带领工人的职责(二十二)

上次交通了带领工人的职责第十三条——保护神选民不受敌基督的搅扰、迷惑、控制与残害,并对其有分辨,能从心里弃绝。现在回顾一下,第十三条关于带领工人的职责的具体内容交通了哪几项?(交通了五项:揭露、对付修理、解剖、限制和监督。)这五项就是带领工人在这一条职责中涉及到的具体工作,针对敌基督带领工人要作的工作就是这几项。那针对这几项工作假带领有哪些表现呢?上次是不是也交通了一些细节?(是。)假带领这类人的表现:第一是怕得罪人,不敢清除开除敌基督;第二是不会分辨敌基督;第三是充当敌基督的保护伞;第四是对神选民不负责任。不负责任的表现是什么?就是临到敌基督搅扰迷惑的事假带领不能起到保护弟兄姊妹的作用,不能揭露敌基督的恶行、揭露撒但的诡计,不能交通真理让弟兄姊妹对敌基督有分辨,他不作这样的工作,同时对于一些身量小没有分辨被敌基督迷惑的人,他不但不作任何挽回的工作,反而还说出“活该”这样没人性的话。这是不负责任的具体表现,说明假带领对教会工作没有负担。这几方面表现是假带领在敌基督迷惑搅扰神选民时具体的一些行为做法,还有他们对待这项工作具体的态度就是不负责任、没有忠心,以各种借口、各种方式给敌基督开绿灯,充当敌基督的保护伞,却不维护教会工作和神选民该有的权益。如果假带领能及时地解决敌基督对神选民的搅扰、迷惑、控制与残害等等这些问题,将敌基督限制隔离、清除开除,那神选民就能受到最大程度的保护,但是作为带领他却不能胜任这项工作,那从某种角度上可以说他是变相地保护敌基督,为敌基督铺平道路,使敌基督继续迷惑、控制、残害神选民,搅扰神选民正常的教会生活与尽本分。这是假带领的各种表现。

交通完带领工人职责的第十三条,今天该交通第十四条了。第十四条的内容与第十三条有类似的地方,第十四条中带领工人所要作的具体工作除了与敌基督有关之外,还涉及到各类恶人,这个范围比第十三条要广泛一些。在交通第十四条之前先读一下这一条的内容。(带领工人的职责第十四条,及时分辨并清除、开除各类恶人、敌基督。)这句话虽然不长,但是论到带领工人要作的具体工作,那就不是从这句话表面上看这么简单了。这句话涉及到的带领工人的职责到底是什么?就是在这项工作中带领工人作工作针对的对象是谁?(各类恶人和敌基督。)要作的具体工作是什么?(及时分辨,分辨出来后就清除、开除。)及时地分辨,不要拖拉,一旦发现苗头便要作出准确的判断、定性,然后作出清除处理。其实,带领工人要作的具体工作就是两项:分辨人,解决问题。如果从字面上来看就这么简单,就是先分辨,然后及时地作出解决的方案与措施,所针对的对象就是神家要求清除开除的各类恶人与敌基督。从这点上来看,带领工人要作好这项工作尽到这个责任是很容易的,难度不大,因为之前神家对于分辨、清除各类人这项工作的细节都作了很大篇幅的交通,说了不少的话。第十四条涉及到的工作从外表看似乎与之前交通的第十二条、第十三条的具体内容有相似的地方,但是第十四条里带领工人作工作所针对的对象不仅仅是敌基督,还包括各类恶人,针对各类恶人范围就比较广泛了,需要系统地、具体地交通。因为不是某一类恶人的表现,而是各类恶人,所以在交通第十四条带领工人的职责时,我们重点交通一下带领工人在作这项工作时针对的对象具体有哪些,这是一方面,另外,到底怎样对待这些人,是限制、隔离还是清除、开除,这些咱们接下来要作具体的交通。

在具体交通这项工作之前,咱们先交通一个题外话,这个题外话也可能是众所周知的,也可能是你们没有具体概念的一个话题。什么话题呢?就是什么是教会。这个话题怎么样?有些人说:“你交通带领工人的职责,那具体交通这一项就行了,还交通什么是教会,跟这个话题有关系吗?”外表看似没关系,甚至有些人还会说“这是八竿子打不着的一个话题,为什么要拿来交通?”不管你们怎么想,放下你们的这些想法,先来揣摩什么是教会,等把“教会”这个名词、称呼的定义交通明白了,你们就知道为什么要交通这个话题了。交通什么是教会就是对“教会”这个称呼作一个清晰准确的阐述,普及一下“教会”这个名称具体准确的定义。首先你们先谈一下对“教会”这个名称是怎么认识、怎么领会的?什么是教会?先从理论开始说,然后再说具体的、相对实际一点的定义。(我理解的是,真心信神追求真理的弟兄姊妹聚集在一起敬拜神的场所就称为教会。)这个定义是指教会是一个什么样的场所,基本上是一个有形的物质的东西,这是在理论上有了一个定义。这个定义算不算准确?有没有不准确的地方?就理论上来说,这个定义还可以。谁再补充补充。(我补充一点,因着神显现作工发表真理而有了一班跟随神的人,他们组成的集体称为教会。)这个定义是说教会是一个什么样的集体,这都是在书面上、理论上对教会的定义。(我补充一点,就是这一班人有圣灵作工,在一起读神的话有圣灵的开启,能够实行真理生命长大,这样的一班人的聚集就是教会。)刚才补充的对教会的定义是一种什么样的聚集,这个聚集的前缀是吃喝神的话、有圣灵作工、有生命长进,这基本上也是在书面、理论上对教会的定义。还有没有补充了?(就是以神的话为实行原则,真理掌权、基督掌权的一个群体,这个群体能经历神的作工,能接受真理,生命得以长大,能蒙拯救,这样一个群体称为教会。)这个“群体”跟刚才他们所说的“集体”是雷同的。还有补充吗?你们如果没有补充的,就以上所说的四种理解也可以作重复表述,就是你从起初信神到现在一直认为的教会的定义到底是什么。从理论上定义应该容易吧?比如,一班真心跟随神敬拜神的人的集体可以称为教会,或者是能遵行神旨意的、追求顺服神与敬拜神的一班人可以称为教会,或者是有圣灵作工、有圣灵带领、有神同在、能够敬拜神的一班人可以称为教会。这些是不是在理论上的对教会的定义?(是。)对教会的定义前面这些定语的内容你们是不是都明白都知道啊?(是。)那你们再复述一遍。(教会是指真心信神跟随基督的人的一个集合。真正的教会有圣灵作工、有神的带领,是基督掌权、真理掌权,跟随神的人都吃喝神的话、经历神作工,有生命进入,这才是真正的教会。教会跟宗教团体是有区别的,教会不搞宗教仪式,也不搞外表敬拜神的形式。)在理论方面对教会的定义基本上就是这样的。比如,把教会定义成神呼召之人聚集的一个场所,或者把教会定义为一班真心信神、跟随神、顺服神、敬拜神之人的集体,还有把教会定义为神呼召之人的一个群体的聚集,等等,这些称呼就是信神的各类人群对教会的一些基本的认知或者定义。先不说各宗各派对教会的定义到底是什么,咱们这班跟随神的人对教会的定义是什么呢?不外乎就是真心信神、有圣灵作工、有神带领,还有能吃喝神的话、追求真理、追求顺服神、敬拜神的一班人,后面定义为场所也好、集体也好、聚集也好,或是群体、团体等等,不管是哪一个名词,总之前面的定语基本上就是这些。从人对教会的这些基本认知上来看,从你们定义“教会”这个称呼前面的定语来看,人跟随神明白一些真理以后对教会的认知就不再是一个普通的团体或群体了,而是都与真心信神、圣灵作工、神的话、真理、敬拜神,或者更深入的像刚才有人提到的有生命进入、有性情上的变化等等这些有关了。这样看来,在神作工以后“教会”这个称呼在多数人心中已经有了更深入、更具体、更加与神心中的教会相吻合的认知或领受,不再是简单的一栋房子、一个社会团体或者一个单位、一个组织等等,而是都与信神,都与神的话、真理,与敬拜神等等这些相关了。

