人到底凭什么活着

今天,你们最想听哪方面的真理?给你们几个话题选择,根据你们选的来交通。第一个问题:怎么认识自己?认识自己的途径是什么?为什么要认识自己?第二个问题:人信神这些年都凭什么活着?到底是凭神的话、凭真理活着,还是凭撒但性情、撒但哲学活着?你有哪些表现证实你是凭神的话、凭真理活着?如果你是凭撒但性情、撒但哲学活着,都有哪些败坏流露、败坏表现?第三个问题:什么是败坏性情?之前讲过六方面败坏性情,接着再讲哪些情形是这些败坏性情的具体表现。现在你们选一选,哪个问题是你们现在最想明白但却是最不明白的,也是最难够得上的?(我们选第二个问题。)那就交通这个话题。你们揣摩揣摩,人信神这些年都凭什么活着?这个话题涉及到什么?这句话的重点是“什么”两个字,那“什么”的范围都包括哪些东西?你们能理解到的都有哪些?你们认为的哪些东西是最关键的,是信神该实行的,也是人该具备的,那这些东西就是“什么”这两个字范围里的。你们平时生活中接触到的,你们的素质、领受能力能够得上的,只要你们认为这个东西是正面的,是接近真理、符合真理的,是正面事物的实际,是合神心意的,你们跟随神尽本分这些年就是凭这些东西活着,那就可以拿出来交通。你们能想到的有哪些?(我觉得信神只要受苦付代价,尽本分有果效,就能蒙神拯救。)这个观点就是你认为的一种正面的东西。那这个观点与保罗的观点有什么区别?实质是不是一样的?(是。)实质是一样的,那这个观点的实质是不是一种想象?(是。)这些年你是凭一种想象、凭自己认为对的东西活着,也凭着这些东西信神、尽本分、过教会生活,这是一种情况。首先你得确定,你的这种想法、观点是否正确,是否有神的话作根据,如果你认为是对的、是有根据的、是在实行真理,但事实不是,涉及这些才是我们要交通的这个话题。

交通人到底凭什么活着这方面真理最简捷的办法,就是先从大家都能理解的话题——保罗的事例讲起,然后再涉及到你们的情形。为什么要讲保罗呢?保罗的故事多数人都知道。圣经中关于保罗的故事或者话题有哪些?比如,保罗常说的一句名言是什么,或者保罗这个人的特征、性格、特长是什么。你们说说。(保罗曾经在教法师迦玛列门下受教,对他来说这是一个很好的招牌,就相当于从名牌大学毕业的一样。)用现在的话说,保罗是名牌神学院毕业的神学生。这是第一条关于保罗的比较有代表性的话题,就是他这个人的背景、文化程度、社会地位。第二条,保罗说的一句经典的话是什么?(“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”。〔提后4:7-8〕)这就是他跑路的动力。用现在的话讲,保罗受苦付代价、作工作、传福音,他的原动力就是为了得冠冕。这是第二条。再接着说。(保罗说:“我活着就是基督,我死了就有益处。”〔腓1:21〕)这也是保罗说的经典的话,这是第三条。刚才讲了三条。第一条,保罗是教法师迦玛列的学生,相当于现在的神学院毕业生,在圣经知识上肯定比一般人高。保罗从这样的学校毕业,他具备了旧约圣经的知识,这就是保罗这个人的文化背景。这对他以后传道、供应教会有什么样的影响?虽然说有点益处,但有没有害处?(有害处。)神学知识合乎真理吗?(不合乎。)神学知识都是似是而非的东西,都是空洞理论,不实际。第二条是什么?(保罗说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”。)保罗凭这句话活着,凭这句话追求,那能不能说这就是保罗受苦付代价的存心目的呢?(能。)他的存心说白了就是为了得赏赐,也就是用跑路、付代价、打美好的胜仗来换取公义的冠冕,这就足以证明,保罗这些年的追求都是为了得赏赐、得公义冠冕。如果他没有这个存心目的,他能这样受苦、付代价吗?以保罗这个人的品性、野心、欲望,他能不能作这些工作、付这样的代价?(不能。)如果主耶稣提前告诉他,说,“我在地作工的时候你迫害我,像你这样的已经遭惩罚、遭咒诅了,无论你怎么做也没法弥补这样的过错,无论你怎么悔改我也不拯救你”,保罗会是什么样的态度?(他会弃绝神,不再信神了。)他不但不会信神了,而且还会否认神,否认主耶稣是基督,否认天上的神的存在。那保罗是凭什么活着的?他既不是真实爱神,也不是顺服神的人,那他为什么经历那么多患难还能坚持传福音?可以说,主要是靠得福的欲望支配,他才有这股劲。另外,保罗当时在大马色路上看见神的大光,眼睛都瞎了,俯伏在地,浑身发抖,他感觉到神的大而可畏,他怕被神击杀,所以不敢拒绝神的托付,传福音受多大苦也得坚持,不敢怠慢,这是一方面。最主要的还是他得福的欲望太强了,如果没有得福的欲望,没有那一线希望,他能这么做吗?绝对不会。第三条,就是保罗见证自己活着就是基督。先看看保罗作的工作。保罗具备丰富的宗教知识,有一定的名望,也有一些特殊的文化背景,可以说,他比一般人知识高,那他作工作是凭着什么?(是凭恩赐、特长,是凭圣经知识作工作。)虽然他外表上也传福音见证主耶稣,但他只是见证主耶稣的名,并没有真实地见证主耶稣是神的显现作工,就是神自己。那他到底是在见证谁呢?(他见证他自己,他说:“我活着就是基督,我死了就有益处。”)他这话的言外之意是什么?主耶稣不是基督、不是主、不是神,他才是。他能这样跑路、传道是凭着他的存心和他的野心。他的野心是什么?就是让所有的人——他所传的人或者知道他的人来证实他活着是基督、是神。这是一方面,他是凭着他的欲望活着。还有,保罗作工是凭着圣经知识,他传道、讲话都代表他有圣经知识,他不讲圣灵作工、圣灵开启、真理实际,这些话在他的书信里看不见,他肯定也没有这方面经历。保罗作工作从来不见证主耶稣所说的话,比如,主耶稣教导人认罪、悔改该怎样实行,还有主耶稣教导人说的许多话,保罗从来不传讲,保罗所作的一切工作都与主耶稣所说的话没有关系,保罗所传讲的都是他所学的神学知识、理论的东西。那神学知识、理论的东西包括什么?包括人的观念、想象、哲学、推理,还有总结出来的经验、教训等等。总之,这些东西都是从人的思维里产生的,代表人的思想观点,都不是真理,更不合乎真理,都是与真理格格不入的。

听完保罗这个例子之后,你们对照自己,针对今天讲的“人信神这些年都凭什么活着”这个话题,你们有没有想到自己的一些情形、表现?(我想到的是,我认为这辈子不成家、不背叛神的托付,临到大的试炼不埋怨神,到最后神就不会让我死。)这是凭一厢情愿的意愿活着,有点接近今天要交通的话题了,涉及到实际情形了,是现实生活中实际追求的一种观点。还有吗?(我有个观点,觉得只要信神能跟随到底,就肯定能得福,得着好的结局归宿。)有这样观点的人是不是很多?这基本上是大家比较能达成共识的一种观点。还有没有跟这个观点不同的,你们说说。我提示你们一点,有些人信神年头多了,凭着自己的经验、想象,或者之前读属灵书籍得来的一些经历、范例,就总结了一些信神怎么做能够达到属灵,或者怎么做是在实行真理,等等关于实行方面的做法,他们认为这样做就是在实行真理,这样做就能达到满足神的心意。比如,有的人临到病痛了,这事需要寻求神的心意,需要寻求真理,这是信神的人最基本该知道的。但是,他怎么实行?他说:“有病这是神所摆布的,我得凭信心活着,一不吃药,二不打针,三不上医院。你看,我的信心怎么样?不错吧!”这人有没有信心?(有。)你们认同这样的观点,而且你们也是这么实行的,认为有病不打针、不吃药、不去看医生就等于在实行真理满足神的心意。那你们是根据什么说这是在实行真理呢?这么实行到底准不准确?依据是什么?有没有得到印证?你们还不太清楚。既然你们不知道这么做到底符不符合真理,那你们为什么还要这么实行呢?有病坚持祷告神,不打针、不吃药、不看医生,心里就祷告神、依靠神,让神把这病挪去或者任神摆布,这种实行法准不准确?(不准确。)你们是现在才认为不准确,还是之前就认为不准确?(以前生病了,就觉得去看医生或者吃药这属于外面的做法,是没有信心的表现,所以就借着祷告或者别的办法去对待。)言外之意,是不是如果神给你一个病痛,你把这个病治好了,那你就是背叛神,不顺服神给你的安排?(是有这样的观点。)那这种观点是对还是不对呢?还是疑疑惑惑的,根本弄不清楚这样做到底对不对,反正一直以来就是这么做的,大家也没说这样不对,自己心里也没有什么责备,就一直这样实行下去?(一直是这样实行,心里没有什么感觉。)那你们这么做是不是迷茫啊?先不说它是对是错,有一点是可以确定的,起码这样做是不合乎真理的。因为如果是合乎真理的,起码得知道守住哪条原则,是在哪个原则范围里做的,但是现在看,人这样做是出于自己的一种想象,是自我约束。另外,人凭想象给自己定了一个标准,认为生病了就应该这么做,却不清楚到底神是怎么要求的、神的意思是什么,就按着自己想象定规的一种方式去做,结果到底如何自己也不清楚,这种情形是凭什么活着呢?(想象。)这个想象里是不是带着一种观念?这种观念是什么?(如果这样实行,就能蒙神称许。)这就是观念。那这样的领受法纯正吗?(不纯正。)这就有定义、有结果了,凭着这样的想象观念活着,这就不是在实行真理。

