神主宰全人类的命运，主宰整个宇宙万物。在神的主宰当中，人看到的一个事实是什么？就是不管世界多大、宇宙多大，从宏观到微观，这一切都在神的主宰摆布之中；不管人类的意愿是什么，人类的志向、要求是什么，不管人类的发展倾向是什么，在神那儿，神的主宰、摆布丝毫不受这些东西影响。神主宰、摆布万物的原则是什么？根据是什么？神作这一切的目的是什么？是围绕哪个中心作的？（围绕神的经营计划。）这话对，神作这一切是围绕神的经营计划。这话听起来有点不可思议，但这话里有内涵。就是说，神作这一切工作不以人的意志为转移，神的主宰、神的摆布，神摆布一个国家、一个民族、任何一个族群或者是安排任何一个时代发生什么事，都不是以人的意志为转移的，神不受时间、空间、地理、人物的限制，神所作的都是按着他的计划按部就班地进行着，没有人能打破，也没有人能搅扰。不管你愿不愿意，不管人类或哪个族群的主观意愿是什么，神定意要作的事没有一人一物能够搅扰、能够破坏、能够左右得了。从这儿认识到什么？（神的权柄。）这是神的权柄。从神开始创造人类到人类一步一步地发展，整个人类当中有神的选民、有外邦人、有与神敌对的，这几种人在神眼中都被看为人类。那神对这几种人有没有区别对待？对于神的选民，神有没有特别的带领？（有。）神对于他的选民与其他的人类是区别对待的。但这些神的选民有的对神能跟随、顺服，有的对神有悖逆、抵挡，神是怎么对待的？他们对待神的态度神是怎么看的？（神对顺服他的人有怜悯、慈爱，但当人悖逆、抵挡神的时候，神的公义性情就会临到。）对了。不管你认为自己是神的选民也好，是神的跟随者也好，或者是曾经在神家的工作中立下什么功劳也好，在神那儿不看这些外表的事，神有神的公义性情，神对待人是有原则的，该审判就审判，该惩罚就惩罚，该毁灭就毁灭。比如，从犹太人被逐出犹太地，主耶稣的天国福音扩展到外邦这一事实中，你们看到了什么？如果按人的观念想象，按犹太教的说法，犹太人才是神的选民，是神的小宝宝，是神最牵挂的人类，是神眼中的瞳人，按人的话说就是最爱的孩子，对最爱的孩子应该溺爱，保护起来，不让他受到一点儿伤害，不让他受一点儿委屈，无论人祈求什么，神都会满足人，神赐给人的超过人的所求所想。神这么作了吗？（没有。）神是怎么作的？因为犹太人把主耶稣钉十字架，神大大发怒，兴起罗马发兵攻占了犹太地，把犹太人赶出家园，那个场面充满杀戮、血腥，死人无数、血流成河，有许多犹太人逃亡到世界各国才存活了下来。通过这个事实，你们看到神的性情里具备什么样的实质？（神的公义性情不容人触犯。）先不说神的性情，先用人打个比方。在现实生活中，人如果有一个爱子，以后要让他继承自己的财产、继承自己的一切，人会怎么做？一方面会严格地对待他，让他能够成才，能够继承自己的衣钵，最主要的是保护他，不让他受到一点儿伤害，别让他出现任何的危险，目的是为了他能活下来，继承自己的一切。那人做这一切是出于什么？人对待自己不爱的孩子或者是外人有没有这个表现？有没有这个做法？（没有。）显而易见，人对自己最爱的孩子所做的这一切是出于私心、出于情感、出于私欲，人的本性实质里就具备这些东西。人的情感、私心里面有没有真理？有没有公平？（没有。）这就是人类的表现。再看神作的事，神要让神的选民犹太人扩展福音，让福音从犹太地扩展到犹太以外的外邦各族——亚洲、欧洲、非洲、美洲各地，怎么扩展？神用了一种方式，用外来的侵略者侵略、占领这块土地，把这里的犹太人——传扬救主耶稣的人赶出去，让他们失去自己的家园，再也回不去，然后他们就在世界各地寄居，生存下来，就在各自所在的地方开始扩展福音，把救主耶稣的福音逐渐传播到世界各国，传遍地极。这就证明了一个事实：神作工特别实际。主要表现在哪儿？神用了一个很特别又很不寻常的方式把以色列人赶到各国去，来扩展主耶稣的福音，如果让他们自己主动到各国去传福音见证神，他们撇弃不了家庭、祖籍，这就等于是神击打他们，让他们出去传播主耶稣的福音。为了天国的福音，神就付出这样的代价，让他的选民临到战争、杀戮还有驱赶，犹太人被迫流离失所，流亡到世界各国传扬福音。这种方式在人来看太不近人意了，但是“不近人意”这个词能不能用来形容神的实质呢？显然不能，这不是不近人意。因为在神的性情、实质里没有私心、没有情感，神作这一切都是为了全人类的发展。神这么作，全人类下一步的发展就完全按着神经营计划的步骤成就、实现了，所以神只能这么作。神的作工步骤已进展到这里，神这么作效果又快又好，完全合适。从神的实质上来看，只有神才能这么作，任何一个国家、种族都不会这么做。