首页 各类书籍 话在肉身显现 第 十 八 篇 说 话 的 揭 示

第 十 八 篇 说 话 的 揭 示

在神的所有说话当中包含着神的一部分性情,神的性情不能在话当中尽都表示出来,所以,足见在神的丰富到底有多少,人看见的、人摸着的毕竟有限,人的能力也毕竟是有限的,尽管神话说得明确,但人却不能尽都明白。如此话:“在闪电之中,各种动物显出了原形,在我光的照耀之下,人也都恢复了原有的圣洁。败坏的旧世界啊!终于倾倒在污水之中,被水淹没,化为水中的淤泥!”在所有的话当中都包含着神的所是,即使人都知晓此话,但也并不曾明白此话的含义。在神的眼中,凡是抵挡神的都属于神的仇敌,即属邪灵的都属动物。从此观察教会的实际情况,不经人为的教训、责打,不经人直接的开除或人为的一部分作法,也不经人去明点,所有的人都在神话的光照之下而检查着自己,腹中到底多少病,在“显微镜”的透视之下都看得清清楚楚。在神的话中,各种灵都归类,各种灵都显出了原形,而属天使之灵也越来越蒙光照开启,因此,神说“恢复了原有的圣洁”,这是按着神在最终达到的果效说的。当然现在还不能达到完全,这只是预尝,从此看出了神的心意,而且足见大批人在神的话中倒下,在所有的人逐渐圣洁的过程之中而被打败。这里所说的“化为水中的淤泥”与神用火毁灭世界并不相矛盾,所说的“闪电”指神的“烈怒”,当神大发烈怒之时,整个世界因此而经受各种灾难,犹如火山崩裂一般。站在天空之上足可看见,在地之上各种灾害一日一日地逼近全人类。站在高处观望,地上犹如地震前的各种景象一般,火水到处窜动,岩浆到处流动,山在挪动,到处寒光闪闪,整个世界沉没在火之中,这正是神发烈怒时的景象,是神审判之时,凡属血气的都难逃脱。所以,不用国与国的争战、人与人的争战来毁灭全世界,而是让全世界“自觉地享受”在神刑罚的摇篮之中,谁也难以逃脱,一个一个地过关。在此之后,全宇之下重新闪现出神圣的光彩,全人类重新开始了新的生活,而神在全宇之上安息,天天祝福着全人类。天之上并不是凄凉不堪,而要恢复创世以来未曾有的生气,“六日”之际也正是神开始新的生活之时,神与人全部进入安息,全宇之下不再混浊,不再污秽,而是得以更新,因而神说“地,不再是死寂,天,不再是凄凉”。在天之国中不曾有不义、不曾有人的情感、不曾有人的所有败坏性情,因不存在撒但的搅扰,“人”都能明白神的话,天之上的生活是充满乐趣的生活,在天之上的人都有智慧,都有神的尊严。因着在地与在天的区别,所以在天之民并不称为“人”,而被神称为“灵”,这两种说法有着本质的区别,现在提到“人”便指经撒但败坏,而“灵”并不经撒但败坏。到最终,神将在地之人变为在天之灵的属性,再不经撒但的搅扰,这才是“我的圣洁遍及全宇上下”这话的真实含义。“而地本是属于天,而天又联于地,人是天与地相联的纽带,因着人的圣洁,因着人的更新,天不再向地隐藏,地不再向天静默”,这是指有天使之灵的人说的,到这一地步,“天使”之间又能和平相处,恢复原状,不再因着肉体而隔离在天的上下两部分,在地之“天使”能与在天的天使互通音讯,在地的人能知天上的奥秘,而在天上的天使能知人间的秘密,天与地合为一体,并不相间。这些都是国度实现的美景,是神要作成的,也是所有的人与灵所盼望的。但宗教界的人对此却一点不知,只是等待“驾着白云的耶稣救主”来将其“灵魂”提走,任凭地上“垃圾”遍地(垃圾指死尸),这不正是所有人的观念吗?所以神说到“宗教之界啊!怎能不因我在地的权柄而灭亡呢?”因着在地之子民的作成,宗教界随之倾倒,这是神所说的“权柄”的真实含义。而神说的“有谁在我的日子羞辱我名?人都在向我投来敬畏的目光,心中暗自呼求我”,这是神所说的宗教界灭亡的后果,全部因着神的说话而归服到神的宝座之前,不再等待白云降临,不再观望天空,而是被征服在神的宝座之前,所以“心中暗自呼求我”,这是宗教界的结局——全部被神征服,这才叫神的全能,将人类中最悖逆的宗教人士全部打倒,从而不再抱着自己的观念而认识神。

