要尽好本分必须得有和谐配搭，因为人都有败坏性情，都不具备真理，所以，必须得有和谐配搭才能尽好本分，和谐配搭不单对人的生命进入有益处，对尽好本分、对教会工作也都有益处。有和谐配搭的人相对都是人性比较好、比较诚实的人，如果人性不好，太狂妄自是或者太弯曲诡诈就没法与人和谐配搭了。有些人不务正业，尽本分不着调，总犯邪门，这样的人就没法与人配搭，跟谁也合不来，跟谁也相处不了，这样的人就是没有人性的人，属于畜生，属于魔鬼撒但。凡是人性好、能听话顺服的人，尽本分肯定有果效，也容易跟人配搭。对于尽本分不务正业还调皮捣蛋，还能搅扰别人尽本分的人，如果屡教不改，始终没有悔改之心，尽本分总是打岔搅扰，人性品质恶劣，就应该赶紧清除，免得给教会工作带来麻烦、带来祸患，这是带领工人必须解决的问题。

有些人尽本分不负责任，导致工作总返工，这严重影响工作果效。出现这个问题，除了业务与经验方面不足之外，还有没有其他原因？（比较狂妄自是，独断专行，不按原则尽本分。）业务和经验方面可以一点一点地学习、累积，但是如果人的性情有问题，你们说这个容不容易解决？（不容易。）那应该怎么解决呢？（需要经历刑罚审判和修理对付。）需要经历审判刑罚、修理对付，这话是对的，但必须是追求真理的人才能达到，那些不喜爱真理的人他能接受修理对付吗？他做不到啊。尽本分总返工，最大的问题不是业务知识不足，也不是经验不足，而是因为人太自是、狂妄，没有和谐配搭，独断专行，结果把工作搞砸了，一点成果没有，功夫都白费了。这里最严重的问题就是人的败坏性情。败坏性情如果太严重就不是好人了，而是恶人。恶人的性情比一般的败坏性情要严重得多，恶人能作恶，能打岔搅扰教会工作，恶人尽本分只能把事情办坏，只能把工作搞砸，效力都得不偿失。有些人虽然不是恶人，但凭着败坏性情尽本分，也同样尽不好本分。总之，败坏性情太拦阻人尽好本分了。你们说，哪方面败坏性情最影响尽本分的果效？（狂妄自是。）狂妄自是的主要表现是什么？就是独断专行、我行我素，不听取别人的建议，不跟别人商量，跟人没有和谐配搭，总是自己说了算。虽然尽一项本分有好几个弟兄姊妹一起配搭，各尽其职，但是有些组长或者负责人总要一个人说了算，做什么事跟其他人都没有和谐配搭、没有交通，没跟大家达成共识就贸然去做，让所有人都听他一个人的，这就是问题所在。另外，其他人看出问题也没有人出来阻止，最后导致尽本分没有果效，把工作搞得一塌糊涂，所有参与的人都跟着返工、受累。造成这么严重的后果是谁的责任？（负责人。）其他参与人员有没有责任？（有。）负责的人独断专行、我行我素，其他人看出问题也不拦阻，更严重的是还随从，这不就成帮凶了吗？你不加以限制、拦阻，不揭露，还随从，任人摆布，这不是纵容撒但搅扰教会工作吗？这就是你们的问题。你们看见问题一方面不拦阻，不交通，不加以限制，另一方面也不向上反映，做老好人，这是不是不忠心的表现？老好人对神有忠心吗？一点儿都没有。他不但不忠于神，还总做撒但的帮凶，做撒但的跟班、随从，对自己的本分、对自己的责任没有一点儿忠心，对撒但倒挺忠心，这就是问题的实质所在。至于业务方面不足，可以在尽本分的过程中不断学习、总结经验，这些问题都容易解决，最难解决的是人的败坏性情。如果你们不追求真理，不解决败坏性情，总做老好人，看见谁做事违背原则了，不对付帮助，也不揭发、不揭露，总往后退，也不担责任，这样尽本分只能影响、耽误教会工作。把尽本分当儿戏，一点儿不负责任，不但影响了工作果效，还导致教会工作一再拖延，这样尽本分是不是应付糊弄欺骗神？对神有一点忠心吗？如果尽本分一直应付糊弄死不悔改，结果必然是被淘汰。