神的性情是公义的。从神对待犹太人的态度上来看，今天神的选民应该得点启发。人类是神造的，神对人类有爱、有牵挂、有怜悯、有慈爱，但是当神给人使命的时候，人在神眼中是什么？你们能不能感受到这层意思？有人说：“这么看来，人在神眼中也不值钱哪，人就是一个棋子，神让你到哪儿你就到哪儿，让你做什么你就做什么。”这话对不对？这话不对。看外表现象似乎是这么回事，但事实上不是。用人的语言来说，就是神作事不顾及那么多，没有人的传统思想、观念，没有束缚，神作一切事都是那么释放、自由、公开、光明、正义，一方面是按着神经营计划的步骤，为了这一切正常地进行着，另一方面也是为了将来的人类在神的手中能正常地按着神的经营计划发展、前行。人类的发展与神的经营计划是息息相关的，神如果不这么作，不忍痛割爱地迈出这一步，那人类的发展是寸步难行的。所以说，在神的经营工作当中，神作的每一个抉择、每一个步骤、每一件事神都有考虑，这都有神的大能、权柄、智慧在其中。人往往对神作的有些事不能理解，人为什么不能理解呢？因为人有观念，人的观念有些是想象，有些是受人的传统文化、思想的影响，还有些是人的私心、人的判断，这些东西影响了人对神的认识，也影响了人对神的看法。

通过犹太人被逐出犹太地这事，你们能得出什么结论？（神不像人一样有私心，神作的一切都是正义的，是为了整个人类的发展。）这事如果现在作在你们身上，有杀戮，有流血，还有家破人亡、妻离子散，你们会怎么认识？（按着我们的人性和被撒但败坏的程度，可能会有很多的不理解和埋怨、误解，但是今天通过神这么交通，就认识到神所作的一切都有意义，都有神的心意，不管我们受多少痛苦，应该甘愿顺服神的一切摆布，竭力与神配合，把神的末世作工传扬见证出去。）在这个事实当中，人有得选择吗？神定意要作的事人是没有权利选择的。听完这句话之后，人还感觉神是爱吗？人心里就凉了半截，说：“在这个事实当中人没法选择，那人在神经营计划的作工中扮演的角色到底是什么呀？”你们清不清楚？（受造之物。）不单是受造之物，你们扮演的是衬托物，也是神审判刑罚的对象，更是神拯救的对象，你们扮演的就是这个角色。那作为受造之物的人都有哪些功能呢？这就涉及到人的实行、涉及到人的本分了。你是一个受造之物，神给了你唱歌的恩赐，神家安排你唱歌，你就好好唱歌，如果你有传福音的恩赐，神家安排你传福音，你就应该好好传福音，当神选民选你做带领的时候，你就应该把带领这个托付担起来，带领神选民吃喝神的话、交通真理、进入实际，这就是尽好本分了。神给人的托付太重要了，太有意义了！那你该怎样担当这个托付发挥你的功用呢？这就是你面临的一个最大的问题，必须作出选择，可以说，这是决定你能否得着真理被神成全的关键时刻。你如果凭己意胡作非为，不但没完成神的托付，还搅扰了神家的工作，那你就必然落得个受惩罚的下场，就是跟保罗一样的下场。那当神说让你去办一件事，这时候你的功能是什么？就是把事办好，别把事搞砸，这就效好力了。让你效什么力都得老老实实地效好，你就是听话、顺服的人了。如果你不老老实实效力，总有个人的存心，总想作王掌权，那你就是撒但，就是敌基督，就要受到惩罚。有的人不明白真理，也不追求真理，只会出力干活，那这个受造之物的功能是什么？就是出力、效力的。那你们总结总结，在神眼中的受造之物到底该尽什么本分，该活出什么人样，这就涉及到你们的实行了。在人的观念想象中，神眼中的受造之物神牵挂、神爱护、神保守、神看顾、神赐给恩典，然后神管教、神对付修理，神爱在心里、捧在手上，最后神一心就要成全他，还要保障他的安全不让他出事，直到他被成全，这才是神眼中的受造之物。当人感受到这些的时候，人就觉得“神是无比的可爱呀！神太伟大了！神太值得人爱了！神是怜悯慈爱，神太好了！”如果与事实对号，神对待受造之物仅仅是这些内容吗？（不是。）那神是怎么对待人的？在神对待人的态度上，人还有哪些观念想象？还有哪些是人接受不了的？毫无疑问的，就是神的审判刑罚、试炼熬炼、修理对付，还有管教、剥夺。不能接受审判刑罚的人都是什么人？可以说都是不接受真理的人，不接受真理的人完全可以说是不信派。人不能接受神的审判刑罚，就是不能接受神的作工，这个问题是什么性质？这个性质就是不接受真理，拒绝神的作工，这样的人就只能落到灾难中受惩罚了。不管是什么人，信神不接受真理的都不能蒙拯救。人信神以后，不管神摆设什么环境显明他，在这个被显明的过程中，人能不能看到神的祝福、神的恩待、神的看顾保守？（人看不到。）