尽管神口中的话一再预言国度美景,说了各个方面,又从不同角度来述说,但仍不能完全表达出在国度时代的各种状况,因为人的接受能力太差。神的话中之话已说尽,但人并没有用透视镜去看,所以导致人仍然不清楚、不明白,以至于糊里糊涂,这是肉体的最大缺陷。在“人”的心中虽想爱神,但又因着撒但的搅扰而抵挡神,所以神一再点人麻木痴呆的心,以便让其复苏。神所揭示的全部是撒但的丑相,因此神的话越严厉撒但越蒙羞,人的心越能不受捆绑,越能唤起人的爱,这是神作工的方式。借着揭露撒但,再因着识破撒但,撒但就不敢再占据人的心,因而天使不再受搅扰,这样尽心尽意地去爱神,这时才显出了天使的本来面目是属神的、是爱神的,就借此途径才能达到神的心意。“所有的人心中都有了我的地位,我不再在人中间被厌憎,不再被人弃绝,因我的大功已告成,不再有拦阻”,这句是上述的内涵之意。因着撒但的搅扰,所以人不能找出时间来爱神,总是被世界的东西缠累住,被撒但迷惑得手忙脚乱,所以神说人“经历了人生的风风雨雨,经历了人世间的不平,经历了人间的坎坎坷坷,如今在我的光中生存,有谁不因昨天的不平而哭泣?”人听了这话,犹如神是与其同病相怜,在此时与人共诉苦衷,在人的心中顿时觉着人世间的痛苦,心想:可不是嘛,在世不曾享受什么,从母腹降生到如今一直在经历人生,不曾得着什么,但还受了不少的苦,真是虚空一场!如今叫撒但败坏到这个地步,唉!若不是神拯救,那死期来到之时我还不是枉活一世吗?人生有何意义呢?怪不得神说日光之下全是虚空,若不是神今天开导我,我还蒙在鼓里呢,真是可怜!想到这儿,心中踌躇起来:若得不着神的应许,我怎能再“经历”人生呢?所有的人看了这话都得在祷告之中哭一鼻子,这是人的心理,说人看了此话没有一点反应,那是不可能的事,除非这人神经不正常。神天天揭示各类人的情形,有时替人诉冤;有时帮助人在环境之中胜利渡过;有时将人的“变化”给人点出,要不这样,人不知道自己的生命到底有多大;有时神把人在实际当中的经历给人点出;有时神把人的不足、把人的缺欠给人指出;有时神又提出对人新的要求;有时把人对神的认识程度给人点出。但神还曾这样说:“我曾听了多少人发自肺腑的话语,曾听了多少人在苦难中痛苦经历的诉说,曾看见多少人在苦境中仍为我献上忠心,曾看见多少人在坎坷之中寻找出路。”这是对正面人物的述说。在每一集的“历史剧”当中不仅有正面人物,也有反面人物,所以在此之后,神又揭示了反面人物的丑态。这样,在“叛徒”的衬托之下才显出了“正义之人”的忠贞不屈、临危不惧。在所有人的生活之中,既有消极因素又不例外积极因素,神正是从这两个方面来揭示人的本相的,使“叛徒”低头认罪,使“正义之人”在“鼓励”下而继续尽忠。神的话中隐含意义深刻,人看了之后时而捧腹大笑,时而低头不语,时而在回忆,时而在痛哭之中认罪,时而在摸索,时而在寻求。总之,因着神说话的背景不同,人的反应随之也发生变化。当人看神话的时候,有时甚至会让旁观者错认为这人是神经病患者。不妨你看,“因此,地上随之没有争吵,随着我话的发出,各种新时代的‘武器’也随之收回”,就“武器”两个字就够你在一天中作为“笑料”的,在无意之中,人想起“武器”就会暗自大笑一场的,不是吗?难道你不会因此而大笑一场吗?

在你笑的时候可不要忘了摸一下神对人的要求,别忘了看教会的实际光景:“人都恢复了正常,又进入了新的生活。在新的环境当中生存,有多少人东观西望,似乎进入一个崭新的世界,因而不能立时适应今天的环境,不能立时进入正轨。”这是现时教会的实际光景,不要太着急让所有的人都立时进入正轨,当圣灵作工到一个地步时,人不知不觉都会进入的,当你摸着神说话的实质之时,就知道神的灵作工到哪一个地步了。神的心意是“但我只是因着人的不义而给予合适的‘教育’,以便让人都进入正轨”,这是神说话、作工的方式,也是人具体实行的路。在这之后,又将人的另一种情形给人指出:“人若不愿享受在我的幸福,我只好顺其心志,将其送入无底深坑。”神的话说得面面俱到,丝毫不给人留有发怨言的机会,这正是神与人的不同之处。神一直是向人打开窗户说亮话的,在神的每句话之中,都看见神真诚的心,从而让人将心比心,让人也能“拿出心”来让神看,到底人的心是七色当中的哪一种。神从未夸耀任何一个人的信心与爱心,而是一直在对人提出要求,一直在揭示人的丑相,足见人的“身量”太小,“体质”太差,需多加“体育锻炼”方能补足,因此神一直在向人“发怒”,到有一天,神将人的本相全部揭露出来,人也完全了,神也放心了。人不再欺哄神了,神也不再“教育”人了,从此人便能够“独立生活”了,而现在却不是时候,人的“冒牌货”还是不少,需多加几次检查,需多设置几道“关口”,让人在所有的“关口”都交出“税钱”,若仍是假货,那就没收,不让其出售,从而将这批走私货全部废掉,这样作不好吗?

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