在尽本分中遇到难处该怎么对待？最好的办法就是大家在一起寻求真理解决问题，达成共识，只要掌握原则就知道该怎么做了，这是解决问题的最好办法。如果对待问题不寻求真理解决，只凭个人的观念想象去做，这就不是尽本分了，这跟在外邦社会、撒但世界打工有什么区别？神家是真理掌权，是神掌权，无论出现什么问题必须寻求真理解决。不管产生多大分歧、产生多少不同意见，都应该拿出来交通，交通完之后达成共识按照原则去做，这样不但能解决问题，还能够实行真理、尽好本分，同时在解决问题的过程中也达到了和谐配搭。如果尽本分的人都喜爱真理，就容易接受、顺服真理；如果人狂妄自是，即使交通真理也不容易接受。有的人自己不明白真理还总让人听他的，这样的人只能搅扰别人尽本分，这是祸根，这个问题必须得解决才能尽好本分。如果尽本分总是狂妄、任性，总是独断专行，什么事都是按自己的意思胡乱做，不与人商量配搭，也不寻求真理原则，这样尽本分的态度怎么样？能不能尽好本分？这样的人如果怎么修理对付也不接受，丝毫不接受真理，还能继续我行我素、任意妄为，没有悔改变化，这就不只是态度问题了，而是人性、人品有问题，这就是没人性的人了。没人性的人能不能尽好本分？肯定不能。如果在尽本分中还能胡作非为搅扰教会工作，这就是恶人了，这种人不适合尽本分，他们尽本分只能起到搅扰破坏的作用，得不偿失，应该取缔他们尽本分的资格，把他们清理出教会。所以说，能不能尽好本分不完全取决于人的素质，主要取决于人尽本分的态度与人的人品如何、人性好坏、能否接受真理，这才是根源问题。你的心有没有在本分上，有没有尽上心，有没有用心，你对待本分到底有没有认真负责的态度，能不能求真、下功夫，神看的是这些，神也在鉴察每一个人。如果多数人都不负责任，谁也不求真，其实心里都知道该怎么做合适，就是不往原则上够，谁也不当回事，这样能不能尽好本分？这种情况就得有带领工人跟进、检查、指导，或者找出负责任的人来当组长、负责人，这样就能把多数人带动起来，尽本分就能达到果效。如果出现个别人搅扰破坏，就直接把他清理出去，祸根解决了，尽本分就容易达到果效了。有的人有点素质，但他尽本分不负责任，他有技术、懂业务也不教别人，带领工人就得解决这个问题，就应该找他交通，鼓励他，让他把技术教给别人，让别人尽快学会技术，掌握业务知识。作为懂业务的人，你别端架子、摆资格，应该主动教新手技术业务，让大家共同尽好本分。即使你的业务最好，在技术方面你最高，这也是神给你的恩赐，你应该用在尽本分上，发挥你的特长。你技术再好，再有才干，也不能一个人把工作担起来，如果大家都掌握技术业务，尽本分果效会更好。一个好汉三个帮，没有大家的帮衬，个人再有本事也不行。所以说，谁也别狂妄，谁也别想独断专行，都应该背叛肉体，放下自己的想法、观点，跟大家和谐配搭。谁懂得业务，应该凭爱心帮助别人，让别人也能掌握技术业务，这对尽本分有利。如果有技术总当作饭碗对待，很怕教会别人饿死自己，这是外邦人的观点，是自私卑鄙的做法，在神家行不通，如果始终不能接受真理，不能甘愿效力，就只能被淘汰。如果能体贴神的心意，愿意为神家工作尽忠，就应该把自己的特长、技术都献出来，让别人也学会、掌握，把本分尽得更好，这才合神心意，这才是有人性的人，这样的人神喜爱，神祝福。

