宽待他人的背后

2022年12月14日

韩国 方刚

几个月前,带领安排吴明弟兄和我配搭一起负责浇灌工作。一段时间后,我发现吴明对待工作没有多大负担,弟兄姊妹有问题不及时交通解决,讨论工作也不积极参加。带领知道情况后就提醒我:“吴明这样作工作应付糊弄,不负责任,你得找他交通交通。”我心想:“也许他忙,有些工作耽搁了。算了,他也不是一点工作不作,我也不能对他要求太高了,他没交通解决的问题我去解决吧。”想到这儿,我也就没过问吴明的工作情况。又过了一段时间,要给几个弟兄姊妹聚会,我就提醒吴明:“你提前了解一下他们有什么问题、难处,这样才好针对性地找神的话交通解决,聚会也能达到好的果效。”过后,我就问了几个弟兄姊妹吴明有没有了解他们的情形、难处,弟兄姊妹都说没有,我就觉得吴明太不负责任了。弟兄姊妹尽本分有很多的难处、缺少,需要多聚会交通帮助,他居然不当回事,这真是太应付糊弄了!这回真得说说他的问题了。但我转念一想:“万一他不接受,再嫌我要求高,对我产生成见,这样不显得我对人太苛刻不体谅人吗?再说了,吴明年轻,难免有些体贴肉体。我有时也会应付糊弄、体贴肉体,别对他要求那么高了,还是我自己去吧,严以律己,宽以待人嘛,忙就忙点吧,少休息会儿就妥了。”就这样,我还是没找吴明交通指点他的问题。在其他工作上,我也是这样。看到别人工作没作好,我不看是什么原因导致的、该怎么对待,总是一味地包容、忍让。有时对对方的表现心里已经很反感、很气愤了,可最后还是忍了,心想:“算了吧,他们能干多少就干多少,剩下的我多干点就可以了。”时间一长,弟兄姊妹有什么难处都愿意找我帮忙解决,看到弟兄姊妹都看好我,心里也就不觉得委屈、难受了。就这样,我一直觉得我与人配搭、相处能严格地要求自己、宽待别人,这就是人性比较好的人,不像有的人总是斤斤计较,跟谁也配搭不来。

