贪享安逸必害己命

2022年11月15日

塞班岛 无悔

去年8月份,带领安排我负责视频工作。平时除了制作视频,我还得检查组里的视频,随时解决弟兄姊妹尽本分中存在的问题、难处,大家有什么情形也得交通解决。刚开始,我还能尽力去做,可是时间久了,我就开始嫌麻烦、嫌累了。我心想:“每天都有这么多工作要作,要是都一一处理、解决,这也太费心了,还不如只做个组员自己制作视频,就不用这么操心受累了。”另外,我看弟兄姊妹平时尽本分也比较认真,我也没必要老过问,何必让自己这么劳苦呢?之后,我每天除了按部就班地制作视频外,组里的其他事我都不怎么过问了,也很少和弟兄姊妹一块儿总结本分中的偏差、问题,或解决大家不对的情形。有的时候弟兄姊妹提醒我要在几号之前完成某项工作,我还嫌催得紧,别人要是多催我几次,我心里就很抵触:“我这不是正做着吗?我就这速度,再催也快不了!”我活在这样的情形中,对本分越来越没有负担了,时间长了就觉得尽本分很枯燥,心里还有种空虚的感觉。可是,我当时太麻木了,一直也没反省。

有一次,带领发现张姊妹制作的视频好几天都没有进展,就提醒我去跟进了解一下,看看姊妹遇到什么难处了,让我帮助解决。我就赶紧去了解张姊妹最近的情形,发现她这段时间尽本分确实被动,很少寻求、讨论工作中的问题。我觉得应该详细了解一下情况,可是又一想:“要是真发现问题了还得交通解决,这挺麻烦的,现在工作进度也没慢多少,问题应该不大。”于是,我就没有再求真,这件事情就这么过去了。直到有一天,带领发现我们这个月制作的视频数量比上个月减少了近一半,直接耽误了视频工作的进度,就提醒我们要查找原因,还对付、揭露我们尽本分应付糊弄、不负责任,说这么尽本分没忠心,如果不悔改会被神厌憎。当时,我心里很难受,尤其听到带领说的“进度慢”“没忠心”“被神厌憎”这几个字眼,我更感觉扎心,头都抬不起来。后来工作总结的时候,弟兄姊妹都敞开谈了自己的情形,说这段时间尽本分活在贪享肉体安逸的情形中,尽本分不紧不慢、不求效率,半天能完成的工作也要花更久的时间才能完成,直接影响了制作视频的进度。听到弟兄姊妹的情形和对待本分的态度,我特别后悔,就反复在心里问自己:有些问题我明明能够发现的,可为什么就没有及时了解呢?