表面上是看不到，但经历了试炼熬炼之后能不能看到呢？就肯定能看到了。所以，有许多人经历了神的审判刑罚之后，就看见了神的保守、神的祝福。但对于不喜爱真理的人来说，他就丝毫看不见，他还持守自己的观念想象，对神满了抵触、满了悖逆，这就是不信派、恶人、敌基督一类的人了，这些人所做的一切就是反面教材了。比如说保罗，人在保罗身上看到什么了？（保罗走的是敌基督道路，给我们一个警戒。）保罗不追求真理，他信神只追求肉体的前途归宿，只追求得赏赐、得冠冕，神说那么多话，那么管教他、开启光照他，他不顺服神，也不接受真理，一直悖逆神、抵挡神，最后成为敌基督，被定罪受惩罚，这是个反面教材。人通过保罗这个典型的敌基督事例看到，保罗所走的是抵挡神的路，是灭亡的路，很多人从中吸取教训，得着了益处，都走上了追求真理的路，走上了信神正轨。对能接受真理、从保罗的教训中得着了益处的人，神的心意是什么？（是拯救，是爱。）那从神对保罗这个人的揭示、审判、定罪中，人看见了神的哪方面性情？（神的公义性情。）那在神眼中，保罗这个受造之物成什么了？成效力品了。同样都是受造之物，得益处的与被显明的，对这两种人神的对待法是完全不同的。其实，在神眼中，这两种人都是犹如蚂蚁、犹如蛆虫一样不值钱的人类，但是在神那儿有不同的对待法，这就是神的公义性情。神对待这两种人不同的态度是根据什么？（根据人所走的道路。）根据人的表现、人的实质、人对待真理的态度，根据人所走的道路。从外表来看，神似乎不近人意，似乎没有情感，神作的这事太绝情了。按人的观念想象，人认为“神不应该那么对待保罗，保罗作了那么多工，受了那么多苦，而且他对神也是忠心耿耿，为什么神还那样对待他？”人这么说对吗？合乎真理吗？保罗哪一点对神忠心耿耿了？这不是歪曲事实吗？他是对自己得福忠心耿耿，那是对神忠心耿耿吗？人不明白真理，看不透问题的实质，还凭情感瞎说话，这是不是悖逆神、抵挡神呢？怪不得人都崇拜保罗呢！属撒但的种类总是崇拜撒但，还凭情感为撒但说话，这就是人与撒但还是藕断丝连啊。其实，人为撒但说话也是为自己说话，人同情保罗是因为人跟保罗一样，走的都是保罗的路。按着人的情理来说，神不应该那么对待保罗，但是神所作的正好与人的情理相反，这就是神的公义性情，这就是真理。按着人的情理，人会说，“保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，就看在他受那么多年苦的份上应该让他剩存下来，哪怕做个效力者也行，不应该让他受惩罚，不应该让他落入阴间地狱”，这是人的情理，这是人的情感，这不是真理。而神最可爱的地方是什么？神没有人的情理，神所作的一切都是按着真理、按着他的实质，他流露的是公义性情。神不管你的主观意愿是什么，也不管客观事实上你做了什么，神是根据你所做的、你所流露的、你所走的道路来定性你这个人、定规你这个人，来对你采取一种最合适的态度。这样，保罗的结局就产生了。从保罗这事上来看，神似乎没有爱，彼得与保罗同样都是受造之物，神对彼得就有称许、有祝福，对待保罗就是揭露、解剖，就是审判、定罪，神那样定规保罗的结局，这里面就看不到神的爱。那从保罗这事上你就能说神没有爱吗？不能这么说，因为神管教过他多次，也光照过他，都是给他悔改机会，但保罗死不悔改，走上了抵挡神的道路，最后就被神定罪，受到惩罚了。从外表上看这事，似乎是神作工拯救人不由人选择，虽然神没有干涉人的选择，但人选择追求得福的路，神就给人定罪了，人就受到惩罚了，好像是神不允许人走自己的路，只允许人走追求真理的路，受审判、得洁净、被成全，都是由神说了算。人这样看神的作工，这样定规神，是不是太谬妄、太荒唐了？人根本不认识神的性情是公义圣洁，人总选择走自己的路，走抵挡神的路，还不想接受神的审判、定罪，真是不可理喻！有许多人都这样认为，“神如何对待一个人，或者神给一个人什么使命，让一个人作什么工作、尽什么本分，都不由人自己选择，最后凡是选择走自己的路都被定罪，只有选择神带领的路，选择走追求真理的路，神才祝福、才称许”，这在有些人看好像神不公平，神干涉了人的自由选择，事实上是不是这么回事？（不是。）神作这一切事都是有原则的，人不了解事实真相、不明白真理就容易产生误解，容易论断神。当你明白了事实真相、明白了真理，你就觉得这些误解一文不值，太卑鄙，太见不得光，这时你会认识到神作的都对，人不能理解是因为人太自私、太愚昧，人不明白真理，看不透事，就凭自己的观念想象来定规神。