寻求真理原则才能尽好本分

信神能不能得着真理,关键得看人在尽本分的事上能不能接受修理对付,能不能达到按原则办事,能不能达到一切顺服神的摆布安排,这是最关键的。什么是顺服神的摆布安排?就是不管神家安排你做什么、安排你到哪儿尽本分,你都能从神领受。能从神领受这是真实的信心,也是一方面的实行。怎么从神领受呢?你说:“这事虽然是人安排的,但这是我的本分,教会安排我尽什么本分都有神的许可,我就应该接受、顺服。那我该怎么对待这个本分呢?”怎么对待本分神有没有要求?神要求人实行的真理是什么?(尽心、尽意、尽力尽好自己的本分。)你们根据这个原则,在你偷懒不想尽本分或者有怨言的时候就寻求,“这是哪方面问题呢?这也不是在按神的要求实行啊,我得放弃自己的想法,放弃自己的要求、意愿,得扭转自己里面不对的情形”,得能放下这些。但有时候人受一些东西拦阻不容易放下。有哪些东西拦阻呢?比如,有的人总羡慕别人尽的本分风光,接触的人多,总觉得自己尽的本分不起眼,接触的人也少,心里就不痛快,另外,尽本分负责的范围小,管的人少,就觉得自己也没什么地位。这是什么想法?这些想法是从哪儿来的?(败坏性情。)都是从败坏性情来的。败坏性情产生的这些东西是什么?是个人的意图、打算、欲望、野心。那这些东西该怎么解决?首先,你得放下,然后通过解剖发现自己心里还在追求地位,并不是一心尽好本分满足神,还有野心欲望,还想贪图地位之福,还有额外的要求,对神没有顺服,你就来到神面前祷告:“神哪,我这情形不对,求你管教我、责罚我,审判刑罚临到我,让我能认识自己,能悔改。”你有悔改的心,当你来到神面前要求神斥责你、给你管教的时候,神根据你的身量,可能会给你管教,也可能会一点点引导你。给你管教是因为你有一些身量了,也可能神不管教你,是因为你的软弱,神会一点点扶持你、引导你,让你在尽本分的过程中能顺服下来。那在什么先决条件之下神会这样作呢?你有悔改的心,有顺服神、与神配合的心,有向往真理、渴慕真理的心,神才会审判刑罚洁净你。你若没有这个心志,也不祷告,而是随从肉体,不放下自己的意图、野心、欲望,神会不会这么作?神就不会在你身上作工,神会向你隐蔽、向你掩面。聚会时,别人听道很精神,你就总犯困,提不起精神,怎么也听不进去,多长时间都解决不了,甚至一两年、三五年都这样,这就是神已经厌弃你了,神向你掩面,这就很危险了。有的人说:“怎么就危险了?我尽着本分,我也没离开神,我还读神的话、听诗歌,还有灵生活,我还是神家中的一员呢。”这仅仅是外表现象,不决定什么。起决定作用的是什么?神是不是在看顾你、引导你,圣灵是不是在你身上作工,还管不管教你,这是关键的。那神的引导、圣灵的作工又取决于什么?(取决于人的心。)对了,取决于人对神的态度,取决于人的心,人的心向往什么、渴求什么、在寻求什么,人走什么道路,这些才是最关键的,神就是根据这些来对待人。

现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题,因为尽本分最显明人是真信还是假信,是喜爱真理还是不喜爱真理,是选择正确道路还是选择错误道路,是有良心理智还是没有良心理智,这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题,首先,你得明白什么是本分,该怎么尽好本分,在尽本分中遇到难处的时候该怎么做,遵循什么原则,按照哪些真理去实行,在你对神误解的时候,不能放下自己意图的时候,你应该怎么做;另外,在尽本分的过程中,你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点,能影响、拦阻你尽好本分,能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神,不能完成神给你的托付,这些你都得知道。本分对人来说重不重要?太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分,不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中,人能明白神的心意,逐渐建立与神的正常关系,也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题,认识自己的败坏性情与实质,同时,在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧,信神到底信什么?其实就是信真理,得真理,尽本分就能得真理、得生命,不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际?(没有。)没有实际。所以说,你不好好尽本分就得不着真理,一旦被淘汰了,这就说明你信神失败了,即使你还口称信神,但已经失去了信神的意义,这事得看透。

不管尽什么本分,要实行的真理、要明白的原则是一样的,不管是让你做带领工人也好,搞接待做饭也好,还是让你去办一些外事或者出力干活也好,尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的,就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么?就是尽心、尽力、尽意地尽好本分,达到合格的尽本分。你要尽好本分,要达到合格的尽本分,你得知道什么是本分。到底什么是本分?本分是不是你自己的事业啊?(不是。)如果你把本分当成自己的事业来做,愿意竭力把它做好,好让别人看见你多有成就、多光彩,觉得这样活一辈子就有意义了,这观点对不对?(不对。)这观点错在哪里?就是错在把神的托付当成自己的事业来做,这让人看着是好的,在神那儿看就是走错路了,违背真理原则了,这是被神定罪的。尽本分必须得按照神的要求、按照真理原则才合神的心意,若违背真理原则凭人的意思做就是犯罪,就是抵挡神,就该受惩罚。人愚昧无知,不接受真理,就是这个下场。信神的人应该清楚神对人的要求,这个异象必须得清楚。先说说什么是本分。本分不是你自己的经营,不是你自己的事业,不是你自己的工作,那是神的工作,神的工作需要你来配合而产生了你的本分。在神的作工中,需要人配合的那部分就是人的本分,这个本分是神工作的一部分,不是你的事业,不是你自己家的事,也不是你个人生活的事。你尽的本分不管是外事还是内务,不管是用脑的还是出力的,这都是人该尽的本分,都是教会的工作,是神经营计划中的一部分,是神给你的托付,不属于你个人的私事。那你该怎么对待本分?起码不能由着自己的性子做,不能任意妄为。比如,你负责给弟兄姊妹做饭,这是你的本分,你该怎么对待这件事?(寻求真理原则。)怎么寻求真理原则?这涉及到实际,涉及到真理了。你得琢磨怎么能实行真理,怎么能尽好这个本分,这涉及哪方面真理。第一步,首先你得知道,“这不是做给我自己吃的,这是我的本分”,这是异象方面。第二步呢?(得琢磨怎么能把饭做好。)做好的标准是什么?(得寻求神的要求。)对了,神的要求才是真理,才是标准,才是原则。按着神的要求做,这是一方面真理,首先你得想到这方面真理,然后揣摩,“神让我尽这个本分,那神的要求标准是什么?”这个基础首先得有。那怎么做符合神的标准呢?就是健康、可口、干净,吃完了对身体没有损害,这就是细节了。你根据这个原则做,做出来的东西就是按着神的要求做的。为什么这么说呢?你在这事上寻求了这方面的原则,没出神给的范围,这样做就对了,你的本分就尽好了,就合格了。

