第十条 藐视真理,公然违背原则,无视神家安排(四)

2.藐视神所道成的肉身

上次聚会交通的是敌基督各种表现的第十条中的第二小题——藐视神所道成的肉身,这一题咱们交通到“怎样对待基督凭心情”这一条了。先回顾回顾,“凭心情”这里面解剖了几种情况?(有五种情况,当人被修理对付的时候,当面对基督被追捕的时候,当对道成肉身有观念的时候,当人被提拔、撤换的时候,还有面临不同环境的时候。)差不多就是这些。你们听这些方面的内容是光听事,还是通过这些事来对号入座,从这里面得真理、明白真理?你们是以什么样的观点听啊?(当神揭露、解剖这些情形、表现的时候能够跟自己对号,有时候可能和敌基督的这些表现不完全一样,但是流露出来的性情和本性实质都是一样的。)所揭露的这些情形、表现、实质,每一个人都不同程度地存在。有些人可能现在没发现自己有这样的表现、性情,但是随着人的经历逐步地增多,在经历信神的过程当中,有些性情、有些作法不知不觉就表现出来了。所以咱们所讲的这些内容涉及到的一些具体表现,不管现在与你有没有关系,不管现在你有没有,你以前做没做过这类事,总之,都不代表这些事与你无关,不代表以后你不会做,不代表你不具备这样的性情与作法。咱们交通、揭露敌基督的各种表现已经有一年多了,用一年多的时间来交通一个话题还没交通完,你们说交通的这些内容具不具体、彻不彻底?(彻底。)太具体、太彻底了!交通到这个程度,有很多人还是原来的表现,一丁点儿都没变,就是所说的这些话,所揭露的这些情形、性情、实质对他一丁点儿帮助都没有。在这个期间,还是有一部分人在不断地胡作非为、独断专行、任意妄为,原来什么样现在还是什么样,甚至有了地位之后变本加厉,显露得更加彻底,还是有一部分人不断地被撤换、被清除。这是怎么回事?一方面,这些人从来不接受真理,他们厌烦真理,不喜爱正面事物;另一方面,他们天生就具备敌基督的实质,接受不了真理,接受不了正面事物。所以,尽管我把敌基督的各种实质、表现交通、揭露得这么具体,这些敌基督、恶人还是肆无忌惮、毫无惧怕地为所欲为。这是不是实质决定的?这些人真是本性难改,怎么听道也没有触动,怎么听道也不悔改。从他们的日常生活来看,从他们尽本分的态度、方式上来看,他们的性情没有一丁点儿的变化,丝毫不接受真理,这些话对他们来说就是对牛弹琴,丝毫不起作用。这些话对敌基督不起作用,那对你们有没有起到一定的鞭策作用?有没有达到约束行为、提高良心道德标准的作用?(起到一些。)如果这个作用都没起到,那还是人吗?那就不是人了,就是魔鬼了。当然,听了这些话的多数人对敌基督的各种性情、实质还是有了一定的分辨,也从内心深处对敌基督性情有了恨恶,同时对自己的败坏性情、实质也有了一定的了解与认识,这是好的表现,这是好事。那有没有人越听越消极呢?一听这些话,就觉得“完了,每次揭露敌基督的这些表现、情形与性情跟我全对上号了,没有一次是和我无关的,什么时候我能与敌基督的性情撇清关系呢?什么时候我能有点子民、有点神爱子的表现呢?”越听越消极,越听越没路。这个表现正不正常?(不正常。)你们消不消极?(没有。)每次听我揭露这些事,你们扎不扎心,难不难受?觉不觉得害臊啊?(扎心,觉得害臊。)不管是什么感觉,总之没消极这是好事,你们站住了。但是没消极还不行,这没达到目的,不是最终目标,得在这些话里达到认识自己,不是认识一方面作法,而是认识自己的性情,认识自己的实质,从而能够在生活当中、在尽本分的过程当中找着实行的路,知道怎么做是敌基督的作法,怎么做是流露了敌基督的性情,怎么做是合乎原则的。如果能达到这些方面,那这些话就没白听,在你身上就起到作用了。下面接着交通敌基督怎样对待道成肉身的神这一条中的第四条表现——对基督所说的话只听不服也不顺。

(4) 对基督所说的话只听不服也不顺

敌基督对于基督所说的话只听不服也不顺,那他是怎么听的呢?这一句话基本上也概括了他听的态度,就是没有听从,没有真实的顺服,不是从心里接受,只是用耳朵听,不是用心去听、去领会。从字面意思看,敌基督这方面的表现与性情不外乎就是这些基本内容。从敌基督的性情、实质上来看,敌基督这类人对于任何从神来的,任何被神、被人类所认为是好的、正面的事物,合乎自然规律的事物,他都不服也不忿,也不放在眼里,而是有自己的看法,有自己的观点。他的看法是不是合乎正面事物的规律法则呢?不是。他的看法不外乎就是两方面,一方面是撒但的法则,另一方面是合乎撒但的利益、撒但的本性实质。所以对于神所道成的肉身,敌基督的看法、态度基本上也不外乎两条,一个是撒但的逻辑法则,一个是撒但的性情实质。基督是神在地上作一步工作的代言人,是神在地上作一步工作的发表、化身,对于这样一个角色,敌基督除了好奇、喜欢研究,像对待一个有地位的人一样去讨好、巴结之外,他们内心深处并没有真实的爱、顺服与真心的相信与跟随。对于基督这样一个在败坏人类的眼中根本不起眼的角色,他的外表普通、正常,他的言行举止以及他人性的各方面也是普通、正常,更甚至他所作工作的形式、方式、方法在每一个人眼中看都是极为普通、极为正常、极为实际的,不超然,不空洞,不渺茫,不脱离现实生活。总之,从外表看基督不高大,言行举止不深奥、不抽象,用人的肉眼观察看不到什么奥秘,也看不到什么人难以理解的东西,就是太实际、太正常了。咱们先不论道成肉身所作这一切工作的实质、性质到底是怎样的,单从道成肉身这一角色,他所有的外表上人能看到的这一切,言行举止、性格、生活规律、爱好、文化程度,还有他所关心、所谈论的事情,以及他对待人的方式、与人相处的方式,还有他所表达出来的他知道的一些事情,等等这一切在人来看就是不超然、不高大、不空洞,而是特别实际。这一切对于每一个跟随基督的人来说都是考验,但是对于真心信神、有良心有理智的人来说,当明白了一些真理之后,人就把基督外表这些正常实际的表现都归结到道成肉身这个范畴里来认识、来领受、来顺服,而唯独敌基督不会这样做,他们做不到。在他们内心深处,基督这样一个普通得不能再普通的人物对他们来说似乎缺了些什么。那到底缺了些什么呢?敌基督内心深处常常感觉这样一个普通的人不太像神,也常常要求这样一个普通的人应该怎么作、应该怎么说、应该怎么表现才是真正的神,才是他们心目中的基督。所以,从敌基督这类人的内心深处来看,他们并不甘心接受这样一个普通的人作他们的主,作他们的神。基督越是正常的地方,越是实际的地方,越是普通的地方,越是这些敌基督藐视、蔑视甚至敌视的地方。所以,对基督的任何一方面表现,包括对基督的说话,敌基督在内心深处都是不能接受的,甚至是抵触的。

基督的说话包括什么?有时候是作一项工作安排,有时候给某个人点出一些缺欠,有时候揭露一类人的败坏实质,有时候分析一件事情的实质、原委,来解剖一件事情的问题所在,还有时候判断一件事情的对错,有时候定规一类人的结局,有时候提拔一些人,有时候撤换一些人,有时候对付修理一些人,有时候安慰劝勉一些人。当然,基督在作工期间所说的话除了与人的生命性情有关的真理之外,也有不少涉及到各种事物,涉及到人类的知识、各项业务的一些话题。基督是正常的、实际的一个人,并不是活在真空中的,凡是涉及到人类生存、生活的这些事,基督都是有思想、有观点的,对待这些事情的方式基督都是有原则的。这个原则如果涉及到人的生存,涉及到人的生命进入,涉及到人类敬拜神的这些话题,能不能说都是真理呢?(能。)基督所说的涉及到人类的知识、哲学还有一些业务方面的事,这些话不能直接称为是真理,但是这里面跟人类所认识的这些话题的观点、态度、原则是有区别的。比如说,人类对待一项知识的态度是崇拜,是凭借这个知识活着,而基督对待各类知识就能解剖、分辨,就能正确对待。比如你们精通一项业务,对这方面知识已经掌握了,但是你们运用这方面知识所能做到的是什么?在尽本分的过程中,你们是怎么运用这项知识的?这里面有没有真理原则?如果你不明白真理就没有原则,那你尽本分就是凭借知识。虽然我对那项业务、那项知识有可能不精通,掌握个大概,知道点原理,但是我知道以什么样的方式、原则来运用这个知识,达到让它能为神的工作效力,这就是区别。而敌基督因为不接受真理,所以他到任何时候都看不到这一点,他永远不知道基督的实质到底是怎么回事。说基督具备神的实质,这话到底应验、体现在什么地方,人该怎么对待,人从中受到哪些益处,得到了什么,敌基督永远看不到这一层。因为什么?有一个最重要的原因,就是敌基督怎么看神所道成的肉身都是人,他用人的眼光来衡量,用人的知识、经验、人的头脑、人的阴谋诡计来看,怎么看也看不出这个人有什么特别之处,怎么看也看不出这个人有神的实质。你们说,他用肉眼看能看出来吗?(看不出来。)要是用显微镜、透视镜能不能看出来?那就更看不出来了。那过阴的人能不能看出来?(不能。)过阴的人能看到灵界,能看到灵体,为什么看不出道成肉身的神?你们说,撒但在灵界是不是能看见神?(是。)它跟神同样都在灵界,它承不承认神是神呢?(不承认。)它跟不跟随神?信不信神啊?(不信。)撒但天天都能看到神,它都不信也不跟随,那过阴的人即便看见了神的灵体,他能承认这是神吗?(不承认。)这么解释问题的根源是不是解决了?(是。)这里的根源是什么?敌基督的心底里就不承认神,他的祖宗、他的老根就不承认神,神就在他眼前他都不承认神、不敬拜神,那神道成肉身这么普通渺小的一个人,他能敬拜吗?就更不能了。所以,敌基督无论是用什么来看都没用。从神一开始作工到现在,神说了多少话,作了多大的工作,在人世间这不是最大的神迹奇事吗?敌基督如果能承认的话,他早就相信了,不用等到现在。有没有人认为“敌基督就是看神作的事实太少了,所以他就总也不服,神要是显点神迹奇事,让他看看灵界到底是怎么回事,他看到神的真体了,神的这些话都应验了,他就承认神、跟随神了”?是不是这么回事?敌基督在灵界跟神较量多少年了他都不服气,就这几年他就服气了?不可能,他的本性实质是不会变的。神道成肉身作这么多工作、说这么多话都不能征服他,他也不能承认神的身份、神的实质,这是他的天性。他的天性指什么?就是敌基督这一类人永远与神、与真理、与正面事物争战、对抗到底,誓死都不罢休。这是不是该灭亡的对象?什么叫誓死都不罢休呢?就是宁可死也不承认神的话是真理,宁可死也不顺服神,这就是该死了。