直到有一天,我看到神揭示关于“严以律己,宽以待人”这方面的话,才重新审视自己。全能神说:“严以律己,宽以待人。这话是什么意思?就是要求自己要严格点儿,对待别人要宽厚点儿,让人看到你特别的大度、特别的有度量。那人为什么要这么做呢?目的是为了什么?人能不能做到啊?这是不是人性的自然流露啊?人要做到这一点那得受多大的委屈啊?得无欲无求,还得要求自己少享受点儿,多受点苦、多付代价、多作点工作,这样别人就不用那么累了。如果别人发牢骚、发怨言或者做得差点儿,就不要过分地要求了,差不多就行了。人认为这是一种德行高尚的表现,我怎么觉得这么虚假呢?这是不是虚假啊?(是。)一般人人性里的自然流露,正常情况是‘宽以律己,严以待人’,这是事实。看别人的问题都能看明白,‘这人狂妄啊!’‘这人坏啊!’‘这人自私啊!’‘这人尽本分可应付糊弄了!’‘这人可懒了!’对待自己呢,‘懒点儿没事,我素质好,别看我懒,但是我做的活儿可比别人好’。他对待别人吹毛求疵,鸡蛋里挑骨头,对待自己是能宽容就宽容、能迁就就迁就,这是不是人性的自然流露啊?(是。)如果要求人做到‘严以律己,宽以待人’,这得把人折磨成什么样啊?人能受得了吗?有几个人能做到呢?(人都做不到。)为什么做不到?(人的本性是自私的,都奉行‘人不为己,天诛地灭’。)对了,人天生就有自私的本性,就是个自私的东西,都热衷于奉行‘人不为己,天诛地灭’的撒但哲学,人觉得如果不为自己着想,临到什么事不自私,就要天诛地灭,就是天理难容,在人这儿是这么认为的,也是这么奉行的。如果要求人不自私,让人严格地要求自己,临到什么事宁可自己吃亏也不占人便宜,如果别人占自己的便宜,也能高高兴兴地说,‘你占我的便宜,我不跟你计较,我这人心宽,不会说你什么,也不会报复你,你如果没占够也可以继续占’,这样要求人现实吗?有几个人能做到呢?这是不是败坏人类正常的表现?(不是。)很显然,这一现象有点反常。为什么说反常呢?有败坏性情的人,尤其是自私卑鄙的人,都是为自己争取利益,绝对不会为别人争取利益而感到满足的,所以说这个现象是反常的。‘严以律己,宽以待人’,这条德行说法很显然就是社会道德学家在不了解人性的背景之下,对人提出的一种不符合事实、不符合人性的要求,这就像是告诉老鼠不打洞,告诉猫不许抓老鼠,这样要求对不对啊?(不对,这违背规律了。)这一条要求很显然不符合现实,很空洞。《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理(六)》刚开始看完这段神的话,我有点不理解,因为一直以来我都认为“严以律己,宽以待人”这是正面事物,心里很崇拜这样的人,自己也向往能成为这样的人。可再细揣摩神的话,觉得神的话说的都是实情,我心服口服。尤其看到神说“有败坏性情的人,尤其是自私卑鄙的人,都是为自己争取利益,绝对不会为别人争取利益而感到满足的,所以说这个现象是反常的。‘严以律己,宽以待人’,这条德行说法很显然就是社会道德学家在不了解人性的背景之下,对人提出的一种不符合事实、不符合人性的要求,这就像是告诉老鼠不打洞,告诉猫不许抓老鼠”,我更是吃惊。原来我持守的“严以律己,宽以待人”是违背人性、不切实际的,是人根本达不到的,不能成为人做人做事的准则。再对照我的表现,的确就是神揭示的这样。当我在有些事上严格要求自己,对别人宽容时,心里特别委屈、难受,即便做到了也是违心的,不是心甘情愿的。就像对待吴明,我明明看出他尽本分应付糊弄、偷奸耍滑,不负责任,心里很气愤,也很想揭露他的问题,让他能及时扭转变化,能跟我配搭起来,但一想到不能对人太苛刻了,应该严格要求自己、宽待别人,我就放弃了给吴明指点问题的想法,觉得还是自己多吃点苦、付点代价去做,别对他要求太高了,要不显得我这个人不大度,斤斤计较。本来我负责了几个小组的工作,工作量已经很大了,我还得帮着他作工作解决问题,心里就觉得挺委屈,有很多抱怨,但为了做到“严以律己,宽以待人”,让人对我有好的评价,只能忍气吞声,这才是我的真实情形和心里的想法。正如神所揭示的:“人天生就有自私的本性,就是个自私的东西,都热衷于奉行‘人不为己,天诛地灭’的撒但哲学,人觉得如果不为自己着想,临到什么事不自私,就要天诛地灭,就是天理难容,在人这儿是这么认为的,也是这么奉行的。《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理(六)》人的本性都是自私的,我也不例外。自己比别人干得多了,也嫌苦嫌累,心里也委屈、难受,不情愿,那我为什么还要违心地严格要求自己,宽待他人?“严以律己,宽以待人”的背后到底隐藏着什么败坏性情呢?这样做会带来什么后果呢?带着这个问题,我来到神的面前祷告寻求。