无论尽什么本分都要寻求真理原则,都要明白神的心意,知道神对这项本分的要求,还要明白尽本分该达到哪些果效,这样才能达到办事有原则。尽本分绝不能凭个人喜好,自己喜欢怎么做就怎么做,怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做,这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分,还认为是神的要求、是神喜悦的,把个人的喜好强加在神的身上,把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守,这是不是错误的?这就不是尽本分了,这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理,不知道什么是尽好本分,他觉得自己出过力了,也尽上心了,也背叛肉体受苦了,但尽的本分为什么总也达不到合格呢?为什么神就总不满意呢?他这是错在哪儿了?他就错在不寻求神的要求,尽凭自己的意思去做,就是这个原因。他把自己的意愿、喜好还有私心当成真理了,当成是神所喜爱的,当成是神的标准、神的要求了。把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理,这是错误的。其实,有些时候即使人认为是对的、是合真理的也不一定合神心意。越是人看为对的时候越应该谨慎自己、寻求真理,看看到底是不是神的要求。如果与神的要求正好相违背,与神的话相违背,那你认为对也不行,那是人的认为,再对也不合真理,到底是对是错必须得根据神的话衡量才行。没有神话语作根据,人看着再对也是错误的,也得放弃,必须得符合真理才行,只有这样坚持真理原则,尽本分才能达到合格。到底什么是本分?本分是神给人的托付,是属于神家工作的一部分,是每个神选民都应该担当的责任、义务。本分是不是你的事业?是不是你个人的家事?能不能说本分交给你了就是你个人的事?绝对不能这样说。那应该怎样尽本分?必须按着神的要求、神的话、神的标准,按着真理原则去做,不能按照人的主观意愿去做。有的人说:“本分交给我了不就是我的事吗?就是我分内的事,分内的事不就是个人的事吗?我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗?要是不当成自己的事能办好吗?”这话是对还是错啊?这话不对,不合真理。本分可不是你个人的事,那是神的事,是神工作的一部分,你得按着神的要求去做,凭顺服神的心来尽本分,才能达到合格。你如果总按照你的观念想象、按照你的意愿来尽本分,就没法达到合格。你总凭己意尽本分就不是在尽本分了,因为你所做的不是在神的经营范围之内,不属于神家的工作,而是在搞自己的经营、做自己的活计,所以神就不纪念。现在你们对本分的概念清楚了吧?尽本分最起码、最基本要实行的一条真理是什么?就是要尽心、尽意、尽力地尽好人的本分。在尽本分的过程中,为什么有许多人还能作恶多端、打岔搅扰教会工作,最终被淘汰了?就是因为这些人不是真心为神花费,总跟神搞交易,丝毫不接受真理。他们不管流露多少败坏、作多少恶,从来不寻求真理解决,经过多次修理对付之后也没有真实悔改,还能继续胡作非为、作恶多端,完全暴露出他们邪恶的实质,被神选民看透了,被显明淘汰了。这些人尽本分实在让人看不下眼,不是差一点儿,而是差得太多,他们洗一个盘子就能打烂一个碗,用他们效力得不偿失,怎么交通真理他们也不接受,修理对付也不悔改,如果再用他们,教会的各项工作都要受到拦阻、打岔,他们就成拦路虎、绊脚石了。你们说,这些人该不该撤换、淘汰?(该。)如果人真有一点良心理智,就能务点正业、办点正事,尽本分就能时常反省自己,发现错误、发现问题就能及时纠正,经历三五年就能有点变化,这就有根基了,相对保险了,没有特殊情况就不可能被淘汰了。那些信神多年丝毫不接受真理的人就没法尽好本分,甚至还能做打岔搅扰的事,这样的人自然就被淘汰了,因为这些人都是死不悔改的人,信神多年跟外邦人没什么区别,都是不信派。

人尽本分最大的拦阻就是个人的意图太多。那尽好本分的先决条件是什么?就是放下自己的各种意图。比如,临到一件事你心里很不痛快,但是本分临到你了,你面临选择了,这个时候就很关键、很重要,即使你心里不痛快,有点情绪,或者有点私事,你也能把这些放一边不管,先把自己的本分尽好,然后在不影响本分的情况下再考虑自己的事。你始终把本分当成第一要务来做,这叫什么?这叫尊重本分,这是对神忠心。放下自己的意图,放下自己的意愿,放下自己的情绪和个人的私事,不受辖制地尽好本分,完成神的托付,这就是放下的意思,就是背叛肉体的意思。有的人没尽本分时觉得,“神也不给我本分,我有一颗赤诚的心,神怎么总看不见呢?”结果教会安排他尽本分他又挑三拣四。有的人做不了带领工人,也传不了福音,又没有别的特长,教会就安排他搞接待,他觉得,“搞接待我倒是能胜任,但是按我的素质、恩赐,让我搞接待是不是小瞧我?是不是有点大材小用啊?”他表面上虽然接受了教会的安排,但带着抵触情绪不好好做,高兴了就做点儿,不高兴就不做,就不搭理弟兄姊妹了。他为什么能有这些情绪、这些反应?这是不是对待本分该有的态度?他这是对自己的本分不满。他的不满是怎么产生的?(这个本分没有满足他的肉体喜好。)如果满足他了,他是不是就高兴了?不见得。满足他了他也不一定高兴,因为他没有知足的心,这就是不追求真理的人对待本分的态度。人总想尽体面的、脸上有光的本分,另外还得轻省,肉体安逸,风不吹日不晒,不受任何的苦,还能明白真理,还能得到神的恩待、祝福,这些他都想要,最后还得让神说他本分尽得好。这是不是个人的一厢情愿?这一厢情愿如果放不下,你就尽不好本分。以前常说这样的人不追求真理,现在细节地说就是这样的人太贪心、太悖逆,对本分没有任何的忠心,对神给的托付没有真实的顺服。那放下自己的意图到底该怎么实行?一方面,得克制,得背叛;另一方面,得祷告,有一个顺服的意愿,说:“神哪,你给我摆布、安排这个本分,我虽然有肉体的选择,不愿意尽这个本分,但是从主观意愿上,我愿意顺服你,只是我太败坏、太悖逆了,人性品质不好,求你管教我!”这样,你尽本分的纯洁度是不是就能高点儿?人如果一味地持守自己的意愿不放下,总看别人做带领光彩,别人传福音接触人多,能长见识,就不想尽自己的本分,这是不是顺服的态度?是不是接受神摆布安排的态度?(不是。)神让你往东你偏要往西,没让你往西你就埋怨神、误解神,总跟神较劲,圣灵还能在你身上作工吗?肯定不作。圣灵不作,人会出现哪些情形、哪些表现?读不懂神的话,听讲道交通也听不明白,甚至总打盹,临到什么事也看不透,心里就总猜测、总疑惑,“人家对神的话领受得那么好,我读神的话怎么没有亮光呢?人家的情形常常那么单纯释放,我心里怎么总憋屈、总有情绪,觉得不舒服呢?人家做什么事怎么那么顺,有神的引导,我怎么没有呢?”他就看不见这里面的原因是什么。他对神没有顺服的态度,总要求神满足他的愿望他才好好尽本分,如果他想得到的东西得不到,他就消极、抵触,不尽本分,神能在这样的人身上作工吗?他没有真实的信心,还满了悖逆、抵挡,神只能把他搁置在一边。