现在,你们对“人到底凭什么活着”这个话题基本上揣摩得差不多了,知道这个话题基本要交通什么了。那咱们就讲几种情形,你们仔细听,边听边揣摩。揣摩的目的是什么呢?就是跟自己对号入座,能掌握好自己的情形,知道自己有这样的情形、有这样的问题,然后能寻求真理解决,争取达到凭真理活着,不要凭各种与真理无关的东西活着。人到底凭什么活着,这个话题涉及的内容挺多,咱们先从恩赐说起。有的人口才好,能言善辩,凭着三寸不烂之舌、凭着伶牙俐齿跟人说话、打交道,思维特别敏捷,见人说人话,见鬼说鬼话。在神家,他还凭着自己的三寸不烂之舌与敏捷的思维尽本分,一般的问题经过他花说柳说之后就不是问题了,好像他能解决不少问题。因为他头脑灵光,再加上有点社会阅历、有点见识,临到一般的事都能看明白,三说两说就把问题解决了。别人都羡慕他,“人家临到什么事三言两语就搞定了,我怎么就不行呢?”他自己心里也美滋滋的,“你看,神给我这口才,伶牙俐齿,还有这聪明的头脑,有见识,反应也快,什么事都不在话下,到我这儿就能搞定!”现在问题来了,一个伶牙俐齿、思维敏捷的人,他凭着这个特长、才能尽了一些本分,在尽本分期间也解决了一些问题,也为神家做了一些事,但是如果细究的话,他所做的每一件事是否合乎真理、是否是按着真理原则做的、是否能达到满足神的心意,这就要画问号了。这样的人虽然很多时候不明白真理,也不知道该怎么做合乎真理,但他还是在尽着本分,无论本分尽得怎么样,他所凭借的东西是什么?他尽本分的源头是什么?就是他的思维与他的见识,还有他的三寸不烂之舌。你们中间有没有这样的人?(有。)那凭着头脑、凭着高智商、凭着伶牙俐齿活着的人,知不知道自己所做的是否合乎真理原则?(不知道。)你们做事的时候有没有原则?换句话说,你们做事的时候是凭着撒但哲学、凭着自己的头脑、凭着自己的聪明智慧做事,还是根据神的话、根据真理原则做事?如果你们总是凭撒但哲学、凭自己的喜好与想法做事,这就是办事没有原则了;如果能寻求真理,根据神的话、根据真理原则做事,这才是办事有原则。你们现在说话做事有没有违背真理的地方?有没有违背原则?你们知不知道?(有时候知道。)知道的时候怎么办?(向神祷告,立下心志悔改,向神发誓再不这样做了。)那下次再临到这类事又这样做,又立心志吗?(是。)不管什么时候临到事总是一个劲儿立心志,那立完心志以后到底有没有实行出真理来?办事到底有没有原则?你们心里清不清楚啊?有许多人临到事不寻求真理,尽凭自己的小聪明活着,凭自己的恩赐活着。恩赐仅仅是头脑灵光、能说会道这一种吗?凭恩赐活着还有哪些表现?比如,有的人特别喜欢唱歌,一首歌一般听两三遍就能唱下来,所以他就尽这方面本分了,他认为这是神给他的本分。这个感觉没错,是准确的。这些年,他学会了不少诗歌,也越唱越好,但是有个问题他自己不知道,这个问题是什么呢?他把歌唱得越来越好,就把这个恩赐当成生命了,这是不是就错了?他天天凭恩赐活着,天天唱诗歌就以为得着生命了,这是不是人的错觉呢?即使你唱歌有感动,别人听着也挺有享受、挺有造就,但能不能证明你有生命呢?这不好说,这还得看你明白真理多少,能不能实行真理,尽本分、办事有没有原则,有没有真实的经历见证,从这几方面衡量才能看见人有没有真理实际。如果真有真理实际,这是有生命的人,尤其是能敬畏神远离恶的人才是有生命的人,能真实爱神、顺服神的人才是有生命的人。如果人有恩赐、有特长,尽本分也有果效,但就是不追求真理,总凭恩赐活着,摆老资格,谁也不服,这样的人能有生命吗?有没有生命关键是看人有没有真理实际。那有特长、有恩赐的人怎么能得着真理?怎么能不凭恩赐活着?怎么能摆脱这种活法呢?这就应该寻求真理了。首先,得分清楚什么是恩赐、什么是生命。恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些,擅长一些。比如,你反应比别人快点儿,领受东西比别人快点儿,又掌握某种业务技术,或者能言善辩,等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势,对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的,这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的,你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理,这个观点是对的还是错的?(错的。)为什么说是错的呢?特长和恩赐到底是什么?该怎么理解它,怎么运用它、怎么对待它?其实,不管有哪方面恩赐、特长,这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长,也就是适合尽这方面本分,但这不代表人实行真理了,也不代表人办事有原则了。比如,你天生有唱歌的恩赐,那你能唱歌能不能代表实行真理啊?能不能代表你唱歌有原则啊?不能代表。比如,你天生有文才,擅长写作,如果你不明白真理,你写出的东西能符合真理吗?能代表你有经历见证吗?(不能。)所以,恩赐、特长与真理是两码事,不能相提并论。不管你有什么恩赐,你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐,总觉得自己比别人强,就瞧不起别人,尽本分也不愿与人配搭,总想自己说了算,结果尽本分就常常违背原则,工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是,看不起别人,总觉得自己比别人都强,谁也不如他,因此就飘起来了,那这人是不是被恩赐给断送了?事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是,如果不追求真理,总凭恩赐活着,是很危险的。不管在神家尽什么本分,不管人有哪方面特长,如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分,如果再能明白真理达到按原则办事,那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理,不寻求真理原则,只凭恩赐做事,尽本分就不会有什么果效了,弄不好也得被淘汰。比如,有的人有点文才,但不明白真理,他写出来的东西一点儿真理实际都没有,对人能有什么造就呢?那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人,但是如果始终不追求真理,你们说这个人还有没有价值?如果人有恩赐、特长,没有真理原则,能不能尽好本分?人若真把这事看明白了、弄懂了,就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口,总觉得自己有真理实际,比别人强,心里还总瞧不起别人,有这种情形该怎么办?这就需要寻求真理了,得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了?能说会道能代表人有真理实际吗?再有恩赐能代表人有真理生命吗?人一点实际没有,还凭恩赐显露自己,是不是不知羞耻呢?把这些事看透了就不会自夸了。还有一个问题,这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么?你们有没有这样的经历体验?(最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好,特别狂妄自大,谁也瞧不起,这样的人不容易接受真理、实行真理。)这是一方面,还有吗?(很难放下自己的恩赐、特长,总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题,根本就不会根据真理看事。)(有恩赐的人总觉得自己会办事,所以临到事就很难依靠神,就不愿意寻求真理。)你们说的都是实情,一点儿都不差。有恩赐、有特长的人,他们都觉得自己很聪明,什么事都能看明白,但他们不知道恩赐、特长不代表真理,与真理无关。人凭恩赐、想象做事,他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的,但他自己看不透这事,还认为,“看我多聪明,我的选择多明智,我的决断多英明呀!你们都够不上”,总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里,很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么,这就很难明白真理,即使尽本分也不会实行真理,也很难进入真理实际。总之,不管人有什么恩赐、特长,如果不能追求真理、不能接受真理,就没法尽好本分,这是确定无疑的。

恩赐、特长可以看为是同一方面的东西。特长都有哪些?有的人特别精通某项技术,比如,有些男性特别喜欢摆弄一些电器类的东西,还有些人比较擅长电子技术,对里面的程式或者任何一款软件他运用起来特别得心应手,掌握得特别快,记得也特别快,就是理解这些东西的能力和记忆力超凡,这就是特长。有些人擅长学语言,无论学哪国语言都学得特别快,而且记忆力也是超出常人,有些人擅长歌舞、文艺方面,有些人擅长化妆、表演,还有些人能做导演,等等。不管是哪方面特长,只要从事一项工作,就涉及到“人到底凭什么活着”这个话题。为什么要解剖人的恩赐、特长呢?就是因为人都喜欢凭恩赐、特长活着,并且把恩赐、特长当成资本,当成饭碗,当成生命,当成活着的价值、活着的追求目标与意义,人靠这些东西活着就感觉理所当然,而且认为这是人生命里不可缺少的一部分。现在几乎所有人都是凭恩赐、特长活着,你们每个人都是凭哪方面的恩赐活着?(我觉得自己有语言方面的恩赐,就凭着这方面恩赐传福音,跟考察真道的人沟通的时候能够跟他们拉近关系,我说一些话他们就愿意听。)那你有这个恩赐是好还是不好啊?(听完神的交通,觉得这个恩赐会拦阻自己去寻求真理原则。)你的意思是有语言恩赐不好,以后就不想用这个恩赐了,是不是?(不是。)那是什么意思?现在你们得明白今天讲的这个话题的焦点是什么,要解决你们的什么问题,凭恩赐活着不对的地方是什么、对的地方是什么,这些得弄清楚。如果这些没弄明白,最后说来说去觉得对的地方也不对了,不对的地方也不对了,怎么做都不对,那能不能解决凭恩赐活着这个问题?(不能。我觉得自己凭语言这方面恩赐传福音的存心不是为了尽好本分满足神,而是为了炫耀自己,自我欣赏,觉得自己挺好。)这就把凭恩赐活着不对在哪儿说出来了。你认为这个东西是你的资本,是一种自我价值的实现,这个源头与思想是错误的。那怎么解决这个问题?(得知道恩赐只是尽本分的一个工具,用恩赐的目的是为了尽好自己的本分,完成神的托付。)难道这么想过之后就能达到实行真理吗?(不能。)那你怎么能达到实行真理,不凭恩赐活着?如果你尽本分的时候,是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能耐,这是凭恩赐活着,但是如果你是在借用你的恩赐、你所掌握的知识达到尽好你的本分、尽上你的忠心,然后达到满足神的心意,达到神所要求的果效,你是在揣摩怎么说、说哪些话更能见证神,更能让人清楚、明白神作的是什么工作,最后让人能接受神的作工,这就是在实行真理。这有没有区别?(有。)你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以,忘记自己是在尽本分了,而是像外邦人一样在别人面前显露自己?有没有这种情况?(有。)那在这种情况下,人里面的情形是什么样的?是放纵,没有敬畏神的心,没有约束、没有责备,而且做事时心里没有目标、没有原则,已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了?成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐,也不寻求真理,这样的情形多不多?有这样的情形时,你自己能不能意识到?能不能扭转?如果你能意识到、能扭转,你就能达到实行真理;如果你总是这样,一而再再而三,长期下去,那你就是完全凭恩赐活着的人,一点儿都不实行真理。你们说,人的约束力是从哪儿来的?人有多大约束力是根据什么?是根据你对真理的喜爱程度,根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。你明白真理了就不愿意再作恶了,你恨恶反面事物也不愿意作恶了,这样就产生了约束力。那些不喜爱真理的人就不可能恨恶邪恶事物,所以就没有约束力,就能放荡不受约束,任意妄为,作多少恶也满不在乎。

凭恩赐活着的人还有一种情形。不管人有哪方面特长、恩赐或者技能,如果他只做事、只出力,从来不寻求真理,也不摸神的心意,好像心里没有实行真理这个概念,他唯一的出发点就是把这个活儿做好、把这个任务完成,这是不是完全凭着恩赐特长、凭着自己的才能技巧活着?他们信神只想出力得福,出卖自己的恩赐、技能想换取神的祝福,这是大部分人的情形。尤其是神家交给人一项事务性的工作,多数人都是带着这样一种观点去做,就只是出力,言外之意就是想靠出力达到目的,有时候动动嘴、动动眼睛,有时候是动动手、跑跑腿,就觉得自己作了很大贡献,这就是凭恩赐活着。为什么说凭着恩赐、特长这些东西活着是出力而不是尽本分,更不是实行真理呢?这里有个区别。比如,神家交代给你一个任务,接到这个任务后,你就想着怎么做能把这个任务尽快完成,好到带领那儿去交账,让带领夸赞。你也可能还列出一条一条的计划,有点认真的态度,但是你只注重把这事做完,做给人看,或者做的时候也给自己定一个标准,怎么做能够达到让自己心里高兴、满意,达到你所追求的完美的程度。不管你怎么制定标准,只要是与真理无关,不是在寻求真理明白、确认神的要求之后去做的,而是抱蒙做的、稀里糊涂做的,这都属于出力,这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么?也可能事做成了,没有人挑出什么问题,你自己也很高兴,但在做这事的过程中,第一你不明白神的心意,第二你没尽心、尽意、尽力,你的心没有寻求真理。如果你寻求了真理原则,寻求了神的心意,做这事就能达到合格了,而且你也能进入真理实际,能准确地明白你做的是合神心意的。但是,你如果不用心,稀里糊涂地做,活儿是做完了,任务也完成了,但做得怎么样你自己心里不清楚,你没有标准,不知道这事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理,这就不是尽本分了,而是在效力。

信神的人都应该明白神的心意,只有尽好本分才能满足神,只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的,主耶稣曾说过一句话,“你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求,这个要求应该体现在什么地方呢?就是得完成神的托付,落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么?就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分,这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心,心用到了,其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分,能达到神的要求吗?绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了,是尽好本分有忠心了?就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的,爱神的心越真实、越强烈,自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力,排在最后的就是尽力,尽心排在最前面,没有尽心怎么能尽力呢?所以只是尽力就达不到果效了,也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条?(尽心。)神无论托付你尽什么本分或者做什么事,你如果只出力、跑腿、卖力气,能不能达到合乎真理原则?能不能达到行在神的心意上?(不能。)那怎么做才能达到合神心意?(尽心。)“尽心”这两个字好说,人也常说,那怎么做是尽心呢?有人说:“做事时多用点心,多下点功夫,多琢磨琢磨,另外,心里什么也别想,就只想怎么做事不就行了吗?”是这么简单吗?(不是。)那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则,达到尽心首先应该怎么做?就是把心思全用上,把精力用上,用心去做,没有应付糊弄。人若不能尽心,那就是把心丢了,就像丢了魂似的,说话心不在焉,办事总也不用心,做什么事都没心没肺,这样就办不好事。尽本分如果不能尽心,不把心全部用上,那就尽不好本分,即使尽本分几年也达不到合格,不用心什么事也办不好。有些人办事不着调,总是朝三暮四、好高骛远,心不知落在哪儿了,这样的人有心吗?一个人有没有心怎么看?你们说,信神的人很少读神的话,有没有心?无论临到什么事也不祷告神,有没有心?不管遇到什么难事,从来不寻求真理,有没有心?有的人尽本分多年,一直没有明显果效,有没有心?(没心。)没心的人能尽好本分吗?尽本分怎么做是尽心?首先应该想到责任,“这是我的责任,我得担起来,我不能临阵逃脱,我得把它做好向神交账”,这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗?(不是。)还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心?怎么能够达到尽心?首先就得想,“我尽这个本分是给谁尽的?是给神尽的,还是给教会尽的,还是给哪个人尽的?”这事必须得琢磨清楚。另外,“这个本分是谁托付给我的?是神托付给我的,还是某个带领、某个教会托付给我的?”这事也得搞清楚。别看这是小事,也得借着寻求真理来解决。你们说,你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗?(不是。)你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的,虽然外表好像是教会带领交代给你的,但其实这都是出于神的安排,即使个别时候是明显出于人意的,那也先从神领受,这种经历法就对了。你是从神领受,存心顺服神的安排,来接受神的托付,你这样经历就有神带领,就有神作工。你如果总是认为什么事都是人做的,都是出于人的,你这么经历就没有神祝福,也没有神作工了,因为你小心眼儿太多了,太不通灵了,你的心态不对。你凭着人的观念想象去对待一切的事,就没有圣灵作工了,因为是神主宰这一切的事,无论神家安排哪一个人做什么都是出于神的主宰安排,都有神的美意在其中,首先你得认识到这一点。把这事看清楚了很重要,只明白道理不行,得心里认定“这个本分是神交托给我的,我是在面向神尽本分,不是给我自己做,不是给其他任何人做,而是尽我受造之物的本分,这是神给我的托付”。既然这个本分是神给你的托付,那神是怎么托付你的?这是不是涉及到尽心了?这是不是得寻求真理啊?得寻求真理,寻求神托付给你这个本分的要求是什么、标准是什么、原则是什么,神的话是怎么说的。如果神的话说得很明白,这个时候你就应该揣摩怎么实行神的话、落实神的话,还要与明白真理的人交通,然后按着神的要求去做,这才是尽心。另外,做这事之前你寻求了神的心意,明白了真理,知道怎么做了,但是做事的时候,自己的想法又跟真理原则有出入、有矛盾了,这个时候怎么办?得守着尽心这条原则,用全心来顺服神、满足神,不能有个人的掺杂,更不能凭己意行事。有的人说,“我才不管那些事呢,反正这个本分交给我了,那就由我说了算,主动权也在我手里,我想怎么做就怎么做,这也是尽心了,你能挑毛病吗?”然后就下功夫自己琢磨怎么做。虽然最后事也做了,但是这种实行法、这个情形对不对?这是不是尽心?(不是。)这是什么问题?这是狂妄、独断专行、任意妄为。这是不是尽本分哪?(不是。)这是搞人的经营,不是在尽本分了,是凭着己意做自己满意的事、做自己喜欢的事,不是在尽心。