一天,我看到一段神的话说:“‘严以律己,宽以待人’与拾金不昧、助人为乐一样,也是传统文化对人的德行提出的一方面要求,同样,这方面德行不管人能不能达到、能不能实行出来,它依然不是衡量一个人是否有人性的标准与准则。或许你真能做到严以律己,对自己要求得特别严格,特别洁身自好,做什么事都能考虑他人,都能为他人着想,并不谋求自己的利益,也不自私,显得特别的大公无私,而且你也有社会责任感、有社会公德,对身边的人,对与你相处、交往的人,都能显出你高尚的人格、品质,你的行为从来不会让人有任何的指责、批评,都让人特别地赞成,甚至佩服,在人眼里,你是一个真正‘严以律己,宽以待人’的人,但这仅仅是一些表象,你内心深处所思所想的跟这些表象、跟这些外表活出的行为是不是一致的呢?答案是否定的——不是。你之所以能这么做是有目的的,这个目的到底是什么?起码有一点,这个目的是不可启齿的,是阴暗的,是邪恶的。……凡是要求自己做到‘严以律己,宽以待人’这方面德行的这类人,可以肯定地说,大部分人的地位心都特别重,在败坏性情的主导之下,他们身不由己地追求在人心中的地位、在人中间的名望、在社会上的知名度,这些都与他们的地位之心有关系,都是他们在好的德行掩盖之下所追求的东西。那他们所追求的这些东西是怎么来的?完全是由他们的败坏性情所产生、所主导的。所以,不管怎么说,无论一个人是否能做到‘严以律己,宽以待人’这方面的德行,做得是否到位,丝毫改变不了一个人的人性实质,言外之意就是丝毫改变不了一个人所具备的人生观、价值观,也主导不了人对待各种人事物的态度与观点。是不是这样?(是。)越是能够‘严以律己,宽以待人’的人,越是一个善于伪装、善于假冒的人,越是善于用好的行为、好听的话来迷惑人的人,越是一个本性诡诈、邪恶的人,越是这类人,他们越对地位、权势有着深深的喜爱和追求。无论他们外表的德行多么地伟光正,多么地悦人耳目,但他们内心深处不可告人的追求、他们的本性实质甚至他们的野心随时都会暴露出来。所以,无论他们的德行多么好,也掩盖不了他们本来的人性实质,掩盖不了他们的野心欲望,掩盖不了他们不喜爱正面事物而且厌烦真理、仇恨真理的丑恶的本性实质。从这些事实来看,‘严以律己,宽以待人’这句话不但很荒唐,更暴露出那些有野心的人试图借用这方面的说法、行为来掩盖他们不可告人的野心欲望这一事实。《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理(六)》通过神话语的揭示我认识到,“严以律己,宽以待人”外表看能体谅别人、宽待别人,能这样做的人心胸宽广、道德高尚,但内心深处却隐藏着不可启齿的、阴暗的、邪恶的目的。企图通过这些外表好的行为标榜自己,让人高看崇拜,在人群中拥有高的地位、名望,这样的人无论外表多么让人赞成,实际上就是个伪君子,是假冒为善的人。回想我跟吴明配搭时的表现、流露:不管他对待工作怎么应付糊弄、不负责任,我不但没有交通提醒,也没有修理对付,而是一味地担谅、迁就、纵容;不管我的工作多忙,时间怎么不够用,只要他没作的工作我就去作,哪怕自己苦点、累点也要硬撑着。其实,我这么做并不是我这个人多么大度,而是有我自己的存心目的,怕直接给他提出来伤了他的面子,也得罪了他,那他会怎么看我?为了树立自己的地位,让弟兄姊妹对我有个好的印象,我心里虽有很多的不情愿,但为了体现我的大度,得到人的高看,每次都忍忍就过去了。结果,我变得越来越圆滑、诡诈,外表宽待别人,背后还隐藏着自己不对的存心,做事尽给人假象,欺骗人、蒙蔽人,这哪有一点儿正常人性啊?这时,我对“严以律己,宽以待人”的实质有了一些分辨,觉得自己内心隐藏的卑鄙目的挺恶心。同时,我心里也挺感谢神,要不是神把这一传统文化的实质揭示出来,我还一直被蒙蔽,觉得自己能“严以律己,宽以待人”这就是人性好的人。现在我才看到,这是撒但迷惑人、败坏人的谬论,根本不是真理,不是衡量人性好坏的标准与准则。后来,我又看到一段神的话说:“人类中间这些所谓的对人品德上的要求、说法,它即便再规范,再符合众人的口味、眼光、意愿甚至利益,它也不是真理,这是你应该明白的。既然它不是真理,那你就应该尽快地否认它、放弃它,还要解剖它的实质以及人凭它活着带来的后果到底是什么。它真能给你带来真实的悔改吗?真能让你认识自己吗?真能使你活出人的样式吗?这些都达不到,它只能使你变得假冒为善、自以为是,变得更加狡猾、邪恶。有些人说:‘以前我们持守传统文化这些东西就感觉自己是好人了,别人看到我们的表现也会认为我们是好人,其实我们心里也清楚自己还能作出哪些恶来,现在做点好事只不过是伪装而已,但是如果我们放弃传统文化所要求的好行为,我们该做哪些事呢?该有哪些行为表现来荣耀神呢?’这话问得怎么样?信神的人该实行哪些真理还不知道吗?神发表那么多真理,人该实行的真理太多了,为什么就偏偏不实行真理,偏偏去做假好人、做假冒为善的人呢?你伪装什么呀?……总而言之,这些关于德行的说法虽然列举出来了,但目的不是让你们仅仅知道这些东西是人的观念想象、是来源于撒但的就完事了,而是让你们清楚地明白这些东西的实质是虚假的、伪装的、骗人的,即使人具备了这些行为,也丝毫不代表人活出了正常人性,反而以虚假的行为掩盖了人的存心目的,同时也掩盖了人的败坏性情与人的本性实质,结果使人类越来越会伪装、欺骗,导致败坏人类变得更加败坏、邪恶。败坏人类持守的传统文化的道德标准与神所发表的真理格格不入,与神教导人的任何一句话都不相符,都毫无关系。你心里若仍然持守传统文化的东西,你就彻底被它迷惑、毒害了。你在哪件事上持守传统文化,遵守传统文化的原则、观点,那你就在哪件事上悖逆神、违背真理,与神背道而驰。你持守、忠于这些德行说法中的哪一条,以它为准则、为根据看人看事,那你就在这一条上犯了错误,如果论断了人,坑害人到一个地步,那就犯下了罪恶。如果你始终根据传统文化的这些德行标准来衡量任何一个人,那你定罪人、坑害人的罪就犯得更多了,就成了罪魁祸首。《话・卷六 关于追求真理・什么是追求真理(五)》揣摩着神的话,我心里更清楚一些了,发现别人对待工作应付糊弄、偷奸耍滑、不负责任,应该给他指点出来或者修理对付,使他认识到应付糊弄的性质、后果,能及时扭转过来,这才是人性好的人该做到的。可我为了保全自己的地位、形象,一味地对人纵容、迁就,发现问题也不说,结果,吴明不但对自己的败坏性情没有认识,而且尽本分一直应付糊弄、不负责任,给人的生命进入带来了亏损,留下了过犯。我这样做根本不是体谅弟兄、担谅弟兄,而是在坑害弟兄,看到自己根本不是什么真正的好人,不但坑害了弟兄姊妹,也耽误、影响了教会工作。我真实体会到了,“严以律己,宽以待人”不是真理,不是做人该有的准则,而是撒但迷惑人、误导人、败坏人的邪说谬论,我不能再受它的愚弄了,应该按照神的要求去做,看人看事、做人做事以神话语为根据,以真理为准则。后来,我再发现吴明身上有哪些问题不再一味地宽容、迁就了,而是指出他的问题让他认识、扭转。