人应该怎么对待本分?应该顺服神的摆布安排,放下自己所有的意图。人的意图都有哪些?(自己的存心、打算,肉体的喜好。)比如,你很喜欢去一个接待家,那里做的饭好吃,房子也漂亮,还有空调、暖气,你心想,“要是能住在那儿就好了!”然后你就祷告,“神哪,你能不能让我住在那个接待家啊?虽然我知道自己贪享安逸,但是我背叛不了,你就体谅我身量小让我去那个家吧!我保证好好尽本分,保证能忠心,保证不背叛你,不让你伤心。”祷告了十天半个月,结果安排你去了一个条件最差的地方,你就难过了,心里埋怨,“什么神鉴察人心肺腑,我心里怎么想的神一点儿也不知道,我要好的神偏给我差的,好像有意跟我作对”,心里抵触的劲就上来了,说:“神你不满足我,我也不满足你,我也不好好尽本分。你什么时候满足我了,我再好好尽本分。”这是信神吗?这是尽本分吗?这是悖逆神,是刚硬的性情。你说:“神不满足我,我也不满足神,我尽本分就是这个态度。我尽本分神得让我有享受,为什么别人能住上好房子,我就住不上?为什么别人尽本分的环境好,我尽本分的环境就差?为什么我尽本分神不满足我的要求?”你心里总讲这些理由,这有顺服神的心态吗?你这样尽本分具备良心理智吗?以前我说过这样的话,“千万不要与神较量”,这就是与神较量。你与神较量,神对你会是什么态度?(神不作了,把人搁置了。)神把你搁置,不搭理你了,神跟你计较吗?神不跟你计较。你若作点小恶,不严重,就留你多效两天力,若是作恶多了,严重打岔搅扰教会工作,就被清除出去了。在留你效力期间,什么时候你悔改了,神就开启你,你要是一直不悔改,一直跟神较量,那你就是太邪恶、太顽固了,最后受亏损的是谁?是你自己。这事你得看明白,跟神较量这是最麻烦的,这是最大的问题。平安无事的时候,人觉得信神挺好,对神什么观念也没有,但临到点灾难、祸患的时候,人对神就起观念了,甚至能埋怨神,敢跟神叫嚣:“到底有没有神?神在哪儿?我就是天王老子,我最大,我就敢跟神较量,神能把我怎么样?”神是不会把你怎么样,但显明你这个人很龌龊、很刚硬,你很麻烦。你很麻烦意味着什么?意味着你这个人不喜爱正面事物,不愿意顺服神,你知道是神也不能顺服,你很难接受真理,你很刚硬、很愚顽,神很不喜欢你这样的人,你这个本分很难尽下去,有可能效力都效不到最终就被显明淘汰了,这就是结果。结果已经出来了,这是不是危险?(危险。)知道危险人应该怎么做?人首先得知道自己是谁、自己的位置是什么、自己是什么东西。人是受造之物,千万别跟神较量,你较量不出结果来。神要给你的,你不想要、没求神,神也会给你,这是神的公义。神要是不打算给你,没看中你,你再求也没有用;神要是打算给你,看见你这个人该引导、该帮助、该得祝福,你不求神也会赐给你;神要是打算试炼你或者要显明你,神就故意这么作,你祈求也没有用:这就是神的性情。人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神,人应该怎么做?(一切顺服神。)顺服就对了。顺服神的摆布安排这是最高智慧,也是最有理智的人。那些狂妄自是的人呢,自以为聪明,心眼儿多,你跟人玩心眼儿行,这是败坏流露,但是你千万别跟神斗心眼儿,别算计神,一旦惹神发怒,你就死到临头了。

对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心,这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神是什么样的态度?起码得有敬畏神的心,凡事存着顺服神的心,就是不问祸福、不讲条件,任神摆布,这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人,总想跟神搞交易的人,是不是心灵诚实的人?(不是。)这样的人心里存着什么?存着诡诈、邪恶,他就总研究。他都研究什么呢?(研究神对待人的态度。)人总研究神对待人的态度,这是什么问题?人为什么研究这个?因为这涉及到人的切身利益了,他心里就琢磨,“神给我摆设这个环境,让我临到这事,神为什么这么作呢?别人没临到这事,为什么偏偏让我临到了?临到这事后果会怎么样呢?”他就研究这些事,研究个人的得失、祸福。他研究这些还能不能实行真理了?能不能顺服神了?那就不能了。人心里琢磨出来的东西性质是什么?都是考虑自己的利益,都是为自己谋福利。不管尽什么本分,他先研究,“尽这个本分受不受苦呀?是不是常常在外面作工跑路?吃饭、休息能不能按时?是不是总得早起啊?接触的都是哪些人?是不是常常接触外邦人呢?现在环境恶劣,总在外面作工跑路,万一临到大红龙抓捕怎么办?”虽然他表面上接受了这个本分,但是心里存着诡诈,就总研究这些事。其实,他研究的这些事都是考虑他自身的前途命运,他不考虑神家的利益。人若只考虑自己的前途命运与利益,结果会怎么样?就不容易顺服神了,想顺服也顺服不了。凡是特别注重前途命运与个人利益的人,总会研究神的作工对他的前途命运是否有利、对他的得福是否有利,研究到最后结果是什么?只能是悖逆神、抵挡神,即使还能坚持尽本分,也是带着消极情绪应付糊弄,心里还一个劲儿地琢磨怎么做能占便宜、不吃亏,带着这样的存心尽本分,这就是跟神搞交易。这是什么性情?这就是诡诈,这就是邪恶的性情,这不是一般的败坏性情了,已经上升到邪恶了。心里存有这种邪恶的性情,这就是在跟神斗啊!应该看透这个问题。人总研究神,总凭交易的心来尽本分,能不能尽好本分?绝对不能。他不是用心灵与诚实来敬拜神,没有诚实的心,他边尽着本分边观察着,总留一手,结果怎么样?神不在他身上作工,他就浑浑噩噩的,不懂什么是真理原则,做什么事都凭己意,总出岔。为什么总出岔?就是因为他心思太浑,临到问题不反省自己,也不寻求真理解决,还坚持按己意行事、凭己的喜好做事,结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想,也不为神家利益着想,总为自己图谋,总为自己的利益、脸面、地位打算,不但尽不好本分,还影响、耽误了教会的工作,这是不是跑歪道、不务正业啊?尽本分总为自己的利益、前途打算,丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益,这就不是尽本分了,这属于图谋利益,为自己谋福利,为自己得福做事,这样尽本分性质就变了,这属于跟神搞交易,想利用尽本分达到自己的目的,这样做太容易搅扰神家工作了。如果给教会工作带来的只是小的损失,还有挽救余地,还能给尽本分的机会,不至于被清除;如果给教会工作造成大的损失,导致神人共愤,那就是被显明淘汰了,再也没有尽本分的机会了,有些人就是这么被撤换、淘汰的。他们因为什么被淘汰的?你们有没有找到根源?根源就是人总考虑自己的利益得失,被利益冲昏头脑了,不能背叛肉体,没有一点顺服神的态度,所以就能胡作非为,他们信神只为得利、得恩典、得福气,丝毫不是为了得真理,所以他们信神失败了,这就是问题的根源。那你们说他们被显明淘汰冤不冤啊?一点儿都不冤,这完全是由他们的本性决定的。凡是不喜爱真理、不追求真理的人最终都得被显明、被淘汰。喜爱真理的人就不一样了,他临到事首先考虑“怎么做合乎真理,怎么做不损害神家的利益,怎么做神会满意”,这样思想的人就是在寻求真理。他能这样思想证明他喜爱真理,他不是先考虑自己的利益,而是考虑神家利益,他不是考虑自己满不满意,而是考虑神满不满意,能这样思想、有这样心态的就是喜爱真理的人,就是神所喜爱的人。临到事,人能按照真理原则实行,接受神鉴察,有神在背后把关,尽本分就不容易出差错,就容易达到合神心意了。人总自己出头,总为自己的利益图谋、打算、计划,不考虑神家利益,不考虑神的心意,没有一点顺服神摆布安排的意思,连这个意愿都没有,最后的结果是什么?就会常常打岔搅扰教会工作,就能激起民愤,让神选民厌憎、恨恶,严重的就被显明淘汰了。人总有野心欲望,失败跌倒是必然的事,就像俗话说的“爬得越高,摔得越重”,这叫什么?这就是被显明了。这是不是活该?这样的人值得同情吗?不值得同情,为个人利益打算,最后都是这样的结果。有些人说:“我也常常为个人利益打算,我怎么没临到那样的结果呢?”那是因为你没影响到教会工作,神不跟你计较。神不跟你计较,这是好事还是坏事啊?(坏事。)为什么说是坏事呢?(这样下去不能获得圣灵作工。)这话说对了。人不追求真理,也不经历神的作工,就没有圣灵作工了,尤其是无论做了什么坏事都看不见神的管教,这就彻底完了,肯定是神不要了,神把他搁置在一边了。你不追求真理,你就没有生命。就像有的人总追求名利地位,就是不追求真理,从来都看不见他实行真理,这样的人有没有生命长进呢?不实行真理就没有生命长进,无论信神多少年生命也没有长进。有的人三年前谈什么今天还谈什么,谈的还是那点字句道理,这就完了。身量不见长进,对自己的认识也不见长进,对神的信心也照样不长,生命性情还是丝毫没有变化,对神的误解还增加了,抵挡神的败坏性情变本加厉了,这是不是更危险了?这就更危险了,肯定得被淘汰。