敌基督对于基督这个普通的人,他不仅从外表来研究,也从内心来研究,所以当基督说话、作事的时候,敌基督就产生了各种各样的表现。咱们就从敌基督对待基督说话、作事时的各种表现来揭露他的本性实质。比如说,基督跟人一起交通工作、交通真理原则时说到一些具体的实行,这些就涉及到人在尽本分的过程当中如何具体地作这一项工作,如何具体地落实这项工作。一般情况下,哪项工作都不是说一说理论、喊一喊口号,给大家鼓鼓劲,让大家起个誓就完事了,涉及本分的任何一项工作都不简单,都涉及到一些细节。比如,如何选用对的人;对于各类人的不同情形该怎么处理,该怎么对待;在尽本分的过程当中,当人出现各种问题的时候该怎么凭原则处理;人与人之间应该怎么达到和谐配搭,不独断专行,不任意妄为;等等各项话题。当基督交通到一些具体工作需要人去落实,需要人去负责具体的项目时,人有可能就会碰到一些难处。要是喊口号、讲道理这简单,一具体落实就不那么简单了,最起码人得花费精力、代价、时间去实实际际做这些事,一方面找合适的人,一方面学习业务,查考涉及各项业务的常识、理论,具体操作的方式、方法,另外还会遇到一些有难度的问题。一般正常的人一听到有难度心里会有点犯难,产生一些压力,但是对神有忠心、有顺服的人临到难处产生了压力,他会在心里默默地祷告,求神带领,求神加给信心,求神开启、帮助,也求神保守不做错事,能够尽上自己的忠心,尽上自己的全力,达到问心无愧。而敌基督这一类人却并不是如此,当听到基督在工作上作一些具体的安排需要他去落实,并且这个工作有一些难处的时候,他就在内心产生了抵触,就不愿意做。不愿意做有什么表现?他说:“好事怎么不临到我呢?怎么尽给我出难题、提要求?拿我当闲人呢?拿我当奴隶使唤啊?我可不是那么好摆弄的!这事你说得那么轻松,你做一个试试看!”这是顺服吗?是不是接受的态度?这是在干什么呢?(抵触,对抗。)怎么产生抵触、对抗了呢?一旦需要肉体受苦,有难度、有压力了,他的怨气就来了,就不愿意做了,就开始抵触、埋怨,“好事怎么不临到我呢?干轻巧活、容易做的活儿的时候怎么看不见我呢?难活、累活、脏活找我干,是看我老实好欺负啊?”他心里就开始抵触了。他为什么这么抵触呢?什么叫脏活、累活?什么叫难处啊?这不都是本分吗?安排谁干就该谁干,这还挑什么呀?这是故意刁难你吗?他就认为这是故意刁难他,给他难堪,所以他就不从神领受这个本分,不愿意接受。这是什么情况?是不是临到难处了,需要肉体受苦,安逸不了了,他就抵触啊?这是无条件、无怨言地顺服吗?有点难处就不愿意了,凡是自己不愿意做的,凡是自己看为难的,凡是自己看为不好的、低贱的、人瞧不起的,他都是极力地抵触、反对、拒绝,没有丝毫的顺服。敌基督对于基督所说的话、所吩咐的、所交通的原则,一旦让他产生难处,需要他受苦、付代价的时候,他的第一个表现就是抵触、拒绝,在心里反感,而对于他自己愿意做的事、自己得利的事就不是这个态度了。敌基督就想贪享安逸,想露脸,一旦临到肉体要受苦、要付代价,甚至要得罪人,他们是不是高高兴兴、甘心愿意地接受?他们能不能达到绝对地顺服?丝毫达不到,完全就是一个不服不忿的态度。这是敌基督这一类人临到不愿意做的事,不符合自己喜好、自己口味、自己利益的事的时候,他们对待基督的话的一种态度,就是绝对地拒绝,绝对地抵触,没有丝毫的顺服。

有一些人听基督说话,听着听着心里就产生想法了,“基督怎么这么说呢?他对待这事怎么是这个看法呀?怎么是这种说法、这样的定义呀?这也是真理?这也是神的话?我看不见得吧?圣经上的神话可是那样记载的,是那样一种理性的说法,没有这些细节琐碎的事,基督怎么这样说呢?尽说细节的事,解剖细节的事,神能这样说话吗?”虽然每次读神话的时候他也没有观念,觉得这是神的话,我要靠这话得生命,得救,得福,但是当与基督实际接触的时候,基督对有些事的看法、评论与态度,以及对待一些人的处理方式使他产生了想法,这个想法可以说就是人的一种观念。当敌基督心里产生观念时,他会不会在心里祷告神来对付自己的观念呢?绝对不会。他是用自己的观念一个劲儿地衡量基督所说的话,没有丝毫顺服的心。这样,他对基督产生观念时心里就有了抵触,逐渐与基督对立起来。当对立产生的时候,敌基督还打算顺服吗?还打算接受吗?他在心里该抵触了,“哼,这下可让我抓住把柄了,不是说你是神吗?不是说你说的话都是真理吗?原来你作这事也是按逻辑推理,你判断一件事情也是根据眼见啊,你作事也不合乎神的实质啊!”他心里就产生不服了。当他产生不服的时候,外表就流露出来了,“你这么说好像也对,但是我得查考一下神的话,看神的话是怎么说的,我得祷告神,看神怎么带领,我得等待、寻求一下,看神怎么引导、开启我。至于你说的话,已经不在我的考虑范围之内了,不能作为我做事的根据了”。这是什么表现?(否认基督。)他否认基督,那他为什么还能读《话在肉身显现》呢?敌基督一贯活在空洞的字句道理里,崇拜高大的看不见的神,所以对于基督曾经所说过的话印成的文字,他是极力地推崇与敬仰,而对于这个普通得不能再普通的人,在他心里是没有丝毫的、任何的地位的。这是不是矛盾呢?当对基督有观念的时候,他说,“我得祷告、寻求,看看神的话是怎么说的”。只承认神的话而不承认基督,这是什么人?(敌基督。)对基督所说的话他们无论有多大的观念、多深的观念,一旦印成文字他们就没观念了,一旦形成文字他们就把神的话当成神来敬拜,这是不是跟法利赛人、跟宗教里的人犯了一样的毛病?听不明白真理就容易产生这些表现,也容易产生观念。敌基督产生观念之后,他心里就不能顺服了,没有顺服,只有抵触。

一般人在什么情况下容易产生观念?或者哪类人容易产生观念?一个是不明白神所说的到底是什么,一个是不通灵、不接受真理的人好产生观念。一旦产生了观念,他心里就开始抵触了。比如说,有个事情根据当时的背景、环境还有人类的需要,一开始我告诉人那么做,过后因为时间的推移情况有所改变,处理这个事情的方式、方法也就改变了。这一改变不要紧,敌基督就抓住把柄,产生观念了,“以前你是那么说的,说是真理,让人那么实行,我们好不容易明白了,好不容易能实行了,守住了,我们就寻思着得福有希望了,你现在又让我们这么做,这是什么意思?这不是折腾人吗?这不是不把我们当人待吗?到底怎么做合适啊?”一旦方式、方法或者说法有改变,就能激怒一部分人,这部分人是丝毫不明白真理、领受不了真理的人。他们用旧的观点、旧的理论,还有人的一些道德标准、良心标准,甚至一些逻辑思维、人的知识来衡量神所作的这一切,当这一切与基督所说的话相违背或者是中间出现了差错的时候,他们就不知道怎么处理了。不知道怎么处理的时候,正常的人应该能冷静下来先接受,然后再慢慢寻求明白,而敌基督不是这样,他们是先抵触,然后似乎是很实行真理、很爱神地来到渺茫神的面前祷告。祷告的目的是什么?就是能够找着足够的证据来否认基督的话,定罪、批判基督所说的话,达到让自己的心里平和,他们是这么解决观念的。这观念能解决吗?(不能。)为什么不能?(他不接受真理,他不是从神话当中去寻求真理,而是想否认神。)对了,他不是以接受真理的态度、不是用接受真理的方式来解决自己的观念,他的观念没有放下,而是存在心里了。所以,这样的方式永远解决不了观念,永远没法放下观念,而是日积月累,日久天长,随着他们信神的年头越来越多,他们的想象观念也与日俱增。这样,他们对待基督,对待这个普通的人的态度不免是观念越来越重,同时心里与基督的隔阂、对基督的怨气也越来越重。他带着这些隔阂、观念尽本分、聚会、吃喝神话,最终能得着什么?除了自己得福的欲望与日俱增以外,什么也得不着。

