神如何定规人结局的话语

选段77

有些人素质太差,还不喜爱真理,怎么交通真理也够不上,信神多年还谈不出真实的经历认识,就定规自己不是神预定拣选的人,再信多少年也不能蒙神拯救。他心里认定,“凡是神预定拣选的人才能蒙拯救,凡是素质太差的不能明白真理的人都不是神预定拣选的,即使信了也不能蒙拯救”,他认为神不是按着人的表现与行为来定人的结局。你若是这么认为,那你对神的误解就太大了。若神真这样作,那神还有公义吗?神定人的结局有一条原则:根据个人的表现,也根据个人的行为来最终定人的结局。你看不见神的公义性情,对神总是误解,扭曲神的意思,导致自己总是悲观失望,这不是自作自受吗?你如果不明白神的预定是怎么回事,你应该在神的话里向神寻求真理,不能盲目地定规自己就不是神预定拣选的,这是对神严重的误解!你根本就不认识神的作工,不明白神的心意,更不明白神作六千年经营工作的良苦用心。你自暴自弃,对神猜测、怀疑,生怕自己是效力者,效完力被淘汰,总琢磨,“我为什么要尽本分呢?我尽本分是不是在效力啊?如果效完力之后卸磨杀驴,我这不是上当了吗?”这种想法怎么样?会不会分辨呢?你对神总是误解,把神跟世上执政的魔王划为一类了,总对神有防备之心,总把神想得像人一样自私卑鄙,从来就不相信神是爱人类的,从来不相信神拯救人的诚心。你总把自己定性为效力者,很怕效完力被淘汰,这就是不信派的诡诈心态。外邦人不信神就是因为他们不承认有神,也不承认神的话是真理,你既然信神,为什么不相信神呢?为什么不承认神的话是真理呢?你不甘心尽本分,也不为实行真理而受苦,结果信神多年没得着真理,最后反而把责任都推到神的头上,说神没预定你,说神对你没诚意,这是什么问题?你误解神的意思,不相信神的说话,你不在尽本分时实行真理尽上忠心,怎么能满足神的心意呢?怎么能获得圣灵作工明白真理呢?这样的人就连做效力者的资格都没有,怎么还能有资格与神讨价还价呢?你认为神没有公义,那你为什么还信他?你总想让神亲口对你说“你是国度子民,这是永远不变的”,你才为神家出力,若神不说这样的话,你永远都不会把心交给神,这样的人是何等的悖逆、刚硬!我看见有许多人从来就不注重性情变化,更不注重实行真理,只注重各处打听能否得到好的归宿、神对他到底怎么样、他是不是预定好做子民的等等这些小道消息,这样不务正业的人怎么能得到真理呢?怎么能在神家中存留下来呢?现在,我郑重地告诉你们:即使是预定好的人,若不能接受真理按真理去实行达到顺服神,那他最后的结局也是被淘汰,而那些真心为神花费的、尽上全力实行真理的人才能剩存下来进入神的国度。即使在人看他不是预定好剩存下来的,但因着神的公义性情,他的归宿要好于那些所谓被预定好但却从未对神有过忠心的人。这话你相不相信呢?你若不能相信这些话而继续执迷不悟,那我说你定规是不能剩存下来的人了,因为你根本就不是真心信神的人,根本就不是喜爱真理的人。既然这样,那神的预定就不重要了。之所以这样说,是因为最终神是以人的表现与行为来定规人的结局,而神的预定只是在客观上起到一点作用,并不是起主导作用。这话你是否明白呢?

