塞班岛　无悔

去年8月份，带领安排我负责视频工作。平时除了制作视频，我还得检查组里的视频，随时解决弟兄姊妹尽本分中存在的问题、难处，大家有什么情形也得交通解决。刚开始，我还能尽力去做，可是时间久了，我就开始嫌麻烦、嫌累了。我心想：“每天都有这么多工作要作，要是都一一处理、解决，这也太费心了，还不如只做个组员自己制作视频，就不用这么操心受累了。”另外，我看弟兄姊妹平时尽本分也比较认真，我也没必要老过问，何必让自己这么劳苦呢？之后，我每天除了按部就班地制作视频外，组里的其他事我都不怎么过问了，也很少和弟兄姊妹一块儿总结本分中的偏差、问题，或解决大家不对的情形。有的时候弟兄姊妹提醒我要在几号之前完成某项工作，我还嫌催得紧，别人要是多催我几次，我心里就很抵触：“我这不是正做着吗？我就这速度，再催也快不了！”我活在这样的情形中，对本分越来越没有负担了，时间长了就觉得尽本分很枯燥，心里还有种空虚的感觉。可是，我当时太麻木了，一直也没反省。

有一次，带领发现张姊妹制作的视频好几天都没有进展，就提醒我去跟进了解一下，看看姊妹遇到什么难处了，让我帮助解决。我就赶紧去了解张姊妹最近的情形，发现她这段时间尽本分确实被动，很少寻求、讨论工作中的问题。我觉得应该详细了解一下情况，可是又一想：“要是真发现问题了还得交通解决，这挺麻烦的，现在工作进度也没慢多少，问题应该不大。”于是，我就没有再求真，这件事情就这么过去了。直到有一天，带领发现我们这个月制作的视频数量比上个月减少了近一半，直接耽误了视频工作的进度，就提醒我们要查找原因，还对付、揭露我们尽本分应付糊弄、不负责任，说这么尽本分没忠心，如果不悔改会被神厌憎。当时，我心里很难受，尤其听到带领说的“进度慢”“没忠心”“被神厌憎”这几个字眼，我更感觉扎心，头都抬不起来。后来工作总结的时候，弟兄姊妹都敞开谈了自己的情形，说这段时间尽本分活在贪享肉体安逸的情形中，尽本分不紧不慢、不求效率，半天能完成的工作也要花更久的时间才能完成，直接影响了制作视频的进度。听到弟兄姊妹的情形和对待本分的态度，我特别后悔，就反复在心里问自己：有些问题我明明能够发现的，可为什么就没有及时了解呢？