你们对基督有没有什么观念?人对神有什么样的要求,对基督就有什么样的观念。人的要求是怎么来的?从人的野心、欲望、观念、想象里产生的。那人产生了怎样的观念?人认为基督应该说这样的话,基督应该说那样的话,基督应该如此说,基督应该如此作。好比说有一个人消极软弱了,他认为,“神不是爱吗?神像人慈爱的母亲,又像人慈爱的父亲,神应该给人安慰。天上的神咱就别想了,够不着啊。现在神来到地上了,人就有这个便利条件,我既然消极了,我得来到神面前跟神诉说”。诉说时一边流眼泪,一边说自己的难处、软弱,也敞开心说自己的败坏性情。人心里想要的到底是什么?想要安慰,想要好听的话,想让神说使他不难过的话,使他高兴、得安慰的话,使他不再消极的话,是不是这样?尤其是有一类人,他有这样的想象:“人的软弱消极在人这儿是软弱、是消极,但在神那儿说一句话人就能满面春风,心里一丁点儿烦恼、忧愁都没有了,消极、软弱一下就烟消云散了,再临到什么事都能刚强,都能不再软弱,不再陷入消极,都能站住见证。那好,就让基督说话吧!”你们说,临到这样的事我应该说什么?一方面了解这个人为什么消极,尽什么本分,另一方面就交通点人在尽本分的过程当中应该持守哪些原则,这话是不是说到位了?对于有一些愚顽的、不接受真理的人,就得说一点带有管教的话刺激刺激他,达到能够勉励他。再一方面,对这一类人的本性实质也给予一定的揭露,让他知道总消极是怎么回事,为什么人总消极。如果我说总消极的人都是不接受真理的人,不喜爱真理,这话人听完之后能不能得着安慰?(不能。)如果我说,“总消极正常,人总消极那就是小孩的表现,小孩担大人的事,担子重了就总消极。人身量小,岁数也小,也没经历过什么事,这就得慢慢学。另外,父母也有责任,父母没教好,这也不怨你”,他说:“那我这是什么败坏性情?”“这也不是什么败坏性情,就是岁数太小了,家庭环境又好,娇生惯养的,过两年长大了就好了。”听到这话他是不是就得安慰了?如果再给个大大的拥抱,传递点正能量,人心里是不是就觉得暖暖的?这样,人就觉得感受到神的爱、神的温暖了。但基督通常是不会这么作的,真碰到十来岁未成年的小孩也会这么作,安慰安慰,但是对于每一个成年人他是不会这么作的,那叫糊弄傻子。他会就事论事,给你指明一条道路,说清楚到底是怎么回事,让你自己自由选择,你是什么人你就走什么道路。从基督所作的这一切事的实质上来看,他不骗你,不玩弄你,但人就是接受不了,人不面对事实,然而基督就是这样一个实质,他只能这么作。人接受不了,这里面人与神之间是不是产生矛盾了?你达不到目的,你也不接受真理,这隔阂是不是就产生了?(是。)这就存到人的心里了。人原来认为神多么慈爱,像妈妈、像奶奶那么温柔,现在一看也不是那么回事,没感受到一丁点儿的温暖,人心里就凉了。他所想象的“基督一句话就能带我走出消极”这样的要求,能不能实现呢?“只要基督来帮我解决问题,我保证心里一下就暖和起来,就再也不消极了,做事一下就亮堂了,一下就有路可行了”,这个想象现不现实?这个目的能不能达到?(不能。)所以,在这件事情上若人总凭观念想象就行不通,必须得寻求真理才能解决问题。

有些人背后做一些事,他见到我之后就跟我说:“我十几岁的时候犯过淫乱啊。”我说:“这事你千万别跟我说,你背后诚心祷告,真实悔改了,这问题就解决了,神不记念。你不用当面跟我说,我不查考这些事。”我一拦阻不让说,他心里还有想法了,“你还是不是神了?我的心多诚啊,一颗火热的心让你一瓢凉水给泼得冰凉。我不就是想跟你交交心嘛,你怎么就不听呢?你听听多好啊,我还有细节呢”。我说你认罪的最终目的是要悔改,不是要说多少细节,你内心深处真悔改了,不在乎什么形式,你走这个形式没有用。你跟我把事情的细节、原委都说清楚了,也不代表你悔改了。你真悔改了,你不说也是悔改了,你不悔改即使说了也没有用。有些人就不理解,他以为我什么话都听呢,像人信神前搞淫乱,有偷窃的行为,或者定罪、陷害过人,他们认为人私生活的这些事我都愿意听,我想知道、洞察所有人内心深处一切的想法、曾经做过的事,好事坏事都想知道。这是不是人的观念?人想错了,我只要知道人的败坏性情、人的实质、人所走的道路就足够了,知道这些就足够能解决人蒙拯救的大事了,不需要知道每一个人的今生来世,不需要知道这些。人就认为,“你也正常实际,有些事你不知道,那可能每个人的家庭背景、从小到大成长的环境,还有成长中的这些特殊经历,你都想了解,都想知根知底,之后好作工作,好抓住人的把柄来审判人、揭露人”,是不是这么回事?(不是。)有些人带着这些观念想象,一跟我见面就总想跟我说他以前做过的那些事,他认为道成肉身的神可愿意知道这些事了,可愿意了解人间的种种丑态与人类堕落生活的各种细节内容了。遇到这类人,我就告诉他:“你要想认罪悔改,你背后到神面前去祷告,别跟我说,我只负责教会你在现实生活当中怎样尽好本分、怎样敬拜神,让你达到蒙拯救,凡是与这些有关的,咱们见面时可以聊一聊,与这些无关的最好别说。”有些人一听就有想法了,“神真没爱心,没有包容”。他认为什么样的人有爱心呢?街道居委会主任,这些人专门处理别人家的生活琐事。我是处理那些事的吗?我才不管那些事呢!你怎么过日子,怎么吃穿、怎么挣钱,经济条件怎么样,跟邻居之间怎么相处,我不干涉你那些事。这是在人有观念的一些事上人对待基督的态度,尤其是对待基督所说的话他产生了观念,或者基督的话与他的观念根本不相符的时候,敌基督不是放下观念领受真理,不是解剖自己的观念寻求真理,而是持守自己的观念不放,心里暗暗地定罪基督所说的话。

现在神作审判工作,在这个末了时期,在神第三步作工福音扩展的过程当中,神家产生了不少与各项业务有关的工作,比如说音乐、文字甚至影视等等各项工作。在作这些工作期间,基督也参与了一些与各项业务有关的工作,当然基本上是作辅导,还有作各项工作定位的工作,是在这个范围里作。基督不免对有些与各项业务相关的知识、常识不熟悉,还有一些是不懂的,这是不是很正常?对于一般的人来讲,他认为这很正常,不算什么事,但是对于敌基督来说,这可就不是一件小事了。他说:“你对一项业务根本就不熟悉,甚至不懂,你凭什么参与?凭什么指挥我们、辅导我们?凭什么你就说了算?凭什么我们都得听你的?听你的难道就对吗?听你的就不会走偏路,工作就不会出错?我看不见得。”当基督辅导工作的时候,有一些人是带着怀疑的态度,“先听听他说的在不在理、在不在行,是不是比咱们的高。如果比咱们的高咱们接受,按他的来,如果不比咱们的高,咱们另行选择,另行他法”。而敌基督心里就是彻头彻尾的一种不服气的状态,“我们是专业人士,搞这项工作多少年了,闭着眼睛都能把这项工作、这个任务完成好,听你的那不就是走过程吗?凭什么听你的?你说的那些不就是官话吗?我们要是听你的不就显得我们太无能了吗?但是现在大家都在听,我也不能起来反对,要是反对会按敌基督论处,那就先装一会儿,假装听着,走走形式,过后该怎么办还怎么办,什么都不耽误”。所以,无论基督怎样交通真理原则,把话说得多清楚,敌基督心里总有自己的一定之规,总觉得他懂业务,是这项业务的行家里手,他就看不明白基督所交通的真理原则是什么。每当基督辅导涉及业务的工作时,就是敌基督与基督比试本领、才干高低的时候,甚至有时基督说一些涉及业务方面的话,在敌基督来看是基督露怯的时候,敌基督更是暗暗地嘲笑、藐视,心里不由得更加抵触、厌烦基督对工作的辅导,他心里是彻头彻尾地不服。他说:“你告诉我们这么做那么做,你懂什么?这些业务有哪几项工序你知道吗?具体操作的细节你知道吗?”每当临到这些事的时候,敌基督不是在心里认真聆听每一项业务所涉及到的真理原则,而是暗暗地在心里与基督较劲,甚至站在旁观者的角度上看笑话,嘲笑基督,心里是满满地不服。当他去落实工作的时候,外表走过程先把神交通的笔记浏览一遍,看神是怎么说的,之后就直接开工,原来怎么做还怎么做。有些人说:“神没那么说,你怎么那么做呢?”“神是没那么说,但现实情况神知道吗?这些事不是咱们实际操作吗?神知道什么啊?神就给了个原则,咱们得根据实际情况处理,神要是来了也得这么处理。神的话涉及真理的咱们听,不涉及真理涉及业务的咱们说了算。”神交代的他听过了,也记录了,大家也走过程又浏览了一遍,但怎么做谁说了算?在他那儿不是真理掌权,更涉及不到基督掌权了,那是谁掌权?是敌基督掌权,是人说了算。真理在他那儿就是空气,就是道理、口号,随便说说就完事了,人该干什么就干什么,想怎么做就怎么做。当时答应得特别好,态度也特别诚恳,但是一到现实生活当中,一切就都变了,就不是那么回事了。