你们平时经历涉及到本分的事、涉及到自己败坏性情的事,能不能省察出自己身上存在的问题?(现在能省察出一点了。在尽本分的过程中,我总想掌权一个人说了算,还会显露自己让人高看,弟兄姊妹指点之后再去反省自己,会对自己的狂妄本性有点认识。)能认识自己的狂妄,那对神的顺服有没有增加?顺服的心、顺服的意愿有没有增加?对神的信心有没有增加?(增加了一点儿。)尽本分不寻求真理不行,临到问题不用真理解决不行,总凭己意、凭撒但哲学尽本分,不但流露败坏的问题解决不了,对神的信心,对神的顺服、爱心也增加不了。你不接受真理,不用真理解决问题,你的生命永远长不大,你的败坏问题永远解决不了。现在,你们尽本分还能流露哪些败坏性情?还有哪些人的掺杂?这些问题必须得时时反省才能发现,不省察就不知道,有时候你听到别人谈认识自己,你才觉得自己也是这样,如果你听不到别人揭露自己的情形,那你也发现不了自己的问题。有许多人都愿意听别人谈经历见证,就是因为自己有收获、得益处了。你对自己的败坏性情、自己的存心意图省察得越细、认识得越透,你越能放下,你实行真理的信心就越大;实行真理的信心越大,就越容易实行出真理;你常常实行真理,你尽本分的纯洁度就越高,越能合格地尽本分:这是生命长进的过程,是靠反省自己、认识自己达到的果效。有些人听道多年,明白了许多字句道理,就觉得自己没有败坏性情了,好像不需要反省认识自己了,总觉得反省认识自己是初信的人该注重的,信神多年有许多好行为就是已经变化了,没有败坏性情了,这种想法是大错特错。你如果觉得你已经变化了,你能实行出多少真理?有多少真实的经历见证?你能讲出来吗?你能在众人面前见证神吗?你若讲不出来,就证明你没有经历见证、你没有真理实际,那你这样的人真有变化吗?是真实悔改的人吗?就不得不让人质疑了。一个从来都不会反省认识自己的人怎么能有生命进入呢?从来不谈认识自己的人怎么能谈出真实的经历见证呢?这是不可能的事。如果有人还觉得自己真有变化了,不用认识自己了,可以说这是假冒为善的人。有些人尽本分只是走形式,认为差不多就行了,表面上过得去就是合格了,这种做法是不是应付糊弄?他对神有没有真实的顺服?这样的人尽本分一点儿真理原则都没有,只满足于做事、出力,就以为自己尽本分合格了,其实是做效力者合格了,并不是达到尽本分合格了。光满足于效力合格的人永远也得不着真理,永远也达不到性情变化。凡是尽本分不按照神的要求、不寻求真理原则,就是一个劲儿凭己意做事,这就是在效力、在出力。你们现在在哪个阶段?(还在效力阶段。)大部分时候是效力,有时尽本分也能往真理上够,也有点顺服,但这种时候多不多?(不多。)追求真理就是要解决这个问题,争取尽本分的成分越来越多,效力的成分越来越少,争取把效力的成分逐渐都变成尽本分的成分。效力与尽本分的区别在哪儿?效力就是自己想怎么做就怎么做,反正没抵挡神、没触犯神的性情就行,只要没人追究,过得去就算可以了,也不讲认识自己,不讲做诚实人,不讲按真理原则办事,不讲顺服神的安排,更不讲进入真理实际,这些都不讲,这就是效力。效力,就是一个劲儿地出力,像奴隶干活似的,从早干到晚,就这么出力。你问他埋头苦干这些年是为了什么,他就会说,“为得福呗!”问他信神这么多年败坏性情有没有点变化,对神的存在有没有确认,对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验,这些他一概没有,讲不出来。这些涉及到生命长大、涉及到性情变化方方面面的指标都没有进入、没有提高,这就是一个劲儿地效力,不懂什么是性情变化。有的人效力几年,一点儿变化没有,临到难处还是常常消极、发怨言,常常流露败坏性情,临到修理对付还讲理诡辩,丝毫不接受真理,对神没有丝毫的顺服,最后被取缔尽本分的资格了。有的人尽本分把工作搞得一塌糊涂,还不接受人的指责,还厚颜无耻地说自己没错,丝毫不悔改,最后当神家取缔他的本分打发他走的时候,他哭着鼻子、发着怨言离开了尽本分的地方,就这样被淘汰了。这就是尽本分太显明人了。人平时说得多好听,口号喊得多响亮,为什么尽上本分就不干人事,就变成魔鬼了呢?这就是没有人性到哪儿都是魔鬼,不接受真理在哪儿也站立不住。有的人尽本分常常应付糊弄,临到修理对付还讲理诡辩,经过多次对付之后有点悔改的心,就开始采取克制的办法,结果根本克制不住,甚至起誓、咒诅自己也不管用,还是没有解决应付糊弄的问题,没有解决讲理诡辩的问题,最后大家都厌憎他、都指责他,他才不得不承认,“我的确有败坏性情,也想悔改却身不由己,尽本分总考虑自己的利益,总考虑自己的脸面、名誉,所以常常悖逆神。虽然也想实行真理,但对自己的存心、欲望放不下,背叛不了,总想凭着己意去做,藏奸耍滑,贪图安逸享受,临到对付修理我不接受还总讲自己的理,认为我也出力了,也受苦了,这就不错了,因此谁对付我我就讲理诡辩,心里不服。我这人真是难办哪!我该怎么寻求真理解决这些问题呢?”开始揣摩这些事了,这就懂点人事了,有点理智了。如果效力的人什么时候能务正业,能注重性情变化,认识到原来自己也有败坏性情,也狂妄,不能顺服神,这样下去不行,什么时候能思想、揣摩这些事了,什么时候发现问题能寻求真理面对了,这是不是开始扭转了?开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思,没心思往真理上够,只知道出力干活,就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了,出完力就认为是尽本分了,从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人,从来不揣摩这些事,就这样对待本分能不能蒙拯救?这就不能了,根本没走上蒙拯救的道路,没走上信神的正轨,还没有与神建立关系,在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力,神也看顾保守,但不打算拯救,神对他也不对付修理,也不审判刑罚,也不试炼熬炼,只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了,知道实行真理重要了,这就是听道听明白了,终于有成果了,就感到“信神太好了,神的话真能改变人哪!我得追求得着真理,这最要紧。我要是不注重认识自己,不脱去败坏性情,只满足于效力,那就什么也得不着了”,他就开始琢磨,“我有哪些败坏性情呢?该怎么认识呢?这些败坏性情到底该怎么解决呢?”心里琢磨这些事了,这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了,这就有希望蒙拯救。尽本分能反省认识自己,寻求真理,往神的要求上努力,解决自己的败坏性情,这就走上信神的正轨了。心里总琢磨这些事,总往真理上够,就能得着神的开启光照,就有神的引导,这样就能接受神的对付修理,紧接着审判刑罚、试炼熬炼也能临到人,神就开始在人身上作工洁净变化人了。