有的人说:“我这人性情不好,再追求也变不了,那就顺其自然吧,追求不上去也没有办法。”这样的人太消极了,消极得自暴自弃了,这就是不可挽救的人。你经过努力了吗?如果真经过努力,肯受苦,怎么就不能背叛肉体呢?你不是有心、有头脑的人吗?你每天都怎么祷告?你就不会寻求真理依靠神吗?你的顺其自然是被动地等,没有主动配合,这种顺其自然的意思好像是说“反正神都预定好了,我不用做什么了”,神的心意真是这样吗?如果不是这样,那你为什么不能顺服神的作工而常常消极不能尽上本分呢?有些人有点过犯就猜想:“是不是神显明我、淘汰我了?我是不是要遭神击杀?”神这次来作工不是为击杀人,而是最大限度地拯救人。人孰能无过,若都击杀那还是拯救吗?人有些过犯是故意的,有些过犯是身不由己,在身不由己的事上你认识之后能变化,那神还能不等你变化就把你击杀了?神能这样拯救人吗?不是那么回事!不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好,记住:应该反省认识自己,赶紧回转,尽力往真理上够,不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作,神不会随意击杀他要拯救的人,这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了,那神作的事保证也是公义的,到时还得让你认识因为什么击杀他,让你心服口服。现在你们只管往真理上够,只管注重生命进入、追求尽好本分,这没错!最后不管神怎么处理保证是公义的,这个你不应怀疑,也不必担心。神的公义即使现在你理解不了,总有一天你会服气,神作事都是光明正大,公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩,就能从心里认定神作的是拯救人的工作,是变化人败坏性情的工作。既是变化人败坏性情的工作,人若没有流露败坏那是不可能的,只有流露败坏性情,人才能认识自己,才能承认自己有败坏性情,才能甘愿接受神的拯救。若人流露了败坏性情之后丝毫不接受真理,还能继续凭败坏性情活着,那就容易触犯神的性情了,神要不同程度地来报应人,人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔地放荡,神给你点明再加修理对付,你往好的方面变化了,神并不追究,这就是性情变化的正常过程,拯救工作的真正意义就表现在这个过程中,这是关键点。比如,在男女界限的问题上,你对谁动心了,总找人家聊天,说勾引的话,过后琢磨琢磨,“这不是流氓行为吗?这不是犯罪吗?男女界限不清,这不是羞辱神吗?我怎么能做这种事呢?”认识到之后赶紧来到神面前祷告,“神哪!我又犯罪了,这事挺丑陋,真是丢人现眼,我恨恶败坏的肉体,愿你管教我、惩罚我。”你立下心志,以后遇到这类事就远离,不单独接触异性,这是不是变了?你有这样的变化,以前的不检点行为就不会被定罪了。如果你跟人闲聊还勾引人,不觉得这是羞耻的事,更不恨恶自己、警戒自己,也不立心志背叛肉体,也不向神认罪悔改,那说不定你还能做出许多不轨的事呢,事情发展得越来越严重,导致你犯罪,这样做神就给你定罪了。你是一而再再而三地犯罪,这属于故意犯罪,故意犯罪神就定罪了,故意犯罪就不可救药了。若真是身不由己地流露点败坏性情,之后你能真实悔改,背叛肉体实行真理,神就不定罪,你还能蒙拯救。神作工是为了拯救人,人流露败坏性情就应该接受对付修理、审判刑罚,只要人能接受真理,能悔改变化,这不就满足神的心意了吗?有的人不接受真理,对神总是采取戒备的态度,这样的人没有生命进入,最终都得受亏损。

以前提到,以往的事一笔勾销,用将来代替过去,神的度量海阔天空,但这话里也有原则,不是你犯多大的罪神都一笔勾销,神作工作都是有原则的。以往有这方面的行政:接受神名以前犯过什么罪神都赦免、饶恕,但信神以后又继续犯罪的就有说法了,重犯过一次的还给一次悔改机会,重犯过两次或者屡教不改的就开除了,不给悔改机会了。神作工作总是给人最大限度的宽容,从这里看出神作的真是拯救人的工作,但如果到最后这步工作你还能犯一些不可赦免的罪,这就真不可救药了,没法挽回了。神洁净、变化人的败坏性情是有过程的,是在人的败坏本性不断流露的过程中达到洁净人、拯救人的目的。有些人想:“既然是本性,那就让它都尽情地暴露吧,暴露出来之后我再认识,再实行真理。”有必要走这过程吗?你若真是实行真理的人,看见别人身上有哪些败坏流露、做了哪些错事就能反省自己,看见自己身上也有同样的问题就赶紧纠正,绝不再做那些事,这不是间接地变化了吗?或者有时想那么做,但还没做就意识到不对了,就能背叛肉体了,这不也达到得洁净的果效了吗?实行哪方面真理都要经过反复的过程,不是一次性地实行真理后败坏性情就彻底消失了,必须得经过多次的寻求真理,多次的修理对付、责罚管教,还要经历审判刑罚,才能彻底解决败坏性情,这样再实行真理就没有一点难处了。经过对付修理、审判刑罚最后能完全按着神的意思实行出真理,对神有真实的顺服了,这就是性情变化了。