怎样才能把本分尽好呢？就是必须得达到尽心尽力才行。尽心尽力就是把心思都用在尽本分上，不被别的事占有，然后再尽上自己那一份力，把自己全部的力量都使出来，把自己的素质、恩赐、特长以及自己所明白的都发挥出来。你有理解能力、领受能力，有好的想法，必须得跟大家沟通，这叫和谐配搭。这样，你的本分就尽好了，就能达到尽本分合格了。你总想大包大揽，总想独立做大事，总想显露自己不显别人，这是尽本分吗？这叫专权，这叫表演自己，这是撒但的行为，这不是尽本分。不管人有什么特长、恩赐，有什么特殊才干，都不能一个人把整个工作担起来，必须得学会和谐配搭才能作好教会的工作，所以和谐配搭这是尽本分的实行原则。你只要尽上你的全心，尽上你的全力，尽上自己的忠心，把自己能做到的全部献出来，这个本分就尽好了。你有思路、有想法，就把你的思路、想法跟大家说出来，别保留，别藏着掖着，有建议就提出来，谁说的符合真理就接受、顺服，这就达到和谐配搭了，这就叫尽本分有忠心了。尽本分不是让你大包大揽，也不是让你累死累活、一花独放、独树一帜，而是要学会和谐配搭，尽上你的所能，尽上你的责任，尽上你的全力，这就叫尽本分。尽本分就是把自己的那一份力、那一份光都发挥出来，达到果效就行了。你别总想显露自己，别总想唱高调，独来独往，应该学会与人配搭，多注重听别人的建议，多注重发现别人的长处，这样就容易和谐配搭了。如果总想显露自己，总想自己说了算，这就不是和谐配搭，这是什么？这是搅扰、拆台。搅扰、拆台这是扮演撒但的角色，这就不是尽本分了。如果你尽做搅扰拆台的事，那不管你出多大力、费多少心，神都不纪念。如果你的力量微不足道，但能和别人配搭，能接受正确的建议，你存心对，能维护神家工作，这就是对的人了。有时候你只是说了一句话就解决问题了，大家就得益处了，有时候你交通了一句真理，大家就有路可行了，能够和谐配搭了，心能够往一处使劲了，大家的观点、意见统一了，工作果效就特别好。虽然大家没记住是你起的作用，你也没觉得自己出了多大力，但是在神那儿看，你是一个实行真理的人，你是按原则办事的人，这样做神纪念，这就是尽本分有忠心了。尽本分无论有什么难处，其实都容易解决，只要你是诚实人，心向着神，能寻求真理，就没有解决不了的问题。如果你不明白真理，你就学会顺服，谁明白真理、谁说得符合真理你都要接受、顺服，千万别做搅扰拆台的事，别独断专行，这样你就不会作恶了。你得记住：尽本分不是搞你自己的事业，不是搞你自己的经营，这工作不是你私人的，这是教会的工作，你只不过是献上自己的一份力量，你所做的在神经营工作中属于人配合的一个小小的部分，你只是在一个角落里的小小的角色，你担当的就是一份这样的责任，你心里应该有这个理智。所以，不管是几个人在一起尽本分，不管临到什么难处，首先，大家在一起祷告神，一起交通，寻求真理，然后确定好实行原则，这样尽本分就有路了。有的人总想显露自己，他负责一项工作总想自己说了算，这是什么行为？这叫独断专行。自己打算怎么做不通知大家，自己是什么观点也不跟大家商量，不跟大家透露、敞开，就在心里藏着，到做事的时候就总想一鸣惊人，给大家一个惊喜，让大家高看，这是不是在尽本分？这是要显露自己，等他有名望、有地位了，就开始搞自己的经营了，这样的人是不是有野心呢？为什么你有事都不跟大家说呢？既然这工作不是你一个人的，为什么你做事不与人商量而私自决定呢？为什么你做事暗箱操作，大家都不知道呢？为什么总想让所有人都听你一个人的？分明是你把这工作当成自己私人的工作了，你是老板，大家都是员工，都是给你打工的，你心里总有这个思想不就麻烦了吗？这样的人流露的不正是撒但的性情吗？这样的人尽本分早晚得被淘汰。