有的人说:“我信神多年,尽本分多年,从来就没临到过对付修理,也没得到过开启光照,更谈不上有什么试炼熬炼了。”这样的人是在经历神的作工吗?如果真能经历实行神的话,怎么能没有开启光照呢?如果常有败坏流露,肯定会临到修理对付的,如果临到修理对付还没有悔改,那肯定就是没有人性,是该淘汰的对象。有些人说:“我常常经历对付修理,也常常有神的开启光照,有新亮光。”这是怎么回事?(有神带领。)还有些人说:“我怎么不像人家做什么事都那么顺呢?人家总有神的祝福,就像生活在摇篮里似的,不经风吹日晒,我怎么总有试炼熬炼呢?”总有试炼熬炼这是好事还是坏事?(好事。)这是好事,不是坏事。神给人试炼熬炼的目的是为了什么?(为了让人能够认识自己的败坏性情。)神不是折磨人或者折腾人,而是为了让人认识自己的败坏性情,让人看清自己的败坏实质、败坏真相,能放下自己的存心、意图,达到顺服神,这就是在尽本分了,而不是效力了。当你真心正式尽受造之物本分的时候,你与神的关系就正常了,以往不正常的关系就得到扭转了。如果你与神的关系是雇工与雇主的关系,那你就不能蒙拯救。如果你接受神的托付能顺服神家的安排,认真负责尽好本分,那你与神的关系就正常了,你是受造之物,能顺服造物主的安排,你心里接受神是救世主,你是蒙拯救的对象,就是这层关系。但是,你如果总是效力,不管神给你什么托付,你尽本分若总是抱应付糊弄的态度,不接受真理原则,也没有真实顺服,就知道出力干活,做事走过程,这就是地道的效力者。属于效力者的人因为不接受真理,始终没有丝毫的变化,那他与神的关系就永远是雇工与雇主的关系,他对神永远也不会有真实的顺服,神也不会承认他是信神的、属神的人,这是他信神不追求真理造成的后果,是他所走的道路决定的。你要想改善与神的关系,该怎么办?(走追求真理的路。)对了,得走追求真理的道路。首先应该怎么做?(知道该怎样尽自己的本分。)信神必须得尽上自己的本分,这是神的要求。跟随神就是指尽本分说的,信神不尽本分都不是跟随神的人,你要跟随神就得尽好本分。尽本分首先应该实行哪方面真理?(顺服方面的真理。)这就对了。有的人说:“我现在尽这个本分,要好好学英语,在英语方面争取有点突破,再过两年考个托福,或者考个博士,以后在外邦世界还能出人头地,或者我就在神家好好做,以后还能当个带领。”这是不是为自己图谋?(是。)总为自己的肉体打算、安排,不但把活着的事安排好了,甚至死了以后的事都安排好了,这是外邦人的想法。外邦人过日子这么想很正常,因为他们不承认有神,就只能为肉体考虑,跟各种动物一样只为生存考虑,而信神的人天天读神的话,明白真理了,就应该知道尽本分的意义,为什么要尽本分,对这些必须得弄清楚,这与信神走什么路有直接关系。到底该怎样顺服神的作工、怎样经历神的话能明白真理,能得着性情变化,必须得得着哪些真理能达到尽好本分、能达到顺服神,还有,人该怎样接受神的审判刑罚使败坏性情得洁净,对这些事更需要明白真理,这是信神该走的路,只有这样追求真理才能尽好本分,才能达到蒙神拯救。神就是要拯救、成全这样追求真理的人,神作完拯救工作就是要得着几个这样的人。如果只琢磨出人头地,只琢磨做大带领,管多少人,最后管几座城,这是野心欲望,这是敌基督的种类,凡属于敌基督都图谋这些事。图谋这些东西是不是正当的?(不正当。)知道不正当,能不能放下?(不好放下。)通常情况下,人就是顺着自己的意图去达到自己的目的。你做每件事到底是为达到自己目的去做,还是反省自己、寻求真理,背叛自己的目的、企图,然后选择走追求真理的路?到底哪个路途是正确的?(不断地背叛自己,按着神的要求去做。)哪种人的追求能达到这个?只有心地善良、心灵诚实正直的人才能达到。那些诡诈、刚硬、邪恶、不喜爱真理的人就达不到了,即使他们知道自己走的不是正确的路,是保罗的错误道路,绝对不能蒙拯救,那他们为什么不走正确的路呢?这就是身不由己,完全是由人的本性决定的。就像两个人有一样的素质,信神年头一样,听一样的道,尽一样的本分,但走的道路不一样,没有几年工夫就分道扬镳了,一个被淘汰了,一个剩存下来了。一个心灵诚实、正直的人,他喜爱真理,走追求真理的路,即使有人要迷惑、拉拢他走邪道,他能随从吗?他不会,他肯定拒绝,他能寻求真理,按着神所要求的去做,尽本分越尽越好。另一个人比较邪恶、诡诈,追求地位,他野心太大,怎么交通真理他也放不下对地位的追求,这是人本性的问题。那不接受真理、总放不下地位的人是什么结局?就被淘汰了。两个人的结果很明显是不一样的,心灵诚实、追求真理的那个人对真理明白得越来越多,越来越透亮,逐渐达到合神心意,不追求真理的人只能明白道理,还实行不出来。为什么实行不出来?他的野心欲望太大,他放不下。他凡事都把自己的利益、野心、欲望、名利、地位这些放在第一位,被这些东西充满、冲昏头脑了,临到事的时候他先满足肉体、满足自己的欲望,凡事都顺着自己的欲望去做,奔着这个目标做,把真理放在一边,结果没尽好本分,把工作搞得一塌糊涂,最后被淘汰了。神家淘汰的不就是这些人吗?那这些人就没救了吗?如果他能真实悔改,就能达到不被淘汰,还有希望蒙拯救;但是如果他的心一直刚硬,死抓着自己的欲望不放,就跟恶狗啃骨头似的,死抓着不放,那就丝毫没有蒙拯救的希望了。人走的路不对不能得着真理啊!得走追求真理的路才是正确的路,才能得着真理。得追求真理,这样才有希望蒙神拯救。