选段78

在神的末世作工中,神是根据人的表现定人的结局,这个表现究竟指什么,你们知不知道?你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情,其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理,在尽本分时能否有忠心,也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志,接受审判刑罚与修理对付的态度,你曾有过多少严重的过犯,最后达到悔改变化的程度,这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事,而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局,那就没有一个人能蒙拯救了,因为人类都是败坏至深,都有撒但的本性,都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人,不管流露多少败坏,只要最终能接受真理,能有真实悔改、真实变化,这就是蒙神拯救的人。有些人看不透这事,就认为凡是做带领的败坏性情就流露得多一些,谁流露败坏越多谁就肯定被淘汰,就不可能剩存下来,这个观点对吗?做带领的虽然流露败坏多,但他们如果是追求真理的人,就有资格经历神的审判刑罚,就能走上蒙拯救被成全的路,最终就能为神作美好的见证,这就是有真实变化的人。若按败坏性情流露多少来定人的结局,越是做带领工人的显明得越快,真是这样谁还敢做带领工人呢?谁还能达到被神使用、被神成全呢?这种观点是不是太谬妄啊?神主要看人能不能接受真理、实行真理,能不能站住见证,有没有真实的变化,如果人有真实的见证、有真实的变化,那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少,但他没有真实的经历见证,没有真实的变化,神也是不称许的。

神是根据人的表现与人的实质定人的结局,这个表现是指人对神是否有忠心、是否有爱,是不是实行真理了,性情变化到什么程度了,就是根据这个表现与实质来定人的结局,不是根据人流露多少败坏性情。你如果认为神是根据人的败坏流露多少来定人的结局,那就谬解神的意思了。其实,人的败坏实质都是一样的,只不过有人性好坏的区别,还有能否接受真理的区别,不管败坏性情流露多少,神最知道人内心深处的东西是什么,你也不必隐藏。神是察看人心肺腑的,不管你是在人前做的,还是在人后做的,还是你心里想要做的,在神面前都是赤露敞开的。难道人在背后的表现神就不知道了吗?这不是自欺欺人吗?其实,无论人的本性多么诡诈,无论人说多少谎话,无论人多么会伪装欺骗,神都是了如指掌的。神对带领工人能了如指掌,对待普通跟随者不也都了如指掌吗?有的人认为,“凡是做带领的人都是愚昧无知,都是自寻死路,因为做带领难免流露败坏让神看见,若不作工能有这么多败坏流露吗?”这种想法多荒唐!你不做带领就不流露败坏了吗?不做带领,即使流露败坏少,就能代表蒙拯救了吗?按这种说法,那些不做带领的人都是能剩存下来蒙拯救的人吗?这种说法是不是太荒唐了?做带领的人是带领神选民吃喝神的话、经历神的作工,这个要求标准是拔高了,所以刚操练的时候难免流露一些败坏情形,这是正常的,神不定罪。神不但不定罪,还要开启光照带领人,还要加给人负担,只要人能顺服神的带领、神的作工,生命长进就能比一般人快。如果是追求真理的人,就能走上被神成全的路,这是最蒙神祝福的事。有些人看不见,还能歪曲事实,按人的理解,做带领的人无论有多大的变化神都不看,神只看带领工人流露多少败坏,只按其败坏流露多少定罪,对那些不做带领工人的人,因为他们流露败坏少,即使没有变化神也不定罪,这是不是荒唐啊?是不是对神的亵渎呢?你心里抵挡神这么严重,那你还能蒙拯救吗?你就不能蒙拯救了。神定人的结局主要是根据人有无真理、有无真实的见证,主要看人是不是追求真理的人。若是追求真理的人,有了过犯临到审判刑罚,人也能真实悔改,只要不说亵渎神的话、不做亵渎神的事,肯定都能达到蒙拯救。如果按你们的想象,普通信徒跟随到最终的都能蒙拯救,而做带领的这些人都得被淘汰,让你们做带领你们觉得不做还不行,若是做又身不由己地尽流露败坏,简直如同上了断头台一样,这不都是你们误解神造成的吗?若根据人的败坏流露定人的结局,那没有一个人能蒙拯救,这样神作拯救的工作又有什么意义呢?真是这样那神的公义在哪儿呢?人就没法看见神的公义性情了。所以说,你们都误解了神的意思,说明你们对神并没有真实的认识。