对教会的具体概念、具体定义咱们现在不着急下结论,在你们对“教会”这个称呼或者定义有了一个基本的概念之后,你们对教会存在的价值、对教会存在所产生的工作与教会在人中间所起到的作用等等这些是不是都清楚了?这些方面的内容是不是也涉及到教会的定义呢?简单地说,教会到底是做什么的这就是教会存在的价值。比如一栋房子,这栋房子是用来做什么的?它的存在对居住的人、使用它的人的价值意义是什么?最起码它能遮风避雨,这是它的价值之一;价值之二,当你累了困了无处可去的时候,家是可以让你休息、安居乐业的地方。这个房子外表名称是家,但对你来说它的作用是什么?遮风避雨、休息,让你放松,可以享受自由,等等这些作用就是这个房子对你来说的价值。那再说说教会的作用是什么,它产生、存在的价值、意义是什么?简单地说就是教会是做什么的,能起到什么作用,这个你们清不清楚?就是作哪些具体的工作或者作什么性质的工作、工作的范畴包括哪些才称得上是教会,才是一个真正的教会应该作的工作,这是对教会的定义应该交通的一些具体内容。先说说教会到底作哪些工作?(主要是传扬神的话见证神的作工,扩展福音,让更多的人能够来到神面前接受神的拯救。)这是不是一项具体的工作?(是。)这是教会存在的意义与它要作的具体工作的其中一项,但不是全部。传扬神的话见证神的作工这是一项具体工作,这个工作谁来担任呢?就是现在的福音队。教会作的工作还有哪些?(组织弟兄姊妹在一起聚会吃喝神的话、交通神的话,能不断地明白真理,达到正常地尽本分。)这个具体工作就是带领人吃喝神的话明白真理,能够正常尽本分。传扬神的话这是教会中的一项主要工作,也是一项重要工作;带领人吃喝神的话明白真理,能正常尽本分,这部分工作是教会的实质工作,是对内的。这两项工作一个对外一个对内,都是教会的存在所产生的工作,也可以说是教会所应该作的其中两项重要工作。还有吗?(还有一项是经历神的审判得着洁净达到性情变化。)这是在教会内部作的一项具体工作。你们说的每一项工作基本上都是有代表性的。经历神作工,比如经历各种环境,经历审判刑罚、对付修理等等,最终得着性情变化达到蒙拯救,这是一项具体的工作,是教会的产生与存在在人身上起到的作用、达到的果效。传扬神的话见证神这项工作除了福音队在作以外,还有各类经历见证文章、诗歌以及各种视频、电影等等,这些也是传扬神的话这项工作所涵盖的具体内容、具体项目。其次就是教会生活方面,吃喝神的话达到明白真理,能够顺服神、对神有认识,还有在尽本分期间经历神的作工、经历神所摆设的各种环境得着性情变化达到蒙拯救。这是在教会产生以后,在教会存在的基础上所产生的几项工作。除了这几项主体工作以外,是不是还有一些边缘性的工作?边缘性的工作有哪些?就是指一些非重要工作或者一些事务性工作,但对神选民追求真理、尽本分也都有一些益处,对人的生命长进与看事观点的转变都能起到正面的作用。那在特殊情况下,因着教会工作所产生的涉及到人肉体生存的一些事务性的工作算不算教会范畴里必有的工作?比如种地、养殖等等,给尽本分的人提供一些必需的食物,这些算不算教会实质性的工作?(不算。)那给尽本分的人配置电脑、配置一些设备等等这些算不算教会实质性的工作?(不算。)那教会实质性的工作指什么?这个就涉及到教会的定义。对教会的定义刚才你们定义得挺好,我挺满意,因为对教会的定义前面的定语都是与人的生命进入,与人真实的信神跟随神、认识神,甚至与人的性情变化、顺服神敬拜神等等这些更高的真理相关。从这点上来看,教会的存在绝对不是为了人的温饱、健康、前途这些肉体的生活、肉体的利益,教会不是为了人肉体的生存或让人更好地享受肉体的生活而产生的。有些人说:“这不对啊,我们的肉体生活与生存这些事神的话中也提到了,让我们学点现代艺术、懂点保健常识之类的知识,这不是与我们的生存有关吗?”这些是不是教会实质性的工作?(不是。)教会既然是由信神的人组成的,人的生活肯定就涉及到吃穿住行、日常用度,这些事教会顺便就帮助人解决了。解决了这些,人就认为“教会还负责我们的日常用度,这是教会的常务工作,是教会实质性的工作”,这是不是人的误解?(是。)为什么能误解呢?(对教会实质性的工作是什么不清楚。)为什么到现在还不清楚呢?是不是领受有问题啊?(是。)为什么领受有问题呢?这就是素质的问题了,归根结底就是素质差。

关于教会实质性的工作刚才讲了三项:一项是见证传扬神的话;另一项是带领人吃喝神的话,进入神话实际,让人明白真理会实行神的话,能更好地尽本分;还有一项是人在明白神话的基础上经历神的作工、经历神的主宰,脱去败坏性情达到性情有变化。这一切都是朝着人能够蒙拯救的目标去的。这几项总结得挺好,这些就是教会要作的工作,也是教会的存在对人类、对教会成员、对神选民的价值与意义。但是这些还不够全面,除了这几项实质性的工作,你们再想想,人在经历教会所作的这些工作以外还得着了哪些实质性的好处?(学会分辨各种人事物。)分辨各类人事物,这个有点接近了,涉及到教会实质性的工作了。说到实质性的工作,就是有代表性的工作。刚才交通的这些都是人在正面得着的一些收获,或者是人所从事的、经历到的一些教会所作的工作。除了这几项实质性工作以外,教会存在的价值还有一项就是让人认识人类、认识世界、认识黑暗权势,这是不是在你们交通的教会所作的那三项工作以外的一项实质性工作呢?这是不是一项具体工作?(是。)这项工作比较前三项工作来说是属于边缘性的工作。为什么说是边缘性的工作呢?因为这是人经历了前三项工作之后达到的一方面果效,就是人在经历神的作工中,在吃喝神的话明白真理、认识自身的败坏性情以及认识神的过程中所达到的果效。这个果效就是人能够认识这个邪恶的人类、认识这个黑暗的世界,也认识黑暗的权势。这个果效现在有没有达到一些?(达到一些了。)这是不是教会存在的价值?是不是教会的存在对于跟随神的人该有的功能与作用?(是。)一方面在客观上起到了这个作用,另一方面教会也在积极主动地作着这项工作。那哪些项目是涉及这项工作的具体内容?比如神选民经历抓捕遭受酷刑这类的电影,一方面是跟随神的人在经历撒但残酷迫害时所作出的见证,另一方面也是在揭露这个邪恶的人类、这个黑暗的世界以及黑暗权势对神、对真理的抵挡定罪还有对跟随神之人的种种残酷迫害,在揭露的同时也让人从这个角度来认识人类、认识世界、认识黑暗权势。有些人说:“认识人类、认识世界的什么啊?”你们说是认识什么?(认识这个人类、这个世界的黑暗与邪恶,以及认识整个人类与神为敌的实质。)对了,认识人类的邪恶、黑暗,认识整个人类与神为敌的丑恶嘴脸与真实面目。酷刑类的影视作品或者个人经历见证这是教会作这项工作的一个具体例子。另外,揭露传统文化、人类的道德观或者某个民族、种族的一些思想,还有中国的道家、儒家的那些传统学说,还有一些伪真理的说法,束缚人、禁锢人思想的一些家规家教。揭露这些的目的是什么?这是哪个范畴里的工作?我之前讲“卧薪尝胆”这个故事时所解剖的内容是不是认识世界、认识人类、认识黑暗权势中的一项?(是。)这就是这项工作的具体内容中的一个例子。所以说,这项工作也是教会要作的一项具体工作。总之,教会所作的工作一方面是从正面用真理来引导人进入真理实际,使人达到顺服神,另一方面就是借着揭露撒但黑暗世界,揭露撒但仇视真理、仇视神的各种行径,还有借着揭露人类社会的邪恶潮流、揭露这个败坏人类的各种思想观念与邪说谬论等等,使人认识这个邪恶时代的真相与实质。这是不是教会实质性的工作?(是。)事实上你们已经从教会工作中收获不少,也得着了实惠。教会中的人不管是对真理感兴趣的也好还是不太感兴趣的也好,跟随神三五年,通过聚会交通真理、祷读神的话,还经历了外邦人的逼迫毁谤还有恶人、敌基督的搅扰等等各类人事物,在这个过程中不知不觉对这个黑暗的世界、对邪恶的人类还有对执政掌权的以及整个世界的黑暗权势都会有一些分辨认识,这就是收获。那人的这些收获是怎么得来的?是不是教会的存在带来的?是不是教会所作的工作带来的?(是。)一方面人对神的说话作工、对神的性情有了一些认识,另一方面,人对世界、对人类、对黑暗权势也有了一些相应的了解与分辨,这两项收获在人身上产生的果效与正面作用对人来说都是达到蒙拯救所应该得着的。