当你理解的时候，你就不会为保罗辩护，不会误解神了，你会说：“神作的太对了，是人有败坏，人心胸太狭隘，人太愚昧，看不透事。无论从这事上看到的是神的公义性情也好，还是神的爱也好，总之，神作的都是对的，都是神公义性情的流露，都是神的实质，都合乎真理，没有错啊！”那今天神作工在你们身上拯救你们，你们该选择走什么路？神干涉你们没有？你们该怎么选择？该不该吸取保罗的教训？该不该效法彼得走追求真理的路？你们怎么对待这些事？这就看你们是否明白真理了。明白真理要解决什么问题？明白真理就是为了解决人的败坏性情，解决人的各种难处。当你临到解决不了的问题、临到不合你观念的人事物的时候，这些真理在你身上就要起作用了。那保罗这个案例对你个人的生命进入以及怎样选择自己的道路有什么帮助？（能促使人来到神面前反省自己。）（能够消除人与神之间的隔阂与误解。）你们都说到一点，都有点收获。最关键得明白，选择追求真理这条路的意义是什么，为什么神祝福、称许这样的人，把这个问题弄明白了才是最关键的。

刚才提到犹太人被驱逐，流亡到世界各国，从这个事实上人看到了什么？明白什么真理了？从这事上，人应该有点反思，一方面反思人该怎么实行，另一方面从中认识神的性情。那先说说人在这个事上应该怎么实行。神作一切事不以人的意志为转移，神有神的计划，神作事有神自己的原则，人的态度应该是什么？无论临到什么事，不管是否合乎自己的观念，人千万不要与神对抗。有些人说：“我虽然有悖逆、抵挡，但我能尽上本分还不行吗？”这态度怎么样？很显然不行，这不是真实的顺服。那“不要与神对抗”具体该怎么实行，怎么落实到实处呢？有两条实行原则：第一条，主动地寻求神的心意是什么，人该明白什么真理、该怎样配合完成神的托付，这是从积极方面人该做的；第二条，省察、认识自己里面对神误解的东西、不能顺服的东西、人观念想象的东西，还有与神不相合的东西。这样就能保障你在尽本分的过程中能准确地实行真理，按原则办事，来完成神的托付，达到蒙神纪念。这个实行原则简不简单？（简单。）这个“简单”怎么解释？就是线条和说法比较清晰，一是一，二是二，一听就知道怎么实行，但真实行起来就不那么简单了，因为人有败坏性情，人总讲理，人还有很多想象、观念，还有对神的误解，人就得解剖这些东西，就得接受神的审判刑罚。这对于不通灵的人来说又要产生观念了，“都说神是爱，神对人的思想观念怎么总有揭示、审判呢？也没有看到神的爱啊，我只看到神的性情不容人触犯了”，这是不是人的观念哪？如果按着败坏人类的观念想象，在整个人类的发展过程中神一直流露的都是怜悯慈爱，没有公义、没有烈怒，人类能活到现在吗？（不能。）人类早被撒但吞吃了。在对待魔鬼撒但的事上，在对待败坏人类抵挡神的事上，神表现、流露的就不是人所说的爱了，而是公义性情，是恨恶、是厌憎，是审判、是刑罚，是惩罚、是毁灭。神这样作才能显明神的性情是公义、是圣洁、是不容触犯，才能让撒但彻底蒙羞，才能有效地保护真正的人类，神就是这样一直带领着人类，也同时在拯救人类。

人得常常省察自己内心深处与神不相合的东西，还得省察人对神的误解。这个误解是怎么产生的？人为什么会对神产生误解呢？（触及到人的利益了。）人看到犹太人被逐出犹太地这个事实后，就觉得情感受伤害了，“神刚开始那么爱护以色列人，带领他们出埃及、过红海，又给他们降吗哪，给他们泉水喝，然后又亲自颁布律法带领他们，教导他们如何生活，神对人的爱真是满满的，那个时代的人太幸福了！眨眼工夫，神对待他们的态度怎么一百八十度大转弯了呢？神的爱哪儿去了？”人的情感通不过了，这时候人就疑惑了，“神到底是不是爱呀？当初神对待以色列人的态度怎么一点儿也看不到了呢？神的爱在此时此刻消失得无影无踪了，神到底有没有爱啊？”人的误解就产生了。那人产生误解的背景是什么？难道是因为神作的不合乎人的观念想象，是这个事实让人对神有误解了？人这样误解神，是不是因为人把神的爱给定规了？人认为，“神就是爱，神就应该看顾保守人、赐给人恩典祝福，这才是神的爱呢！我就喜欢神这么爱人，尤其是从神带领人过红海那件事上，看到神太爱人了，那时候的人真幸福啊！我要是其中一员就好了。”当你陶醉在其中的时候，你把神在此时此刻所流露的爱当成了最高真理，当成了神实质的唯一标志，你就把神定规在你的心里了，你就把神此时此刻所作的这一切定规成是最高的真理，认为这是神最可爱的地方，也是最让人尊敬、最让人敬畏的地方，这就是神的爱。事实上神这么作本身就是正面事物，但是这件事在你心里因着你的定规变成了你的观念，成了你定规神的根据，使你误解了神的爱，好像神的爱除了怜悯、看顾、保守、带领、赐恩典、赐祝福这些之外就没有别的，神的爱只是这么多。