刚才主要讲了特长、恩赐。那特长、恩赐包括知识吗?知识与特长有没有区别?特长指的是一技之长,有可能是过人之处,有可能是人的素质比较突出的部分,是人最擅长的东西,或者是掌握得比较扎实、比较彻底的一项技能,这些都称为特长、恩赐。那知识是什么?知识到底是指什么说的?如果一个知识分子念过多年的书、读过很多名著,对某一项专业或者某一项知识特别地钻研,有成果,掌握得比较具体、比较深入,这些与特长、恩赐有关系吗?知识能不能列在特长的范畴里?(不能。)假如说一个人凭着特长作工,有可能他就是个大老粗,是个农民,没有高的文化知识,也没读过什么名著,甚至连圣经都读不明白,但是他有点素质,能言善辩,这是不是特长?(是。)他有这样的特长,能不能代表他有知识?(不能。)那知识到底指什么?怎么定义?咱们这么说,如果一个人学了教育专业,那他是不是就具备这一专业的知识,像如何教育人,如何传授给人知识、传授哪些知识等等?他具备这方面的知识了,那他是不是就是这方面的知识分子?能不能说他就是有这方面知识的一个人才?(能。)就拿这个做例子,如果他是搞教育的一个知识分子,通常这样的人作工作、带领教会会怎么做?惯用的做法是哪些?他跟每一个人说话是不是就像老师跟学生说话一样?说话口气如何不要紧,重点是他灌输给人的是什么,他传授给人的东西是什么。他凭着这样的知识活了很多年,这些知识基本上就成为他生命中的一部分了,甚至从他为人处世或者生活的方方面面都能看到他具备这方面知识的影子,都能看到他这个人的活出含有他所学的知识,这是很常见的。那这样的人作工作常常凭着什么?凭着他所学的知识。比如,他听到有的人说,“我不会读神的话呀,拿着神的话不知道怎么读,不会读神的话怎么能知道什么是真理呢?不会读神的话怎么能明白神的心意呢?”他说:“我会,我有知识,我帮你。这篇说话一共分为四段。通常文章如果是记叙文,那就有六要素:时间,地点,人物,事情的起因,发展的经过,结果。这篇神话发表的时间在结尾处,‘二〇一一年十月’,这就是第一要素。人物呢,神的话里提到了‘我’,那首要的人物就是神,其次神又提到了‘你们’,那就是咱们。然后还解剖一些人的情形,有些人悖逆、狂妄,那就是指那些狂妄、悖逆的人,不作实际工作的人,调皮捣蛋的人,坏人、恶人。事情的经过就是人做坏事。还有一些就是其他方面的了。”这种作工方式怎么样?他凭着爱心帮助人这是好事,但他所行的根据是什么?(知识。)我为什么要说这个例子呢?就是为了让人更清楚地明白什么是知识。有的人不会读神的话,但是念过书,上学时可能文科不错,他翻开一篇神话看了看就说:“这篇神话发表得好!第一段,神说话开门见山;第二段,语气带点威严、烈怒;第三段,揭露得具体、明了,这就是神话;第四段,概括总结,给人实行的路途。神话很完美!”他这样总结、归纳神的话,这是不是从知识来的?(是。)虽然我举的例子可能不太贴切,但是我这么说是让你们明白什么呢?就是让你们看清人运用知识对待神话的一种丑态,很恶心。这样的人读神的话都凭着知识,那他做事能凭着真理吗?(不能。)肯定不能。

凭知识活着的人做事的特征是什么?首先,他认为他的优势是什么?他有知识、有学问,从事过知识行业里的工作,是知识分子。知识分子做事就有知识分子的风格、特征、模式,所以他做事不由自主地会带着一种派头,让人都羡慕。知识分子做事就是这样,总讲派头,别看他外表文文弱弱的,但是他里面的东西可不是那么文弱,什么事他总有自己的观点。不管什么事他都想显露自己,动点小聪明,用知识的观点、态度与思维模式去分析、对待,真理对他来说就是额外附加的东西,是很不容易接受的东西。所以说,这样的人对待真理的态度是先分析,他分析的根据是什么呢?就是知识。举个例子。学过导演的人是不是就具备了导演这方面的知识?不管在书本上系统地学过,还是实际地学习过、做过这样的工作,总之,你掌握了这方面的知识。无论学得深也好、浅也好,如果从事外邦的导演工作,你学的这方面知识或者你在导演方面的经验就很有用、很有价值,但是在神家,你具备了这样的知识就一定能作好神家的影视工作吗?你所学到的知识真能帮助你达到用电影来见证神的果效吗?不一定。如果你一味地强调书上是怎么教的,这一行业的知识是怎么规定、怎么要求的,那这个本分你能不能尽好?(不能。)这里是不是有冲突、打架的地方?真理原则与这方面知识冲突的时候,你是怎么解决的?你到底是接受知识作主导,还是接受真理的原则作主导呢?你们能不能确保所拍的每一个镜头、每一场戏,做的每一个作品不掺杂或者少掺杂你们知识的成分,完全是按着神家要求的标准、原则做的?如果不能这样,那你所学到的知识在神家就没有任何用处了。你们揣摩揣摩,知识到底有什么用处?哪些知识有用?哪些知识跟真理相悖?知识给人带来的是什么?人学的知识越多,是越敬虔、越有敬畏神的心了,还是越狂妄、越自是了?知识学多了,人就变得复杂、教条、狂妄。还有一点致命的东西,人可能没意识到,就是人掌握的知识多了,心思就混乱了,就没原则了,掌握的知识越多越混乱。在知识里能不能找到人为什么活着、人生存的价值与意义这些答案?能不能找到人从哪里来、到哪里去这样的结论?知识会不会告诉你,你是从神来的、你是神造的?(不会。)那知识研究的或者灌输给你的到底是哪些东西?是物质的、无神论的东西,是人能看得到、能认识到的思想头脑里的东西,许多是出于人头脑想象的,根本不实际。知识灌输给人的还有哲学、思想理论、自然规律等等,但对许多事都说不清楚。比如,雷电是怎么形成的,四季为什么轮替,知识能不能告诉你真正的答案?为什么现在气候变化异常,知识能不能解释清楚?能不能解决这个问题?(不能。)万物根源的问题它告诉不了你,所以说它解决不了。还有的人说,“有的人死了之后怎么又活了呢?”知识告诉你答案了吗?(没有。)知识还告诉你什么了?知识告诉人很多规矩、很多规条。比如说,人活着要养育儿女、孝敬父母,这是人性生活方面的知识,这个知识是怎么来的呢?是传统文化教育的。那统统这些知识给人带来的是什么?知识的实质是什么?在这个世界上,很多人读过名著、受过高等教育,是有知识的人或者是掌握一项专业知识的人,那这些人在人生的路途当中有没有正确的方向、目标?有没有做人的底线与原则?进一步说,他们知不知道敬拜神?(不知道。)更进一步说,他们明不明白任何一项真理?(不明白。)那什么是知识?知识给人带来的是什么?人可能都有一些体尝。以前没有知识的时候,人与人之间的关系简单,有了知识以后,人与人的关系还简单吗?知识让人变得复杂了,不再单纯了,知识让人变得更缺乏正常人性,没有人生目标,越学知识越远离神,越学知识越否认真理、否认神的话,知识越多人越偏执、越谬妄,结果怎么样?世界就越来越黑暗邪恶。

刚才说到运用知识与真理原则发生矛盾、冲突的时候该怎么解决,每当遇到这种情况时,你们是怎么办的?有的人就会讲道理,“按真理原则实行有什么难的,有什么放不下的?”但临到事的时候还照样随从己意、随从观念想象,即使有时也想实行真理按原则办事,但无论如何也做不到。道理上谁都知道按真理原则办事是对的,知识肯定不合乎真理原则,两者矛盾、打架的时候肯定是先按真理原则实行,放弃知识,但事实上是那么简单吗?(不是。)不是那么简单。那实行的时候有哪些难处?应该怎么行才能达到按真理原则办事?这是不是实际问题?应该怎么解决?首先一条是应该顺服。但人有败坏性情,有时顺服不下来,说,“让我顺服,这不是牛不喝水强压头吗?我凭知识做有什么不好呢?非得让我按真理原则做,我就顺服不下来”,这个时候悖逆性情要作祟,你怎么办?(祷告。)有时候祷告还是解决不了问题,你祷告完态度、心态是好点了,情形能扭转一部分,但是如果你对这方面真理原则不明白、不透亮,你的顺服可能就仅仅是流于形式。这个时候就需要明白真理,寻求这方面的真理,争取能够达到知道这么做对神家工作、对见证神、对传扬神话有什么益处,你心里得清楚。无论尽哪方面本分,无论怎么做,首先一条得想到神家的工作、神家的利益,想到传扬神话或者你尽本分要达到的目标,这是第一位,到任何时候都不能含糊,都不能打折扣。如果在这个时候你打折扣,就不是真实的尽本分了,就不是在实行真理,更严重地可以说,你这是在搞个人的经营,是给你自己办事,并不是在尽受造之物的本分。如果要完成神的托付,尽好人的本分,首先人应该明白、实行的真理就是得满足神的心意,你得有这个异象。你尽本分不是给自己做事,也不是搞你自己的经营,更不是为了见证你自己、吹捧你自己,或者为了你自己的名利、地位,你的目标不是这个,而是为了尽好本分见证神,是为了尽上自己的责任满足神,是为了活出正常人性的良心理智,活出人样,活在神面前。有这样正确的心态就能轻而易举地迈过凭知识活着这个坎,即使还有些难处,但在这个过程中也会逐步地改变,情况越来越好。那你们现在经历得怎么样了?是越来越好了,还是停滞不前?如果你们始终凭知识做、凭自己头脑做,始终不寻求真理原则,能有生命的长进吗?你们有没有总结过啊?看来,你们在生命进入这事上还是挺糊涂,没有具体原则,就是心里对实行真理的原则与路途没有什么更深的、更真实的体会。有些人不管临到什么事,总是凭着知识去做,只在大面儿上、简单的事上守点真理原则,就是这样一直把知识作为主导,真理原则作为附属,这样调和着、打着折扣来实行,并没有严格地要求自己能够完全顺服、绝对按着真理原则办事,这到底是对还是不对?这样实行存在什么危险?是不是容易误入歧途?是不是容易抵挡神、触犯神的性情?这是人最应该揣摩透的事。你们现在清不清楚,在神家尽本分与在世上打工混生活,它们的区别点在哪儿?自己心里有没有清楚的意识?你们应该常常考虑、揣摩这个问题,这里最大的区别点在哪儿?知不知道?(在神家尽本分是为了得真理,败坏性情得到变化,在世上打工是为了肉体生活。)说得差不多,但是有一点没说到,就是在神家尽本分是凭真理活着。凭真理活着的意义是什么?对人来说,人能性情变化,最后达到蒙拯救;对神来说,神能得着你这个受造之物,承认你是他所造的。那在世上打工,人凭什么活着?(撒但哲学。)凭撒但哲学,统称就是凭撒但败坏性情活着。无论你是为了名利、地位也好,为了钱财也好,为了过日子、生存也好,都是凭着败坏性情活着。在世上打工,得绞尽脑汁地挣钱,往名利、地位上爬,全靠争、斗、抢、狠、毒、杀这些东西才能站住脚。在神家尽本分,需要凭神的话活着,需要明白真理,属撒但的这些反面东西不但用不上,还必须得脱去。属撒但的东西没有一样能站得住脚的,谁凭撒但的东西活着就得受审判、受刑罚,谁凭撒但的东西活着,死不悔改,就得被淘汰、被弃绝。这就是在神家尽本分与在世上打工的最大区别。