一次灵修时,我看到神的话。全能神说:“人太懒惰会有哪些表现、特征?第一条,他做什么事都应付糊弄,都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭,能歇就歇着,能拖就拖。第二条,他不为教会工作着想,谁爱操心谁操心,他不操心,他若操心也是为自己的名利地位操心,能享受地位之福就行。第三条,工作稍累点儿就不行,心里怨气就大了,不愿意受苦付代价。第四条,作什么工作都没有毅力,都是半途而废,作任何工作都不能坚持到底。一时高兴图个乐呵、图个新鲜还行,如果长久地就这么坚持,起早贪黑、废寝忘食,总那么忙碌,肉体总那么累,总那么操心,心总不能闲着,时间长了就发怨言了。……第五条,懒人还有个特征,总找借口不作具体工作。到作具体工作需要他付代价、肉体受苦的时候就推托,找借口说忙、还有其他事,就擅自离开工作现场,然后打发别人去代做,自己享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人有没有这样的懒人,如果有,赶紧解决。懒人当上带领能不能作好工作?别管他素质怎么样,别管他人性好不好,只要懒惰就作不好工作,只要懒惰就能耽误工作,就能耽误大事。因为教会工作是多方面的,每一方面工作都得作许多细节的工作,都得靠交通真理解决问题把工作作好,如果做事太少就远远达不到果效,所以做带领工人的必须得勤快,每天都得说很多话、做很多事,才能保证工作果效。如果说话少了、做事少了,就没什么果效了。所以说,如果带领工人是个懒人,那肯定就是假带领,作不了实际工作了。懒惰的人不愿亲临作工场地,不愿意解决问题,也不愿意参与任何一样具体的工作,对工作中存在的问题没有丝毫的了解、掌握,只是听人说说,知道个皮毛、大概,讲点道理就应付过去了。对于这样的带领,你们会不会分辨?能不能分辨出来他就是假带领?(能分辨一点儿。)太懒的人做什么都没常性,受点苦就叫苦连天,总想骂人,总想拿别人撒气,就不想尽本分。不尽本分意味着什么?意味着他懒惰,他不愿意担责任,他没这个负担,他不想受这个苦、付这个代价。他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊?绝对不能。《话·卷五 带领工人的职责》懒惰的人什么都做不了,用两个字概括就是‘废人’,是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设,素质好也用不上,因为他太懒惰了,知道该做什么事他也不做,知道是问题他也不寻求解决,知道该受哪些苦工作才能达到果效,这些有价值的苦他也不愿意受,结果他什么真理也得不着,什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受,就知道贪享安逸,就知道享受肉体、享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活,这不就废了吗?人不能吃苦就不配活着,总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人,就是畜生,这类人连效力都不配。因为他不能吃苦,效力也效不好,想得着真理更是没有希望。人不能受苦,又不喜爱真理,就是个废人,连效力都不合格,就是畜生,没有丝毫人性,这样的人必须得淘汰才合神心意。《话·卷五 带领工人的职责》从神的话中我明白了,一个特别懒惰的人尽本分就总想图清闲、贪享肉体安逸,他尽本分不可能有负担、有责任心,即使他再有素质、有工作能力,也不值得信赖,作不了实际工作。反省自己组里的工作没作好,导致视频工作果效严重下滑,主要就是因为我太懒惰,贪享肉体安逸,不愿意受苦付代价导致的。回想起初带领让我负责视频工作时,我就总嫌操心的事太多,如果每项工作都作细作好,就得受苦受累,我就总想自己单独制作视频,不想操心。对于组里弟兄姊妹尽本分中的情形、难处,我也懒得了解、过问,总是嫌麻烦。当别人催促我工作进度时,我心里还有怨气,嫌别人卡得太紧,不体谅我的难处。尤其带领让我了解张姊妹尽本分的情况时,我虽然也意识到有问题,但也不愿仔细了解,生怕发现问题还得操心解决。反省自己对待本分的态度,只要一临到肉体受苦、操心的事,我就总想偷懒耍滑,不想付代价,这就是神话揭示的懒人、废人啊!就因着我的懒散、疲沓,不负责任,对弟兄姊妹的工作不监督、不跟进,导致大家尽本分没有效率,也活在贪享安逸、不求上进的情形中,严重影响了视频工作。我挂着负责人的头衔,却丝毫没有尽到一个负责人该尽的责任,真是坑人害己啊!这时我才看到,懒惰的人人品低下,什么工作都作不好,不值得信赖,不解决懒惰的问题,自己根本就尽不好本分,最终只能被神厌憎、淘汰啊!针对这个情形,我又吃喝了相关的神话语。全能神说:“人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的‘庸才’,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗?……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠,应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏,更应为神肝脑涂地,这才是一个真实爱神的受造之物,这样的人才有资格享受神的祝福、应许,有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢?你们又是如何对待在你们中间生活的神呢?你们又是如何在他面前尽你们的本分呢?做到仁至义尽、肝脑涂地了吗?你们的奉献怎么样?你们从我所得的还少吗?你们会分辨吗?你们对我的忠心如何?对我事奉得又如何?而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢?你们都作过衡量吗?你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗?你们的言行能对得起谁呢?难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗?我对你们一心一意没有丝毫选择,而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意,这就是你们的本分,是你们仅有的一点功能,不是这样吗?难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗?这样你们怎么能称为受造之物呢?你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗?你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典,那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的,乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典,只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴!你们若不能为我尽忠,那你们的命运就是受苦,不能对我的话与我的作工负责,那你们的结局就是惩罚,什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份,这是你们应得的下场,是自食其果!《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》面对神一句句审判的话语,我感到无地自容。以往,我总觉得自己懒惰点,尽本分少付点代价,这也不算什么大问题,但是看了神的话我才认识到问题的严重性。在神眼中,人能力所能及地尽到自己的本分,对神有真实的顺服和忠心,这才是一个受造之物活着的意义和价值。如果尽本分常常应付糊弄,连自己该尽到的责任都尽不上,那这样的人就不配称为人,不配称为受造之物。揣摩着神的话,我感到扎心、害怕。想想自己虽然外表上也在尽本分,但是心里却没有一点儿负担、没有一点儿责任心,总嫌操心、受累,对于组里该跟进的工作、该解决的问题,我总是漠不关心,即使过问也是走走过程,生怕深入了解发现问题了还得花心思解决。我为了图清闲、贪享肉体安逸,明知工作有问题还睁一眼闭一眼,导致工作严重受亏损。看看自己的所做所行,全是偷奸耍滑、应付糊弄,对神哪有一点儿真心?我这哪是在尽本分啊?分明就是神话揭示的“金玉其外败絮其中”的废物啊!想想神为了拯救败坏的人类,忍受天大的屈辱、痛苦道成肉身显现作工,虽然一直遭受中共邪党疯狂地逼迫、追捕,以及宗教界的抵挡、定罪,但神从来没有停止他的工作,一直在发表真理喂养人、供应人。神怕我们听不明白,总是苦口婆心把话往细了说,打比方、举例子,从各个角度说,为的就是我们能早日明白真理,达到性情变化。神作工拯救人一心一意,付出了所有的代价,可我接受了神的拯救,却没有一点儿真心还报神爱,连尽点受造之物的本分都做不到,我还哪有一点儿人性啊?又想到挪亚接受神的托付后,为了造好方舟,不管工程多么艰巨,中间有多少难处、拦阻,挪亚都一如既往地坚持一百二十年,直到把方舟造好。看看挪亚的人性品质以及对神的忠心和顺服,他才是有人性、有理智的人,是一个真正的受造之物,是值得神信赖的人。相比之下,更看到自己不具备一点正常人性,连凭良心能达到的都达不到,的确不配称为人啊!我尽本分如果始终是这种态度,不知悔改,那不就成了被神显明淘汰的对象吗?想到这儿,我有些害怕,也有些懊悔、自责,就在心里默默地向神祷告立心志,我以后尽本分一定要背叛肉体,尽自己所能地尽好自己的本分。