你为什么能这么宝爱这些方面呢？是不是跟你自己的利益有关？（是。）跟你哪些利益有关？（肉体享受，生活的安逸。）因为人信神就想从神得这些东西，其他的不想得，什么审判刑罚、试炼熬炼，为神受苦、撇弃花费，甚至为神舍命，人不愿意去想这些，人就想享受神的爱、神的看顾保守、神的带领，所以人把神的爱定规成神实质的唯一标志，定规成神唯一的实质。在神带领以色列人过红海这个事实上，神所作的这些是不是成了人产生观念的一个源头了？（是。）这些成了人类对神产生观念的背景。产生了这样的观念，那人对神的作工、对神的性情还能达到真实的认识吗？很显然，不但不能认识，还产生了误解、观念，这就证明人的认识太片面了，不是真实的认识。因为这不是真理，这是人凭自己的观念想象、自己的私欲分析、解读出来的一种爱、一种认识，这与神真实的实质是不相符的。神对人的爱除了施怜悯、拯救、看顾、保守、垂听人的祈求之外，还有什么？（责打管教、修理对付、审判刑罚、试炼熬炼。）对了，神的爱太多了，击打、管教、责备、审判、刑罚、试炼、熬炼……这些都是神的爱，这才是全面的，这才是合乎真理的。如果认识到这些，当你省察到自己对神有误解的时候，是不是就能认识到自己的偏谬了，就能很好地反思自己错误的地方了？是不是就能帮助你从对神的误解中走出来？（是。）要达到这些就得寻求真理，人只要寻求真理，就能解除对神的误解，解除了对神的误解，人就能顺服神的一切安排。如果你对神的误解能够解除的话，当你看到犹太人被逐出犹太地这一幕的时候，你会说：“神对待人类、对待受造之物的态度不仅仅是爱，还有击打、驱赶这种方式的带领，人对待神的态度不应该有任何的选择，只应该顺服，不应该对抗。”在人的观念想象中，神对待犹太人的这种态度似乎是不近人意的，但现在来看，神作得太好了，神所流露的全部是公义性情。神能赐给人恩典、赐给人祝福、赐给人日用的饮食，同时神也能剥夺人这一切，这是神的权柄，这也是神的实质，是神的性情。

许多人对犹太人被逐出犹太地这事总有观念，但是寻求真理的人就能从这事上得到启发。如果是有领受能力的人，就能因为此事看到神的公义性情是不容人触犯的，但有些人没有这个领受能力。如果感到神作的这事不合乎自己的观念，首先应该认定神是公义的，神的性情不容触犯，这是肯定的，然后再祷告寻求真理，看看犹太人究竟做了哪些事触犯神性情了才导致神发怒的，这样才能彻底解决人的观念，才能在这事上达到对神的性情有认识，这样人就能顺服神的摆布安排了。人明白真理实在不容易，不管你曾经享受过神的恩典、祝福也好，或者曾经接受神的带领、接受神的托付作过一些工作，有过一些奉献、撇弃也好，甚至在人来看你有一些贡献也好，你千万别把这些当成资本，这是第一条。千万别把这些当成你要挟神如何对待你的一种筹码，这是第二条。最重要的是，当神的说话与神对待你的态度不合你观念、不近人情的时候，你绝不能对神产生抵挡、对抗，这是第三条。这三条你们能不能做到？这三条都涉及到实际。这几方面情形人是不是容易产生？（是。）人为什么会产生这些情形？为什么会有这些表现？神经营整个人类，主宰万物，神有没有把这些当成资本？神有没有邀功啊？神有没有这些流露，说，“我作了这么大的事，你们怎么不感谢我呢？”（没有。）神心里没有这些东西。那为什么人有点撇弃、花费，作出点贡献就要向神邀功呢？为什么会有这些表现、流露？这个问题其实很简单，就是因为人有败坏性情。那神为什么没有这些流露、表现？就是因为神的实质是真理，真理就是圣洁的，这就是答案。人有这些表现、流露是因为人有败坏性情，那这个问题能不能解决？刚才说的那三条是不是就能解决这个问题？（是。）这三条中的哪一条实行起来都不容易，但是都有解决的办法。听了这三条之后，人可能会想，“不让人这样，不让人那样，那就是让人做一个大脑放空的人，做一个木偶呗”，是不是这样？（不是。）那是什么？我告诉你们，不让你做这些事是为了保护你，这是第一。你那种追求法不合乎真理，不是正道，已经有前车之鉴了。你拿自己的撇弃、花费当资本、当筹码，当神对待你的态度不近人意时你能对抗，你这种态度不合乎真理，没有人性，不是正当的。你纵然有千条理由、万条理由，你的这种态度也是错误的，丝毫不合乎真理，是属于抵挡神，不是人该具备的，这是第二。你如果持守这些态度，你永远明白不了真理，永远得不着真理，不但得不着真理，还会使你自己受亏损，失去一个受造之物该有的尊严、本分，这是第三。如果你认为，“我就持守自己的态度，看谁能把我怎么样！