一次灵修时，我看到神的话。全能神说：“人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，工作稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不愿意受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，作任何工作都不能坚持到底。一时高兴图个乐呵、图个新鲜还行，如果长久地就这么坚持，起早贪黑、废寝忘食，总那么忙碌，肉体总那么累，总那么操心，心总不能闲着，时间长了就发怨言了。……第五条，懒人还有个特征，总找借口不作具体工作。到作具体工作需要他付代价、肉体受苦的时候就推托，找借口说忙、还有其他事，就擅自离开工作现场，然后打发别人去代做，自己享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人有没有这样的懒人，如果有，赶紧解决。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。因为教会工作是多方面的，每一方面工作都得作许多细节的工作，都得靠交通真理解决问题把工作作好，如果做事太少就远远达不到果效，所以做带领工人的必须得勤快，每天都得说很多话、做很多事，才能保证工作果效。如果说话少了、做事少了，就没什么果效了。所以说，如果带领工人是个懒人，那肯定就是假带领，作不了实际工作了。懒惰的人不愿亲临作工场地，不愿意解决问题，也不愿意参与任何一样具体的工作，对工作中存在的问题没有丝毫的了解、掌握，只是听人说说，知道个皮毛、大概，讲点道理就应付过去了。对于这样的带领，你们会不会分辨？能不能分辨出来他就是假带领？（能分辨一点儿。）太懒的人做什么都没常性，受点苦就叫苦连天，总想骂人，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不尽本分意味着什么？意味着他懒惰，他不愿意担责任，他没这个负担，他不想受这个苦、付这个代价。他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。”《话・卷五　带领工人的职责》“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，知道是问题他也不寻求解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着，什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，就知道享受肉体、享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦，又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责》从神的话中我明白了，一个特别懒惰的人尽本分就总想图清闲、贪享肉体安逸，他尽本分不可能有负担、有责任心，即使他再有素质、有工作能力，也不值得信赖，作不了实际工作。反省自己组里的工作没作好，导致视频工作果效严重下滑，主要就是因为我太懒惰，贪享肉体安逸，不愿意受苦付代价导致的。回想起初带领让我负责视频工作时，我就总嫌操心的事太多，如果每项工作都作细作好，就得受苦受累，我就总想自己单独制作视频，不想操心。对于组里弟兄姊妹尽本分中的情形、难处，我也懒得了解、过问，总是嫌麻烦。当别人催促我工作进度时，我心里还有怨气，嫌别人卡得太紧，不体谅我的难处。尤其带领让我了解张姊妹尽本分的情况时，我虽然也意识到有问题，但也不愿仔细了解，生怕发现问题还得操心解决。反省自己对待本分的态度，只要一临到肉体受苦、操心的事，我就总想偷懒耍滑，不想付代价，这就是神话揭示的懒人、废人啊！就因着我的懒散、疲沓，不负责任，对弟兄姊妹的工作不监督、不跟进，导致大家尽本分没有效率，也活在贪享安逸、不求上进的情形中，严重影响了视频工作。我挂着负责人的头衔，却丝毫没有尽到一个负责人该尽的责任，真是坑人害己啊！这时我才看到，懒惰的人人品低下，什么工作都作不好，不值得信赖，不解决懒惰的问题，自己根本就尽不好本分，最终只能被神厌憎、淘汰啊！针对这个情形，我又吃喝了相关的神话语。全能神说：“人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？……人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴！你们若不能为我尽忠，那你们的命运就是受苦，不能对我的话与我的作工负责，那你们的结局就是惩罚，什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份，这是你们应得的下场，是自食其果！”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》面对神一句句审判的话语，我感到无地自容。以往，我总觉得自己懒惰点，尽本分少付点代价，这也不算什么大问题，但是看了神的话我才认识到问题的严重性。在神眼中，人能力所能及地尽到自己的本分，对神有真实的顺服和忠心，这才是一个受造之物活着的意义和价值。如果尽本分常常应付糊弄，连自己该尽到的责任都尽不上，那这样的人就不配称为人，不配称为受造之物。揣摩着神的话，我感到扎心、害怕。想想自己虽然外表上也在尽本分，但是心里却没有一点儿负担、没有一点儿责任心，总嫌操心、受累，对于组里该跟进的工作、该解决的问题，我总是漠不关心，即使过问也是走走过程，生怕深入了解发现问题了还得花心思解决。我为了图清闲、贪享肉体安逸，明知工作有问题还睁一眼闭一眼，导致工作严重受亏损。看看自己的所做所行，全是偷奸耍滑、应付糊弄，对神哪有一点儿真心？我这哪是在尽本分啊？分明就是神话揭示的“金玉其外败絮其中”的废物啊！想想神为了拯救败坏的人类，忍受天大的屈辱、痛苦道成肉身显现作工，虽然一直遭受中共邪党疯狂地逼迫、追捕，以及宗教界的抵挡、定罪，但神从来没有停止他的工作，一直在发表真理喂养人、供应人。神怕我们听不明白，总是苦口婆心把话往细了说，打比方、举例子，从各个角度说，为的就是我们能早日明白真理，达到性情变化。神作工拯救人一心一意，付出了所有的代价，可我接受了神的拯救，却没有一点儿真心还报神爱，连尽点受造之物的本分都做不到，我还哪有一点儿人性啊？又想到挪亚接受神的托付后，为了造好方舟，不管工程多么艰巨，中间有多少难处、拦阻，挪亚都一如既往地坚持一百二十年，直到把方舟造好。看看挪亚的人性品质以及对神的忠心和顺服，他才是有人性、有理智的人，是一个真正的受造之物，是值得神信赖的人。相比之下，更看到自己不具备一点正常人性，连凭良心能达到的都达不到，的确不配称为人啊！我尽本分如果始终是这种态度，不知悔改，那不就成了被神显明淘汰的对象吗？想到这儿，我有些害怕，也有些懊悔、自责，就在心里默默地向神祷告立心志，我以后尽本分一定要背叛肉体，尽自己所能地尽好自己的本分。

有了这次的经历，再尽本分时我就比之前好一些了。我每天除了制作视频，还经常了解弟兄姊妹尽本分的情况，遇到什么难处、问题也随时交通解决。这样尽本分虽然操心会多一些，但能力所能及地尽上自己的本分，心里感到踏实、平安。可是因着我对自己的本性实质没有太多认识，一段时间后，我又出现了贪享安逸的情形。