敌基督能因着不服而产生公开对抗、公开违背原则这样的作法。有的人说:“他不服那就没法接受真理,没法按照原则做,那有没有基督所说的话能让敌基督服的呢?”有没有?(没有。)怎么就没有呢?敌基督这类人即便承认基督所说的与业务相关的话是对的,但是在他们心里也是不服的。怎么不服呢?比如他说,“业务上你也懂点,没违背原则,但是做事的时候还是县官不如现管,怎么做,怎么安排进度,怎么处理这些具体细节,都是我们说了算,你说的那些话就是摆设,那些话多空洞啊,跟我们这些具体业务差距多远啊!”他对基督的话不搭理,不当回事。所以,基督无论对哪项工作作出具体辅导、布置任务,敌基督这一类人都不可能落实。那不落实难道他什么也没做吗?他也忙活着,他忙着按自己的方式做呢。你告诉他“临到事你们三四个人配搭,商量着来,多交通原则,在原则里做,别超出原则”,他听不听?他根本不听,早就忘到九霄云外,抛到脑后了,他要一个人说了算。你跟他说“临到有不同意见的时候,你们决定不了可以向上面寻求”,等这事真临到了,大家提议说问问神,问问上面,敌基督说:“问什么呀?这点小问题还麻烦上面,咱们自己就搞定了,不用问,我说了算,出了事我兜着。”人说:“出了事你兜得起吗?这要是出了事就不是挨对付的事,不是谁负责的事,出了事受亏损的是神家。”“那也没事,咱不怕,以前出现这种情况不都是听我的吗?怎么样,错了吗?上面不知道就不会对付,要是对付我顶着。”基督说的话他能落实吗?(不能。)在敌基督心里对这些事的实行原则就一个字——抗,一个劲儿地抗。“抗”这里面是什么性情?是怎么引起的?是不服引起的。从性情上来看,这是厌烦真理,从作法上来看,从心思里揭露、解剖,这是不服,不想听你的,“你说的那是什么呀,多麻烦啊,还跟人商量,多复杂啊!这些事我一个人说了算就行,跟那么多人说有什么用啊?我说了算这是最简单的事,谁的话也别听,什么与人配搭、与人商量、按原则办事,那多窝囊啊,那显得多没面子啊!咱是顶天立地的男子汉,吐口唾沫就是钉,你们这些小脚女人没出息,什么事都谨小慎微,窝里窝囊的,你看我,跟我学!”他是谁也不服啊!敌基督与基督对话的时候无论表面答应得多好,表面多么顺服、多么乖巧,都改变不了他内心的实质,改变不了内心对抗这样的撒但性情。他内心对抗得厉害,对抗到什么程度了?就像两极互不相容一样。如果用知识的语言来解释的话,那就是两种不同性质的东西放到一起时产生的一种物理现象——排异,咱们把它解释成“抗”。

敌基督面对基督所说的话,他们唯一的态度就是不服,唯一的作法就是抗。比如,我说:“咱们这院子挺大,没有树阴,冬天阳光普照,人能晒晒太阳,夏天就有点热了,咱买点树,买点长得快的、以后树阴大的,还不脏、相对美观的树栽上。”有几个原则?(三个原则。)一个是树长得快,一个是树不脏、相对美观,另外一个,以后树阴大,就是枝条、树叶密。就按这三个原则去落实,至于买多少,在哪儿栽,树的品种,我也都告诉了。这个事好不好落实?(好落实。)有卖树的地方,神家也给出钱,买树的基本条件都具备了,剩下的就差人去落实了,这事没有什么难处。但是在敌基督那儿就有难处了,“什么?买树?就为乘凉、美化环境就要花钱,这不是贪享肉体安逸吗?那钱是神的祭物,能随便乱花吗?热点儿怎么了?太阳是神造的,晒晒太阳能晒死啊?那叫接受阳光雨露,不想晒就在屋里呆着,还想花钱享这个福,想美事吧!”他琢磨琢磨,“这事我一个人说了也不算,我要是一个人直接顶撞还不好,会被定罪,大家还不愿意,那就给决策组通报一下,另外,最好让弟兄姊妹也都发表一下意见。要是决策组通过了就买,要是通不过就不买,就算弟兄姊妹同意也不行”。他把大家召集到一起说了这个事,然后让大家商量,发表意见。大家说:“买树是好事,大家都受益啊。”敌基督一听,“什么好事?大家受益能行吗?大家受益花谁的钱哪?那是花神的钱,那不是挥霍祭物吗?这事合乎原则吗?”大家琢磨琢磨,挥霍祭物让大家受益、得利,这事是有点不太合适。商量来商量去,最后还是决定不买,这钱得省下来,谁吩咐的都不行,就不能办。大家通过这么一讨论,结论出来了。什么结论?“对于基督这次的吩咐,我们最后的决议是:抗,不花祭物,不浪费神家一分钱。具体做法:不买树,不绿化。”就作了这样的决议。过些日子我一看,树怎么还没买来呢?具体一打听,才明白人家商量后没同意买树,我的话白说了。人家通过商量,通过讨论分析,最后大家共同决定,把我的吩咐给否了,还说“在这儿我们说了算,你靠边站,这是我们的家,跟你没关”。这是什么作法?这是不是抗啊?抗到什么程度了?人家有根据,说不浪费神家一分钱,不花神的祭物。你们说这个根据怎么样?这话对不对呀?(不对。)往往胡乱花销祭物、挥霍祭物的还都是这帮敌基督。他想说了算,就整出这么一套理论来迷惑那些愚昧无知没有分辨的人,结果还真有一些人上当了,就照他的话去行,而基督所说的话就被敌基督破坏、搅扰了,迟迟不能落实。这问题的原因在哪儿?关键就在于神选民对敌基督的假冒为善分辨不透,总被事情外表的一面所迷惑,看不透事物的实质。敌基督就在这些人中间横行挡道,使有些没分辨的神选民还能常常受他们迷惑、控制。