人凭知识活着的时候,是活在一种什么情形里?最深切的体会是什么?你一旦学了某方面知识,就觉得自己有本事了,就觉得自己了不起了,结果你就被知识束缚住了。你把知识当成生命了,一旦临到什么事,知识这东西就马上出来了,支配你这么做那么做,你想摆脱就是摆脱不了,因为它已经刻在你心里了,别的东西没法取代了,所谓先入为主就是这个意思。某些方面的知识学了还不如不学,学完了就是累赘,就是麻烦。知识包括很多方面,有教育、法律、文学、数学、医学、生物学等等,这些知识都是从人的实践中总结出来的,都属于实用知识,是人生活中离不开的,也是人该学的知识。但有些知识对人类就有毒害了,属于撒但的毒素,是来源于撒但的。比如,社会科学知识,像无神论、唯物论、进化论,还有儒家学说、共产主义理论,还有封建迷信思想,这些都是来源于撒但的反面的知识,它起到的作用主要是能侵蚀人的思想、腐蚀人的思想、转变人的思想,能束缚、控制人的思想,达到败坏人、坑害人、断送人的后果。比如,传宗接代、孝顺父母、光宗耀祖,还有“修身、齐家、治国、平天下”,这些是传统文化教育。除了这些知识以外,还有民间社会流传的各类佛教、道教以及现代宗教的神学理论,也属于知识的范畴。比如,有些人当过牧师或讲道人,或者念过神学,这些知识学来以后成什么了?是福还是祸?(祸。)怎么就成祸了呢?他不开口便罢,一开口就是宗教道理,总想讲属灵道理,把法利赛人假冒为善那一套做法灌输给人,不让人明白真理。神学知识主要是讲神学理论,神学理论最突出的是什么?就是灌输给人一些人认为很属灵的东西,人接受了这些假属灵的东西,这些东西就先入为主了,即使你听完神所发表的话语一时也不能明白,心里还受法利赛人的知识理论辖制,这是很危险的。这样的人接受真理是不是很难?总之,你如果凭道理、知识活着,凭恩赐尽本分、做事,虽然也能做一些人所认为的好事,但是当你活在这样的情形里,你自己知不知道?能不能意识到这是在凭知识活着?能不能感觉到凭知识活着能导致什么后果?最终心灵里是不是虚空的感觉,感觉这样活着没有意义?这到底是因为什么呢?这些问题都应该弄明白。这是关于知识方面的问题。

刚才讲了恩赐和知识这两方面,还有一方面,有很多人从信神开始到现在,始终也不知道什么是真理,该怎样实行真理、追求真理,他始终凭一种信念或者凭人的观念想象活着。简单地说,就是凭自己认为对的东西活着,一直很执著地持守着这些东西,甚至把这些东西当成真理,认为只要坚持实行到最后,就是得胜者了,就剩存下来了。他凭着这样的观念信神,能受苦,也能撇家舍业,放弃自己所喜爱的东西,然后又总结出一些规条当作真理来实行。比如,看谁有难处了,谁家的日子不好过,就主动伸出援手去帮助,去询问、关心、照顾;哪里有脏活、累活也主动去干,不嫌脏,不嫌累,不挑拣;与人交往也不争执,尽量达到与任何人都和睦同居,不与人计较,学会与人为善、忍让,让每一个与他相处的人都说他是好人,是真信的;对待神就是神让他做什么他就做什么,让他去哪儿他就去哪儿,不反抗。这是凭什么活着?(热心。)这不仅仅是一种简单的热心,他是凭着一种自己认为对的信念活着。这样的人即使信神多年也不会明白真理,也不知道什么是实行真理、什么是顺服神、什么是满足神、什么是寻求真理、什么是真理原则,这些都不知道,甚至连什么是诚实人、怎么做诚实人都不知道。他认为,“我只要这样活着,一直跟随着,无论神家讲什么道,我都持守自己这一套做法,神无论怎么对待我,我都不放弃信神、不离开神,让我尽什么本分我都能去尽”,他以为这样实行就能蒙拯救了。但很可惜,虽然他的态度没有大的问题,但他听了这么多年的道却什么真理也不明白,顺服的真理不明白,不会实行,做诚实人的真理不明白,忠心尽本分的真理不明白,什么是应付糊弄不明白,自己有没有谎话、是不是诡诈人不知道,这样的人可不可怜?(可怜。)他是凭什么活着呢?能不能说是凭着一颗赤子之心活着?为什么这么说呢?因为他认为,“我的心天地可鉴,人不清楚,人看不到,但天知道地知道”,他的心就“诚”到这个程度,没人能理解,凡人够不上。为什么说这是赤子之心呢?就是他有一种情绪,有一种情感,他用他这种个人的情感或者一厢情愿来理解一个信神的人该做的,来理解什么是本分,也用这样的情感来套用神的要求,他认为,“神其实不需要人做什么,也不需要人有多大本事、明白多少真理,人有一颗赤子之心就行了。信神多简单哪,就是凭赤子之心坚持做就行了”。但是,他谎话不断、抵触不断、悖逆不断、观念不断、背叛不断,无论他怎么做都感觉无所谓,他就认为,“我有一颗爱神的心,任何人不能拆散我与神的关系,任何人不能打消我对神的爱,任何人也不能影响到我对神的忠心”,这是一种什么心理?是不是很荒谬啊?很荒谬,也很可怜。这样的人灵里有一种情形——枯干,贫穷可怜。为什么说枯干呢?就是临到一件很简单的事,比如,他说谎了,他自己不知道,意识不到,没有责备,没有任何的感觉,跟随神到现在,自己无论做什么事都没有严格的衡量标准,不知道自己是哪类人,是不是诡诈人,到底有没有做到诚实人,能不能顺服神的要求,这些都不知道,就可怜到这个程度,灵里是枯干的。为什么说灵里是枯干的呢?就是神对他有什么要求他不知道,自己为什么信神不知道,应该追求做什么样的人不知道,做哪些事没理智、做哪些事违背真理原则不知道,对待恶人该有什么态度、对待好人该有什么态度,该跟哪些人交往、该靠近哪些人不知道,自己消极了,是落在什么情形里,这些他都不知道,这就是灵里枯干。你们是不是这样?(是。)听你们说是,我心里也不好受,但你们就是这样的情形,总是情绪化,不知什么时候能变化呢。

什么是情绪化呢?咱们举个例子。有的人感觉自己特别爱神,尤其是生在末世,接受了这步作工,能亲耳听到神的说话、亲自体验神的作工,他感觉荣幸之至,倍感幸福,就觉得应该用一种方式表达他的赤子之心。怎么表达呢?他的情绪上来了,一腔热血快要迸发了,有点失去理性了,情绪不正常了,丑态就出来了。以前在大陆信神,环境太恶劣,生活得很压抑,那时候有一腔热血,想喊出“全能神哪,我爱你”,但是没有合适的场合,因为怕被抓捕,所以不能喊。现在在海外,信仰自由,他的赤子之心总算是有地方发泄了,得表达一下自己多么爱神。于是,他到大街上找了一个相对人少的地方想要喊。没等喊,他觉得好像有点底气不足,再看看周围环境,喊不出口了。这时,他心里是怎么想的?“不行,这只有赤子之心还不行,爱神的心还没有啊,怪不得喊不出来呢。”所以,他就痛苦难过,回家就哭着向神祷告,“神哪,以往环境不合适,我不敢喊‘爱你’,现在环境合适了,我还是没有这个信心,喊不出口,看来我身量太小、信心太小,没生命”。从此以后,他就为这事祷告、预备、下功夫,常常看神的话,被神的话感动得直流泪,在心里酝酿、积攒这股情绪、热情。积攒到有一天,他觉得自己的情绪比较饱满了,能到一个容纳几千人的大广场在众人面前喊“我爱你,全能神”了,但是到广场一看有那么多人,他还是没有喊出口。可能到现在他还没喊出来呢。不管他有没有喊出来,这能代表什么呢?这种喊是在实行真理吗?是见证神吗?(不是。)那他为什么偏要喊那一声呢?在他心里认为,喊那一声比任何传扬神话、见证神的做法都有力度、都有果效。这就是有赤子之心的人。人有这样的情绪是好事还是坏事?是正常还是不正常?能不能归到正常人性的范畴里?(不能。)为什么?神让人尽本分,让人明白真理、实行真理的目的是什么?是不是为了让人爱神的情绪或者尽本分的情绪更高涨?(不是。)你们是不是有时候或者常常会有这样的情绪?(是。)有这样的情绪时,你有没有感觉这个情绪来得很突然、不正常,或者是难以压制?尽管难以压制,你还是得克制。不管怎么样,这仅仅是一种情绪,不是人明白真理、实行真理或者遵行神的道之后达到的果效,这是不正常的情形。那这个不正常的情形能不能列在偏执里面?这得根据情况,程度不同,有的就列在偏执里,有的就变成荒唐了。人偶尔流露一点这个心情是正常的,那哪种表现是不正常的呢?就是克制不住情绪去做事了,每天就为这事活着、为这事奔波,读神话是为这个,传福音也是为这个,尽任何一样本分都是为这个,一切都围绕着这个,这成了他生存或者活着的价值与意义,这就麻烦了,目标、方向偏了。凭着赤子之心活着的人有一些丑态,有一些执拗的东西,还有一些不正常的情绪,人凭着这些东西活着,常常活在这种情形里,能不能明白真理?(不能。)如果不能明白真理,那他在听道的时候是什么心态呢?是存什么样的心来读神的话呢?总凭着赤子之心、凭着宗教仪式信神能不能明白真理、得着真理呢?(不能。)为什么?他做的一切不是根据真理,而是根据宗教理论、观念想象,也不是为了追求真理、实行真理,他根本就不搭理真理到底是什么、神的话是怎么说的,他不搭理这事,好像信神只要有颗赤子之心就行了,只要自己还能在教会做事、出力就完事了,就这么简单。他不懂得什么是明白真理、实行真理,也不懂得追求什么能达到蒙拯救,或许有时候心里也想一想,但也想不透,心里就一直觉得,“只要有热心,达到情绪高涨,能坚持到底,说不定就蒙拯救了呢”,结果情绪高涨冲昏了头,尽干一些蠢事、违背真理原则的事,最后被显明淘汰了。看来,这情绪高涨也不是什么好事啊。