尽本分中出现不能与人配搭的问题都得学会处理，处理的原则是什么？要达到什么果效呢？学会与每一个人和谐配搭，凭真理、凭神话、凭原则相处，不凭情感、不凭血气，这样，在教会中是不是达到真理掌权了？只要真理掌权了，是不是处理什么事就公平合理了？你们说，和谐配搭这对每一个人是不是都有益处？（是。）这么做对你们来说太有益处了。首先，这对你们尽本分有正面的造就、价值，还能避免你们做错事，避免你们打岔搅扰，避免你们走敌基督道路。你们怕不怕走敌基督道路？（怕。）光怕有用吗？光怕没用，解决不了问题。害怕走敌基督道路，这是正常的，证明是喜爱真理的人，是愿意往真理上够的人，是愿意追求真理的人，心里害怕就应该寻求真理，找到实行的路途。首先，得学会与人和谐配搭，有什么问题都要通过交通、商量来解决，让大家都知道原则，知道具体的思路、方案，这是不是就避免你独断专行了？另外，你如果有敬畏神的心，自然就能接受神的鉴察，但还要学会接受神选民的监督，这就需要人有度量、有胸怀。如果你看见谁监督你、谁检查你的工作，或者谁背后调查你，血气就上来了，就把这些人当仇敌来对待、来鄙视，甚至当家鬼、当叛徒来打击、来处理，恨不得让人消失，这就麻烦了，这是不是太恶劣了？这跟魔王有什么区别？这是公平对待人吗？你如果走得正、行得正，还怕别人调查你吗？你害怕，说明你心里有鬼。如果你心里知道自己有问题，你就应该接受神的审判刑罚，这就是有理智了。如果你知道你有问题，还不许人监督你，不许人检查你的工作、调查你的问题，那你就太没有理智了，你是悖逆神、抵挡神的人，那你的问题就更严重了。如果让神选民分辨出你是恶人、是不信派，后果更麻烦。所以，能接受别人的监督、接受别人的检查、接受别人的调查才是最有理智的人，才有度量，才有正常人性。当你发现自己有错误做法、有败坏性情流露时，能向大家敞开，能与大家交流，这样有利于身边的人监督你。接受监督当然是有必要的，但最主要的是能够祷告神、依靠神，时时省察自己，尤其在你走错路、做错事的时候，当你要独断专行的时候，身边有人提点你、提醒你，这个时候你必须得接受，赶紧反省自己，承认错误，纠正错误，这就能使你避免走上敌基督道路。如果有人这么帮助你、提醒你，那对你来说无形中是不是保守啊？这对你就是保守。所以说，你别总防备弟兄姊妹、防备身边的人，也别总伪装自己、包裹自己，不让别人了解你、看透你。你心里总防备人就影响你寻求真理，就容易失去圣灵作工，失去不少被成全的机会。你总防备人，你心里就有鬼了，就没法与人配搭了，你就容易做错事、走错路，等犯错误就傻眼了，到那时你心里会怎么想？“早知这样，当初跟弟兄姊妹配搭着尽本分不就不会发生问题了吗？就因为总怕别人看透自己就防备别人，结果别人没出错，自己倒先出错了，这是多丢人、多愚蠢的事啊！”如果能注重寻求真理，有难处能跟弟兄姊妹敞开交通，弟兄姊妹就能帮助到你，使你明白正确的实行路途、实行原则，能保证你在尽本分中不走错路，不至于失败跌倒或者被神厌弃、淘汰，还能使你蒙保守，尽好本分得着神的称许，这和谐配搭给人带来多大的益处啊！

“和谐配搭”这四个字从字面上很好理解，但实行起来却很难，能把这四个字实际的那一面活出来很不容易。为什么不容易？（人有败坏性情。）对了，人有狂妄、邪恶、刚硬等败坏性情，就能拦阻人实行真理。当你与人配搭的时候，你就会流露出各种败坏性情，比如，“让我跟他配搭，他配吗？让我跟一个没素质的人配搭，不是让人小瞧吗？”有时还会觉得，“他太麻木了，他也听不懂我说话呀！”“我的话有思想、有见地，如果跟他说了，让他学会了，还能显出我吗？我的办法最好，如果说出来别人学去了，谁能知道是我的功劳啊？”这些思想观点、这些鬼话都是人常听见的、常看见的，你如果也有这些思想观点，你还愿意与人配搭吗？你能达到与人和谐配搭吗？这就不容易了，有难度啊！“和谐配搭”这四个字嘴上说容易，张口就来，但到实行的时候里面的拦阻就大了，一会儿这么想，一会儿那么想，有时候心情好点说不定还能与人交通几句，要是心情不好，再有败坏性情拦阻，那就一点儿都实行不出来了。有些人做带领跟谁也配搭不来，他总瞧不起别人，总挑剔别人，看见别人的缺点就论断别人、打击别人，结果成了害群之马被撤换了。