因着制作视频的工作量开始加大，几乎每天都有很多工作需要处理，有的视频需要在规定的时间内完成，有的视频对技术要求比较高，需要花心思琢磨。刚开始，我还能尽量完成，但是时间长了，我心里又开始埋怨了：“这每天都有这么多工作等着处理，啥时候能少一些？那样就不用这么紧张了，肉体也能轻松点儿。”我记得有一次，王姊妹发给我十几个视频，让我两天检查完，我当时就有点抵触：“两天能检查完吗？这不得加班加点啊？”虽然我外表上没说什么，但是心里却不断地抱怨。后来，我意识到自己的情形不对了，知道这事临到有我该学的功课。那几天，我就不断地反省自己：为什么我尽本分工作量一大就总是体贴肉体呢？这到底是受什么支配的？

寻求中，我看了几段神的话。全能神说：“撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问‘人该怎么活着？人该为什么活着？’人都会回答说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》“肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？有很多歌星、影星没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名，挣大钱发大财了，就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命鬼。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒，寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路，人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・得着真理才是真正得着神了》揣摩着神的话我明白了，追求肉体享受是撒但败坏人的方式，撒但就是借着各种处世哲学、谬论来迷惑人、败坏人，像什么“人不为己，天诛地灭”“人生苦短，何不及时行乐”“今朝有酒今朝醉”等等，让人都凭这些东西活着，把追求肉体享受当成了活着的意义、价值，当成了人生目标，以至于人都追求安逸、追求肉体享受，变得越来越放荡、堕落，没有人样。想想我虽然信神，在教会里尽本分，不像外邦人那样追求吃喝玩乐、放纵肉体，但是撒但的毒素、撒但的哲学法则还深深地扎根在我心里，我的思想观点跟外邦人一样，总觉得肉体安逸、享受才是幸福，做什么事都不愿意受苦付代价。有时尽本分操心的事一多，或者工作忙一点儿，我就总想找时间歇一歇，不想肉体那么累，甚至工作中存在明显的问题也不去深究、解决，把本分撂在了一边，结果失去圣灵作工了我都没有知觉，真是太危险了！想想当我活在贪享安逸的情形中时，心里不考虑怎么能尽好本分、怎么能满足神，临到事我第一时间总会先考虑肉体要不要受苦、会不会很累，特别的自私卑鄙，一点儿良心知觉都没有。有时即使知道应该体贴神的心意，但是总受肉体的辖制，不愿意受苦付代价，内心深处对于真理、对于正面事物的态度很抵触、很厌烦，临到本分总是推托。这样，肉体是安逸了，不受什么苦，但最终什么真理也得不着，我这不是把自己彻底给断送了吗？想到这儿，我才对贪享安逸的危险后果有了一点认识。

后来，我又看到神的话说：“真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分，就能认真地做好每一样事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。……神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，神许可剩存下来，那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》从神的话中我明白了，在神眼中，只有真心尽本分的诚实人才是神家里的人，这样的人做事负责任，值得信赖。他们不是只满足于外表出出力或按部就班地做着就行了，而是为了尽好本分能受苦付代价，能用心去做、去完成，这才是真实的尽本分。从神的话中，我找到了实行的路途，我得以诚实的心对待本分。当自己尽本分再想偷奸耍滑、贪享安逸时，我得背叛肉体，对涉及本分的每件事都用心、求真，尽到自己的责任，这样尽本分才合神心意。于是，我就向神祷告：“神哪，我尽本分总体贴肉体，没有把本分尽好，辜负了你的心意。现在我愿意向你悔改，接受你的鉴察，操练认真负责地做好每一件事，尽好我该尽的本分。”

之后再尽本分时，我就注重往这方面实行进入。记得有一次，弟兄姊妹发给我两个急需检查的视频，其中有一个视频得花不少的时间、精力去检查，我心里又不自觉地发出埋怨。这时，我意识到这是在体贴肉体，就赶紧向神祷告，背叛自己。我想到神的话说：“现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》现在临到了着急的本分，正是需要我背叛肉体付代价的时候，我得接受神的鉴察，认真负责地把工作作好，尽到自己的责任，这才合神心意。于是，我就赶紧把急需检查的视频检查完，之后再去处理其他事情。平时再遇到类似的事，我也有意识地安静在神面前，把本分放在第一位。这么实行，我心里感到很踏实，尽本分也比以前充实了很多。借着经历这些环境，我才看到贪享安逸的危害、后果，也认识到尽本分只有具备真实的负担，肯受苦付代价，才能尽到自己的责任和本分。