凭赤子之心活着还有一种比较严重的情形,就是有些人总是凭一颗热心来信神,心里的火到任何时候都不熄灭,他认为信神只要有一颗赤子之心就行了,“我不需要明白真理,不需要省察自己,也不需要来到神面前认罪悔改,更不需要接受任何审判刑罚、修理对付或者任何人的指责与批评,不需要这些,我只要有一颗赤子之心就可以了”,这是他信神的原则。他觉得,“我不用接受审判刑罚,只要自我感觉良好就行,我认为这么做神肯定高兴,我高兴神就高兴了,这就可以了,信神就能蒙拯救了”,这想法是不是太幼稚了?你们以前是不是这样的情形?(是。)如果你们始终是在这种情形里活着,一点儿都不能得到纠正,那可以说你们一点儿真理都不明白,真理与你们无关,你们不知道神拯救人的目的、意义是什么,也不懂信神是怎么回事。信神跟信教有什么区别?在所有人的观念中认为,信教就是因为人没活路了,家里可能有难处了,或者是想找个依靠、找个精神寄托才信教的。通常信教就是让人做好人,帮助人,乐善好施,与人为善,多做好事积德,别杀人放火,别违法犯罪,别做坏事,不打人不骂人,不偷不抢,不坑蒙拐骗,这是所有人观念中信教的概念。信教的概念现在在你们心里存在多少?信教的那些东西合不合乎真理?到底是从哪里来的?你们会不会分辨?如果存着信教的心来信神,后果是什么?这样信神对不对?信教的情形跟信神的情形有没有区别?信教与信神有什么不同?也可能你初信的时候觉得信教和信神是一码事,但走到现在,你信神几年了,你认为的信神到底是什么?与信教有没有区别?信教是守一些宗教仪式,图的是精神快乐得安慰,不涉及人走什么道路,不涉及人的活法,你的内心世界没有任何的改变,你还是你,你的本性实质一直没有变,没有接受从神来的真理作生命,你只是做了一些好事或者守了一些仪式、规条,参与了一些信教的活动,仅此而已。那信神指什么?就是人的活法变了,人生存的价值与一生活着的目标已经发生改变了,你原来活着是为了光宗耀祖、出人头地、过好日子、争名夺利等等,现在你放弃那些了,你不跟随撒但了,你要弃绝撒但、弃绝这个邪恶潮流,你跟随神走,你接受的是真理,你走的是追求真理的道路,你的人生方向彻底变了。就是信神后人的活法不一样了,换了一种活法,跟随造物主走了,接受、顺服造物主的主宰安排,接受造物主的拯救,达到做一个真正的受造之物。这是不是活法变了?这与你原来的那些活法、追求、做一切事的动机与意义是完全背道而驰的,是两码事。信教与信神的区别就说到这儿。刚才说的“赤子之心”这个情形,你们跟自己能不能对上号?(能。)那你们现在大部分时间是凭着赤子之心活着,还是偶尔有这样的情形?如果是偶尔有,就证明你已经摆脱这个情形开始追求真理了,开始从那个状态里走出来了;如果你多数时间还是凭赤子之心活着,不知道该怎样凭神话活着、凭真理活着,也不知道怎样摆脱赤子之心的束缚从这种情形里走出来,这就证明你还没有活在神的面前,你还不知道什么是真理,还不会寻求真理。这个区别大不大?(大。)如果你还以这种方式活下去,丝毫不明白真理,那就危险了,早晚得被淘汰。这个赤子之心到底是怎么产生的,你得寻求真理解剖这种情形,改变这样的情形。为什么会有这样的赤子之心,凭热心信神会带来什么后果,这样信神能不能得着真理,会不会使你对神的信心加增,这些问题你们心里得清楚,这就需要你们自己对号、反思,寻求解决了。

有一类人信神有一颗热心,尽什么本分都行,吃点苦也行,但就是性情不稳定,很情绪化、很任性,不定性,做事只凭心情。他高兴了就把手里的活儿做得很好,不管跟谁配搭、相处都能合得来,也愿意多尽点本分,不管尽什么本分都有责任心,这是情形好的时候的表现。他情形好也可能有原因,有可能本分尽得不错得到夸奖了,得到大家的高看与认可了,或者他做的作品很多人欣赏,他就像鼓足了气的皮球一样,越拍越高。就这样,他每天尽着同样的本分,但始终不摸神的心意、不寻求真理原则,总凭着经验做事。经验是真理吗?凭经验做事可靠吗?符合真理原则吗?凭经验做事不符合原则,必然会有失败的时候。结果有一天,他本分没尽好,出了许多问题,挨了对付,大家也对他不满意,他就消极了,“这本分我不尽了,我尽不好。你们谁都比我强,就我不行,谁愿意做谁做吧!”有人给他交通真理,他听不进去,也听不懂,说:“这事有什么好交通的?什么真理不真理的,高兴就做,不高兴就不做呗,哪有那么多事?我就不做,哪天高兴了再做。”他一贯性地这样,尽本分也好,读神的话或者听讲道、聚会也好,与人交往也好,凡是涉及到他生活的方方面面,他所流露出来的就是阴一阵、晴一阵,高涨一阵、消沉一阵,冷一阵、热一阵,消极一阵、积极一阵,总之,他的情形无论是好还是坏都特别突出,一眼就能看出来。他做什么事都没有常性,就由着自己的性子,高兴了就做好点儿,不高兴就不好好做,甚至不做撂挑子,做哪件事都得根据自己的心情,都得根据环境,都得根据自己的要求,没有任何受苦的心志,娇生惯养,撒泼耍蛮也不克制,谁也不能碰,谁碰他就跟谁急,就暴跳如雷,过后就立马消极,情绪低落。另外,他做什么事还根据自己的喜好,“这个活儿我喜欢我就做,我不喜欢我就不做,任何时候都不做,你们谁愿意做谁做,跟我无关”。这是什么人?他高兴了,情形好了,心里激动,就说要爱神,激动得热泪横流,哭得稀里哗啦,这是真实爱神的心吗?心里爱神是正常情形,但看他这个性情、表现、流露,人还以为他是十来岁的小孩呢。他这个性情、他这个活法就是任性,做什么事都没有常性、没有忠心、没有责任心、没有担当,从来不受苦,也不愿担责任,自己高兴了怎么做都行,受点苦也行,自己的利益受点损失也行,要是不高兴,什么也不愿意做。这是什么人?这样的情形正不正常?(不正常。)这何止是情形不正常的问题,这就是太任性、太愚昧无知、太幼稚的表现。任性是什么问题?有人说:“是性情不稳定,年龄太小,受苦太少,还不定性,就常常表现出任性来。”其实,任性不在乎年龄大小,就是四十岁以上的成年人、七十岁以上的老年人也都有任性的时候。这话怎么解释?任性其实就是性情问题,这个问题太严重了!如果他尽重要本分就能耽误本分,耽误工作进度,使神家利益受损失,尽一般的本分有时候本分也受影响,也耽误事,对人、对己、对教会工作都没有任何的益处,他做那点活儿、付那点代价是得不偿失。特别任性的人不适合在神家尽本分,这种人不少。任性是属于败坏性情中最常见的表现,几乎每个人都有这种性情,这是什么性情?当然,凡是败坏性情都属于撒但性情里的一种,任性也是一种败坏性情。往轻了说,就是不喜爱真理、不接受真理,往重了说,就是厌烦真理、仇恨真理。任性的人能不能顺服神呢?绝对不能,除非他高兴了、得利了才能顺服一时,不高兴、没有利他就恼羞成怒,就敢抵挡、就敢背叛,他心里会说,“什么真理不真理的,我高兴、我满足要紧,我要是不高兴,谁说什么都没用!真理算什么?神算什么?我是老大!”这是哪方面败坏性情?(仇恨真理。)就是仇恨真理的性情,就是厌烦真理的性情。这里有没有狂妄自大的成分?有没有刚硬的成分?(有。)还有一种严重的情形,他在心情好的时候对谁都不错,尽本分也能负责任,人就觉得这人很好、很顺服,也肯付代价,很喜爱真理,但他一旦消极的时候,他就能撂挑子,就能发怨言,甚至不可理喻,他的凶相就出来了,谁责备他也不行,他还说,“我什么真理都明白,我就不实行,我自己舒坦就行!”这是什么性情?(凶恶。)这种恶人谁如果对付他,他不但敢反抗,还敢伤人、害人,就像恶鬼一样,没人敢动他,这是不是特别的任性、特别的凶恶?这是年龄小的事吗?年龄大就不任性了?年龄大就懂事、有理性了?不是,这可不是人的性格也不是年龄大小的问题,那是有根深蒂固的败坏性情在里面藏着,是受败坏性情支配的,他就是凭败坏性情活着。活在败坏性情里有没有顺服?能不能寻求真理?有没有喜爱真理的成分?(没有。)都没有了。任性的情形你们是不是都有?(是。)如果不交通的话,你们觉得这是不是问题?(觉得不是问题。)交通完之后,你们是不是觉得这个问题挺严重的?(是。)偶尔的任性有些是由客观原因造成的,那不是性情问题,凡是性情问题,做事流露败坏性情,都会产生不良后果。比如,有一个客观原因,今天他的胃疼得厉害,难受得连说话的劲都没有了,就想躺会儿,这时,有个人过来跟他说几句话,他说话语气生硬一点,这是不是性情的问题?这不是,他是因为有病难受才这样的。如果他平时也是这类人,也这样说话,那是性情问题。现在他是因为痛苦到一定程度了,说话没有好语气,这就是正常现象。如果有客观的原因,大家公认在这种情况下这么说话或者这么做事是情有可原、合情合理的,是人之常情,这就属于正常人性的表现、流露。好比说,有的人亲人去世了,心里痛苦就哭起来,这事很正常,但有的人就能论断,说“这人情感重,信神好几年了还放不下对家人的情感,看见亲人死了还哭,真愚昧!”结果他母亲死的时候,他哭得比谁都厉害。这事该怎么看?不能瞎套规条一概而论,有些事是有客观原因的,是正常人性的表现、流露。什么是正常人性的表现、流露,什么不是正常人性的表现、流露,这得分情况。凡是说到凭什么活着,一方面是涉及到人的性情问题,另一方面是人的观点、人的追求法、人的追求道路的问题,根本就不是一种脾气、性格或者一种外表做法的问题。

还有一种情形就是凭处世哲学活着。多数人信神都喜欢追求名利地位,并不注重追求真理,只要人有点素质、有点思想,都具备一套撒但的哲学、撒但的人生法则,对于人怎么活着能幸福,怎么活着能出人头地、能光宗耀祖,让大家赞成,都有各自的“高招”。什么高招呢?那就是“至高无上”的处世哲学。有些人听着觉得可笑,“至高无上”与“处世哲学”这两个词本身不应该合到一起,是一种怪异的搭配,那为什么“至高无上”用在这儿了呢?一般有处世哲学的人,他认为人活着必须得具备一些生存的法则,也就是生存的秘诀,这样才能达到他的人生目的,他把这套生存的法则,就是处世哲学,当作最高的信条,就像人常说的座右铭一样,他把处世哲学当作真理来持守、坚持,就是对待神选民也不例外。他认为,“没有不食人间烟火的人。你不是信神了吗?你不是守原则吗?你不是明白真理吗?好,我有处世哲学对待你。你不是求真吗?不是讲真理原则吗?我不明白真理原则,我照样能让你对我有好感,我照样能把你们玩得团团转,让你们都得围着我转,说我是好人,背后不会说我坏话,甚至我在背后论断你们,给你们使坏,出卖你们,你们都不知道。”这就是凭处世哲学活着的人。他的处世哲学里有什么?有阴谋、诡计、手段,还有方式方法。比如,他看这个人有地位、有用处,就很客气,就点头哈腰高捧他,对那些他认为没什么本事、不如他的人,他说话就总是居高临下,俯视,让人觉得他高,总得仰望他。在他的内心世界里玩弄人、摆弄人有一套,什么样的人该怎么对待,他都有办法。他接触人,看第一眼就知道这个人是什么样的人,该怎么对付、该怎么相处,头脑里马上就能想到一套,很成熟、很老练。他运用这些处世哲学不用想,不用打草稿,不用任何人教,自己就有一套,有的是自己想出来的,有的是从别人那儿学来的、看来的、影响来的,别人可能没告诉他,但是他会看门道,他就学那些处世哲学、手段、方式方法、阴谋、算计。凭着这些东西活着的人有没有真理?能不能凭真理活着?(不能。)他不能凭真理活着。那他对人的影响是什么?人常常被他欺骗、被他蒙蔽,还被他利用、被他玩弄,等等。这些处世哲学不见得只是知识分子的专利、哪个人群的专利,其实在每个人身上都有。