基督每吩咐一件事,每作一项具体的工作安排,中间一旦有敌基督打横,这事就迟迟不能落实,甚至干脆就被敌基督给否了。他否的时候还采用一种形式,说:“这是大家举手通过共同决策的结果,不是我一个人说了算。”言外之意是什么?弟兄姊妹的决议就是合乎真理的,这就实现了真理掌权这样一个愿望,这就是真理掌权了。敌基督挡道,对抗基督所说的话,这是真理掌权吗?这分明就是敌基督掌权,敌基督控制局面了,还说是真理掌权,荒谬,骗人!敌基督可真能伪装啊!基督作一些事情,要求他去落实的时候,如果让大家知道这是神作的,神为大家着想,人都感谢神的恩,敌基督心里就不痛快、不舒服,他就要想方设法地搅扰、破坏。要是这事是他提出来的,最终让大家知道是他的恩,对他感恩戴德,那他落实的时候比谁都积极,受什么苦他都愿意。敌基督这类人恶不恶心?(恶心。)这是什么性情?(邪恶。)敌基督能伪装,假冒好人,能拉拢人,还能假冒自己是在实行真理。你实行什么真理了?基督说的话、吩咐你做的事你都能给否了,你都不能顺服去落实,你实行的真理在哪儿?你把自己当什么了?你信的神不是你的同僚,不是你的同事,不是你的朋友,对待基督的话你还分析、研究,还分辨对错,还衡量利弊,你是不是站错地位了?敌基督把每一个人所说的话都拿来研究分析,结果研究到基督的头上了,用同样的方式来研究、来对待基督。这一做不要紧,把敌基督的实质显明了。他以为基督是个普通的人,他就可以当普通的人对待,“你说的话我可以不放在心上,你吩咐的事我可以不用搭理,另外,你布置、安排的工作我可以拿到决策组让大家讨论、研究,最后到底怎么做,决策的人是我,不是你”。他把基督当成什么了?是退居二线的老干部啊?基督是谁,敌基督现在都没弄明白呢!如果基督把做一件事的原则、底线告诉你们了,剩下的具体细节你们自己讨论、研究,那人该持守的原则是什么?这种情况下人该怎么落实?“神说了做这件事的原则,咱们把原则一条一条地先写下来,然后讨论这件事情的有关事宜,还有能办这项事宜的人,咱们大家一起商量,守住这个原则,在这个原则里处理这件事情。”人该商议的是具体事宜以及处理的方式、时间,人该讨论、该决策的是这些。你该守住的是基督告诉你的原则,不是让你讨论原则,不是让你研究、分析原则,也不是让你定义原则,而是让你守住原则,具体怎么做那是你们讨论的范畴、话题。敌基督因为总有抗的性情,总有不服的性情,所以对于基督交代他落实的一些事,他就总要拿来研究、商讨,让大家分辨对错,这个性质严不严重?(严重。)这不是站在顺服真理、领受真理的角度上来对待这件事,而是站在了对立面的角度上对待这件事。就像买树这个事,人所该决策的就是什么时间去买,到哪儿买,买哪家的便宜,谁去买,买回来什么时间栽,怎么能把它栽活,这是人该在一起商议讨论的,这叫落实。落实是什么意思?就是在实行顺服这一项真理。而敌基督商议的是这些范围吗?他商议什么呢?他商议基督吩咐这件事情的对错,评判这件事情的对错,评判是否该落实这件事情。他的态度是想落实吗?不是,他是想让更多的人跟他一样不落实这件事情。不落实,这是不是在实行顺服的真理?很显然不是。那这是在干什么呢?(对抗。)不但自己对抗,还要聚众对抗,让大家与他一致,统一思想、统一口径、统一决议,共同对抗基督的决策、基督的吩咐,这是敌基督的做法。为了自己能站稳脚跟,为了自己所做的达到法不责众,让基督发现的时候拿他没办法,他来这么一招——聚众对抗。自己对抗力量太小,势单力孤,他就想,“我迷惑一伙人,让这伙人跟我有同样的思想观点,跟我有一样的想法,跟我产生一样的作法,最后把你的决定否了,让你那个说法站不住脚,在这儿行不通,落实不了。等到你问的时候,大家都是这么决议的,看你怎么处理这些事。我就不给你办,就不给你落实,看你能把我怎么样”。他以为有权了,神家不能把他怎么样,基督不敢把他怎么样。你们说有没有办法对待这类人?最简单的办法就是撤职查办,哪儿来的回哪儿去,显形了就淘汰,一脚踢出去就完事了。给你权力你不作工作,还没有顺服,还敢抗上,这不是魔鬼吗?给你权力是让你作实际工作的,是让你尽好本分的,是让你按原则办事的,你对神就得有忠心,不是让你与基督对抗的。你把与基督对抗当成你的本分了,那对不起,撤了你的职就完事了,这是最简单的办法。有权用你,也有权撤你。有些人说:“因为什么把我撤了?我做得好好的。”真是做得好好的就给撤了吗?有分辨的人才能看清楚,没有分辨的人就容易受迷惑。那对于这一类不服不忿、任何工作都不落实的敌基督怎么处理?最简单的一个办法就是先削了他的职。有些人说:“削职就完事了?”不用着急,看他的表现,削了职他没权了,如果能在神家效力就不开除,如果他不效力,削了职之后就开始变本加厉,不干好事,这就危险了。总之,对于敌基督的这个表现,你们说是让人恨还是让人爱呀?(恨。)可恨之处在哪儿?他想在神家掌权,基督的话在他那儿落实不了,他不给落实。当然,不落实基督的话这里还有一种情况,就是人素质差,根本不知道怎么落实,你教他他也不会,这个另当别论。现在交通的话题是针对敌基督的实质,这不涉及能不能落实、素质怎么样,就涉及敌基督的性情、实质,他完完全全就是与基督对抗,与神家的工作安排对抗,与真理原则对抗,没有顺服只有抗,这就是敌基督。

有一个事你们分辨分辨,看看是刚才讲的敌基督表现里的哪一种。有一个带领,他作工也很认真负责任,每天起早贪黑,总也见不着人影,看起来工作挺忙,活儿挺多,应该是没闲着,本分应该也尽得不错。后来,在他们住的那个地方院子里、屋里都有些活儿,我们就找人辅导他们去做。那当我们不在的时候,这个带领应该出面帮着辅导、负责这些工作,应该带头做,这是不是合情合理的?这些家务、活计用不用我总在跟前盯着?(不用。)干活出力这事多数时候不太涉及真理,人只要能认真把活儿干好,别干拆毁的事,能听话,让干什么就干什么,这简单,容易做到。后来,这地方的活儿基本上做完了,但后续还需要人管理,我就把这事交给这个带领了,告诉他把这里的环境卫生管理好,该养护的东西养护好。主要的就是两样:固定的场地和各个房间里里外外都保持清洁、干净;另外,把那些植物照顾好,像刚栽的植物浇一浇水,别让它死了,按季节、按生长的情况修剪修剪,该施肥的施肥。就这两样活儿,你们说多不多?能不能累着?(不能。)这两样活儿不多,人吃完饭溜达的工夫就做完了。另外,你自己居住的环境你不也得打理吗?人活着就是这样,正常人性生活这些事是必不可少的。你自己居住的环境你得管理,你不管理,就跟动物一样,那你还叫人吗?动物不管理环境,它走哪儿吃哪儿,走哪儿拉哪儿,走哪儿哪儿就是家,它没有固定的住宿的地方。人比动物就高级在这儿了,人会管理环境,会看环境是否整洁,对环境有要求。那我对人提出这样的要求不过分吧?(是。)这活儿交代完之后,我就去别的地方了,带领就该落实作具体工作了。有一天,我去看那里的环境管理得怎么样了,沿路一看,真是心酸、上火、来气呀!你们说发生什么事了?怎么就能让人产生这几种情绪呢?在我没去的这个期间天气还不算旱,但是新栽的树苗叶子就有不少黄的,甚至还有落的。更可气的是,有两棵开花的名树树叶从翠绿变成紫红,几乎发黄了。你们听着这事气不气?更可气的是,门口干干净净的水泥台上,筐子、塑料袋子、垃圾,干完活的木片、钉子、工具到处都是,一片脏乱!你们说谁看着这样的场景不来气?只有一种人,属动物的,他对环境没要求,没感觉,不管香臭,不管是否整洁、舒适,好孬他都不知道。凡是有正常人性的、对环境有要求的、有思维的人,看见这种情况都会来气。那里住着一大群人,就这点小事他们都做不好,这是什么人啊?我嘱咐之后人家就这么对待,就这么做。管理好这里的环境,照顾好这几样东西累不着吧?没耽误你什么事吧?没影响你聚会、祷告、读神话吧?为什么就做不到呢?我在跟前守着、看着,这些人还干点活儿,我一走,都不干了,谁也不管。这是怎么回事?拿这儿当家了吗?(没有。)那你还说基督的国度是你温暖的家,你真是这么想的吗?你真是这么做的吗?没有。你自己居住的环境你都不管理,还是在我嘱咐之后,人都不管理,没人搭理。告诉他干活他就干点儿,干完之后用过的工具往那儿一撂,“谁爱管谁管,不关我的事,我有吃有住就行了”。这是什么人性?这是什么道德啊?这样的人还有点正常人性吗?信神这么多年一点变化都没有,真是不可思议啊!我费这么大劲为你们作这些事,安排得这么好,我又不住在这儿,又不是我享受,是为了你们,不需要你们领情,你们把自己的生活环境管理好就行了,怎么就做不到呢?后来我想明白了,这事也是有原因的,人家来到神家,无论是撇家舍业也好,无论是放弃学业、放弃前途也好,人家是来尽本分的,不是来给你当长工的。因为什么?一分钱不拿啊,凭什么听你的?凭什么给你管理环境啊?凭什么给你出这些力呀?人家是这个想法。人家就是把本职工作、把本分尽好就行了,做点业务内的事就完事了,剩下你有什么吩咐,涉及本分业务的人家听听,其余的那些活儿你自己找人干吧。言外之意就是:“我们是国度子民,哪能干那些又脏又累的活儿呢?我们是高级人类,你总让我们干那些低级、下贱的活儿,那多有损我们的形象啊!我们是有身份的人,你怎么总来难为我们呢?”明白了这个事之后,对于多数人厌烦、抵触、不愿意干活,干活的时候互相攀比、偷奸耍滑这些事,我还真有点理解了,就是多数人不追求真理。不追求真理这是一个常规的说法,事实上很多人的秉性就是好逸恶劳,再加上总有混日子这样一种思想支配着,就认为追求真理那就得大家坐在一起说、讨论,就像大红龙国家没事就开会、读报纸、喝茶水一样,那才是信神,那才是尽本分。一说干活劳作,像农民一样,这样的日子与我们基督徒没有关系,基督徒的生活那是脱离了“低级趣味”的生活,言外之意就是不食人间烟火,什么打扫卫生、杀虫、种地、剪枝、栽花等等这些活儿都跟我们无关,我们早就脱离那些低级的生活了。多数人是不是这么一种状态?(是。)这种状态容不容易矫正?有一些人让他学操作机器他不情愿,学会了之后就糟蹋,那么结实、那么贵的机器,用不了几回就弄坏了,一维修就花不少钱。他心想:“你不是让我学吗?我把机器弄坏了,没机器了我不就有理由歇着,不就不用干活了吗?你总让我学,就是这个结果,你愿意看到这个结果吗?”有的机器维修花的钱和买机器的钱都差不多了。有些人出了这样的错心里都不难受,没有愧疚。这与刚才所说的“不能花神家一分钱,这是神的祭物啊”这话一对比,哪句话是真的,哪个表现是真的呢?修几次机器的钱就是一部机器的钱,就这么挥霍,这是真的,前面说的不能挥霍祭物那是假的,是骗人的,是迷惑人的话。