教会所作的工作概括起来就是传扬见证神的说话作工,以及带领人吃喝神的话,使人明白真理会实行神的话,能更好地尽本分,还有在明白真理的基础上经历神作工脱去败坏性情达到性情有变化,除了这三项外就是让人认识邪恶的人类、认识黑暗的世界,也认识黑暗的权势。教会所作的工作虽然项目并不多,但是具体内容就太多了,所涉及到的内容都与神的话有关、与真理有关、与人脱去败坏性情有关,还与人顺服神有关,当然更与人蒙拯救有关。这就是教会的职能、教会存在的价值。教会所作的工作不管哪一项都与神选民的生命进入息息相关,因为教会工作都涉及到人如何对待神的话,涉及到人对待神的态度,涉及到人的蒙拯救,涉及到人对待世界、对待人类、对待黑暗权势的观点与态度。总之,教会的存在与每个人都是息息相关的,教会所从事的工作还有教会存在的价值、意义与每一个接受神拯救的人都有密不可分的关系。

交通完教会要作的具体工作之后,咱们再说说人对教会这个称呼与教会存在的意义有哪些不恰当的定义与看法。首先,人认为教会是一个比较温馨充满温暖阳光的地方,是一个比较友善没有争斗、没有战争、没有杀戮、没有血腥的地方,是人心灵里向往的充满幸福的理想的场所。这里没有嫉妒纷争、没有勾心斗角、没有邪恶潮流等等外邦世界存在的现象,它是人心灵能够停泊的理想的港湾。不管人对“教会”这个称呼有怎样美好的想象,总之人对教会是有一定的心灵寄托的。这个心灵寄托对人来说有一种更实惠的作用,就是当人有难处的时候可以到教会来倾吐,教会可以为人排忧解难。比如,工作上或生活上遇到难处了,孩子不听话了,丈夫或妻子有外遇了,婆媳之间不和了,与同事或者邻里之间有纷争了,家里的孩子受欺负了,家里的田地被恶霸侵占了,等等这些事发生的时候人希望教会有人能帮他出头,帮他解决摆平这些事。教会在人心目中就是这样一个地方,那无疑教会在人心目中就是人的避难所,就是理想的天堂,就是为人排忧解难、除暴安良、伸张正义的地方。如果生活困难了教会应该给救济,没有菜吃了、没米下锅了教会应该给发放,没有衣服穿了教会应该给买,如果生病了教会应该拿钱治疗,工作上遇到难处了教会的弟兄姊妹应该伸出援助之手帮他走后门、托关系或者指点迷津,孩子考大学时到教会找更多的人为他祈求,争取让孩子能够顺利考上大学。不管遇到什么难处,只要来到教会这一切难处都能给解决、都能给摆平。即便是遭到了恶人的欺负,教会人多势力大也能摆平,在众多人的鼓励支持之下也能不再胆怯,不再害怕恶霸的欺负,甚至在社会上受欺负、受排挤到处碰壁没有生活出路的时候也可以到教会中寻求帮助、寻求一些好的建议,找到合适的工作。等等这些都是人心目中教会该起的作用与教会该作的工作。从人的思想观念中或者从人对教会的需求中来看,无疑人把教会当成了福利院、慈善机构、婚职介绍所或者红十字协会。甚至还有的人认为在社会上、在这个人类中间无论自己有多大本事、无论自己的社会地位如何都需要靠一棵大树好乘凉,当自己在社会上遇到难处或者面对强权的时候都需要有一种强有力的势力为自己撑腰、为自己说话做主、为自己争取权益,在他来看教会就能起到这个作用,就能达到他希望达到的目的,所以教会就是他的不二选择。很显然他把教会当成了社会上的一个工会、协会,比如教师工会、交通工会、农民协会、妇女协会、老年人协会等等这些社会团体、组织。不管人认为的教会的定义到底是什么,从教会所作的工作还有教会的准确定义上来看,人对待教会的这些态度与诉求都是不对的、不成立的也是不应该有的。教会不是杀富济贫、除暴安良的地方,也不是伸张正义的地方,更不是济世救人或者为人排忧解难的地方,教会不是慈善机构、不是福利院,也不是社会上的团契,教会的成立、出现并不是充当社会上的一个团体、组织。教会除了该担负的那几项实质性的工作以外,就是除了见证传扬神的话,带领人吃喝神的话、经历神作工脱去败坏性情达到蒙拯救之外,教会对这个社会、对任何族群没有任何义务提供任何的职能、任何的帮助。另外,教会也不是为人争取权益的地方,没有义务保障人的肉体生活、社会地位、工作职称、薪资收入、社会福利等等。人观念中认为教会的功能就是除暴安良、伸张正义、排忧解难、济世救人、争取权益,基本上就是这些,所以人认为教会是人随时的帮助,有什么难处都能给解决、都能给摆平。很显然,人把教会当成了社会上的一个机构、组织或者团体。那教会是不是这类机构?(不是。)人所认为的教会存在的功能、所起到的作用如果是除暴安良、伸张正义、排忧解难、济世救人、争取权益等等这些事,那这个教会就不能称之为教会,因为它与神的话、与圣灵作工、与神拯救人的工作都没有关系,这样的一个团体、一个组织仅仅称为团体或组织,与教会没有任何的关系,与教会的任何工作也没有任何关系。如果一个组织打着信神的旗号从事守礼拜、敬拜神、读经祷告、唱诗赞美这些活动,甚至有正规的聚集、敬拜,还有所谓的查经会、祈祷会、同工会、交流会等等,不管有什么样的成员、架构,这些都与真正的教会没有任何的关系。那真正的教会到底是什么?是怎么产生的?真正的教会是因着神的显现作工发表真理拯救人类而产生的,是人听见了神的声音归向神顺服神的作工而产生的,这才是真正的教会。教会不是人组织创立的,而是神亲自设立的,也是神亲自带领牧养的。所以,神对他的教会是有托付的,教会的使命就是传扬神的话见证神的作工,让人听见神的声音归回到神的面前接受神的拯救,经历神的作工得着神的救恩,为神作见证,就是这么简单,这就是教会存在的价值与意义。