凭撒但哲学活着还有哪些表现?有的人很会说话,把人哄得很开心、很满意,听完他说话就舒心,但这人一点儿实事都不办,这是什么人?这是花言巧语玩弄人的人。有的带领工人作一段时间工作,心里就想,“上面了解不了解我啊?神知不知道我这个人?我得反映几个问题,让上面知道我在作工作,如果看见我反映的问题还挺真实,有分量,是重点问题,说不定上面看我会作实际工作还会器重我”,于是就找机会提问题。按理说,他提问题是正当的,是工作需要,但不应该有个人存心的掺杂。你们对这个人反映问题的存心能不能看出来?有这个存心到底是什么问题呢?这是需要思考、分辨的问题。如果他是为尽好本分达到满足神来提问题,就是正当的,说明他是负责任的人,是作实际工作的人。但现在有些带领工人不作实际工作,还想投机取巧、欺上瞒下,还想八面见光,让人都满意,他这么实行是不是凭撒但哲学活着?如果是,这个问题该怎么解决呢?该寻求哪些真理,该怎么认识分辨,这些都必须得弄清楚,这个败坏存心的问题才能解决。还有一个例子。两个人配搭尽本分,要去外地教会处理问题,那个地方的生活条件比较差,治安也不好,还有点风险。其中一个人说,“那个教会的人不喜欢我,我即使去了也不一定能解决问题,但他们都喜欢你,你去解决问题会有果效。”另一个人听了觉得这话很实在,就去了。总之,找理由、借口不去的那个人是不是有问题?不管他的借口、理由成不成立,他这是在实行真理吗?是在为弟兄姊妹考虑吗?不是,他在说谎,是用花言巧语来达到自己的目的。这是不是手段?你这么想,也这么做了,你没有背叛肉体,你还是凭撒但的哲学活着。但如果你能背叛自己,不凭撒但哲学活着呢?你刚开始不想去那处教会处理问题,但琢磨琢磨,“不对,我那么想说明我这人坏、缺德,我说出的话要赶紧收回来,我得跟他道歉,敞开自己流露的败坏。今天,我必须得去那个地方,就是死在那儿我也得去”。其实,也不一定死,哪能那么轻易死?生死都是神命定的事。总之,在这件事上你得有心志,能背叛自己,这时候才能凭真理活着。再举个例子。两个人配搭尽本分,谁都怕担责任,两个人就斗心眼儿。一个人说,“这事你去办”,另一个人说,“还是你去办吧,我的素质不如你”。其实,他心里想,“这事要是办好了也没有赏,办不好还得挨对付,我才不去,我才不那么傻呢!我知道你是什么意思,你别怂恿我去”。最后斗来斗去怎么样?谁也没去,结果把工作耽误了。这是不是缺德?(是。)把工作耽误了,这事的后果是不是严重?这个结果不好。那这两个人都是凭什么活着?都是凭撒但哲学活着,他们被撒但哲学、被自己的诡计辖制、捆绑了,没达到实行真理,那他们两个人尽的本分就不合格了,就是应付糊弄,一点儿见证都没有。如果两个人配搭尽本分,其中有个人做什么事都想占主导地位,总想说了算,另一个人心想,“他厉害,他爱出头,那什么事都让他出头,到时出错了他挨修理对付,枪打出头鸟嘛!我就别出头了,正好我这人素质也差,也不爱操心。他不是爱出头吗?有事就留给他办吧!”说这种话的人就喜欢做老好人、做跟班的,这样尽本分怎么样?这是凭什么活着?(处世哲学。)他心里还有思想,“如果我抢了他的风头,他会不会生我的气?以后两人配搭会不会不和谐?万一影响两人的关系,那就不好相处了,干脆我就依着他吧”,这是不是处世哲学?他这么活着省事,不用担责任,让做什么就跟着做,不用出头露面,不用考虑什么问题,什么事有别人顶着,所以他不累。他愿意做跟班的,证明他没有责任心,他是凭处世哲学活着,他不接受真理,不坚持原则,这就不是和谐配搭了,这是跟班的,这是老好人。为什么说不是配搭?就是做什么事他没尽到自己的责任,没尽心、尽意,也可能尽力都没有达到。所以说,他是凭处世哲学活着,不是凭真理活着。再举个例子。有的人在尽本分的时候做了一件坏事,使神家利益受到了损失,你看见了,但心里琢磨琢磨,“不关我的事,又没损害我的利益,再说,我也不是负责的,我管那闲事干什么?让别人管去吧,谁愿意管谁管,我守住我这一摊工作就行了,别人做什么坏事与我无关。我看见了也不管,他走偏路我也不管,教会工作受亏损也与我无关”,这是不是处世哲学?(是。)这人心眼儿好不好?(不好。)这是凭撒但哲学活着。有的人偶尔在一件事上能这样做,有的人能常常这样做,从来不寻求真理反省自己,解决自己的败坏性情,这两种人情况不一样。不管是个别事这么做,还是凡事都这么做,都涉及到败坏性情的问题,这不是简单的做法问题,这就是凭撒但哲学活着。人常常看到的、接触到的处世哲学还有哪些?(用小恩小惠来贿赂别人,迎合别人的喜好,夸奖人,向人献媚。)迎合他人的喜好,这是一种手段,是处世哲学的一种。还有什么?(看到别人做事违背原则就不直说,怕伤害感情。)说话不直说,总是绕弯,总是拣好听的、不涉及原则的、不涉及实质问题的话说,这也是一种处世哲学。还有吗?(看到地位高的人会溜须拍马、阿谀奉承。)这是讨好别人,这也是一种处世哲学。还有的人天生就总想算计人、利用人,特别奸诈。还有的人到哪儿都八面见光,见什么人说什么话,头脑反应特别快,跟人一对视,他就知道怎么应对这个人,这样的人太狡猾了,他不能凭真理活着。凭处世哲学活着还有哪些表现?(看到问题不敢说,怕说错了承担责任,就察言观色,等多数人说完了才发表观点。)人往往都是随从大流,觉得法不责众,这是什么问题、什么性情啊?这是不是诡诈性情?总想当老好人,怕得罪人,就不敢坚持真理原则,又怕不实行真理被揭露、被淘汰,真是进退两难!这是老好人的可怜相。人不实行真理所活出的就是这些丑相,个个都是撒但的鬼相,有的是阴险的,有的是奸诈的,有的是卑鄙的,有的是龌龊的,有的是下贱的,还有的是可怜的。你们是不是凭撒但哲学活着?谁做带领就溜须谁,哪个带领被撤换了、淘汰了就不搭理,不管谁被选上带领就阿谀奉承人家,什么肉麻的话都说得出口,“哎呀,你长得真漂亮,个头儿也标准,你就是个美人胚子,你说话的声音像广播员,唱歌像百灵鸟”,想方设法讨好人家,找到机会就溜须拍马,还施小恩小惠,平时总是察言观色,看带领喜欢什么就想方设法地满足他。这些手段你们有没有?(有。有时看到带领工人的一些问题、缺少不敢说,怕带领工人责备我,对我有不好的印象。)这就是没有原则了。那你发现的那些问题对不对,说出来对教会工作有没有益处,你知不知道?(知道一些。)你知道一些,那该怎么做才是符合真理原则呢?你如果确定自己发现了问题,心里明白这问题该解决,否则会耽误工作,但还是不能坚持原则,就怕得罪人,这是什么问题?你为什么不敢坚持原则?这个性质就严重了,这涉及到喜不喜爱真理、有没有正义感的问题了。如果你不知道自己的看法对不对,也应该说出来,只要自己有这个看法、想法就应该说出来让大家分辨,这样你也能得些益处,也有利于解决问题。如果你心里想,“我才不管那些事呢,我说对了也没有功劳,说错了还得挨对付,这不值得”,这是不是自私卑鄙?人总是考虑自己的利益,不能实行真理,这就是人最难办的地方。你们里面这些处世哲学、鬼道道是不是都挺多啊?哪一个人都有不少撒但哲学的东西,心里早已被这些东西占满了。怪不得人听道好几年还是不明白真理,进入真理实际也很慢,始终身量太小,原因就是被这些败坏的东西拦阻着、搅扰着。当需要实行真理的时候,人是凭借什么东西活着?就是这些败坏性情,观念、想象、处世哲学,还有恩赐。凭借这些东西活着,人很难来到神面前。因为什么?人的包袱太多,人的枷锁太重。人凭这些东西活着与真理相差太远,这些东西拦阻你明白真理,也拦阻你实行真理。你不明白真理,你对神的信心会不会增加?(不会。)肯定不会增加,对神的认识就更不用说了,这是很可悲的事,也是很可怕的事。

人凭借什么东西活着,这涉及到人的看事观点,也涉及到人的性情。有的人总为梦想、欲望奋斗,这是有梦想的人。有的人总凭欲望活着,欲望包括什么?有作工的欲望、显露自己的欲望,还有表演自己的欲望。比如,有些人很喜欢地位,没地位就不信神,没地位做什么都没心思,信神也觉得没意思,他就凭着追求地位的欲望活着,受欲望支配过了一天又一天,无论他有什么地位,都特别宝爱。他做任何事不为别的,就为地位,维护他的地位、巩固他的地位、扩展他的统治区域,处处都是为了这个欲望做,这就是凭欲望活着。还有的人在世上活得很可怜,人老实,总受人欺负,家庭环境也不好,没什么社会背景,也没有什么可依靠的人,孤苦伶仃的,信神后就觉得总算找了个靠山。他有一种愿望,被这种愿望驱使着信神,一直到今天他的愿望都没有改变,他觉得,“我信神就活得有尊严、有骨气了,信神就能出人头地了,就能活得比别人强,以后我上了天堂,你们都得高看我,再没有人小瞧我了”,这是一种很空洞、很渺茫的愿望、盼望。因为家庭环境或者别的原因,他觉得自己在世上活得太可怜了,活在神家有点依靠,弟兄姊妹也不欺负他,他也不做可怜人了,也有靠山了。另外,他最大的希望就是死了以后或者在今生就能得着美好的归宿,能扬眉吐气,他的目标是这个。他凭着这个愿望活着,处处、事事用这种想法、意愿作动力,他很难凭真理活着。这类人活得很可怜。还有的人有表演自己或者显露自己的欲望,所以他很喜欢在人群里活着,在一个人群里做这做那让人高看,满足他的虚荣心。他认为,“尽管不当带领,但是只要在人群中能发挥我的特长,能让我显得光鲜亮丽,有光环围绕着,那我信神就值了,我就为这个活着,这不比在世上差”,从此他就为这个活着,每一天、每一年就这么活着,不改变他的初衷。这是不是凭真理活着?绝对不是,他是凭梦想活着、凭欲望活着,跟外邦人一样。这是涉及到看事观点的问题,也涉及到败坏性情的问题,这个问题不解决,就没法明白真理、实行真理,就很难达到凭真理活着。

还有一些人凭姿色活着,总觉得自己长得漂亮,到哪儿人都喜欢,到哪儿人都高看、都赞成,到哪儿都能听到人对她夸奖的语言、都能看到人对她的笑脸,她觉得很美,这样活着她很自信,所以她认为这样活着有资本了,活着很有价值,起码有很多人欣赏她。男性是不是也涉及到凭姿色活着?比如,你很帅,在姊妹中间说话很风趣、很潇洒、很浪漫,别人都对你很高看,围着你转,你就得意了,“我也不跟谁谈恋爱,我就这么活着,挺美!实行真理那多死板哪!”还有的人凭着一种资本活着,说到资本,当然他得有点实在东西。哪些实在东西呢?比如,有些人觉得他从母腹里就信神,信神五十余年,这是资本。他见到弟兄姊妹就问,“你信神几年了?”人家说“五年”,他看自己信神的时间是这个人的十倍,心里就想,“你有我信神年头多吗?你这么年轻,给我老实点儿,你还差得多呢!”这是凭资本活着。还有什么资本?有的人做过各级带领工人,长期在外作工、跑路、走教会,有丰富的经验,对上面的工作安排,对教会里各类人、各方面工作都比较熟悉,他就认为,“我是老带领,有老资本,我长期作工作,有经验,你们懂什么?都是毛孩子,作过几天工啊?你们太嫩,什么也不懂,你们听我讲,没错!”结果,他讲了半天一点儿实际也没有,全是字句道理,还找借口说,“今天心情不太好,有一个敌基督打岔搅扰,我心里受影响,下次好好讲”。露馅儿了吧?凭老资本活着还洋洋自得,真是恶心、肉麻!这是一种资本。还有的人信神曾经坐过监,或者有一些特殊的经历,或者尽过一些特殊的本分,受过苦,这也成了一种资本。为什么人总凭资本活着呢?这里有一个问题,就是他认为这种资本是他的生命,他只要凭资本活着,就能时常地自我欣赏、陶醉,然后用这种资本去教导别人、影响别人,好让人夸赞自己,自己在这个资本的基础上再追求点真理或者再把本分尽好,有点善行,那可能就像保罗一样有公义的冠冕为他存留,肯定能剩存下来,肯定有好的归宿。他凭资本活着,常常活在一种沾沾自喜、洋洋自得、自满自足的情形里,觉得神是悦纳他这个资本的,神是喜悦他的,神会让他存留到最后,这是不是凭资本活着?他处处流露这样的心思,从他所流露出来的东西、他所凭借活着的东西、他处处跟人传讲的东西就能看出他心里想的是什么。还有一些人得到过神特殊的恩典、照顾,别人都没得到,就他得到了,他就觉得自己特殊,觉得自己与众不同,他说,“你们信神跟我不一样,神是先赐给你们许多恩典带领你们,等你们慢慢明白一些真理之后,神再给你们对付修理、审判刑罚,你们都这样经历,我就不同了,神赐给我特殊的恩典,对我有特殊的恩待,这种特殊恩待就是我的资本,就是我进国度的凭据、门票”。他说这话听着感觉怎么样?他对神的作工有认识吗?他对自己有认识吗?丝毫没有。可以说,他不明白真理,他认为他可以不用追求真理、不用寻求真理、不用接受审判刑罚就能蒙拯救了。有这种情形的人都是哪些人?就是有些人看到过一些异象,得到过一些特殊的保守,大难不死,或者死了以后又活过来了,还有一些特殊的见证或者经历,他把这些当成生命、当成活着的依据,用这些东西来代替实行真理,而且他把这些东西当作蒙拯救的一个标志、标准,这就是资本。你们有没有这些东西?你们也可能没有这种特殊的经历,但是你们如果长期尽一项特别的本分有成果了,就以为自己有资本了。比如,你长期尽导演的本分,拍出几部好的作品,这个资本就形成了。现在可能没有,因为你没拿出作品,或者虽然拍过两部电影,自认为不错,但是还不敢当成一种资本,你觉得底气不足,觉得自己还不够有资历、有资本,所以你很谨慎、很收敛、很低调,你不敢怠慢,更不敢嚣张、不敢外露,但心里还时时沾沾自喜、自我欣赏,就凭这些东西活着,这是不是败坏人类的可怜相?