有了这次的经历,再尽本分时我就比之前好一些了。我每天除了制作视频,还经常了解弟兄姊妹尽本分的情况,遇到什么难处、问题也随时交通解决。这样尽本分虽然操心会多一些,但能力所能及地尽上自己的本分,心里感到踏实、平安。可是因着我对自己的本性实质没有太多认识,一段时间后,我又出现了贪享安逸的情形。

因着制作视频的工作量开始加大,几乎每天都有很多工作需要处理,有的视频需要在规定的时间内完成,有的视频对技术要求比较高,需要花心思琢磨。刚开始,我还能尽量完成,但是时间长了,我心里又开始埋怨了:“这每天都有这么多工作等着处理,啥时候能少一些?那样就不用这么紧张了,肉体也能轻松点儿。”我记得有一次,王姊妹发给我十几个视频,让我两天检查完,我当时就有点抵触:“两天能检查完吗?这不得加班加点啊?”虽然我外表上没说什么,但是心里却不断地抱怨。后来,我意识到自己的情形不对了,知道这事临到有我该学的功课。那几天,我就不断地反省自己:为什么我尽本分工作量一大就总是体贴肉体呢?这到底是受什么支配的?

寻求中,我看了几段神的话。全能神说:“撒但的毒素是什么?应该怎么表达?比如,你若问‘人该怎么活着?人该为什么活着?’人都会回答说‘人不为己,天诛地灭’,这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了,人无论追求什么其实都是为自己,所以,人都是为自己活着。‘人不为己,天诛地灭’,这就是人的生命哲学,也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了,就是败坏人类撒但本性的真实写照,撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基,几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》肉体这个东西你对它越好,它的贪欲越大,它就适合受点苦,受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦,贪享安逸,在福窝里长大,人就只能一事无成,不可能得着真理,如果临到天灾人祸,人就变得不明事理、不可理喻了,时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多?有很多歌星、影星没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业,一旦出了名,挣大钱发大财了,就不走正道了,有吸毒的、有自杀的,都成了短命鬼。这是什么造成的?就是物质方面享受得太过分了,太安逸了,不知道怎么享受、怎么刺激好了,有些人就开始吸毒,寻找更高的刺激和乐趣,时间长了就戒不了了,有的吸毒过量死了,有的不知道怎么解脱,最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好,享受得多好,生活多么安逸,你的欲望不管得到多大程度的满足,最终还是虚空加虚空,结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗?其实那不是幸福,那就是人的想象,是一种堕落的方式,是一条让人堕落的道路,人追求的所谓的幸福是虚假的,其实是痛苦,那不是人该追求的目标,也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标,用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人,让人感觉那就是幸福,让人奔着那个目标去追求,人就以为得着那些东西就得着幸福了,所以人都竭尽全力朝着那个目标追求,结果得着之后并没有感觉是幸福,还是虚空、是痛苦,这就证实了那不是一条正路,而是一条走向死亡的路。《话·卷三 末世基督座谈纪要·得着真理才是真正得着神了》揣摩着神的话我明白了,追求肉体享受是撒但败坏人的方式,撒但就是借着各种处世哲学、谬论来迷惑人、败坏人,像什么“人不为己,天诛地灭”“人生苦短,何不及时行乐”“今朝有酒今朝醉”等等,让人都凭这些东西活着,把追求肉体享受当成了活着的意义、价值,当成了人生目标,以至于人都追求安逸、追求肉体享受,变得越来越放荡、堕落,没有人样。想想我虽然信神,在教会里尽本分,不像外邦人那样追求吃喝玩乐、放纵肉体,但是撒但的毒素、撒但的哲学法则还深深地扎根在我心里,我的思想观点跟外邦人一样,总觉得肉体安逸、享受才是幸福,做什么事都不愿意受苦付代价。有时尽本分操心的事一多,或者工作忙一点儿,我就总想找时间歇一歇,不想肉体那么累,甚至工作中存在明显的问题也不去深究、解决,把本分撂在了一边,结果失去圣灵作工了我都没有知觉,真是太危险了!想想当我活在贪享安逸的情形中时,心里不考虑怎么能尽好本分、怎么能满足神,临到事我第一时间总会先考虑肉体要不要受苦、会不会很累,特别的自私卑鄙,一点儿良心知觉都没有。有时即使知道应该体贴神的心意,但是总受肉体的辖制,不愿意受苦付代价,内心深处对于真理、对于正面事物的态度很抵触、很厌烦,临到本分总是推托。这样,肉体是安逸了,不受什么苦,但最终什么真理也得不着,我这不是把自己彻底给断送了吗?想到这儿,我才对贪享安逸的危险后果有了一点认识。