交通了什么是教会这个话题以后,现在你们对教会的产生和教会所作的工作、所达到的果效有些认识了,对教会存在的价值与意义也能明白一些,那对于到底什么是教会是不是可以作一个准确的定义了?首先,教会不是给人提供心灵鸡汤的地方,也不是让人得到温饱、让人避难的地方,教会不是保障人肉体权益、给人解决生活难处的地方,不是人解决心灵空虚让人的精神得到寄托的地方。既然教会不是人观念想象中的这些地方,那教会的具体定义到底是什么?到底什么是教会?在圣经中,主耶稣对于教会这个称呼有一个最基本的说法,原话是怎么说的?(“因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”〔太18:20〕)这话的意思就是不管多少人聚会,只要有圣灵的作工、只要能感觉到神的同在这里就是教会,一点儿都不错。末世神显现作工发表真理,人聚在一起吃喝神的话、祷读神话、交通神话就有神的同在,就有圣灵开启,就说明神承认这是教会。如果聚会不吃喝神的话,空谈属灵道理,摸不着圣灵作工,那就不是教会了,因为神不承认,圣灵就不作工。有神同在的聚集就是蒙神祝福、蒙神引导的,这样聚集在一起不管是吃喝神的话交通真理还是用真理解决问题都与神的要求、与神的带领有关系,因此都是蒙神祝福的。所以,只要有神的引导、有神的带领、有神的同在,这样的一个聚集就可以称为教会。这是最简单的、最基本的对教会的定义,也是在恩典时代对于教会的定义。这个最基本的定义是在当时神作工的背景下产生的,因此这个定义是成立的、是准确的。末世这步审判工作因为神说了更多的话、作了更大的工作,那对教会的定义就应该比恩典时代那个基本的定义更加深才合适。神的作工又向前发展了,教会不是仅仅有圣灵作工、有神同在那么简单了,而是有神亲自作工、亲自带领牧养,神选民能吃喝神现时的说话,能跟随基督、见证基督,那末世教会的定义就比恩典时代教会的定义更拔高一步了,在之前那个定义的基础上有了更深入、更准确、更具体的说法,这些说法当然离不开真理、离不开神的话。那怎么定义教会是最准确、最恰当的呢?首先,基本的定义应该是真心跟随神的一班人,具体地说就是真心跟随神,有神话语掌权,追求真理,实行经历神的话,能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人,就称为教会了。这个定义的关键点就在“一班人”上了。教会不是一个场所,不是一个集体、团体,更不仅仅是有信仰之人的聚集。这个“一班人”可以是十几个人,可以是三五十人,当然可以更多。他们可以在一起聚会,也可以分散成为小组聚会,灵活多变。总之,这些跟随神的人高举神、见证神、敬拜神、遵行神的旨意就是教会,不管有多少人聚集都是教会。比如,五十人称为小教会,一百人称为大教会,按照人数多少来划分教会的大小,有的属于大型教会,有的属于中型教会,有的属于小型教会,人数多少不定。现在再看看教会的定义:真心跟随神,有神话语掌权,追求真理,实行经历神的话,能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人。为什么要这么定义?就是因为神要在教会里作工,神要拯救这一班人,这一班人才可以称为教会。这样的一班人聚在一起才能正常吃喝神的话、实行神的话,才能真实祷告神、顺服神、敬拜神,在这班人身上有神话语掌权、神话语带领,所以在这样的一班人身上就产生了教会的定义。宗教的人因他们不接受真理、不接受神作工,神不拯救他们,所以他们就不是教会,属于宗教团体。这是教会与宗教最明显的区别。只有在教会里才有神话语掌权,只有在基督亲自牧养的教会里才有神话语掌权。有神话语掌权指什么?这里用不用提有圣灵作工,有圣灵引导、开启、光照?(不用。)你们说,有神话语掌权实际还是有圣灵作工实际?(有神话语掌权实际。)有神话语掌权更实际、更具体。圣灵作工只是给人点开启光照让人明白真理,带领人在神的话中找到实行原则,达到的果效就是让神话语掌权。假如圣灵不作工,人明白神话掌握原则了能不能尽好本分?(也能。)现在神的话说得太多了,人常听道都能明白神的话了,即使圣灵不作工人也知道该怎么做了。喜爱真理的人只要明白真理就能实行神的话,就能顺服神的作工,那些不喜爱真理的人听见神的话也不明白,即使明白点也不愿意实行,那就只能被淘汰了。神在末世直接发表真理亲自带领人、牧养人,圣灵作工只是辅助性的工作,就像小孩刚会走路的时候大人有时搭把手扶一下,等他走稳了、能跑了就不用人扶着了,所以圣灵作工这一项不是绝对性的也不是关键性的。有神话语掌权就是人明白神的话了,在神话中知道神所说的是什么、神要求的原则标准是什么,人都能够得上这些原则标准了,神的话已经说得够明白、够清楚了,所以这里就不提圣灵作工了。因为在末世神发表了许多真理,把各项真理都一一向人说清楚、说明白了,圣灵作工就显得不那么重要了,只是辅助性的工作。圣灵作工只是在人不明白真理的时候或者神的话没说那么多、那么透彻明白的时候作一些辅助性、提示性的工作,给予人一些简单的亮光,作一些督促性的工作,帮助人在生活中、在各种环境中能够作出正确的选择,走正确的道路。现在是神话语的时代,是神亲自说话带领人类,神的话语主导一切,圣灵作工只是辅助作用。人都明白真理了,都会实行神的话了,都会凭神的话活着了,神的心意就满足了。

咱们来看看对教会的基本定义里的第一句话。“真心跟随神”,这个“真心”是有所指的,不是混日子过的,不是凑数挂名的,不是吃饼得饱的,不是赖恩得救的,不是有任何存心目的的一些人。那什么叫真心?最基本、最简单的解释就是:只要听到神、真理、造物主他心里就向往,甘心舍弃、甘心奉献、甘心受苦,愿意来到神面前接受神的呼召,撇弃一切跟随神走,有一份真诚的心这就够了。有些人说:“你怎么不说是一班信心满满的人跟随神呢?”人达不到,现在尽本分的人有的信十来年了,有的信了二三十年,有这份真心基本就够了,达到信心满满这个定义不准确。咱们所说的教会的定义就是在一个基本的具体情况下定义就可以了,不需要咬文嚼字,也不需要把这个定义、标准定得那么高,那样不实际。有些人说:“说真心、信心满满都不够,应该叫一班敬畏神远离恶的义人,那多好啊!”如果把标准定这么高,那后面的“追求真理,实行经历神的话”这几句就都不用说了。关键是教会所有的成员都是神要拯救的对象,这班人满了撒但败坏性情,对神满了观念想象,更实际一点说是充满了悖逆、没有顺服、不明白真理、对神没有丝毫的认识,这是最实际的情况,所以在神眼中的教会成员这一班人就是这样的实际情况、这样真实的状态。神拣选人就是这样一个基本的条件:真心跟随神,有真实的花费撇弃。有些人说:“是真心怎么还有奢侈欲望呢?是真心怎么还想得福呢?”这些在人经历神作工的过程中会逐步变化的,现在是要定义教会的基本概念,这个基本概念就是神拣选人的一个最低要求、最低标准。这几条标准一点儿都不空洞也不夸张,特别符合你们的现实情况,就是神拣选你们、定意要拯救你们任何一个人的时候神看的就是这几样,你符合了这几样要求你就被神带到神家成为了教会的成员,就是这个实际情况。所以,教会的定义第一句话是“真心跟随神”,这个是比较准确的,谈不上敬畏神远离恶,谈不上能脱离黑暗权势,也谈不上彻底背叛世界、背叛大红龙,这些都谈不上。因为什么?因为后面还说到能够追求实行神的话,在追求的过程中因着人有喜爱真理、渴慕真理的心能够经历实行神的话,最后能敬拜神。敬拜神这里面就包括了顺服神、听神的话、接受神的摆布、接受神的主宰安排,最终这班人是能达到蒙拯救的一班人,这就是在神眼中教会成员的实际状况。这是不是最基本的?(是。)有些人说:“你也没说人脱去撒但败坏性情能够得着洁净,这在教会的定义里没有啊。”这里有没有包括?(包括了。)哪句话包括了?追求实行神的话。你能追求实行神的话,那你的败坏性情是不是逐步得着解决了?是不是就能脱去撒但败坏性情达到性情变化了?(是。)在达到性情变化期间,你逐步地明白了神的话,解决了自己的败坏性情,败坏性情解决一点,你对神的信心、对神的顺服是不是就加增一点啊?这是不是有关联?(是。)敬拜神的成分越多,顺服神的成分也就越多,你顺服神的成分越来越多那你是不是就离蒙拯救不远了?(是。)所以说,这一班人是什么样的人?就是能够达到蒙拯救的一班人,这就是教会成员的实际情况。有些人说:“对教会的定义里也没说教会所从事的工作啊。”这里有没有哪句话跟教会所从事的实质性工作有关?(追求达到蒙拯救。)与这句话的关系挺密切。教会所作的工作无论是传扬神的话还是带领人吃喝神的话,让人认识自己、脱去撒但败坏性情,最终的目的都是为了使人达到蒙拯救。那现在对于教会这个最基本、最简单的概念你们能不能接受?(能。)这个定义不夸张、不空洞,没有高大上的那些词汇、说法,但它是教会形成或者教会的定义最基本需要的东西。