有的人长相特别凶恶,人高马大,还有力气,他就总想欺负人,说话特别豪横,盛气凌人,无论对谁都是不服不忿的,所以人见了他都有些惧怕,对他恭恭敬敬、阿谀奉承,他就得意洋洋,觉得活得挺爽,还认为这是本事,这样活着就没人敢欺负了。要想在一个人群中站立住,人必须得自立、自强、拳头硬,这是他活着的信条。为了在人中间站立住,没人敢欺负、玩弄,或者没人敢欺骗、利用,他就总结出这么一条,“要想活得好,就得拳头硬,越厉害越好,这样,到哪儿都没人敢欺负我”。结果,这样活了几年,还真没有人敢欺负,终于达到他的目的了。他无论到哪个人群中都是面带严肃,一本正经,端着架子,横眉冷对,就没人敢说话,小孩看见他都哭,这不是恶鬼投胎嘛!凭拳头活着,这是什么性情?是凶恶的性情。不管走到哪儿他先学会摆弄人、利用人,还要控制人,能降得住人,谁对他不敬,他就想办法给人点颜色瞧瞧,谁对他说话不客气、夹枪带棒,他就找机会整治人。凭这些东西活着,这是不是恶毒?他凭拳头处事是能达到一些果效,许多人都害怕他,他就亨通于世了,但这样的人凭血气、凭恶毒的性情活着,他能接受真理吗?能真实悔改吗?这是不可能的,因为他崇尚撒但哲学、崇尚武力,他只凭撒但哲学活着、凭武力活着,让人都服他、都怕他,他就可以任意妄为,想怎么做就怎么做。他不怕名声不好,就怕名声不恶,这是他的原则。这样做达到目的之后,他觉得,“这下在神家站住了,在这些人群中站住了,谁都怕我,不敢惹我,对我都恭恭敬敬的”,他认为他赢了。其实,大家是不敢惹他吗?不敢惹这是外表,每一个人内心深处对这样的人怎么看?毫无疑问的,就是厌烦、恶心、恨恶、远离、躲避。你们愿不愿意跟这样的人交往?(不愿意。)为什么?他总琢磨整治你,你受得了吗?有时候他不是用武力威胁你,而是采取手段就把你搞蒙了,然后再威胁你,有的人经不住威胁就告饶了,向撒但投降了。恶人做事、说话就是不择手段,胆小害怕的人就向恶人投降了,就随从恶人说话做事,这是不是恶人的帮凶啊?你们见到这样的恶人怎么办?首先不能害怕,必须得想办法对付他、揭露他,也可以跟真心信神的弟兄姊妹联合起来检举他,怕是没有用的,越怕他越欺负你、缠磨你,只有联合起来检举他才能让恶人害怕、蒙羞。如果胆子太小,还没有智慧,就只能被恶人残害。人的信心太小、太可怜了!其实,就算恶人再恶,他能把人怎么样?他敢随便抡拳头打死人吗?现在是法制社会,他也没那个胆。另外,穷凶极恶的人只是少数个别人,如果他胆敢欺负人,横行于教会,只要有两三个人联合起来就可以检举他、揭露他,把他解决了。是不是这么回事?只要神选民有几个人同心合意,就可以轻松地解决恶人。你得相信神是公义的、全能的神,神厌憎恶人,神会给神选民撑腰的,只要人有信心,就不应该怕恶人,再有点智慧、方法,能联合起来,恶人自然就低头了。如果你对神没有真实的信,你怕恶人,你认为他能掌握你、能掌控你的命运,那你就完了,什么见证也没有,你没出息,活得窝囊、龌龊。这种情况你应该怎么办?有的人总凭自己的小聪明活着,他觉得“神在哪儿我不知道,这事上面知不知道我也不清楚,我要是检举的话,让这个恶人知道了,不更得整治我吗?”越想越害怕,就想钻到桌子底下,这样还能实行真理坚持原则吗?(不能。)这样的人是不是窝囊?你们多数人都是这样。前段时间就有敌基督整治了一些人,这些人就这么窝囊,被整治了。被整治是好事还是坏事?被整治在人看是坏事,人受点委屈、痛苦,但能学到点功课,得着益处,这就不是坏事了,也是好事。但有些人缺少智慧,是个软骨头,谁整治他、欺负他,他有理都不反抗,知道是假带领、敌基督还不检举,也不敢反驳、揭露,这就是窝囊废!临到这类事,人能受辖制,这就看出人的身量太小,人的信太可怜,人不知道依靠神,不知道维护教会工作,不明白神的心意。神选民有权利与恶人、敌基督作斗争,这是蒙神称许、祝福的。你不会与撒但争战,不会得胜撒但,这是不是可怜?明明他是作恶的,是反面势力,他是撒但魔鬼、邪灵污鬼,你却被他整治了,而且还不止一个人,那么多人都被他整治,这是不是窝囊啊?你们为什么不能几个人联手与他争战呢?这太缺少聪明智慧了吧。找几个明白真理有分辨的人来解剖这个人的表现,多数神选民就能看清真相站立起来了,这个问题不就容易解决了吗?你们再临到这类事能不能站起来与敌基督争战?(能。)我就想看看你们能解决、处理多少敌基督,这才是得胜者的见证。你们现在说能,真临到事的时候,你们能坚持原则吗?弄不好又吓得钻到桌子底下去了。人不明白真理,临到事那个可怜相、可悲相让人看着都痛心啊!太可怜了!被整治了也不敢说,过后还心有余悸,被吓破胆了。对恶人都看不透,人的身量太小了,一点儿都不明白真理,是不是很可怜哪?恶人就是凭拳头活着,凭欺压人、欺负好人、占便宜活着,凭恶毒的本性、凶恶的性情活着,让人都惧怕他,都溜须他,都给他上贡,他就感觉这样活着很好,这是不是山大王?是不是土匪、强盗?你们不是恶人,但你们有没有这种情形?是不是也凭着这些东西活着?有的人跟人配搭,看别人岁数小,就觉得,“你什么都不懂,我欺负你你也不能把我怎么样。我比你厉害,比你占优势,我个头儿比你高、拳头比你硬,我就能欺负你”。这是凭什么活着?凭拳头活着,凭着凶恶的性情活着、做事。他看见老实的人就欺负,看见厉害的人就躲避,他是欺软怕硬。有的恶人看到人都远离他,他怕孤单,就挑一些老实人、窝囊人相处、交朋友,壮大自己的势力,然后就利用老实人、窝囊人整治好人,打击追求真理的人,整治所有对他不服不满的人。可见,恶人结交几个老实人也是有存心目的的。总之,不管你是好人坏人,也不管你信神多少年,如果不能接受真理,不能反省自己的所作所为是作恶还是行善,就不可能有真实的悔改。即使你不是性情凶恶的人,你只是凭撒但哲学活着,虽然没有作恶,或者也有一些善行,但你依然不是凭真理活着,你是凭与真理无关的东西活着。总之,不管你信神多少年,只要你有撒但败坏性情,你就能凭借一种根本与真理无关的东西活着。这种东西或者是有形的,或者是无形的,或者是你能意识到的,或者是你根本意识不到的,或者是外来的东西,或者是性情里的根深蒂固的东西,总之,这些东西都不是真理,都是败坏人类自身产生的,准确地说就是来源于撒但的。那人凭撒但的这些东西活着,人走的到底是什么样的道路呢?是不是在遵行神的道?肯定不是。如果人的所作所为不是实行真理,严格地说,就不是在尽受造之物的本分。虽然外表是在尽本分,但离尽本分的标准还有距离,主要就是有存心的掺杂、有交易的掺杂,虽然也尽本分了,但没有忠心、没有原则,当然也没有实际果效。这就证明,他的尽本分实际上是做了许多与真理无关的事,都是不涉及真理原则的事,都是凭自己的想象、喜好做的事。这么尽本分怎么能得着神的称许呢?

交通这些方方面面的情形,你们是不是就能衡量出自己凭什么活着?不管是尽本分还是日常生活,你们凭真理活着的时候多吗?(不多。)我跟你们交通总揭你们老底,你们就觉得活着不光彩,没有自信了,不那么光鲜亮丽了,也觉得很多事有点羞于启齿了,以后得福或者有好的归宿就感觉不是那么名正言顺了,这怎么办哪?揭老底是不是好事?(是。)那揭老底的目的是什么?人得认清自己到底是活在什么样的情形里,活在哪些情形里,人走的道路是什么,人的活法是什么,有哪些不正常的表现,做哪些事是不正当的,你这么活着能不能得着真理、能不能来到神面前,这是最重要的。你说,“我这么活着心安理得,从来没有觉得不平安、不快乐,也从来没有觉得空虚”,但结果是什么?神不喜悦,你不是在遵行神的道,你走的不是真正的人生道路,不是神给你指的人生道路,而是你自己一厢情愿凭想象找了一条路去走,尽管你忙活得挺欢,跑了很多路,但是最终的结局会怎么样呢?是你的存心欲望、你所走的道路把你坑害了、断送了,你信神注定得失败。信神失败意味着什么?(没有结局了。)现在来看,是你没有得着真理导致的后果,信神多年就是不注重得着真理,结果有一天不知因为什么事被显明淘汰了,后悔也晚了。你说,“我这个活法很合理,我觉得这么活着很有自信,心里特别充实、丰富”,那有用吗?你怎么走信神的路、怎么活、凭借什么东西活着是对的,得看结果,也就是看你最终有没有得着真理,有没有真实见证,你的生命性情有没有变化,你有没有活出人生价值,这些结果如果都有,那你就会得着神的称许,神选民也会赞成你,证明你走的路就对,如果没有这些正面结果,既没有真实的经历见证,又没有真实的生命性情变化,那就证明你走的路不对。这么说是不是就容易明白了?总之,无论你怎么活着,活得多滋润,让人多么赞成,这都不是关键。你说,“我这么活着、这么实行特别有享受,特别有幸福感,特别荣幸,也有印证”,这不是糊弄自己吗?人问你,“你有没有实行做诚实人呢?你实行做诚实人有哪些难处?你在什么情况下做诚实人有难度?你如果有经历就谈谈吧。你有没有爱神的见证?有没有爱神、顺服神的经历呀?有没有接受审判刑罚、对付修理之后性情变化的经历啊?在你生命长进的路途中,你都经历了哪些特殊的事,让你的人生不断地有转折,不断地接近神所给你制定的目标、神所要求你达到的目标?”这些你心里都没数,不知道,这就证明你走的路不对,这是显而易见的。