不久,我又负责一项事务工作。在检查工作的过程中,我发现一个弟兄尽本分不认真,做的活儿很粗糙,我就想顺手处理一下算了,以免指出他的问题让他难堪。这时,我突然意识到,我流露的思想观点还是为了维护自己的利益,树立在人心里的形象,不想指出人的问题,怕得罪人,这样的存心太卑鄙了!想到神的话说:“在尽好本分的同时还能够保证,对神选民生命进入没有益处的事不做,对弟兄姊妹没有造就的话不说,起码不做违背良心的事,见不得人的事绝对不做,尤其是那些悖逆神、抵挡神的事绝对不做,搅扰教会工作、教会生活的事绝对不做,做每一件事都光明正大,能拿到神面前,……《话・卷一 神的显现与作工・你与神的关系如何》神的话给我指明了做事的原则,不管做什么事,得对弟兄姊妹的生命进入有益处、有造就,另外还得心怀坦荡地接受神的鉴察。我看到弟兄尽本分糊弄了就应该提出来,让他意识到自己的问题,及时扭转,这样对弟兄的生命进入有益,对教会的工作也有益。如果我不说,自己背后默默地帮他做了,他也认识不到自己的问题,尽本分不会有长进。想到这儿,我就把弟兄工作中存在的问题说了出来。弟兄听后也愿意扭转。这样实行过后,我心里也感到平安、踏实,尽本分的果效也比以往好了。感谢全能神!

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