我就认为我的对，我就坚持自己的想法，我的想法合情合理，我就坚持到底！”你一味地这样坚持，不会给你自己带来任何的益处，神不会因为你的坚持或者你一味地这样持守而改变自己的态度。也就是说，神绝对不会因为你这样坚决的态度而改变神的态度，反之，神会因为你这样的悖逆、你一味地对抗而采取相应的态度来对待你，这是第四条。这条最重要。这四条当中有没有你们理解不到的？有没有哪一条是空洞的，不切合人的实际情形，对人生活中实际的那一面没什么帮助？（没有，都有帮助。）有没有哪一条是空洞的理论，不是实行的路？（没有。）这四条对人在现实生活中该怎么进入真理实际有没有帮助？（有。）你们把这四条认识清楚了，按着这四条去实行、去经历，你与神之间的关系就会保持正常，这四条能达到让你在很多的试探中或者在临到各种人事物时蒙保守。当你流露这些悖逆情形的时候，你就想想这几方面的真理，来对号入座，按着这个实行。如果刚开始你实行不出来，你就得祷告，同时认识神为什么这么作，也反省认识自己有哪些败坏情形、哪些败坏流露导致你实行不出来、导致你不能顺服，你能这样寻求真理，你的情形就会保持正常，不知不觉就能进入这些真理实际了。

无论在哪方面的事上，只要你不明白真理，你所行出来的不是观念想象就是悖逆抵挡，这是百分之百的。有些时候外表看似你没有抵挡神，也没有做坏事，没有搅扰打岔，但是不见得你做的是合乎真理的；有些时候你凭着观念想象做出一件事，虽然没构成搅扰、破坏，但是只要不合乎真理，你所做的这事就不合神的心意；还有些时候，你里面对神有观念，虽然你嘴上没有说出来，但你心里一直持守着你的观念想象，认为神应该这样作、应该那样作，一直在定规神，你外表似乎没做什么坏事，但是你里面的情形一直在悖逆神、一直在抵挡神。比如刚才讲的，你对神的爱有一种观念、有一种定规，虽然你没有因着你的观念想象做出任何搅扰打岔神工作的事，但是你的情形证明了你一直在心里定规神、误解神。这个结论是什么？这个结论就是你一直在抵挡神。我说的是不是事实？（是。）当有一天发生了类似犹太人被逐出犹太地这样的事时，你的观念让你不能对神所作的这事阿们，不能因为神所作的事产生对神的赞美、产生对神的敬畏与顺服，反而你心里会产生对神的误解、埋怨，甚至有小小的抵触，你会在内心深处对神说：“神你不应该这么作，你这么作太不近人意了！你怎么能这样对待受造之物呢？你怎么能这样对待你的选民呢？看到你这样的作为，我不能赞美，不能发出颂扬的声音，我内心特别痛苦，感觉到凄凉，感觉我心中无限崇尚的神不是我的依靠。我信的神不是这样的，我信的神对待他的受造之物不应该是这样的，我信的神不是这么冷血、这么残酷，我信的神对待人类像对待婴儿一样温柔、体贴，让人感觉到的是满满的幸福、满满的温暖，而不是这么的冰冷、这么的冷漠。”当你内心深处产生这些哀怨的时候，此时此刻，发生在你眼前的这个事实在你来看不是神所作的，你不承认、不阿们，更不能颂赞，那你这样的情绪、这样的情形是对神的顺服还是对神的对抗？（对抗。）很显然这不是真实的顺服，这里没有顺服，只有埋怨、对抗、不服，甚至还有愤怒，这难道就是一个受造之物对待造物的主应该有的态度吗？不是。你心里很矛盾，“既然这是神作的，为什么我心里不能认可？既然是神作的，为什么不能被大众所接受？既然是神作的，为什么这么不近人意？既然是神作的，为什么这里充满了杀戮、充满了流血事件？”此时此刻，你内心深处的那位神与现实中真实存在的造物主是不是产生了矛盾、产生了抵触？（是。）那你应该相信哪一位神？你此时此刻应该选择相信你内心深处观念中的神，还是相信眼前作成事实的这一位神？（眼前作成事实的这位神。）从主观意愿上，人很愿意相信作成事实的这一位神，但是因着人的观念、因着人的私欲、因着人的情感，人选择让自己内心深处的那位神隐蔽起来，勉强接受眼前作成事实的这一位神。但是，在人的内心深处依然不能接受造物的主所作的这一切事实，依然将自己隐蔽起来，活在自己的小天地里，乐此不疲地与自己内心深处想象的那一位神在交流、在相处，而真实的神对人来说一直是很渺茫的。更甚至有些人心里想：“但愿那一位神不存在，我心里所想象的这个充满爱、让人感觉到温暖的才是我的神，才是真实的神。现在这位实际的神并不是我想象的神，因为他作的事让我太失望了，让我感觉不到温暖。尤其他的审判刑罚，定罪那么多人，淘汰那么多人，在我心里就通不过。”这些话都是什么人说出来的？都是不信派说出来的，都是不接受真理的人说出来的。