定义教会这个概念的由来我跟你们解释之后,你们是不是明白了?(是。)我如果不这样解释,你们会觉得教会的实质性工作以及对教会的定义很深奥,当明白教会的定义时就感觉自己对教会理解得这么肤浅,现在把教会的定义说清楚了,就是这么实际。越实际的东西人往往都会感觉肤浅,其实你细看每一句话都跟实际、具体的情况是相关联的,是有密切关系的,一点儿也不肤浅。教会的定义第一句话说“真心跟随神”,这个“真心”是神要的,有多少人具备?人容不容易有这点真心?不容易。那“有神话语掌权”你现在达到了吗?你觉得这句话挺肤浅、挺容易达到,如果神说“起来,跟随我走吧,去尽本分”,人就听从了,这叫神话语掌权吗?这只不过是人愿意信神跟随神,但是没达到神话语掌权,还早着呢!那达到神话语掌权得具备什么?最起码你得明白神的话,你得知道神话的要求所指是什么、神话要求的原则是什么,面临各种人事物的时候怎么运用神的话、怎么把神的话变成你的实行达到神满意,这个不容易,得需要长时间地吃喝、祷读、经历、体验、认识神的话,认识神的心意、认识神的性情,才能逐步地有点儿神话语掌权的意思。所以,“有神话语掌权”这句话看表面似乎简单,好像多数人都有神话语掌权,其实不是那么回事,从人的实际情况看,这句话只是神对人的要求,人根本就没达到。下一句“追求实行神的话”,这是神对人的要求,你还没达到实行神的话,只是在追求操练实行神的话。怎么追求呢?就是临到事按照神的要求实行,别说谎,做诚实人。你能不能做到?不容易做到。临到对付修理时能够顺服下来反省认识自己,按真理实行,你能不能达到?如果感觉费劲,或者己意太大,还总想爆发血气,那就得追求做到按原则办事,不暴露血气、不任意妄为,神的话让怎么做就怎么做,接受对付修理,认识自己的过犯,认识自己错在哪儿,这叫追求实行神的话。那是不是开始实行神的话人就有变化了?不是这么简单。如果你被选上带领工人,不任意妄为能不能达到?不容易,那得靠你明白真理会实行神的话,经历一段时间才能达到。你说你想实行神的话,但你只是口头愿意心里没动力这也不行,什么时候你心里甘心了,就想实行真理,这个时候就能实行出真理了。在你心里不甘心实行真理的时候,即使你起誓或者人扶持你也没用,人必须得有心志,就是得有一颗厉害要神的心,你得知道神对这事是怎么定义、怎么要求的,把关于这方面的神话都找出来综合起来祷读、认识,写在本上或者贴在自己方便看到的地方,工作闲暇时就看一看、读一读,时间长了就把神的话背下来了,放在心里了,你天天都揣摩神说这话的真意,揣摩自己到底怎么说怎么做是在实行神的话,这就叫追求实行神的话。容不容易达到?不容易,不是一朝一夕的事,也不是一猛劲的事。有些人说“我歃血盟誓”,没用;你说“我不吃不喝,禁食祷告”,没用;你说“我熬夜受苦”,这都没用。你得追求真理,你得有追求真理的表现,得有追求真理的路途,途径得对、方式得对。不管什么样的途径、什么样的方式都离不开神的话,得在神的话上下功夫,处处都得根据神的话来对号,都用神的话来解决问题,把神的话放在第一位,这就叫追求真理。比如:与人交往方面,得看看神的话是怎么说的,把与人交往的这一类神话找出来;和谐配搭方面,再把这方面神的话找出来;忠心尽本分方面,把关于合格尽本分这方面的神话找出来,把经典的神话背下来记在心里;关于什么是假带领,假带领有哪些表现,有没有良心理智,神对假带领是怎么定性的,把这些关键的话找出来写在本上,放在自己容易看见的地方,有时间就祷读祷读。凡是与自己的生命进入、性情变化有关的这些事,每一样都这么实行,都这么下功夫,这就叫追求真理。如果功夫没下到这个程度,那就不叫追求真理,那叫走过程,走马观花混日子。

再来看“敬拜神”。敬拜神,这里有真心的惧怕、敬畏、尊重、坦诚相待,还有把神当神对待,心里有神的地位,理性地对待神所摆设的环境与神交给的托付,认真负责地对待神所说的每一句话,等等这些表现都叫敬拜。不管是神当面对你说的话还是神曾经发表过的一切话,只要是你知道的、记住的,只要是你心里明白的、确定的,都把他当成自己做人、生活等等一切的准则,这就是敬拜神的表现。临到事不管是否符合自己的口味、意愿、观念都能静下心来想一想,“这是不是神作的?是不是出于神的?神为什么要这么作?神这么作要熬炼我什么、要变化我什么?神的心意到底是怎样的?我应该怎样顺服神的安排?应该怎样达到满足神的心意?应该怎样尽上人的职责?”等等这些都是敬拜神的表现。即便你不明白更多的真理,但是作为一个正常的人,作为一个相信有神的人,作为一个真心跟随神的人,你最起码应该具备的对神的态度就是这样的。凡涉及到神的事,凡涉及到神话的事,凡涉及到神对你的托付,涉及到你的本分、你的职责,你都要小心谨慎地对待,不要大意、不要马虎、不要轻慢,这就叫敬拜神。带着一颗小心谨慎敬畏神、惧怕神的心来对待涉及到神的每一件事,这就叫敬拜神。这容不容易达到?也不容易。如果没有真实经历,就“敬拜神”这三个字都不好理解,就更不用说实行敬拜神了。教会的定义最后一句话是“达到蒙拯救”,这句话该怎么认识?达到蒙拯救这条路很长,这里所需要具备的那就更多了。首先你走的路得对,你得能接受神话中的一切真理,是追求实行神的话顺服神的人,你生活中有神话语掌权。你不但承认有神,还能喜爱真理、根据真理行事,对神有真实的敬畏、顺服,心里常常祷告神,逐步过渡到敬拜神了,那你这个人就是一个喜爱真理、顺服神的人,正是神要拯救的对象。真心信神的人必须是对的人。是对的人有什么好处啊?你达到蒙拯救就没有太大难处,就有希望了。这就是对于教会的定义的具体内容所作的交通。