诡诈邪恶的人心里充满个人的野心、打算、图谋,这些容不容易放下?(不容易。)如果这些东西放不下,还想尽好本分,该怎么办呢?这也有一条路,就是你得看清楚你做的事是什么性质,如果是涉及神家利益的事,特别重要,你别耽误,别做错,别让神家利益受损害,别让神家工作受搅扰,你得本着这个原则尽本分。如果不让神家利益受损害,你的野心、欲望就得先放下,你的利益就得受点损失,就得放弃,宁可忍受点痛苦也别触犯神的性情,这是底线。如果为了满足你的一点野心或者虚荣心把教会的工作搞砸了,最后你面临的结果是什么?被撤换,也可能被淘汰,你会触怒神的性情,以后你也可能就没机会蒙拯救了。神给人的机会都是有数的,那检验人的机会是几次啊?这就根据人的实质决定了。如果给你机会你把握好了,你能把自己的脸面、虚荣放下,先把教会的工作作好,这个心态就对了。你的心必须得正,不能偏左也不能偏右,有不对的存心时得赶紧祷告,得扭转,关键时刻能维护神家利益,把事情办成了,这就是对的人了。如果偶尔能办点事,就赶紧说“这事是我办的”,满足一下虚荣心,这可以,神允许,神不管你怎么想,这事你办成了,在神那儿蒙纪念,这公不公平?因为这件事确实是你用心灵和诚实做出来的,你背叛自己的肉体,背叛自己的野心,把本分尽好了,把神托付的事办成了,没让神家利益受损失,神心就得安慰了,同时你的心里也有平安喜乐了。这个幸福是金钱买不到的,是你用真心换来的,这就是你追求真理的成果。如果你过后夸口说,“这事是我办的,你们知不知道啊?”神不计较这事。关键的时候,你得把底线守住,别触怒神,别触犯神的性情,你如果能做到这一条,凡是关键的时候你都能把握住这一线生机,抓好这个机会把本分尽好,你就有希望蒙拯救。如果平时临到事你还挺谨慎,但在涉及真理原则的事上,需要作决定、下断案的关键时候,你没有克制住自己的野心欲望,又开始独断专行了,结果把教会工作搞砸了,最后的底线你守不住,这就触怒神的性情了,这是不是该受惩罚了?起码不触犯神性情,这就是底线。你得知道神的底线是什么,你应该守住的底线是什么,在关键的时候,你把这个底线守住了,尽完本分之后不是让神厌弃、定罪,而是蒙神纪念、蒙神悦纳,那是善行。神不管你心里怎么想,怎么沾沾自喜、居功自傲,神不管那些,不跟你求真了,剩下的就是你自己变化的事了。因为你事事都能抓住一线生机,都能按着神的要求去做,在关键时刻能尽上忠心,在关键时刻能满足神的心,守住你的底线,这就证实什么了?你有顺服神的态度,这在某种程度上可以说已经满足神一部分了,神是这么看的。神是不是公义?(是。)所以说,人这样实行才是聪明。你别觉得,“这次没尽好本分满足神,还有点瑕疵,神会不会不悦纳啊?”神不计较那个,神就看你做这事有没有底线,这个底线你没触犯,还把事做成了,就蒙神纪念了。如果你不管尽什么本分、做什么事都能寻求真理原则,就是有些事有特别难处也不超越底线,那你这样做事、尽本分就有原则了,也可以说,你就基本达到合格的尽本分了。

神对每一个人的要求,一方面根据素质,另一方面也根据人性、根据各人的追求,不是一刀切的。有些人说句诚实话很容易,有些人说句诚实话很费劲,但是他在经历修理对付几年之后终于从心里说出一句诚实话了,在神那儿看这是不是变化?是不是神作工的成果?这就是神作工要达到的果效,神作工这么多年要看到的成果终于看到了,神是珍惜的。所以,不管你以前经历过什么,做过什么错事,或者经历过多少失败,别有后顾之忧,你得相信神是公义的,相信顺服神是对的,相信顺服神的摆布安排是对的,这是最高真理,你就照着这条路去实行、去做,没错!别疑惑,也不用研究。有的人说:“我以前付出过也没得着什么,现在再付出能不能又亏了呢?”那你的付出是实行真理吗?是按真理原则办事吗?你走的是正路吗?如果你走的是正路,不可能得不着真理,不可能没有见证。如果你以前的付出尽是为地位名利,那能得着什么呢?只能得着修理对付,如果没有悔改,只能得着惩罚,只能得着灭亡。你为名利地位付出,还想得着真理,这不是痴心妄想吗?人总算计,总跟神斗心眼儿,能得着什么呢?人算来算去,最终把自己算计了,什么也没得着,这是不是活该?人信神的底线起码是什么?起码是别作恶,别触犯神的性情,别触怒神,别跟神较量,关键的时候放下自己的意图,放下自己的野心欲望。其实,人算来算去最后就把自己算进去了,这事人自己都清楚,那为什么人还要算计呢?这就是本性。人有头脑、思维、心思,还有知识、学问,有这些东西存在,人就身不由己了,这是必然规律。你爱算计,如果算计人问题还不大,就怕你一个劲儿跟神算计,算计到神的头上,就把自己的结局算计没了,把神给你的机会算计没了,这就不划算了,千万别算计到这个份上。不管你怎么算计,最终你得有性情变化,得有成果,这个成果得是正面积极的。如果算计来算计去,最终没得着真理,还落个受惩罚的下场,这就是好算计、总算计的后果,这就不是聪明人,而是最愚蠢的傻瓜。