刚才讲的事例,如果归结到敌基督性情、敌基督实质的话,跟今天所讲的哪方面有关系,能列在哪方面里呢?他说,“我是来尽本分的,我可不是给你当长工的”,这话对不对?你是来尽本分的,但是谁给你规定了尽本分干什么、不干什么?干这些活儿不是你分内的事吗?就像你过日子,出去挣钱养家糊口是你分内的事,你想吃菜自己种点,那不是你自己的事啊?你家里的其他事就不是你自己的事了?你是来尽本分的这话没错,不是来当长工的这话就有问题了。什么叫长工?谁拿你当长工啊?没人把你当长工,而且不是一干这些活儿、出点力就成长工了。我没拿你当长工,神家也没拿你当长工使唤,你干分内的活儿这都是本分范围里的。说小了这是为了人的日常生活,保障你肉体的正常生活、正常的生理活动,保证你能活得好,往大了说这哪一项活儿都涉及到神工作的扩展。那你为什么有的愿意干有的就不愿意干呢?为什么就能挑呢?为什么把出点力,打扫卫生、管理环境就当成是长工干的活儿,就当成是打工呢?这里有一个原因,人对基督所吩咐的话、所有的要求,人愿意做的就当成本分,不愿意做的、抵触的那就当成是长工做的。这是不是歪曲事实啊?这是人理解上有偏差。这个理解偏差是怎么造成的?就是人有喜好,这个喜好偏向什么?就是根据人肉体受不受苦。肉体贪享不着安逸了,劳苦了,累了,人就抵触;自己愿意做的,光彩的、体面的,人就勉强接受,当成是尽本分。这种情况是不是可以列在与基督对抗这个里面?对于不愿意做的,人是坚决地对抗,坚决地拒绝,你说得再好也没用,他就是拒绝,就是对抗。人的这些情形、这些问题好不好解决?就看人喜爱真理的程度怎么样了,人要是一点儿真理都不喜爱,是厌烦真理的,那就永远不会变;你要是有受苦的心志,能背叛肉体,能有真实的顺服,有顺服的态度,这就好扭转。

人总把干活当成是下贱的事,这个观点对不对?把干活看成是当长工,不是尽本分,这么理解对不对?(不对。)你得这么领会,凡是从神的要求来的,涉及到神的要求的方方面面的活计、工作,都是需要人去配合的,都是人的本分。本分的范围很大。本分就是你分内的事,是你该做的,你总逃、总躲,这就有问题。往轻了说,你这人太懒,太滑头,游手好闲,好逸恶劳;往重了说,你这人不愿意尽本分,没忠心,没顺服。就出力这点活儿你都担不起来,你能做什么?你能做好什么?真对本分有忠心、有责任感的人,只要是神要求的,只要是神家需要的,让做什么都行,没有选择,凡是自己能做的、该做的,都把它做好,都把它担起来。这是不是人应该明白、应该做到的?(是。)有些人不赞成这话,说:“你们整天风不吹日不晒的,什么苦都没受,一个劲儿地点头赞同,让你晒几个小时晒爆皮,看你还点不点头了?”这话也对,什么事都是说着容易做着难,真做的时候,一方面看一个人的人品,另一方面看一个人喜爱真理的程度。先说人性,如果一个人的人品好,那他什么事都会往正面想,都积极地接受,从积极、正面的角度去领会,就是这个人心挺正,人品正,有正气,这是从人品角度上看。另外一方面是喜爱真理的程度,这个涉及什么?就是不管你心里对这个事的看法、想法、观点与真理有多大关系,你明白了多少,但是你能从神领受,你有一份顺服、有一份真心就够了。你有真心、有顺服,你干活的时候就不偷懒了,出力的时候就实在了,心一使劲,胳膊、手就使上劲了。心一没劲,不想使劲,那就开始糊弄了,大脑里活思想就出来了,“什么时候吃饭呢?天怎么还不黑呢?真麻烦,这没完没了的活儿什么时候能干完哪?我才不傻呢,我就用四分劲,就不用全劲”。这人的人品怎么样?心术正不正?(不正。)这就显明了。这样的人喜不喜爱真理?喜爱真理的程度有多少?只是有那么一点儿愿意干的成分,良心还不是太坏,还能干点儿,但是不真出力,总想偷奸耍滑,总想干面子活,到干活的时候花花肠子、歪歪道就出来了,活思想就出来了,一个劲儿地往外冒。这样的人干活就慢,效率也低,用机器、用工具就总用坏,时间长了人才能发现,但是他的心只要有活思想,只要产生不合真理的想法的时候,神就知道了,神就鉴察到了。他还以为,“看我多聪明,吃一样的饭,我一点都不亏,你们干完活儿累得躺在那儿跟死人似的,你看看我,比你们会享受,还是我聪明,凡实干的都是傻瓜”,其实傻瓜才是聪明人呢。聪明在哪儿?他说:“神不让做的我都不做,神让我做的我都做,让做什么我就做什么,我用心做,用十二分的力量做,有多大力量我就使多大力量,我一点也不糊弄。我不是给人做的,我是给神做的,我做在神前让神看,不是做给哪个人看的。”结果,这个组淘汰人傻瓜剩下了,那个组有人被显明了,傻瓜没被显明,而且情形越来越好,临到什么事都蒙神保守。蒙保守是怎么换来的?就是他心里诚实,不怕苦不怕累,不管交代他什么事,他不挑也不拣,不问为什么,就知道听话、顺服,不研究,不分析,不考虑别的,没有花花肠子,什么事都能顺服,他里面的情形总是那么正常,临到危险神保守他,临到病痛、瘟疫神也保守他,尽享福了。别人说:“你那么出力都累成什么样了,值得吗?”人没有真实的信,对很多事情就永远也看不明白解释不了,唯独真信的人,常常活在神面前的人,与神之间有正常交往,对神有真实顺服、有真实敬畏的人,他心里最清楚是怎么回事。为什么他就知道,别人就不知道呢?这是体验出来的,这个体验是任何人都给不了的,是任何人偷不去也抢不去的。这是不是有福啊?这么有福的事一般人得不着。为什么得不着呢?因为人太诡诈了、太邪恶了,达不到诚实,不能做诚实人,也没有真心,所以得的那点东西就有限。

对于敌基督这一类人就更不用说了,就基于他们对待各类事情的态度,也基于他们的本性实质,更基于他们对待基督的态度,敌基督这一类人永远也得不着这一份福气。为什么呢?因为他的心太邪、太花了,他会见人下菜碟,见风使舵,总有活思想,不见兔子不撒鹰,对神没有真心、没有顺服,只有交易。他这样的态度、这样的实质带来的后果是什么?就是在任何的事上,对各类人的实质,各类事情的实质,各类事情涉及到的真理,他都看不透也看不明白。神的话在那儿摆着,他有文化,会读、会分析,有头脑会研究,怎么就看不明白呢?不管活多大年纪,就是活到八十岁也看不明白,为什么就看不明白呢?最重要的一个原因,是神蒙住了他的双眼。有些人说:“谁看着神蒙住他的双眼了,他的眼睛没有被蒙上啊?”还用布蒙吗?不用,他的心已经被蒙住了。被蒙住是什么意思?就是心灵里不开窍,他永远是被蒙住的。以前说油蒙心窍,那敌基督的心窍被谁蒙住了?神给他蒙住了。蒙住了这是一种作法、一个动作,事实上就是神不开启他,不打算成全他,也不打算拯救他,仅仅是在适当的时候,在关键、重要的时候给予其一些拦阻,使得神家不至于受亏损,剩下多数时候,在神话上、在真理上,在顺服神的事上,在认识自己、认识神的事上,神从来不开启他。有些人说:“不对呀,怎么能说不开启呢?有一些被定为敌基督的人可聪明了,听完道之后,你讲三个小时,他能讲六个小时,这不就是开启吗?”不管他能讲几个小时,哪怕讲三十个小时,也仅仅是一些字句道理罢了。法利赛人、文士比这些人能不能讲?个个都是讲手,个个都挺能说,能说有什么用啊?神来了他照样抵挡、定罪,这给他们带来的是什么?是灭亡,是沉沦,遭大祸了。从外表看,人都在这儿尽着本分,每天每一个人都是一日三餐,晚上休息,白天忙点手中的活儿,但过着过着就不一样了,各类人的结局就被显明出来了,就有区别了。有些人过着过着就奔地狱去了,有些人过着过着就往国度来了,有些人越过越奸、越滑、越油,有些人越过越实诚、越实心眼儿,区别开了吧?结局就显明了。有些人过着过着在神那儿就不要了,他就废了,有些人过着过着得到神的称许了。通过一段时间吃喝神的话人所明白的,人所能经历到的,有些人越来越有真实的信,在这个基础上越来越有顺服,有些人越听越不明白,越听越糊涂,越听越被显明,越来越没有顺服,还觉得自己越来越不错,就想搞独立王国,这危险了吧?这是不是有区别?