刚才交通了什么是教会,教会所作的实质性工作有哪些,人观念里对教会的想象、要求有哪些,最后对教会的概念作了一下定义。定义完之后,现在对教会这个称呼应该有一个准确的认识了,对教会该作的工作、教会对人得真理达到蒙拯救所起到的作用、教会对于每一个跟随神的人的意义到底是什么应该都有一个基本的认识了。咱们对于人观念中认为的教会存在的价值、教会该作的工作也简单地作了一些代表性的解剖揭露,你们对于人观念中对教会的那些认识、说法有没有看不透认识不到的?有些人认为教会应该从事社会上的某项工作或者应该具备社会的某方面作用,比如说伸张正义。在人的观念中认为教会代表正面形象,为什么就不能伸张正义呢?这里的伸张正义与教会工作、与神的要求有没有关系?(没有。)那人类所说的伸张正义到底指什么?(人类所说的伸张正义不是真正的正义,只是维护人肉体的利益,不符合真理。)这个正义与真理有关吗?(没有关系。)这是人类所谓的正义。比如,摆平一些恶势力,有一些冤案、蒙屈受辱的事得到伸张,或者恶人受到该有的惩罚了,还有弱势群体的利益得到挽回、得到保障了,等等这些就是人类所说的伸张正义。那这个伸张正义主要是为了什么?与人追求真理有关系吗?与人蒙拯救有关系吗?(没有。)这只是在人的道义、伦理的基础上产生的一种说法,它与真理根本没有关系。能不能说成是上升不到真理的高度呢?(能。)能吗?(不能,这两者没关系。)对了,根本就没关系,这是两码事。人类伸张的是什么正义啊?就是社会地位低一点的草民被恶人欺压了或者被剥夺了任何的权益,之后恶人得到应有的惩罚,草民、老百姓不受欺负了,就是人肉体的利益得到挽回、得到保障了,人与人之间相对平等了,没有社会地位差距了,恶人作恶没有得逞,受冤之人的冤屈得到伸张,这是人类所说的伸张正义,与真理根本就没有丝毫的关系。你们怎么还能说是没有上升到真理的高度呢?它与真理有关吗?没关系。你们说,受冤屈的那些老百姓、草民就是好人吗?(也不一定。)他们不受冤屈那就是正义了?就合乎真理了?他们就能蒙拯救吗?分明就是两码事,怎么能往一起说呢?这里谈不到上升到真理的高度,根本就不是一回事。如果你们对这个问题有点争议的话,那可能多数人对这个伸张正义还看不透,还有点放不下,认为“这怎么能算是错呢?怎么能不是教会该作的工作呢?”其实这跟教会作的工作没有任何关系。还有的人认为教会应该是惩恶扬善的地方,应该起到这个作用,惩处恶行、惩处邪恶黑暗的势力,让善的好的事情得以发扬。是这么回事吗?惩恶扬善能不能上升到真理的高度?涉及到恶与善人就分不清了。人类所说的惩恶扬善指什么?与神所说的罚恶赏善、各从其类有关系吗?(没有。)没关系。人定义恶与善的标准是什么?如果按照中国人对恶与善的定义来说,那什么是恶、什么是善?定义恶与善的基础是什么?就是佛教文化。佛教所说的济世救人、不杀生等等这些就是善,吃鸡、吃鱼、吃牛肉羊肉都是恶,都应该是惩罚的对象。什么肉都不许吃,一切的活物都不许杀,杀了就是恶,都应该到佛祖面前认罪求饶。佛教对恶是这样定义的,与神所说的恶一样吗?(不一样。)是两码事,所以与真理根本没有关系,更谈不到上升到真理的高度了。那佛教所说的善是指什么?就更离谱、更表面、更伪装假冒了,他认为:不杀所有的生物就是善,放生就是善;恶人不管杀了多少人、犯了多少罪,放下屠刀,立地成佛,这是善;还有“救人一命胜造七级浮屠”,无条件、无原则地瞎救人,魔鬼也救,恶人、地痞流氓也救,什么人都救,这是善。这是什么善啊?这样的人就是糊涂虫,什么分辨都没有,也没有立场、没有原则。什么人都救,什么人都饶恕,那个善成立吗?都不配用这个词,那是撒但魔鬼伪装出来的。他们不杀动物,但不知吞吃了多少灵魂,这就是他们所说的善,其实就是伪装。所以人观念中认为惩恶扬善是教会应该起到的作用,这成不成立?(不成立。)无论是哪个种族的文化背景还是哪个宗教的文化背景,惩恶扬善都与教会工作、与教会所作的见证没有关系,你们别认为这个词挺正义、挺褒义就应该与教会工作有关系,就是教会在社会上该起的作用,这是人的观念想象。除了“伸张正义”“惩恶扬善”这两个词,剩下的像“争取权益”“排忧解难”这些人观念中认为的好词都与教会工作、与教会所作的见证没有关系,这个应该都能理解了。对于教会的定义、教会所应该作的工作还有教会存在的价值与意义基本上交通清楚了。

咱们再回到带领工人的职责第十四条——及时分辨并清除、开除各类恶人、敌基督,再看看带领工人要作的这项工作与我刚才交通的教会的每一项内容有没有关联,为什么要交通这些具体内容?这些具体内容与带领工人作的这项工作有什么关系?(这些恶人、敌基督不属于教会的成员,需要清理出去。另外,这些人的存在会拦阻、搅扰教会的工作。)这就有关系了,这话不白交通。明白了教会这个称呼或者定义的各项具体内容之后,再来看看带领工人该怎么对待教会的成员、怎么对待教会该清除开除的各类人,怎样作好这项工作,怎样尽到责任维护好教会的工作。首先,带领工人得明白教会的定义是什么、教会到底为什么要存在、教会该作的工作有哪些,明白了这些之后再看现有的教会成员哪些人对于教会存在的价值、对于教会所作的工作起不到好的作用,或者能够给教会的实质性工作带来打岔搅扰、带来不利的影响,甚至严重地影响教会的名誉、羞辱神的名,把这些人分辨清楚并及时清除开除,这是不是带领工人应该作的工作?(是。)那要作好这项工作就涉及到什么了?想要清除开除各类恶人纯洁教会,让教会存在的价值能够体现出来,让教会起到该有的作用,同时让教会所作的工作能够顺利地进展,那带领工人首先应该分辨教会中到底哪几个人是恶人、敌基督,这就是带领工人在作这项工作时首先要掌握的一些信息或者实际情况。带领工人要作这项工作首先面临的就是分辨各类人。分辨各类人的目的是什么?要让他们各从其类,对真正属于教会成员的人要保护好。但保护好这些人还不算作好第十四条的这项工作,那作好这项工作最重要的一项是什么?是清除开除不属于教会成员的各类不信派、恶人。不管这些人被定性为恶人还是敌基督,如果符合清除开除的条件,那这项工作就产生了,就是带领工人该尽到职责的时候。咱们先交通如何分辨各类人。

怎样分辨各类人?第一条,按照信神的目的来分辨;第二条,按照人性来分辨;第三条,按照对待本分的态度来分辨。用简单的小标题说就是:第一条,信神的目的;第二条,人性;第三条,对待本分的态度。现在给出这三个小标题,对每一个标题你们有哪些认识?信神的目的之前咱们讲得不多,人性、对待本分的态度这两方面讲得相对多一些,你们熟悉一些。对于信神的目的你们其实也不是很陌生,因为你们自己就是带着目的来信神的。有的人信神是不想下地狱,有的人就想上天堂,有的人不想死,有的人就想躲避灾难,有的人就想做个好人,有的人不想受欺负,等等。这个话题你们应该不陌生,就是对于我要讲的具体内容可能陌生一些,心里没底,不知道要讲什么,也不知道从哪方面讲,那咱们就简单地说一说。你们说,带着哪些存心目的来信神的人是应该被清除开除的人?(只追求名誉地位,只想掌权,为了地位会不择手段搅扰教会的人。)这是一类人。还有吗?(只追求得福、求饼得饱的不信派。)不信派,这也是其中一类人。还有吗?你们心里可能想到一些人的表现,但是分辨不清这类人是败坏性情流露还是该清除开除的信神目的不纯的人,弄不明白,有点含混,所以你们说不清楚。信神的目的这个涉及的面有点广,哪个人信神都带点存心目的,但是咱们这里所要说的信神目的不纯的这几类人都不符合神拯救的条件,都达不到蒙拯救,就连最起码的效力者都达不到。不管这些人带着什么目的来信神,总之他们带着目的来信神,得到机会就要得逞,没有机会他们就要作恶、就要搅扰,这样对于教会工作或者对神选民的生命进入都会带来一些不可想象的后果,这些人就应该是清除开除的对象。咱们暂先不说这些人的人性或者他们对待本分的态度是什么,就他们信神的目的而言根本就不是为了接受真理达到蒙拯救,更不是为了达到顺服神、敬拜神,这样他们的信神当然也达不到蒙拯救这样的结果。与其让这些人留在教会一直搅扰神的选民,搅扰真正的弟兄姊妹,还不如趁早对他们作出准确的分辨定性之后及时地清除出教会,不能把他们当作教会成员、当作弟兄姊妹。那这几类人都有哪些呢?你们刚才笼统地说了一些概念性的东西,我举一些实际的例子,你们听完就知道了。