人刚信神的时候都有掺杂,经过这么多年读神的话、交通真理,败坏性情可能都脱去一些,你们现在还有没有算计的时候,有没有为自己图谋的时候?(有。)你们常常有这些情形,那应该怎么对待?有没有实行原则呀?这就得多多寻求,你什么时候觉得自己心里不诚实,陷在邪恶、诡诈的情形里了,这些败坏性情占满你的心了,就要祷告神,背叛肉体,别讲自己的理,别用观念分析、对待这事,如果被败坏性情控制了,自己的意愿占主导了,这就麻烦了。罪恶的黑手要伸出来时你心里都明白,你就得控制住,别做事,这个时候就得静下心来,到神面前祷告。其实,你不需要省察,现在人信神走到这个程度,听了这么多道,自己里面想的是什么应该很清楚,是非对错应该都知道,关键就是你得能背叛肉体,别随从肉体。那应该怎么做呢?(顺服。)如果不能马上顺服下来,还想讲理,还想研究、分析,怎么办哪?这就得让自己的野心冷却、降温,同时来到神面前祷告,或者找弟兄姊妹交通,还需要敞开亮相,用真理解剖,过一两天里面的情形就好多了,这是圣灵作工了。放下自己的意图,一方面是有错误的想法、主意自己能背叛,能放下,能扭转;另一方面,如果野心、欲望特别大,就想这么做,虽然知道这么做不合真理,这条路不对,但还扭转不了,那就得通过祷告,一个劲儿地祷告,让自己的野心冷却下来。比如,你要做一件事,欲望最强烈的时候就觉得必须要这么做,不做活不成,但过了两三天后,你觉得那么做无耻,没理智、没良心,这就扭转了。怎么扭转的?是通过祷告,圣灵开启、责备,给你一些亮光或者感觉,让你换一个角度看问题,以前就觉得那么做正当,不那么做不甘心,现在突然意识到那么做不对,那么做良心受责备,这就是里面的情形转变了,就改变主意了。人的错误情形如果有转变,就证明这个人还有希望,是追求真理的人,是蒙神保守的人;如果错误的情形始终不扭转,自己明知道这样做不对还一直坚持,谁说都不听,这就不是追求真理的人,那就没有神的管教,也没有圣灵作工了。追求真理的人无论临到什么事,自己看不明白,只要祷告一两天,再借着读神的话、听讲道、找人交通,不管采用哪种方式,都能逐渐看明白事,找到正确的实行路途,这就说明这人有圣灵作工、有圣灵带领,效果就不一样了,做事的原则也会跟着变。如果一直不变,你的追求、你的态度就有问题了。你的看事观点变了,想实行真理就容易达到了。就像看到一个东西挺好吃,但在你不喜欢吃或者不想吃的时候,不让你吃容不容易达到?(容易。)如果你现在很想吃,但是不让你吃,容不容易达到?(不容易。)这就得背叛,背叛自己的口欲,背叛自己的欲望。如果你说,“我就喜欢这东西,不让我吃我偏吃,凭什么不让我吃!”一个劲儿地讲理、耍蛮,你就放不下,就背叛不了。那怎么能背叛呢?就应该先冷静下来,安静在神面前反省自己,再读上几段相关的神话,好好琢磨琢磨,“我怎么那么馋呢?不让我吃偏要吃,这不就是没脸没皮吗?吃完了又能怎样呢?这不是任性吗?”不让吃偏要吃,这是什么性情呢?这里面有任性、有刚硬,还有蛮横、不讲理,这就是败坏性情,就是这种性情导致你蛮横、顶撞,不能顺服。你如果揣摩到这里,你就能看见你的败坏性情是很严重的,太能导致你悖逆神、抵挡神了。如果你一旦作出恶来,那后果就不堪设想了。如果你能这样反省自己,心里自然就亮堂了,就容易看透问题的实质了,这个时候你再祷告神,你的心态也正常了,效果就不一样了,这跟当初那个悖逆情形是不是就不同了?这时你会怎么想?你就会对自己当时的刚硬、任性有些认识,觉得自己没脸没皮、没出息了,这时候的认识就比较准确,实行得就比较理性了。我听见有些人常说,“我以前怎么能干出那些蠢事呢?我以前怎么能说出那么愚拙的话呢?我以前怎么那么悖逆呢?我以前怎么那么不懂事呢?”人能说出这些话,证明他现在的确有变化了,的确有长进了。所以说,有时候一时实行不出真理不代表你这一生都实行不出来。我说这话是什么意思呢?就是无论人是诡诈也好、任性也好、刚硬也好或者狂妄也好,一时没变化不代表就变化不了了,性情变化有时候需要时间,有时候需要环境,有时候需要神的审判刑罚。但是,你如果说“我就是这样的人了,我放弃了,爱咋咋地”,这就危险了,这不是神淘汰你,是你自己把自己淘汰了,你不选择追求真理的路,而选择自暴自弃的路,这就属于背叛神了,再也没有蒙拯救的机会了。要想得着真理,要想得到生命性情的变化,就得常常读神的话,在神的话里时时处处省察、反省自己,逐步地解决自己的败坏性情、存心掺杂,这是人的配合,也需要神的作工。神安排各种环境,按照神的时间作工在你身上,一方面是显明你的败坏性情,让你认识,让你反省,另一方面是圣灵作工扭转你的情形。无论是败坏性情还是情绪低落、消极,它都有一个扭转、悔改的过程。如果在这个过程中你能祷告神、寻求真理,你的消极情形就能扭转,就能正常地尽本分了。如果给你几次悔改的机会你都不能扭转,还持守自己那一套,还是那个任性、刚硬的性情,这就不是追求真理的人,不是追求真理的人就麻烦了,没法蒙拯救了。你们自己衡量衡量,临到这些事能扭转多少,有没有扭转过来,有没有悔改。如果有扭转、有悔改,这就有希望蒙拯救;如果总也扭转不了,这就没有希望蒙拯救了。

有些人不好好尽本分,总是应付糊弄、搅扰打岔,最后被撤换了,但也没有被开除,这就是给人悔改机会。人都有败坏性情,都有犯浑、犯糊涂的时候,都有身量幼小的时候,给你机会的目的就是让你扭转。怎么扭转呢?就是得在自己原来犯错的事上反省、认识,别讲理,别到处散布观念。如果自己误解神还随意散播,让别人跟着你一起误解神,自己有观念还到处散布,让大家跟着你一起产生观念、一起跟神讲理,这不是煽动吗?这不是跟神对抗吗?跟神对抗还有好果子吃吗?还能蒙拯救吗?你指望神拯救你,还拒绝接受神的作工,跟神抵触、对抗,那神还能拯救你吗?你就别指望了。你做错事了,神没有追究你的责任,也没有因你做一件错事就把你淘汰了,神家还给你机会,让你继续尽本分,让你悔改,这是神给你机会,你若有良心理智,应该知道珍惜。有的人尽本分总是应付糊弄,被撤换了,有的被调整了,这就意味着被淘汰了吗?神没那么说,你还有机会。那你应该怎么办哪?你应该反省认识自己,达到真实悔改,这就是路途。但有些人就不这样做,他就对抗,到处散布说,“不让我尽这个本分,那是因为我说错话了,得罪人了”,他不从自己身上找问题,不反省,不寻求真理,不顺服神的摆布安排,还散布观念跟神对抗,这不成撒但了吗?你做了撒但做的事,这就不是神的跟随者了。你成为神的仇敌了,神还能拯救仇敌吗?就不能了。神拯救的是有败坏性情的人,是真正的人类,不是魔鬼,不是仇敌。你跟神作对,埋怨神、误解神、论断神,散布对神的观念,这样就彻底站在神的对立面了,这就是跟神叫嚣。你信神还跟神叫嚣,你扮演的是什么角色?是撒但的角色。你们做没做过这类事?(做过。)做完之后什么感觉?(心里就黑暗了,情形也不好了。)这不是正道啊,你们对这事都有知觉,但有些人没知觉,没知觉的人是怎么回事?(没心没灵。)没心没灵的人是不是畜生啊?没良心知觉的人注定不是真心信神的人,是混进神家的恶者,是想到神家投机得福的。凡是有心有灵的人都有知觉,被撤换、调整后能反省认识自己,知道错在哪儿了能悔改,能有变化,这样的人还是有希望达到蒙拯救的。