还有一件事你们再听听,看这件事应该归结到咱们讲的哪个范畴里。有的教会有一些明显的恶人在中间打横,他也不能作什么具体工作,还总想掌权,作什么工作都搅扰破坏,不按原则办事,做什么事都不想付代价,还总想让人听他的。总之,这一处教会只要有他在,就有不少人受他搅扰,神家的工作、教会的秩序就受到影响、破坏。这样的人虽然没做明显的伤害到弟兄姊妹利益的事,也没做明显的打岔的事,但是从其人性、实质,还有对待各类事情的观点,以及对待弟兄姊妹、对待神家本分、对待自己本分的态度上来看,他纯粹就是恶人行列中的一个。对于这样的人,在弟兄姊妹还没发现的情况下,我要是碰到了该怎么处理?我是不是应该等他酿成大错,作出大祸,到“一鸣惊人”的时候再把他清除、打发走?用不用这样?(不用。)那我应该怎么作?最起码撤换他的本分,其次,把他清除出教会或者打发到普通教会,不让他尽本分,省得影响其他人。神家工作重地不允许这样的恶人存在,这个原则对不对?他没有被显明便罢了,一旦被显明,看清楚了能定性为恶人,把他清理走对不对?(对。)有些人说:“那不行,你看透了别人没看透,你把他清理了影响别人啊。你看透了就清理走,那不成了你一个人说了算吗?这还是真理掌权吗?那得给弟兄姊妹聚会,交通、解剖,作工作,总结材料,大家都通过才行。你得走程序,要是不走程序的话,你不是违背教会工作安排了吗?你这么作不就不对了吗?你自己首先应该遵守教会工作安排,你不能破坏啊。另外,无论做什么事,不都是为弟兄姊妹着想吗?既然这样,那你就得让所有的弟兄姊妹都心知肚明,还得对这方面真理透亮,不能让弟兄姊妹心里糊涂,得让弟兄姊妹都有分辨哪。”如果这些程序都没走,我要是说清除一个人,你们怎么对待?画问号了吧?你们能卡壳证明你们里面也有这种观点。我说的这事就发生了。在一个重要的工作场地有一个魔鬼,他人性不好,尽本分没有忠心,还瞎搅扰,处处打横,一挨对付就耍蛮,尽本分怕苦又怕累,偷奸耍滑,还尽挑拣,干什么都干不长,到哪儿还想当官自己说了算,还想指挥别人,做什么事都不考虑神家利益、教会利益,不按原则办事,就凭喜好做。在他负责工作期间,我告诉做的几样事他都不做,就当耳旁风。教会是尽本分的工作重地,你来了不是尽本分,你是来养尊处优,来养老了,那你看错了,神家不是福利院,不是救助站。就这类贱货到哪儿都不是好东西,尽什么本分他也不能有忠心,就想混,我说赶紧把他清出去。这事好不好实行?(好实行。)可是在有一类人身上,多么简单的一件事就不好落实,在我说了这话三个月以后才把这人强行打发走。原因是什么?我发完话要求把这人清除之后,这处教会的带领开始落实工作了,他是怎么落实的呢?他召集聚会让大家投票作决定,经过再三讨论,最后多数人同意清除,但是还有一票没通过,这事就搁置了。这个带领说得给通不过的人做做工作,跟这个人商量商量,征求他的同意。期间我问过两次那人有没有打发走,他都说没有,还在跟大家聚会总结材料。其实他是骗人的,是还有一个人没通过,他怕得罪这个人,不敢清除。最后上面给他下了死命令,“这人必须走,他要是不走你就得走,你俩走一个,你选吧!”他一听,“那不行,那个人不同意就不同意吧,别把我打发走了,我可不能走,我这官还没当够呢”。这个魔鬼就这样被打发走了。你们说这个带领是什么作法?这是不是敌基督的作法?

有些人口口声声说信神,但临到事的时候,他征求每一个弟兄姊妹的意见,就是不征求基督的意见,不问基督怎么说、怎么定规,为什么要这么作,人应该怎么顺服。每一个弟兄姊妹的意见他都征求到了,每一个弟兄姊妹的意见、想法他都能尊重,唯独基督所说的话他没有一丁点儿的接受,没有一丁点儿的意思想顺服。这是什么性质?这是不是敌基督?(是。)这种情况是怎么回事?他为什么不落实这个事?为什么落实这个事在他那儿那么难呢?这里是有原因的,他就认为,“基督有真理,有神的实质,这都是官话,这都是道理、口号,临到实际的事你根本就看不透任何一个人,你那些话都是说给我们听的,都是印在书本上的,跟你的实际能力没有丝毫关系。所以,你要定性一个人是恶人、是敌基督,那也不一定准确。我怎么没看出来呢?我怎么就不明白这事呢?”他是不是这么想的?他认为:“你只跟这个人见过两回面,看见这个人说一些话、做一件事,你就说他是恶人,弟兄姊妹都没那么认为,你怎么就那么认为呢?你的话怎么那么好使呢?我没看见这个人有什么恶行,我也不知道这个人都做了哪些坏事,那你所说的话我就不能阿们,你这么作我有观念、有想法。但有观念我也不能直接说,就得给你来点迂回的办法,我让弟兄姊妹通过投票决定这个事。弟兄姊妹不同意那没办法,你还能对付弟兄姊妹啊?再一个,你接触了几次就定性这个人是恶人,你怎么不给人留点机会呢?你看弟兄姊妹多么宽容,多么有爱心啊,我也不能做恶人,我也得有爱心,得给人机会,哪像你一下就把人定规了。清除人这事不简单哪,人要是软弱了怎么办?临到事,基督应该保护弟兄姊妹才对,应该包容弟兄姊妹任何的愚昧、任何的悖逆、任何的无知,不能这么决断,这么没爱心。神不是广施怜悯吗?这怜悯哪儿去了?看谁不顺眼就定他是恶人,看谁不顺眼就想打发走,这也太不符合规定了吧?”这是不是观念?(是。)基督作一个事,作一个决断,在他那儿通不过,通不过他落实起来就有难度了,就拖拖拉拉的,找各种借口、用各种方式跟你对抗,就是不落实,不顺服。他的意思是,“我不给你落实,你这事就做不成!”我说你不落实,那我找一个能落实的人做带领,你从哪儿来就回哪儿去吧!这事应不应该这么处理?(应该。)我就把他踢回去了,干脆、利索,不用跟任何人商量。

有些人认为,“说神家是真理掌权,那真理掌权也不是基督掌权啊,你总要一个人说了算,你说对就是对,你说错就是错,你说什么就是什么,凭什么呀?”他认为基督掌权这事不好通过,如果说真理掌权,这话多好、多对呀!他把真理掌权落实在哪儿了?落实在弟兄姊妹掌权上了,一有事就找弟兄姊妹,征求每个人的意见,他把让弟兄姊妹发表意见、谈论各自的观点,最后作决策,当成是真理掌权了。言外之意,弟兄姊妹就是真理的代言人,就是真理的代名词。敌基督就是这么做的,也是这么落实的。这么落实的后果、性质是什么?就是打着真理掌权的旗号,彻底把基督架空,“你参与什么事都不行,尤其是实际地参与,我们都不听你的,不给你落实,我们有主张、有想法,我们各教会都有自己的实行原则与规章制度。基督来了,那就是像上层领导视察工作似的,给你吃点好的、拿点好东西就完事了,你别参与我们具体的工作,处理哪个人,哪个事怎么做,那都是我们自己家的事,跟你没关。”敌基督是不是想这么做?他嘴上总挂着“弟兄姊妹如何如何”“弟兄姊妹说了”“弟兄姊妹不同意”“弟兄姊妹可生气了”“弟兄姊妹决策了”,弟兄姊妹是谁啊?他是真理的化身、真理的代言人吗?不就是一群被撒但败坏至深的人吗?跟真理有关吗?(没有关系。)没关系为什么总把弟兄姊妹当作至高无上的呢?为什么不高举神、见证神呢?为什么不根据真理说事呢?说这类话的人不都是谬种吗?有些人不愿意听我这么解剖敌基督,不解剖能行吗?就这么解剖,敌基督一旦掌权还能整出不少邪说谬论,迷惑人搞独立王国。刚刚讲的这个事跟今天讲的哪个题有关?就是凡是临到有观念的事敌基督都不落实,而是对抗,还整出一种理论来迷惑人。无论让他落实什么事都是层层把关,严格地防守。从敌基督的这些表现来看,敌基督的性情到底是什么?是不是喜爱正面事物?对神有没有真实的顺服?(没有。)这是厌烦真理的实质,另外,狂妄得失去理性了,连最起码人该有的理性都没有。