神是根据人的表现来定人的结局,这个表现就是指神在人身上作工达到的果效。打个比方,一个果园里,主人给果树浇水、施肥,等待收果子,结果子的就是好树,就留着,不结果子的肯定不是好树,就不能留着。有这么一种情况,有的树结果子了,但生了病,有些枝子不好需剪掉,你们说这棵树能不能留下来?能留下来,修理修理、医治医治就好了。另一种情况,有的树什么毛病也没有,就是不结果子,这树就不能留。“结果子”指什么说的?就是指神作工达到果效的那一面说的。因着人被撒但败坏,在经历神作工期间难免有败坏流露,也难免有些过犯,但在这同时,神作工在人身上还达到一些果效,如果神不看果效这一面,只看人败坏性情流露那一面,那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面,神看人这方面的成果有多少,再看看人的过犯严重到什么程度,两方面综合起来决定人的结局,决定人是否存留下来。比如,有些人以前流露败坏特别多,特别体贴肉体,不愿意为神花费,也不维护教会利益,听了几年道以后还真有变化了,现在尽本分就知道往真理原则上够,尽本分越来越有果效,还能凡事站在神一边,竭力维护神家的工作,这就是生命性情的变化,神要的就是这个变化。另外,有些人以前有点观念就总散布,让别人也产生观念他心里才平衡,现在有点观念能祷告神寻求真理,能顺服下来,不散布了,不做抵挡神的事了,这有没有变化?有的人以前谁若修理对付他当时就反抗,现在再修理对付他,他能接受过来,能认识自己,之后还真有些变化,这是不是果效?但是,你再有变化,你不可能一点过犯都没有了,你的本性不可能马上完全变化了。如果人进入信神正轨了,知道凡事寻求真理了,即使有些悖逆,当时也能意识到,意识到以后赶紧向神认罪悔改,赶紧转变,情形只能是越来越好,有再一再二,没有再三再四,这就是变化。并不是说这人某方面变化了,他就不流露败坏了,就一点儿过犯都没有,不是这样,这个变化就是指人经历神作工之后能实行出的真理比较多了,对神所要求的能实行出一部分了,过犯越来越少,败坏流露越来越少了,悖逆的情节越来越轻了,从这里看见神的作工达到果效了,神要的就是人达到果效的这些具体表现。所以,神对人结局的处理或怎样对待哪一个人,完全是公义的,是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费,只管放心大胆地实行你当行的真理,不要有任何顾虑,神是不会亏待你的。你们都想想,喜爱真理、实行真理的人还能被神惩罚吗?有许多人对神的公义性情总有怀疑,总怕自己一旦实行出真理了还能遭神惩罚,总怕自己有忠心神也不会看见,这样的人对神的公义性情没有认识。

有些人经历修理对付之后就消极了,尽本分也没劲了,忠心也没了,这是怎么回事?这问题就很严重了,这是不能接受真理呀。他不接受真理,一方面是因为对自己的败坏性情不认识,导致对修理对付不能接受,这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的;另一方面是因为人都不明白对付修理的意义,认为修理对付就是定人结局了,所以,人都错认为只要是撇弃家庭为神花费、对神有点忠心就不能有对付修理,若对付那就不是神的爱、神的公义了,这样的误解就使得很多人不敢对神忠心。其实,说到底都是因为人太诡诈,根本不想受苦,就想轻而易举地得福。人对神的公义性情丝毫不认识,从来就不认为神作事都是公义的,神对待任何一个人都是公义的,人从来不在这事上寻求真理,而是总讲自己的理,不管自己做了哪些坏事、犯过多大的罪、作过多少恶,只要神的审判临到、惩罚临到,就认为老天不公,神不公义。在人看来,神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公义,而人从来就不知道自己做的是否合乎真理,也从来不认识自己做的都是在悖逆神、抵挡神。若人无论有何过犯,神都不修理对付,也不责备人的悖逆,而是心平气和,只凭爱心忍耐,而且让人都与神同吃同享受直到永远,那人就不会埋怨神、论断神不公义了,而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗?能与神同心合意吗?人丝毫不知道神审判人、修理对付人就是要洁净、变化人的生命性情,使人达到顺服神、爱神,这样的人就不相信神是公义的神。只要神对人有责备、有揭露、有对付,人就消极软弱了,总埋怨神没有爱,总埋怨神审判人、刑罚人不对,看不见这是神在洁净、拯救人,也不相信神是根据人的悔改表现来定规人的结局。他总怀疑神,总防备神,会导致什么后果?他能顺服神的作工吗?他能达到真实变化吗?这是不可能的。这样的情形若持续下去是很危险的,就没法达到得着洁净、被神成全了。

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