尽好本分这是人一生中最大的事、最有价值的事,必须得遵照真理原则办事,千万别为自己图谋,越为自己图谋越耽误生命长进。有些人总图谋,“神的日子啥时候来到啊?我还没找对象呢,啥时候成家啊?啥时候过自己的日子?”每个人里面的小心眼儿都很多,肉体安逸的时候就为以后的生活、前途命运、归宿打算,这些你如果都能看透,都能放下,你的本分就越尽越好,没有辖制、拦阻了。比如,让你给弟兄姊妹做饭、送信,很简单的事你都能当成本分认真对待,按真理原则办事,这样你的本分就能越尽越好,这就是合格的尽本分。站好自己的位置尽好本分,这是一方面;另一方面,怎么尽本分,按照什么原则,这也得知道。这些都掌握了,平时做事的时候,本分临到的时候,或者在尽本分的过程中,你守住这些原则,不知不觉里面就有变化了。就像人生病吃药,有些人说“吃了两天药怎么没什么好转?”你着急什么?病不是一天两天得的,也不是一天两天能治好的,这就得需要时间。有些人说:“我实行真理很长时间了,我按原则办事也很长时间了,怎么没有神的祝福呢?怎么没感觉有圣灵充满呢?”不能凭感觉。那这些变化人怎么能知道呢?就是临到事你顺服的难度越来越小了,刚开始顺服费劲,总讲理,总研究、分析,总想顶牛、对抗,自己还得克制,现在不用克制了,临到事不研究了,有点观念、想法自己祷告祷告、读读神的话就能解决、放下了,解决问题的时间越来越短,越来越容易,这就证明你明白真理了,有变化了,开始是行为上的变化,逐渐达到生命在发生变化、性情在发生变化,你顺服神的摆布安排难度越来越小了。另外,你的存心、意图、打算,这些东西就越来越少了,在逐步地减少。如果这些东西不减反增,那就麻烦了,证明这个期间你没有追求真理,是在出力。不追求真理的人越出力就越觉得自己的功劳大,以后得的冠冕也就越来越大,不知不觉走上了保罗的道路。人不追求真理就总注重自己头上的冠冕、光环有多大,总注重这些就急功近利,就总想多出力,认为多出力能多得福,出大力得大福,尽大本分有大功劳、得大赏赐。总注重这些,最后本分能不能尽好?不接受真理的人是尽不好本分的。

追求真理达到生命长进是有指标的,你自己心里也能感觉到,经历了一段时间的修理对付,人的思想观点都有一些转变。比如,你说,“我不计较这些个人的利益得失了,神给不给赏赐现在好像不重要了,自己最后能不能得福好像也不太重要了,在心里不占据位置了。现在如果神说不给我福气,要熬炼我,要剥夺我什么,好像也能顺服了,自己心里虽然难过点儿,但有点顺服了”,这证明什么?有点敬畏神的心了,败坏性情脱去不少了,真有变化了。比如,有个本分需要肉体受苦,以前这个本分要是临到你,你得哭两宿,现在只掉几滴眼泪就能顺服下来了,顺服的难度小了,不怕吃苦了,这个顺服是怎么来的?与神之间建立了正常的关系,逐步地接受神的对付修理、接受神的摆布安排,是这么得来的。得来这个结果之后,你主观的意愿、打算、存心、野心就不明显了,就不考虑个人利益得失了,以前把这些放在第二位、第三位、第四位,现在这些都不重要了,都不考虑了,顺服神的意愿增大了,慢慢你就能说“神给我什么都行,神剥夺我什么都行”,这不是空话了。你看约伯说出“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”这话,你现在也能说,但是你有约伯那个身量吗?(没有。)你敢不敢向神祷告让约伯的试炼临到你?你不敢,你没那个信心,没那个身量。你想起约伯浑身长疮,拿瓦片刮疮,你都害怕,都打战,心里想,“那多疼啊,千万别临到我啊,临到我我可能受不了,我没那个信心”,是不是这样?所以,没信心办成的事别往自己身上揽,你别急于求成,别觉得自己有身量,要稳步当车,学会顺其自然,一点一点往上经历,等你真明白真理的时候,就能清楚地看透自己里面存在的败坏的东西了,个人的想法、意图、打算、存心,你就容易放下了,你跟神的关系就越来越正常了。跟神的关系是否正常主要看你能不能实行真理达到顺服神。说到顺服,那就是直接地、绝对地听话、接受、实行,没有研究,没有计较。研究不是听话,那计较呢?就更不是了。你说,“神让我那样做,我偏这样做”,这行不行?(不行。)更不行,这不是顺服。顺服的几方面实际表现你得知道,自己如果达不到,也别说自己是顺服神的人,能达到什么程度就说什么程度的话,就说客观事实,别说夸大的话,更不能说谎话,看不透的事就说不明白,然后寻求真理弄明白再说话也不迟。有的人明明达不到还说大话,说自己是顺服神的人,这是不是狂妄没有理智?不追求真理的人、不明白真理的人就好说这话,看谁撇下家庭、工作尽本分,就说“你看人家多爱神哪”,这是二杆子说的话,丝毫不明白真理。你们现在敢不敢说自己是顺服神的人、是爱神的人?(不敢。)这就有点自知之明了。那些狂妄没有理智的二杆子总说自己是爱神的人、顺服神的人,稍微有点撇弃,能受点苦,就琢磨:“神有没有给赏赐?家里多没多祝福啊?孩子上大学顺不顺利啊?老公升职加薪有没有希望啊?自己这两年尽本分有没有得点什么呀?有没有蒙祝福啊?能不能得冠冕啊?”总算计这些事,这是不是追求真理的表现?(不是。)那你们对追求真理是怎么领受的?(追求真理得会认识自己的败坏性情,追求性情变化,活出真正的人样。)其实先不用别的衡量,不用那么复杂,就看你在尽本分的过程中有没有顺服、有没有忠心,是不是尽心尽力、是不是按照真理原则办事,根据这几条就能看出你是不是追求真理的人了。如果一个人尽本分挺卖力气,但涉及到实行真理的时候他就抵触、反感,这就不是追求真理的人。有的人总说自己为教会办了哪些事、对神家作了多大贡献,信神多少年还在讲这些,这是不是追求真理的人?(不是。)这样的人可怜哪!身量太小,始终没有长进,这就是没生命。没生命的人出力怎么还那么大劲呢?(为了得福。)对了,他是受个人野心欲望支配。人如果不追求真理,这些东西永远放不下。你看他也听讲道,聚会也听别人交通真理,他怎么就听不明白呢?他天天琢磨,“我怎么能多听、多看、多记,然后作工的时候多讲,这就有善行了,就能蒙神纪念,能得福”,归根结底还是为了得福,人家还觉得得福很正当。追求真理的人一旦明白真理、得着真理了,就不追求得福了,觉得那太没有理智。你的败坏性情一点没有变化,对神没有一点顺服,你还得什么福啊?谁给你福啊?那福是怎么来的?(神给的。)神要是不给你,你自己能夺来吗?(不能。)有的人还想靠暴力夺取,这是不是愚蠢啊?多数人觉得自己挺聪明,就是不愿意在尽本分上多多寻求真理,达到按原则办事,这怎么能得着神的祝福呢?这就是聪明反被聪明误啊!

二〇一八年八月二十八日

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