以上交通的这些话仅仅是简单地说一说,还有一些细小的地方就不用细说了。比如,人凭着毅力、凭着好心、凭着受苦的心志、凭着观念想象等等来做一些事,这些都不是凭真理活着,都是凭着人的一厢情愿、凭着人的败坏性情、凭着人为的好、凭着撒但的哲学活着。这些东西都是从人的头脑来的,更进一步说,是从撒但来的。凭借这些东西活着不可能达到满足神,神不要这些东西,再好也没用,因为这不是实行真理,这是凭撒但哲学活着、凭败坏性情活着,这是羞辱神的,这不是真实见证。你如果说,“我知道这些做法只是人的好心,并不合乎真理原则,我不应该这么实行”,你若心里真明白,觉得这么做不对,这就是有认识了,观点转变了,神要的是这个结果。你得认识自己的偏谬之处,扭转观点、放弃观念,达到明白真理、明白神的意思,明白之后,你就逐步地往这方面实行,走上正确的道路,这样你才有希望达到神给你的目标。如果你不按照神要求的路途去实行、进入,你说,“我就这么做,反正我没闲着,我一直在尽本分,受造之物我是当定了,造物主我也认定了”,这有用吗?没用。你那是跟神对抗,是刚硬啊!现在是选择人生道路的时候,你怎么做才能行在神要求你走的道路上,这是最关键的。第一,不能凭人的观念想象,第二,不能凭人的意愿,第三,不能凭人的喜好,第四,不能凭人的情绪化,更重要的是,不能凭着败坏性情,得把这些东西赶紧脱去。无论你有什么资本,在神这儿都是不值钱的东西,全是贱货,丝毫够不上实际,你得一个个地往外扔,全部放弃,你就会越来越明白,只有靠实行真理得着的才有价值,才符合神对人的要求标准。出于人的东西都不值钱,学多少最终都没用,都是废物、垃圾,只有神赐给人的真理才是宝贝,才是生命,有永远的价值。你总持守着自己的东西,认为“这个本事是我寒窗苦读多少年学来的,父母在我身上下了多少功夫、花了多少钱、付了多少心血代价呀,我怎么能随随便便就解剖它、定罪它呢?这可是了不得的事,是要命的事啊!这些东西没有了,我凭什么活着?”你太傻了,你凭那些东西活着你就得下地狱。你得凭神的话活着,你换个活法,把神的话接受进来,把老旧的那些东西清出去,你得解剖它、认识它,敞开亮相,让大家长分辨,不知不觉,你就厌憎那些东西了,厌憎你曾经宝爱的东西,厌憎你曾经赖以生存的东西,厌憎你认为是你的生命、是你的至宝的东西,这样你才能跟它完全隔绝、完全断绝,你才能真正地明白真理,走上实行真理的路。当然,这是一个很复杂、很艰难的过程,也是一个很痛苦的过程,但是这个过程人必须得经历,不经历不行。经历神作工就像人治病一样,若长了肿瘤,必须得上手术台切除才能解决,你不上手术台,不开刀解剖拿掉这个瘤,这个病就不会得医治,你就不会好起来。

有许多人都把诚实人当作傻子,他认为,“神怎么说人就怎么行,说做诚实人还真做诚实人,就说真话,一点假话都不说,这不是傻子吗?做诚实人起码得不吃亏、不受损失才行啊,不能什么都说吧!把实底都交出去那不就是傻吗?”他觉得做诚实人就是傻。这是傻吗?这是最聪明的人,因为他相信,“神的话都是真理,做诚实人这是真理,人就应该做诚实人,才能得着神的称许。所以神怎么说我就怎么做,神指到哪儿我就做到哪儿,神要求我顺服我就顺服,到什么时候都顺服。如果有人说我傻,我不在乎,只要神称许我就行”。这是不是最聪明的人?他看准了什么重要、什么不重要。有些人就藏心眼儿,他觉得“什么都顺服,这不是傻子吗?这不是没有自主权了吗?连自我都没有的人还有尊严吗?怎么也得给自己留点尊严吧?不能完全顺服吧?”那他实行顺服就大打折扣了,这能够得上实行真理的标准吗?这就差得太远了,够不上啊!如果你不按原则来实行真理,总想选择折中的办法,不偏向真理,也不偏向撒但,走中庸之道,这是实行真理吗?这是撒但的哲学,是神最憎恨的东西。神厌憎人这种对待真理的态度,厌憎人总是怀疑真理、怀疑神的话,对待神的话总是疑疑惑惑的,或者总是有一种歧视、鄙视、不端正的态度。人一旦有这样的态度,怀疑神,疑惑、质疑、分析、误解,总研究,总用头脑去衡量,神就向你隐藏了。神一旦向你隐藏,你还能得着真理吗?你说,“我能!我天天读神的话,我总聚会,每个礼拜都听讲道,听完之后每天都揣摩、做笔记,还唱诗歌、祷告,我觉得我里面有圣灵作工”,这有用吗?这些信神的方式虽然不错,但不是最关键的,最关键的是你人对、心对,神才不向你掩面。神不向你掩面,时时开启你、引导你,凡事让你明白他的心意,凡事让你明白真理,到最终让你得着真理,这样你就得大福气了。但你的心若不对,你总用你的小聪明、你的观点或者你的知识、撒但哲学来怀疑神、防备神、试探神、误解神,这就麻烦了。有的人除了防备、试探、怀疑、误解之外,还抵触神,跟神对立,这就成撒但了,这更麻烦。不是你明白了真理的字面意思、明白了简单的道理就是明白真理了,明白真理可不是简单事。多数人都有这个误区,而且一再强调后他还是不觉醒,他就认为,“我就天天读神的话、听讲道交通,一年一年坚持尽本分,就像地里的庄稼,即使不给它浇水、施肥,自然下雨它也会慢慢地生长,到秋后就结果实”,不是那回事。人配合的成分,人配合的方式,人的心,人对待真理、对待神的态度最关键,是至关重要的。这些是不是也涉及到人凭什么活着?(是。)你总凭人的喜好、撒但的哲学活着,总防备神,不把神的话当作真理,神就不搭理你了。神不搭理你,你还能得着什么呢?造物主不理睬你了,你就不是他的受造之物了,他拿你当魔鬼撒但,那你还能来到神面前吗?你还是神拯救的对象吗?你蒙拯救还有希望吗?那是不可能的事。所以说,无论你的家庭环境怎么样,你的素质怎么样,你有多大恩赐,或者你在教会中作什么工作、尽什么本分、是哪个角色,你曾经有过什么样的过犯,你现在的情形怎么样,生命长进的程度怎么样,身量有多大,这些都不是最重要的,最重要的是你与神之间的关系怎么样,你是不是始终怀疑神、误解神或者总研究神,你的心对不对,这些特别关键。这些关键的东西人怎么能知道呢?人就总得省察自己,别稀里糊涂的跟外邦人一样,没事看外邦视频、玩耍、打闹。人的心不能来到神面前怎么尽本分呢?你不主动来到神面前,神也不强制你,因为神不勉强人。神发表真理是让人明白真理、接受真理,如果人不回到神面前,怎么接受真理呢?如果人总被动,不找神,心里不需要神,那圣灵又怎能作工在人身上呢?所以,你既信神就应主动寻求神,与神配合,这是不是很关键?这是正事啊!你如果把信神当成副业、当成业余爱好,那就麻烦了!有的人信到现在,听道听了不少,还认为信神就是信教了,是业余爱好,他把信神这事看得多轻浮呀!到现在这个地步还是这种观点,信神不但没有与神建立正常的关系,反而与神没有任何的关系,神还不承认你是他的跟随者,那你还有希望蒙拯救吗?没希望了。所以,与神建立正常的关系很重要!那这个正常的关系建立在什么基础上呢?人得有配合。那人得有什么样的立场、观点?有什么样的情形?得有什么样的心志?你的心怎么对待真理?是怀疑?研究?疑惑?弃绝?有这些东西,你的心对不对?(不对。)如果要达到心对,得具备什么态度呢?必须得具备顺服的心,不管神怎么说、怎么要求,都得存心顺服,不能怀疑,不能讲理,这就是对的态度。你得相信,得接受,得顺服,不打折扣。不打折扣能马上达到吗?不能,但是你得试着进入。假如神说“你有病了”,你说“我没病”,这不是问题,也可能你不相信,但是,神说“你的病挺重,吃点药吧”,你说,“我没病,不过让我吃点药也行,反正没什么害处。如果我有病,吃点药说不定还好了,那就吃点吧”。你吃完感觉身体和以前不一样了,就接着吃,按量吃,一段时间后,感觉身体越来越好了,这时你就相信神说的那个病恐怕是真的。这样实行带来的结果是什么?你因为相信、顺服了神的话,你的病得到了医治。虽然你第一次吃药的时候没按神所说的量吃,打了点折扣,有点疑惑,有点不甘心、不情愿,但最后还是听神的话吃了,吃完以后感觉果效不错,就接着吃,越吃信心越大,越来越相信神的话是对的、自己是错的,越来越觉得自己不应该怀疑神的话,最后你把神要求你吃的药都吃完了,你的身体完全康复了,这个时候你对神的信心是不是越来越真实了?你就知道神的话是对的,应该不折不扣地顺服神、不折不扣地实行神的话。举这个例子是什么意思?人这个病主要是指败坏性情说的,吃药是指接受神的审判刑罚说的,主要的意思是说,人如果能接受神的审判刑罚,败坏就能得着洁净,就能达到蒙神拯救,这就是经历神作工达到的果效。你们怕不怕失败?你说,“我得追求完美,神都说了让我绝对顺服不能打折扣,那我第一次实行神的话就得绝对,这次达不到绝对那就等下次,这次干脆就不实行”,这样好不好?(不好。)在神那儿看,人实行真理有个过程,神给人机会。当人有败坏情形时,神就会揭露,说,“你打折扣了,你不顺服,你有悖逆”,那揭露的目的是为了什么?是为了使你打折扣越来越少,实行顺服越来越多,使你领受得越来越纯正、越来越接近真理,达到真实顺服神。在神揭露你期间,神惩罚你了吗?神给你对付修理、给你试炼只是管教、责罚你,有点揭露、有点指责,让你有点疼痛,但是神要你的命了吗?(没有。)神没要你的命,没把你交给撒但,这就看见神的心意了。神的心意是什么?神要拯救你。人有时受点苦就不愿意了,就觉得“神不喜欢我,我没希望了”,你总这样误解神就很麻烦,这太耽误生命长进了。所以说,不管什么时候,你软弱也好、刚强也好,情形好也好、差也好,你的生命长进到什么程度,这些先不用管,你就只管实行神所说的话,哪怕是尝试着实行也行,努力配合达到自己能够得上的,进入神话所说的情形里,看看神所发表的这些真理你实行起来是什么感觉,自己是不是受益了,是不是有生命进入了,你得学会往真理上够。人不明白生命长进的过程,总想一口吃个胖子,总觉得,“我不能达到绝对顺服,那我就不顺服,只有能达到绝对顺服我才顺服,我不做厚脸皮的人,这显得我多有骨气,多有人格、尊严哪!”这是什么骨气?这是悖逆、刚硬!

刚才交通的这些话,你们揣摩揣摩。“人信神这些年都凭什么活着”的四个小题交通完了,凭恩赐活着,凭知识活着,凭赤子之心活着,还有凭撒但哲学活着,这四种情形你们是不是听明白了?能不能对上号?能不能领受得了?这些话题以前有没有交通过?也可能某些情形人都掌握、知道一些,但不涉及实行真理,也不涉及咱们今天交通的这个话题。今天是以“人信神这些年都凭什么活着”这个主题、这个角度交通这些情形,这就离实行真理、凭真理活着更接近一些。还有一个问题,你们也记下来,就是:你最宝爱的东西是什么?神对你所宝爱的这些东西的态度是什么?这个问题以后慢慢交通。今天主要是揭露人凭什么东西活着的一些反面情形,并没有针对这些反面的情形交通应该怎么实行真理,虽然没有交通,但你们知不知道这些情形错在哪儿?问题出在哪儿?是什么性情?应该怎么实行真理?临到这样的事,有这样的情形、这种做法时,应该怎么用真理来取代?应该实行哪些真理?现在,重要的、初步的是你应该先掌握这些情形,解剖自己,当自己活在这些情形里的时候,起码你心里知道这是错的,你知道错了,下一步才能扭转,如果你都不知道它的对错以及它错在哪儿,你怎么扭转?所以,首先第一步,你得能分辨这些情形的对错,然后才能知道下一步应该怎么实行。今天只交通了一些人里面的各种败坏情形的问题就说了这么多的话,那你们到底该怎么达到凭真理活着,这些具体的事你们自己多多揣摩,应该能达到一些果效。

二〇一七年九月五日

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