他是不懂“和谐配搭”这四个字的意思吗？其实，他什么都明白，就是实行不出来。为什么实行不出来呢？就是他太宝爱地位了，性情太狂妄了，就想显露自己，抓住地位就不放，生怕地位落在别人手里自己没有实权了，怕被别人冷落，不被别人高看，说话没有力度、没有权威了，他就怕这个。他狂妄到什么程度了？失去理智了，任意妄为了，结果怎么样？不但尽不好本分，还形成打岔搅扰了，被调整撤换了。你们说这种人，就这种性情，放在哪儿尽本分合适呢？放在哪儿恐怕都尽不好本分。他与人配搭不来，难道他自己单独就能尽好本分吗？肯定也尽不好，单独尽本分他就更不受约束了，更能任意妄为了。能不能尽好本分不在乎你有什么才干、有多高素质、有什么人性、有什么本事、有什么能耐，关键在乎你是不是接受真理的人，能不能实行出真理来。如果能实行出真理，能公正地对待别人，就能达到与人和谐配搭了。能不能尽好本分，能不能达到与人和谐配搭，最关键的就在乎人能不能接受真理、顺服真理。人的素质、恩赐、才干、年龄大小等等这些都不是主要的，都是其次，最重要的就是看人喜不喜爱真理、能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，在现实生活中，在临到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，实行出来变成自己的实际，变成自己生命的一部分，变成自己做人、做事的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候也承认对，觉得都明白了，把道理记在心里了，但行事的时候他的衡量原则、准则是什么？他总根据自己的利益来衡量，他就不用真理衡量，就怕实行真理吃亏，怕被人论断、小瞧，丢面子。他衡量来衡量去，最后觉得，“还是保住我的地位名誉、保住我的利益这是最主要的，这些得到满足了，我就心安理得了，要是这些得不到满足，让我实行真理我就不乐意、不痛快”。这是不是喜爱真理的人？绝对不是。有些人他听道的时候挺认真，还做了记录，每听到一句关键的话、重要的话都记在本子上，但过后却不加以运用、实行，多长时间也看不见真实的变化，你们说这是不是喜爱真理的人？喜爱真理的人明白真理就能实行出来，不喜爱真理的人明白真理也实行不出来，能不能实行出真理最显明人是不是喜爱真理的人。你们说，不喜爱真理的人会不会衡量是非对错？（不会。）其实他也会，比如，他以往对谁有点恩，那个人若是触犯他利益了，他就说：“这人太没良心了，我曾经帮助过他，他现在竟然这样对我。”你看他也讲良心，但他的良心标准、是非对错标准是什么？谁对他有利，什么话、什么事对他有利，那就是正面的，对他没利那就是反面的，他就是这么一种自私的观点。你们说，这类人能不能得着真理？（不能。）为什么得不着？（因为他行事没有原则，不按照真理实行，而是根据自己的利益，处处为自己图谋，所以就得不着真理。）就是这样，他没法得着真理。真理是给什么人预备的？是给喜爱真理、能为真理舍弃一切的人预备的，这类人能得着真理，真理最终是属于这类人的，是赐给这类人的。就是他能为了实行真理、为了达到活出真理不惜一切代价，哪怕是自己的切身利益、自己最喜爱的东西他都能豁出来，都能献上，这就能得着真理。