后来,我又看到神的话说:“真心信神的人都是甘心尽本分,不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人,尽本分总得凭良心理智,总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊?如果只满足于出点力、肉体受点苦,但尽本分丝毫不求真,也不寻求真理原则,这纯属应付糊弄,这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心,心里能敬畏神,能体贴神的心意,很怕悖逆神伤神心,为尽好本分满足神受什么苦都行,有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心,尽本分就没有负担,也不感兴趣,肯定应付糊弄走形式,没有实际果效,这就不是尽本分了。如果真有负担,感觉尽本分就是尽自己的责任,不尽本分就不配活着,就是畜生,只有尽好本分才配称为人,才能对得起良心,带着这样的负担去尽本分,就能认真地做好每一样事,就能寻求真理按原则办事,就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命,也对得起神为你付出的一切、神对你的期望,这才是下真功夫。……神家里的人起码是诚实人,是尽本分能让人信得过的人,是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心,如果没有良心理智,如果没有敬畏神、顺服神的心,就不适合尽本分了,即使尽上本分也是应付糊弄,就属于效力者了,就是没有真实悔改的人,这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来,忠心效力者虽然没有真理实际,但具备良心理智,神许可剩存下来,那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了,被带进神的国度。《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》从神的话中我明白了,在神眼中,只有真心尽本分的诚实人才是神家里的人,这样的人做事负责任,值得信赖。他们不是只满足于外表出出力或按部就班地做着就行了,而是为了尽好本分能受苦付代价,能用心去做、去完成,这才是真实的尽本分。从神的话中,我找到了实行的路途,我得以诚实的心对待本分。当自己尽本分再想偷奸耍滑、贪享安逸时,我得背叛肉体,对涉及本分的每件事都用心、求真,尽到自己的责任,这样尽本分才合神心意。于是,我就向神祷告:“神哪,我尽本分总体贴肉体,没有把本分尽好,辜负了你的心意。现在我愿意向你悔改,接受你的鉴察,操练认真负责地做好每一件事,尽好我该尽的本分。”

之后再尽本分时,我就注重往这方面实行进入。记得有一次,弟兄姊妹发给我两个急需检查的视频,其中有一个视频得花不少的时间、精力去检查,我心里又不自觉地发出埋怨。这时,我意识到这是在体贴肉体,就赶紧向神祷告,背叛自己。我想到神的话说:“现在尽本分的机会不多,你得把握好,临到本分正是需要你出力的时候,这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候,你别保留,别藏心眼儿,别留余地、留后路。你留余地,耍心眼儿,偷奸耍滑,工作肯定作不好。《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》现在临到了着急的本分,正是需要我背叛肉体付代价的时候,我得接受神的鉴察,认真负责地把工作作好,尽到自己的责任,这才合神心意。于是,我就赶紧把急需检查的视频检查完,之后再去处理其他事情。平时再遇到类似的事,我也有意识地安静在神面前,把本分放在第一位。这么实行,我心里感到很踏实,尽本分也比以前充实了很多。借着经历这些环境,我才看到贪享安逸的危害、后果,也认识到尽本分只有具备真实的负担,肯受苦付代价,才能尽到自己的责任和本分。

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