先说教会中应该清除开除的第一类人。有些人在社会上总想当官,想光宗耀祖,但是仕途不顺,可他当官的欲望丝毫不减,但他的家庭社会地位不高,因此他就觉得人生无望,看见这个世界太不公平了,就这么一点儿愿望都达不到,自己有点知识才干没有人能瞧得起,找靠山也找不着,想当官对他来说是很渺茫的事。在走投无路的情况下他找到了教会,他就觉得在教会里如果能做上带领那也是当官了,他的欲望也能得到满足,所以他就来到神家想大干一番,他觉得他有才干、有能耐,正好在神家里发挥,那他当官做人上人的希望应该能够得以实现,这一终生的夙愿就能得到满足了。他把信神的事看成是“投桃报李”“是金子迟早会发光的”“良禽择木而栖”,他是在这样一种背景之下选择走信神这条道路的。从他这个人的实质上来看,他不相信人世间有真理的存在,更不相信有救世主,总而言之就是不相信独一真神,更不相信有造物主的存在。不管是在圣经中看到的还是宗教界所传讲的,神创造世界、创造人类,神主宰人类、带领人类,这一系列的说法对他来说就是一种历史记载,没有人去考证,也没有人能验证,就是一种传说、是一个故事、是一种宗教文化,这是他对信仰最基本的理解。他带着这种理解来信神,认为自己是走正道了,是弃暗投明、良禽择木而栖了,当然他当官做人上人的这种选择、意愿是没有放下的。他认为茫茫人海偌大个世界没有他的容身之处,只有神家能给他带来希望,只有在教会里生活才能使他有机会发挥他的才干,实现他做人上人的愿望。因为从现在的形势来看,外面的世界越来越邪恶、越来越黑暗,只有教会是这个世界中的一片净土,只有教会是这个世界中能给人带来一丝精神寄托的地方,只有教会是越来越兴旺的地方。他带着这样的愿望、目的来信神。信神之后,他对信神的事,对追求真理的事,对于涉及真理、涉及神性情与神作工的事一窍不通,他不追求也不搭理,心里对地位、仕途丝毫没有放下,而是一直抱着这样的观念、观点混在教会中。他把教会看成一个社会组织、一个宗教团体,把神的作工、神的说话看成是有信仰之人因迷信而产生出来的一种错觉。所以,只要说到追求真理,只要说到神的话、神的作工,他在心里就反感、就抵触,谁若说这是神作的,这是神的主宰、神的摆布,他就反感。但不管他怎么反感,也不管他承不承认真理、接不接受真理,他试图在教会中得到一席地位满足官瘾这样的欲望从来没有减轻,也从来没有放下。他既然有这样的野心欲望,当然就要流露出各种表现。比如,煽动人“不要什么事都根据神的话,都跟神的话联系、跟神联系,其实人的许多想法说法也是对的,人应该有自己的观点立场”等等,他就散布这些言论来迷惑人。同时,他也极力地表现自己的才能、恩赐以及在世上所能玩弄的各种手段、伎俩,试图吸引人的注意,引起人的关注高看。他极力地表现自己的目的是为了什么?是为了让人高看他仰望他,为了能够在人中间有地位,有了地位便满足了他追求仕途、光宗耀祖的愿望。有人尊重、有人吹捧、有人追随、有人拥护、有人爱戴、有人仰望,甚至还有人溜须拍马,他便满足了,而且不厌其烦地追求享受这些。即便是神家总揭露敌基督、揭露恶人、揭露人的各种败坏性情,但在他心里对这些都不屑一顾而且特别地反感,他就是一味地追求地位、追求让人高看仰望,以满足他在世界中、社会中没有达到的愿望。那他信神的目的是什么?不是为了今生得百倍、来世得永生,更不是为了接受真理达到蒙拯救,他信神不是来做受造之物,而是来当官做老爷的,来享受地位之福的。这类人在教会中肯定有,这是混进来的恶者。教会绝不允许这类人混在神的选民中间,那这类人就应该是清除的对象。他们信神的目的是不是容易分辨?(是。)从这类人信神的存心目的上来看,结合他在教会中的种种表现,这是一类什么人?(不信派。)对了,是不信派。除了是不信派以外,他还想在神家中追求地位、追求前途满足官瘾,他信神的目的就是当官来了。那为什么要把这类人清理出去呢?有人说:“如果不信派在神家中效力,当个教友能帮点忙,是不是留着也没有大碍啊?”这话成不成立?(不成立。)为什么不成立?(他想当官肯定有些做法会对别人形成搅扰,对神家工作没有益处,会影响弟兄姊妹追求真理。)不管从哪方面来看,不信派抵触真理、否认神,神家就不能留他,他不会起好作用。不管他追不追求当官,单是他那些不信派的言论、表现、作派就能起到搅扰的作用,不会起正面作用。有的弟兄姊妹经历一些环境说“这是神的主宰,我们得顺服”,不信派能顺服吗?他不站起来搅扰、反对就不错了,他心里还会说“别什么事都说是神的主宰,人得有点主见、有点独立性,别什么都往神主宰上套!”他不但会拖后腿,而且还会说一些模棱两可、似是而非的谬论来迷惑人,这是不是不知羞耻啊?你在外邦人中间玩阴谋手段有两下子,你在神家玩阴谋手段是玩错地方了!有的人开诊所,人都喜欢到他那儿看病,说他那儿打针不疼。为什么打针不疼啊?针尖蘸麻药了肯定不疼。这是不是高招?(不是,是损招。)人家还当高招炫耀呢,认为这是能耐、本事,还说“你就知道说顺服神、神摆布、神主宰,我有这本事你有吗?”这是不是不知羞耻啊?(是。)这么损的招还炫耀呢!带着不信派的目的混进教会的这类人是教会应该清除的对象。为什么呢?这类人心里抵触、厌烦真理,他无论带着什么样的信神目的,是可告人的还是不可告人的,根据他不信派的实质教会就应该清除开除他。这类不信派带着一种目的混进教会,想在教会中施展他的才能、实现他的抱负、满足他的愿望,想借教会这块宝地达到他掌权炫耀自己迷惑人控制人的目的。从他信神的目的上来看,他足以对神选民以及对教会的工作构成搅扰打岔,所以这类人在神家是必须清除开除的对象,带领工人必须看透这类人不信派的实质。不管你是根据他的表现还是根据他一贯对信神的说法,你一旦掌握情况了,分辨清楚他是不信派这类人,那就应该当机立断弃绝他,不应该犹豫,不管运用什么方式、什么智慧想方设法把他清理出去,这是带领工人应该作的、应该担当的一项工作。这是一类应该清除开除的人。

那第二类应该清除开除的人都有哪些表现呢?有些人没接触过信神的事,他们只是对信神这事有点好感,对于信神该追求什么、该得着什么他不想知道,他听说信神的人挺本分、挺老实就想在教会中找到一个异性朋友,然后结婚过上安稳的日子,这是他的存心目的,所以他来到教会就为了寻找自己的意中人。这类不信派对信神根本就没有丝毫的兴趣,对于造物主,对于真理、蒙拯救还有认识神、尽本分等等这些他都是漠不关心,即便是听了神的话、听了讲道之后能明白也不想往心里去,就想找一个意中人,当然也希望接触的人更多、接触的范围更广一些,他是带着寻找意中人这样的目的来信神了。有些人说:“你怎么知道人家有这个目的?人家没说,也没跟你提啊!”他有表现,你看他尽本分、接触人总找异性,相中谁了就总找谁交通、总靠近谁,总打听谁的各种信息、总了解谁。他的这些不寻常的举动、表现就应该引起带领工人足够的注意,应该观察这个人有什么存心、要达到什么目的,是谁给他传的福音,他为什么专门找异性接触来往、总跟异性有话说、对异性特别有好感,尤其是对他看为好的人特别好奇、特别关心。这类人对信神的人有好感,即便他对聚会听道、交通神的话、唱诗歌、交通个人经历等等这些不太感兴趣,但是一般也不说什么打岔搅扰的话,他就是一门心思想找个异性朋友好好过日子,如果找到异性朋友他也能跟着信,即便是不追求也能支持对方信神。有些人人性也相对可以,好帮助人,也尽最大努力做一个友好友善的人,比如能够包容人,或者谁有难处能想方设法帮人解决,或者能够给予一些建议,等等。他对人相对友善,没有任何的恶意,但就是信神的目的、目标不太光彩,而且也不追求真理,谁交通真理也不接受,跟随了半年或一两年没什么变化,虽然外表看也没有说什么不信的话,也没有形成搅扰打岔,但对信神的事产生不了丝毫的兴趣。那这类人留在教会里合不合适?(不合适。)这类人该不该清理出去?(也应该清理出去。)原因是什么?(因为他对真理不感兴趣,他不是蒙拯救的对象,而且他留在教会总想找对象会搅扰别人,导致别人陷入试探,不起好作用。)就是这么回事。比如,有的人特别喜欢吃肉,吃起肉来就忘了工作,如果没肉可吃还能做点正事,但是到了能吃到肉的时候他的工作就得耽误。那肉对他来说是什么?(试探。)就是试探。那这类总想找对象的人能不能称作是试探的源头啊?(能。)就是试探源。对这类人就得跟他交代清楚,“你对信神、对尽本分的事没有真心,始终不能融入教会,始终算不上一个真信的人。通过这两年接触,你的目的我们也看出来了,你就是想在教会里找对象,这不是坑害好人吗?教会的人都不适合你,外邦人中有许多适合你的,你到外邦人中间去找吧。”言外之意就是告诉他,“我们看出来了,你不是神的选民,你不是神家的人,你不能称为我们的弟兄姊妹”。对这样的人就应该按照神家的原则把他清除出教会,这样就把这类瞎找对象、瞎勾搭的人清理出去了。这类人是不是好分辨啊?(是。)这类人同样也是不信派,他们对教会、对宗教信仰、对信神的人有那么点儿好感,就想利用信神的机会找信神的对象跟他过日子给他当牛做马,你们说这可能吗?应不应该满足他?教会应不应该给人办理这事啊?(不应该。)教会没有义务满足他的个人喜好。你再认为信神的人好、信神的人能跟你好好过日子、信神的人能走正道也没用,你怎么认为都没用。在多数教会中也同样存在这类不信派,对于怎么处理这些人就用刚才交通的方式,或者你们有更好的办法也可以用,只要是按原则处理解决就可以。这些不信派都被列到各类恶人的行列中,这过不过分?(不过分。)这就是咱们对待不信派的方式。

