你、帮助你进入真理实际的路途,能给你一个正确的方向,让你有一种正确的观点。正确的观点有哪些?“人有败坏性情,该受审判刑罚”,这是不是人该有的一种正确、纯正的观点?另外,“神话就是真理,不能误解神意”,这话对不对?(对。)对,你就得接受,就得去体验、经历这话,临到事的时候就有路可行了,这话就能成为你行事、做人的方向。还有,“若不竭力进取,恐怕难被成全”,这也是一种正确的观点。还有,“苦难学会顺服,神心最好不过”,这是不是人该有的观点?(是。)你们细看看,这里的每一句话都不是空话,不是字句道理,都是真实经历所产生的认识与体会。跟刚才那首《因为爱》比比,你们看看哪个实用?实用的就应该留下来,空洞的就应该淘汰、应该剔除,不应该提倡。有些人说,“那些歌唱熟练了,唱得入心了,唱得离不开了”,离不开你就接着唱,我看你唱二十年你能得着什么,你能不能进入真理实际。《神心最好不过》这首歌你再唱唱,你唱一两次你的心就被抓住了,唱一两个月你的情形就能有所扭转,你从内心深处真接受这些话了,你里面的情形就不一样了,就能扭转了。那些空洞理论、属于废话的歌你唱一辈子也没有用,就跟恩典时代的人唱那些空洞的、肤浅的歌一样,唱一辈子也得不着真理,白耽误工夫。

二〇二二年一月十二日

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