这是人在不认识神作为的时候，在人的想象与神实际的作工相矛盾的时候，在这个背景里生发出来的各种情形。那这个情形是怎么产生的？一方面，人有败坏性情；另外一方面，当一个不合人观念想象的事实出现的时候，打破了人的梦，打破了人的幻想，让人感觉到自己的存心、得福的欲望不能得到满足的时候，人最终选择的是什么呢？逃避、妥协、保留，甚至有的人采取折中的办法，说，“我两面都接受，我心里原有的那个神也是神，也有爱，这个眼前作大事的、有权柄的也是神，我都接受，哪个也不放弃”。人常常活在这样的情形当中，脚踩两只船。人心里常常自我陶醉于想象的神，为渺茫的神奔跑、花费、奉献、作工，能付上任何的代价尽本分，甚至献上自己的生命、献上自己的一切都可以。无论人有怎样的表现，无论产生怎样的情形，人心里存在着这样一位神的同时，对于真正的造物主，人所做的这一切是善行还是恶行？是顺服还是抵挡？很明显，不是善行，不值得纪念，也显明了人没有真正的顺服、没有真正的奉献，而是充满了抵挡、悖逆，充满了对抗。就因为人有这些情形，人常常活在这些情形里，导致人从梦中醒来活在现实生活中的时候，发现现实生活中的这一位神所作的根本就不能满足人的心理需要，也不能满足人的精神需求，而是让人处处受伤害、处处感到冷漠、处处感到不近人意，甚至有些人怀疑，“神到底是不是爱啊？神还爱不爱人了？说神牵挂人、神爱人如己，在哪儿啊？我怎么没看见呢？”这就麻烦了！人常常活在这些情形里，导致人与神之间的矛盾越来越加深，人与神之间的距离越来越遥远。当看到神所作的符合人观念的时候，人觉得“我的这位神作了惊天动地的事情，这位神才是我真实要信的神，才是我的神，我愿意做他的受造之物，他才是我的造物主”，但是当人在现实生活中产生一些难处、消极软弱的时候，人想象中的那位神不能成为人随时的帮助、不能随时满足人的需求时，人对神的信心就会因此而减淡，甚至消失。人所有的这些情形，所有的这些流露、表现是怎么导致的？就是因为人根本就不了解这一位造物的主，你不了解他，这是唯一的原因，这就是人与神之间产生各种矛盾、距离和误解背后的根源。那这个问题怎么解决？首先得解决人的观念，其次就是人在现实生活中体验、经历、寻求、揣摩神在人身上所作的每一样工作，能够达到完全顺服神在你身上的一切安排，顺服神所给你摆布的一切人事物。顺服的目的是为了什么？为了认识、明白这一切的真理。

刚才交通的这些对你们来说深不深？你们能不能听得懂？能不能够得上？（能。）在理论上应该能听懂，但在理论上听懂了就算是明白真理、接受真理了吗？（不算。）怎么才算是明白、接受了呢？得在日常生活中常常省察，省察什么？（省察自己身上有没有神说的这些情形、表现，还有人到底对神有哪些观念、误解。）对了，得省察这些事，省察你有哪些败坏流露、有哪些想象观念。有些人说从自己身上省察不出来，那好办，你先从别人身上看，别人就是你的一面镜子，当看到别人流露这方面性情、情形的时候，你反过来省察自己、对号入座，看看自己是不是也有这些观念想象、也有这些情形。如果有的话该怎么办？是拿出来敞开、解剖，还是持守着，等它“开花结果”？（敞开、解剖。）得拿出来解剖，让大家得益处，让大家都能从中准确地认识败坏情形，明白真理，从这里面走出来，共同解决这样的问题。解剖观念，解剖消极反面的情形，目的是为了什么？（能够从人的观念、消极情形里走出来。）走出来的目的是为了什么？就是为了得着真理。解决观念的目的是为了让你认识到它的错误性，认识到它不是你该有的东西，你应该放下它，不要持守，然后主动地寻求什么才是正确的、什么才是正面事物、什么才是真理，你把正面事物、把真理接受过来当成你该有的实行原则、该有的思想观点，这就有变化了，这就得着真理了。那怎么根据这方面真理来看犹太人被逐出犹太地这事呢？在这件事上，人共性的观念是什么？（神不应该把犹太人赶出犹太地，神应该保守犹太人，不管犹太人怎样抵挡神，把神钉十字架，神都应该赦免犹太人的罪，永远地赦免，这才是神的爱。）这是人的观念，是不是太谬妄了？神如果按照人的观念作，还有没有公义性情？虽然临到被驱逐的事，人心里都有点不是滋味，但人对神的抵挡、定罪已经超出神的底线了，已经跟撒但所做的没什么区别了，神又怎能不发怒呢？有的人接受不了真理，觉得“神怎么能这样对待人呢？这个爱的方式人也没法接受啊，太不近人意了！这看着也不是爱啊。神这么对待犹太人，那神就没有爱”，把神的爱否了，这是人的观念。人的观念是什么？（人定规了神的爱。）对了，人定规一件事，这是人的观念，它不合乎真理，不是属真理的东西。