还有一部分人,他们对待基督的说话有一种不卑不亢的态度,既不表态完全接受,但是也不反抗。基督说话的时候,交通真理或者分辨一个人、布置一项工作任务的时候,看外表他在听、在记,表现得很认真、很配合,各类事他都记得清清楚楚,还做各种标记,外表看起来似乎对真理很感兴趣,对基督所说的话赋予了高度的重视,似乎特别喜爱真理,对基督的信那是不折不扣。从这样的表面现象能不能看到这个人对待真理的态度,这个人的性情、实质是什么?还看不出来。表面是在记,耳朵也在听,但他心里到底在想什么?他一看记的内容,“这都是什么呀?没有一句有用的,没有一句看起来是高大上的,没有一句看起来是符合真理的,也没有一句让我觉得是符合逻辑的,撕掉!”这是不是一种态度?我见过不少人,听道时还点头,带有各种表情,同时还在记录,但过后根本就不当一回事,该落实的也没记住,也没放在心里,不去落实,该实行的那就更不用说了。该落实的是涉及到神家工作,涉及到他的本分,该进入的是涉及到他个人的进入,该落实的都不落实,个人的进入更是不当一回事了。他说:“都说基督所说的、所发表的句句是真理,句句是人应该进入的,都是真理、道路、生命,但我每次记的这些也没看出什么真理、道路啊,没觉得是生命啊。那基督有神的实质这话怎么应验、怎么能落实呢?怎么能对上号呢?不好对号。”有些人说:“听完之后人的态度是这样的,那当时为什么人还能记录呢?看起来态度挺端正,挺认真负责,这是怎么回事?”原因只有一个。如果一个不喜爱真理、对真理极度厌烦的人能在基督说话的时候表现得特别地认真,特别地用心,他的存心不外乎就一个,他是在敷衍,走过程,并不是真实地接受。因为他每次读到神话语的时候,与基督接触交谈的时候,他感受到的不是所谓的神的高大、难测、奇妙,而是实际、正常与渺小,所以从他自己的观点、立场上,他怎么也不可能把这个普通人的话与真理、道路、生命联系起来。他怎么看这个人就是个人,怎么看这个人都不能把他当成是神、是基督。所以,你让他把这些普通得不能再普通的话当成是真理来遵守、来实行,来当作人生活的指南、生存的目标等等,那都不可能,他觉得心里难受。他说:“我怎么就看不出这些普通的话里有真理呢?你们怎么就能看出来呢?这不就是普通的话吗?都是人的语言、人的文字、人的文法,甚至用一些人的词语、词汇,还解剖一些人的谚语、文化,这话怎么就有真理呢?我怎么就看不出来呢?但既然你们都说是真理,那我也就跟着随帮唱柳吧,大家记录我也记录,但是你们把他当成真理,我可没把他当成真理。真理是多么神圣的一个词啊,真理得是多么高大的一样东西呀!一涉及到真理就涉及到神了,涉及到神就不能这么普通、这么渺小、这么平常,所以,不管怎么研究、分析都看不出他有神的味道。他都没有神的味道,他能拯救我们这事可能吗?这就不可能了。要是他的这些话不能拯救我们,不能让我们从中受益,我们跟随他干什么?凭什么要落实他的话呀?凭什么要按他的话活着呀?”敌基督的本相显明了吧?他对神所道成的肉身,从始到终、从头到尾的态度就是要研究,他对待神话没有接受、顺服的态度,更不实行、体验、经历这些话,而是带着抵触、对抗、拒绝接受的态度来对待神的话,勉勉强强在基督与人交谈的时候做点笔记,心里却一丁点儿都不接受。有些人与基督接触后说:“当面与神说话、交通可有享受了。”敌基督说:“那我也试试吧,与基督当面交谈,看看基督跟人说话的时候表情、举动、言谈到底是什么方式,从中能让人得着点什么,发现点什么,是不是有利于人扎下根基定真神啊?”他以这样的态度对待基督、对待基督所说的话,他能不能有真实的实行?能不能落实啊?不能。他就是彻头彻尾看热闹来了,根本就不是来寻求真理的。你们说,这些人对待与基督交谈的态度是不是有点像街头巷尾那些妇人在一起闲扯的态度?就是跟谁说话都不用求真,各说各的。他们对待基督也是这样,你发表你的观点,我持守我的观点,咱俩井水不犯河水,你也别想说服我,我也不可能接受你的话,是不是一种这样的态度?这是什么态度?(藐视、轻慢的态度。)这些人很奇怪,你不承认基督是神所道成的肉身,那你跟随他干什么?你离开不就没有这些麻烦了吗?你不信不就完事了吗?谁勉强你了?有人逼你了吗?

有些人听我交通一个事的时候,他们很快就产生不同意见了,“这事你是那么认为的,我是这么认为的,每件事你是你的想法,我是我的想法,各有各的想法”。这是什么东西?神供应人真理,那只是一种论调吗?神所说的话只是一种学术论调吗?(不是。)为什么说神供应人真理呢?有没有说供应人知识的?(没有。)为什么说神的话人是用来吃喝的呢?神的话就跟人的粮食一样,他能支撑你这个肉体让你活着,而且还能让你活得好,活得有人样,那是人的命啊!神的话不是一种知识,不是一种论调,不是一种说法。知识、论调,还有人的传统文化,这些只能败坏人,人有没有都行。但是人要想活着,要想成为一个标准的、合格的受造之物,没有真理是不行的。那真理到底是什么?(是做人、行事、敬拜神的准则。)对了,这就更具体了。那敌基督是这么认为的吗?他不接受这个事实,他反对、抵触、定罪这个事实,所以他得不着。在他的思想观点里认为,“你是个普通的人,你说一句话就能让别人照着实行,那凭什么我说一句对的话就不能让别人照着实行呢?凭什么都是你说的对,我说的就都是错的呢?凭什么你说的就是真理,我说的就是知识、道理呢?”什么也不凭,就一个事实,那就是实质决定的。基督就是神所道成的肉身,他的实质是神,这个谁也否认不了,哪怕敌基督不承认、不接受,他也否认不了。人类离开基督、弃绝基督之时就是人类灭亡之时,人类离开基督,离开他的话,没有一个人能蒙拯救。这是不是事实?(是。)而敌基督说的话,他那点理论对人能有什么造就?人要是不接受对人有没有什么损失?没什么损失。敌基督的话对任何人没有任何正面的影响,反倒有不少负面的影响。而基督要是一句话也不说,来了就正常地生活多少年之后走了,这个人类能得什么?人类除了能背十字架以外还能得什么?还是活在罪中认罪悔改,陷在罪中不能自拔,越来越堕落,最终到神工作结束之日统统被毁灭就完事了,就是这样的下场。但是基督来了,发表了神向人类要说的话,供应了人类所需的一切真理,向人类显明了神的所有所是,那这个人类的转机是不是就来了?言外之意是不是通过基督的说话给人类带来了转机?(是。)那这个转机是什么?主要就是人类面临被定罪、被毁灭这样的局面转变为人类有机会、有希望能蒙拯救,这是不是转机?人类的希望来了,人类看到曙光了,能有希望蒙拯救剩存下来了,在神毁灭这个人类、惩罚这个人类的时候,能不被毁灭,免受惩罚。那基督与基督所说的话,对这样一个能剩存下来的人类来说是好事还是坏事啊?(好事。)这是好事。敌基督对于这样一位基督,对于这样一个普通的人,他能如此地仇视、如此地厌恶,这就是敌基督的实质决定的。

敌基督还有一种表现,他说:“跟你说话我还不如去读神的话呢!我有一本《话在肉身显现》就够了,跟你说话有什么用啊?跟你说话又得不着真理,《话在肉身显现》那才是真理呢。我要是有难处,我软弱、消极,有观念,我一读神话就没观念了,一跟你这个肉身接触、对话、交谈,观念就产生了,拦都拦不住,显得我败坏可深了。我一读神的话,我觉得我可爱神了,还是神的话好,还是天上的神能救人,地上的神没多大用处,说的话一点也不高,一点也不像是神的语气,不能让人佩服、敬仰,不能让人崇拜,太普通了。所以不管什么时候,我只要有一本《话在肉身显现》,那我就有蒙拯救的希望了。”因此,对于基督现实地与他交谈、交通,他认为什么呢?“这些话不足为奇,现在最关键的,标准的,真正是真理的,能被称为是真理的,都是印在书里面的。对于基督这个人,工作作完了,职分尽完了就完事了,不用搭理他。人自己的实行,还有涉及到工作的,就按照《话在肉身显现》还有教会的工作安排去做就行了。”敌基督无论在什么情况下,他都觉得神所道成的肉身这个普通的人对他来说是多余的,是他认识神的障碍。他觉得,“一跟基督接触,人就显得那么渺小,那么败坏,不跟基督接触人可圣洁了,一跟基督接触就觉得人什么也没有了,不接触的时候人明白的事可多了,身量可大了,这个基督太麻烦”,所以他认为没事多读《话在肉身显现》里的话那最好了。敌基督不管用什么样的方式,不管在什么情形之下,他最主要的表现就是想否认神所道成的肉身这一事实,也否认基督口中的话是真理这一事实,似乎他否认了神所道成的肉身的实质,否认了基督口中的话是真理这一事实,那他蒙拯救就有希望了。敌基督在天性里就与神所道成的肉身是水火不相容的,永远不能相合,他认为,“只要有基督在一天,我的出头之日就没有希望了,我就有被定罪、被淘汰的危险,就有被毁灭、被惩罚的危险。只要这个基督不说话、不作工了,大家不仰望了,甚至大家都把他忘记了,把他抛到脑后了,那我的机会就来了”。敌基督的本性实质就是身不由己地恨恶基督、厌恶基督,他们与基督攀比才能的大小、才干的高低,与基督比试谁的话更有威力,谁的能耐更大。在做同一件事情的时候,他们试图让人看见,同样都是人,基督还不抵一个普通的人有才干、有学问。敌基督在方方面面都在与基督攀比,都在与基督一较高下,在方方面面都想否认基督是神,是神灵的化身、是真理的化身这一事实,也在方方面面想方设法不让基督在弟兄姊妹中间掌权,不让基督的话在弟兄姊妹中间落实,更不让基督所作的事、所说的话以及对人的要求、期望在弟兄姊妹中间实现,似乎有基督在他们就是被冷落的,他们就是在教会当中被定罪、被弃绝、被放在黑暗角落里的那一部分人。从种种的表现上来看,敌基督与基督在实质上那是不共戴天啊!敌基督生来就想与基督决裂、对抗,就想打败、打垮基督,让基督所作的工作不存在、不成立,不能在神选民中间落实,他想看到基督无论作什么工作,无论在哪儿作工作都是一片惨状,没有成果。但是当这一切都不能如他愿的时候,他心里就消沉、黑暗,觉得暗无天日,自己没有出头之日,觉得自己被冷落了。从敌基督的这些表现上来看,敌基督与神对抗、仇视神的这个实质是后天人加给的吗?(不是。)那是天生的。所以,敌基督这类人是不可能接受真理的,是不可能容纳基督的。外表看他没做什么、没说什么,也能老老实实地出力、付代价,但是一旦有机会,一旦时机成熟,敌基督与基督势不两立的场面就会出现,敌基督与神决战、与神决裂这样的一个事实就能变得公开化。这些事在有敌基督的地方都曾经发生过,尤其在神末世作工这些年发生得太多了,很多人都经历过、见识过了。

二〇二〇年六月二十七日

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