你们说，人最宝爱的东西是什么？是不是人的命啊？（是。）其实不是。假如让你为神舍命，你能不能舍出来？如果让你为神献身，马上就死，你能不能做到？有的人也能做到。所以说，命对人来说还不是最重要的，还真有些人能随时随地准备为神献身、随时随地为神舍命，但如果涉及到他的切身利益、涉及到他的名誉地位的时候，尤其涉及到前途命运的时候，他能不能实行真理背叛自己的肉体呢？这个最不容易做到。在这种情况下，对人来说最重要的东西是什么？（利益、前途命运。）对了，不是命，而是利益、地位、前途、命运，这些东西才是人最看重的、最宝爱的。一个人能为神舍命，不见得他是喜爱真理、能实行真理的人。能为神舍命，这也可能就是一个口号，你说你都能为神把命献出来了，那你能不能放下地位之福？能不能放下脸面？哪个容易献出来？（命。）对了，有些人在面临选择时，虽然能献出自己的生命，但却不能放下地位之福，不能放弃自己所走的错误道路。如果有两条路让你选择，一条是选择做诚实人，让你说真话、说心里话，能跟人交心，或者承认错误，把事实真相说出来，让人看见你的败坏丑相，脸面受羞辱，另一条是让你把生命献出来为神殉道，死后进入天国，你选择哪条路？有的人会说：“我选择为神把命献出来，我愿意为神死，死后还有赏赐，还能进天国。”为神舍命，这对于有心志的人来说是一猛劲就能达到的，但是让你实行真理做诚实人，一猛劲能达到吗？恐怕两猛劲也达不到了。做一件事，如果人有心志一猛劲可以把事情做好，但做诚实人可不是说一次真话没撒谎就是诚实人了，就一劳永逸了，做诚实人涉及到性情变化，这得需要经历十年二十年，得脱去说谎欺骗的诡诈性情，才能基本达到诚实人的标准。这对所有人来说难处大不大？这是极大的挑战。现在，神要成全一班人，得着一班人，凡是追求真理的人都要接受审判刑罚、试炼熬炼，目的就是解决人的诡诈性情使人都能成为诚实人、成为顺服神的人，这可不是一猛劲就能达到的，这得有真实的信心，得受许多试炼熬炼的痛苦才能达到。如果现在神要求你做诚实人说一句实话，涉及事实真相的实话，涉及到你前途命运的实话，说完之后可能后果对你不利，别人就不再高看你了，你会觉得名誉扫地，在这种情况下你还能说真话、说实话吗？你还能做诚实人吗？这是最难的事，这比舍命难多了，你会说，“让我说实话那不行，我宁愿为神死也不说实话。我不做什么诚实人，我宁愿死也不让大家低看我，不让大家认为我就是一个普通人”。从这事上看，人最宝爱的是什么？人最宝爱的是地位、名誉，命是其次的，这些都是被撒但性情控制的东西。如果环境逼到那儿了，对于命一猛劲就能献出来，但对于地位名誉就不容易放弃。对信神的人来说，献命就不是最重要的了。神要求人必须得接受真理，就让你实实在在做一个诚实人，心里有什么就说什么，跟大家敞开亮相，这容不容易达到？（不容易。）其实，神不让你舍命，你的命不就是神给的吗？神要你的命有什么用？神不要。神就让你实实在在说一句话，说你是个什么人，说你心里是怎么想的，你能不能说出口？这时候你就有难处了，你会说，“要是让我出力干活那我有劲，要是让我献出全部的财产我也能献出来，撇弃父母、儿女，放弃婚姻、工作，这些都容易，唯独让我说一句心里话、真话就说不出来”。说不出来的原因是什么？这句话一旦说出口，凡是认识你的人、熟悉你的人对你的看法就不一样了，不会再高看你了，你的脸面也没有了，你就颜面扫地了，你的人格、尊严也没有了，你在人心中高高在上的地位、威望都没有了，所以在这种情况下，无论如何你也说不出真话来。临到这事，人就会在心里争战，争战到最后，有些人终于冲破这层难关了，有些人到现在也没有冲破，还被撒但败坏性情，被自己的地位、脸面、所谓的尊严控制着。这是不是难处？就说句实话、真话，不算什么大事，却难倒多少英雄好汉，难倒多少曾经在神面前海誓山盟要为神献身、要为神花费献出一生的人，难倒多少对神讲过豪言壮语的人。我说这些话是什么意思？神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。

二〇一九年六月二十五日