教会中应该清除开除的还有哪类人?(还有一类人信神就是为了躲避灾难。)信神就是为了躲避灾难这也算是一种目的。多数人信神是不是也带点这个掺杂?(是。)那怎么区分哪类人是应该清除开除的对象、哪类人是属于正常的败坏流露不是清除开除的对象?为躲避灾难信神,绝大多数的人信神都有这个掺杂,这是事实。你们得把为躲避灾难信神的人中符合清除开除的这类不信派分辨出来。比如,看到灾难大了他就加紧聚会,赶紧把以前归还给教会的神话语书籍都拿回去了,说这次要好好信神了,结果灾难过去或者灾难变小了就又去做生意发财了,联系方式也全部屏蔽,弟兄姊妹去找他聚会都找不到,都联系不上他。灾难来的时候他主动找弟兄姊妹,等灾难过去了,弟兄姊妹找他就很费劲,也很少有人能联系到他。这表现是不是挺明显?(是。)没有灾难的时候,他说:“人得有正常生活,该过日子还得过日子,我得每天在家做饭,孩子上学没人接送也不行,所以有时候聚会就来不了。再说过日子也需要钱,所有的生活费用都得花钱,不挣钱不行,活在这个世界上离了钱不行,信神得讲实际啊!”他说得头头是道,理由也特别充分,一心忙着挣钱过日子,只是偶尔聚一次会,也很少读神的话,对信神的事像温水一样不冷不热。当灾难临到时,他就说:“哎呀,我离不了神,没神不行啊!得天天祷告神呼求神哪!我不是为了躲避灾难,主要就是心里没神不行,只过好日子心里没神还是空虚啊!”一句对神有认识的话他都说不出来,所说的都是为自己的所作所为辩解的话。神家给每个人发几本书他不知道,讲道讲到哪儿了他不知道,现在教会生活交通哪些真理他也不知道。他半年一年聚一次会,来聚会就讲“外邦人太坏了,社会不公平,这个世界邪恶,出力挣钱多不容易啊!神给人的担子是轻省的……”尽说这些没用的废话,跟聚会交通的话题、内容一点儿关系都没有。祷告几句空话、说几句信神的外皮子话就认为自己是信神的人,就心安理得了,觉得平安了。这是信神吗?这是什么东西啊?如果问他“你为什么不常聚会呢?”他说:“我条件不许可啊,这是神给摆设的环境,得顺服啊。”这话说得多好听啊!他还说,“你看神给我摆设这环境,一家几口都等着吃饭,那就得好好挣钱过日子哪!现在挣钱就是神给我的任务。”他丝毫不提尽本分,丝毫不提自己作为受造之物的责任义务,更丝毫不提怎样实行神的话,偶尔来聚会奉献几元钱就觉得自己对神家有贡献了。还有的人孩子得病了就祷告神,过几天孩子的病好了就赶紧到教会奉献点钱,过后又不见人影儿了。他每次接触弟兄姊妹从来不交通真理,也不读神的话,没有灾难祸患临到从来不祷告神,每天常说的话都是家长里短、是是非非、肉体生活、社会各种现象、各种所见所闻,很少交通神的话,从来说不出一句跟信神有关的心里话,只是在教会里挂一个名好求得神的看顾保守。他信神的方式就是这样,只求平安、求福气,一点儿都不追求真理,他对真理丝毫不感兴趣,只想借着信神得好处、得恩典、得祝福。他不求来世怎么样,因为他看不见,根本就不相信,只为今生能得享神的恩典,能避开所有的灾难,因为神是他的避难所、教会是他的避难所,所以每当他来聚会的时候肯定是他遇到难处、临到灾祸的时候。那这类人是真心信神的人吗?(不是。)那是什么人?(投机分子、不信派。)这就是不信派,想利用教会躲避灾难。这类人该不该让他留在教会啊?(不该。)他来聚会的时候把人搅扰得心烦意乱,多数人脸皮薄还不好意思制止他,就让他在那儿信口开河搅扰大家吃喝神的话。这时带领工人该怎么办?是不是该担负起限制他的责任,保护多数人的利益,维护正常的教会生活?(是。)你可以收回他的神话语书籍,把他劝退。劝退有各种方式,你们自己想办法,争取让他联系不上弟兄姊妹就行了。如果有人说,“这人多好啊,人家来教会就是说说家长里短的事,也没搅扰教会工作,也没影响咱们尽本分,应该包容啊!信神不是应该包容忍耐各种人吗?神愿万人得救,不愿一人沉沦啊!”那你看看他是不是得救的对象,他如果不是,是不是应该加以分辨把他清除出去啊?(是。)有的人说:“我脸皮薄,我不好意思劝退他。”这问题好解决,你不与他联系就不受他干扰了,也不用受他辖制了,即使见到他的面也不用搭理,没必要跟他说信神的事,就当外邦人对待好了。有些人说:“那能不能用爱心帮助,把我们明白的真理跟他交通交通啊?”对于这样的不信派,如果你真有爱心那你也可以试一试,如果真能改变他,这样的人就不用清除开除了。有的人说:“我才不做那无用功呢,帮助他有什么用啊,那就像给猪洗澡一样,给它洗得再干净它照样到泥坑里去滚,它就是那个东西,变不了!”如果你能认识到这点这就对了。这类不信派你还去交通真理帮助他吗?这无用功你们还做吗?(不做了。)到这个时候你们才发现自己愚昧了,没看透人,不信派是变不了的。这类人也知道信神的人做好事不做坏事,不欺负人、不坑蒙拐骗,他对信神的人有些好感,就打着“相信有神、信神好”的旗号混进教会,让人把他当成弟兄姊妹。有些人就真的上当受骗了,真把他当弟兄姊妹了,还常常看望他、帮助他,结果时间长了才发现,“这个人有灾有难时就来教会,说一些没用的废话,平安无事的时候,自己的日子过得顺了、过得好了,他谁都不搭理,就这样的贱货早知道就不帮助他了,就不下那些功夫了!”这时候后悔了有用吗?后悔也晚了,你得白说多少话呀!总之,对这类不信派得尽早地分辨解决清除出教会,别当成弟兄姊妹,他不是弟兄姊妹。神拣选的人才是弟兄姊妹,能够蒙拯救的人、追求敬拜神的人才是弟兄姊妹。这些赖在神家想躲避灾难、贪享神恩典丝毫不接受真理的人他们是不信派,不是弟兄姊妹,更不是神的选民。明白了吧?对这类不信派必须按原则对待,该怎么解决就怎么解决,这是带领工人的职责,也是每个神选民应该清楚的一方面原则。

二〇二一年十月二十三日

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