在这里人定规了什么？人定规了神作事的方式，认为神必须怎么作，那才是神的作为，才是神应该作的。对神作事的方式人有一个定规，这个定规就是人的观念。那人对神作事的方式有一个怎样的定规？人定规什么了才让人心里对神在这件事上的作为感觉不舒服，对神产生了误解、抵触？（人觉得神应该赐给犹太人一切恩典、祝福，但神却出乎人的想象观念，出乎人的意料，把犹太人驱赶出去，让他们流亡，对这事人不理解，就产生了很大的观念。）对神在犹太人身上的这个作法，许多人都产生了观念，有了误解，换句话说，就是人对神的这个作法感觉心里不舒服，觉得神不应该这么作，这是不是观念？（是。）那人认为的“不应该”这是不是定规？你怎么就知道神不应该这么作呢？你凭什么说神就不应该这么作？你认为不应该，那神这么作了，难道神就不是神了？难道神作的就错了，就不合乎真理了？这是不是人愚昧的地方？人太愚昧无知，太狂妄自是，最容易对神产生观念，最容易定规神，这样的人如果不能接受真理就太危险了，最容易被淘汰。

在犹太人被逐出犹太地这事上，有许多人对这事有观念、有看法，不明白神的意思，这个问题是容易解决的。我告诉你们一个最简单的办法，你们听听看能不能解决你们的这些难处，这个最简单的办法就是：人首先得知道自己是一个受造之物，受造之物顺服造物的主是天经地义的，如果总产生观念，不能顺服，那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐，都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待，都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，“我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉”，反之，在造物主的眼中，你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

听完这些话，你们有何感想？还会不会对神产生误解？有人说：“既然神这么对待人，那以前神总说人犹如蚂蚁一样，在神眼中蛆虫不如，看来这话不是理论，是真事啊！神对人没有人想象得那么亲密、那么知近。”人心里就凉了，这就等于给人一颗火热的心泼了一瓢凉水，让人降温了。你们说，让人的心里冰凉好呢，还是让人一直对神有误解好呢？（冰凉好。）就是让人冷静一下，人才能对神的性情有所认识。受造之物应该有的理智就是一切以真理为原则，看待一切的事情应该以真理为根据，做一切的事情应该以真理为原则、为基础，这就对了。反之，人心里总感觉自己与神就是人与人之间的关系，就应该站平等地位相处，这个现象好不好？（不好。）不好在哪儿呢？人站错地位了，没有把神当神对待。这是因为人对神误解太多，神不会因为人的误解或者人的执著而改变态度的，反之，神不但不会改变态度，神还会一如既往地按着原则在人身上作事，主宰、安排人类的一切生活，而人就容易产生观念，悖逆神、抵挡神，那人就要受大苦了。人又要跟神套近乎，又要跟神拉肉体关系，讲情感，讲资本，讲自己的才干、本事，讲自己的付出、自己曾经的辉煌，讲各种理由，总活在这些情形里面，人还能得着真理吗？不能了。你对神没有顺服的心，总存有错谬的观点，总不能站在受造之物的位置上，总有野心，总想站更高的位置，最后导致你总是不能正确对待自己的本分，不能正确领受神对你的要求、对你的态度，即便你总受熬炼、总受苦也放不下自己的想象观念，还觉得自己是神心中最喜爱、最牵挂的那一个，结果临到事实看到神不那么作，那是你的一厢情愿，你就受挫、受打击了，一阵埋怨、委屈，情感又受挫了。这些苦受得值不值？（不值。）因为人的一厢情愿，因为人的想象观念把自己坑苦了，这是人最大的麻烦，人得扭转啊！该怎么扭转？必须得认识神对任何人都是公义的，神作一切的工作都是为了拯救人类，没有别的意思，人该做的就是站在受造之物的地位上顺服造物主的主宰、摆布与安排，接受顺服造物主所作的一切，从中寻求真理、寻求神的心意，认识神的作为。如果人总用自己的观念衡量、定规神所作的，对神总有无理的要求，总让神按着你的意思来，那你就是在悖逆神，不仅不能明白真理，最终只能被神厌弃、淘汰。人要想得着神的祝福，唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的一切，只有这样才能明白真理认识神，达到真实顺服神，蒙神拯救。

二〇一八年五月十八日