生命长进的六个指标

现在,你们在生命进入方面有没有路途,有没有长进?你们知不知道生命进入有长进有哪些标志?灵里的情形有哪些转变、具备了哪些与以往不同的表现让你感觉到你有生命长进了,或者让弟兄姊妹看见你生命长大了,你的性情开始发生变化了?生命进入方面有长进,从人灵里的情形来看,人对信神的事不再感觉渺茫了,不彷徨了,有路可行了,知道信神是为了达到蒙拯救了,知道只有追求真理才能达到蒙拯救。能看清楚这条路,能走上这条路,首先能给人的心灵里带来一种踏实与安慰。那现在你们心里有没有这种踏实与安慰呢?(有,就是临到一些人事物能从中摸着神的心意了,看到这些环境都是神针对自己的缺少摆设的,都是自己的需要,那个时候心里感觉是踏实的,就是有时候临到难处时不知怎么处理,心里就有一种惊慌的感觉。)不管你们平时遇到难处时里面的情形是什么样的,首先从大的方面来看,你们是不是从心里觉得自己选择信神这条路是对的、是天经地义的,已经定真这条路是人生正道,已经有决心、有心志走下去,不会三心二意了,有没有这样的情形?(有。)这是一方面转变,是生命有长进的第一个指标。另一方面,你们对很多事,比如对人,对世界,对这个社会,对人生道路,人生的目标、方向,对人生存的意义、价值,在思想观点上有没有改变?(有一些改变。)人经常听道,在尽本分上、在行为表现上、在思想里都有了一些转变,但是对人、对事、对人生目标方向在观点上真有转变了吗?如果这方面有转变,这就涉及到生命进入了。你有多少转变,就证明你生命进入多少。现在有不少人对这方面还是稀里糊涂的,不会看人、看事,也不会经历临到的事、临到的环境,与没信神的时候相比,在表面上看似乎接受了一些正确的、合乎真理的观点,但是临到事不会运用,对不上号,这是不是真实的改变?(不是。)这些都不是真实的改变。看人生命进入方面有没有长进,这是几个指标了?(两个。)这首先是在异象方面的真理上、在理论方面的两个指标。

衡量人生命进入有无长进,在实行方面也有几个指标。首先,最初步也是最基本的一个指标就是:无论你每天在忙什么,在尽什么本分,你的心有多少时间是能够安静在神面前的,是活在神面前的。这个比例大小是很关键的。如果你一天的时间几乎都在忙外面的事务,都在为自己的生活劳苦,没抽出一点时间读神话、祷告神,没把心思用在揣摩真理上,那你跟神的关系就不正常,就是心里没有神的地位,没把信神的事当回事。心总活在这种情形里,就离神越来越远,对神的信心也越来越小,临到点事就消极软弱,这样,人里面的情形就越来越不正常。就是说,你是不是在信神的状态里,是不是在一个信神之人该有的正常情形里,你活在这种正常情形里的时间有多少,每天除了肉体生活的很多事占有你的心之外,你有多少时间能来在神面前,这是实行方面的第一个指标。有些人一天除了肉体生活以外,很少读神话、交通真理,多数时间都活在外面的事上,都为肉体享受活着,这是不是活在败坏性情里?如果人常活在败坏性情里,对神的抵触、悖逆就会越来越多,这就导致跟神的关系不正常了,就等于人与神之间没有关系了。所以,保持、维护与神的正常关系这事重不重要?(重要。)重要到什么程度?重要在哪儿?(尽本分期间,如果心中没有神的地位,那就是凭自己在做,根本不是在实行真理,这样就没有生命进入。)可能你们在道理上也明白这一层意思,但是在实际方面你们说不清楚,就是说,对这方面真理大多数人还是不太清楚、不太透亮,只是有那么一点感性的认识,是不是这样?(是。)那我问你们,如果一个信神的人做事、说话、为人处事、尽本分常常与信神无关、与神无关,那他所做的这一切会与真理有关吗?(没有关系。)他所做的这一切是在为谁做?是建立在什么基础上?他做这一切的出发点、动机、目标、原则是出于什么呢?人不能与神有正常的关系,做任何事都与神无关,那人是凭着什么做事?做事的源头是什么?(撒但哲学。)凭撒但哲学做事,这是很显然的。人做事、尽本分时所行出来的、活出来的与神无关,言外之意就是与真理无关,那人每天忙忙碌碌都是凭什么做事?就是凭着撒但的毒素、撒但的败坏性情在做事、尽本分、生活、为人处事。这是衡量人生命进入有无长进的第三个指标,概括地说,就是人与神之间有无正常关系。

衡量人生命进入方面有无长进、有无变化,还有一条实行方面的指标,你们揣摩揣摩是什么?(是不是临到事能相信是神的摆布安排,有一颗顺服的心?)对了,有一颗顺服的心,就是看人在临到的人事物上能有多少顺服,能顺服到什么程度,用这个来衡量。临到事人能否顺服,能顺服到什么程度,在顺服神所摆布的一切之后,人能得着什么真理,这检验人生命进入的哪方面?(检验人有没有真实的信心。)检验人对神有没有真实的信,就是检验人对神的信心有多大,这是一方面。还有吗?(对神的敬畏。)检验人有没有敬畏神的心,这也是一方面。还有什么?(是否喜爱真理。)对了,还检验人是否喜爱真理,是不是能够实行真理的人。一共三方面。能否顺服就是看你临到事是什么态度,是抵触还是接受,这是最基本的。有时临到事,你虽然有顺服的态度了,但这事如果不合你的观念,你顺服起来就有点费劲,如果合乎你的口味,你能受益,你顺服起来就比较容易,这是不是顺服的程度不够?偶尔的顺服、一时的顺服能代表是真实的顺服神吗?对出于神的,对神的安排,有些事你能接受,有些你接受不了,这就是问题,这不是明显的悖逆神吗?比如,神说你是浑人,你怎么对待?你琢磨琢磨,“神说的话肯定没错”,就从心里接受、阿们神的话,这样基本上百分之八九十算是顺服了,但在经历的过程中,有时感觉自己挺聪明的,也不浑,这就是那百分之十的折扣,不能完全顺服。这里有一个正常的情形,经历到什么时候你能完全领会这句话呢?(有一天被显明,发现自己是浑人,对自己有真实认识的时候。)对了,什么时候你对自己的本性、对自己的性情、对自己做事的原则,还有自己的人性品质、素质等各方面有点认识了,你就发现,“我这个人是浑哪,心思一点儿也不清明,说话说不清,办事办不好,临到事糊里糊涂就过去了,对什么事也不求真,即使求真也不明白,这不就是浑人嘛!”你越经历越感觉神的话说得对,就是说你的,你就越来越顺服这话了。人对这话有一个接受的过程,但是最起初神要的是什么?当神说你是浑人的时候,神要的是你反抗的态度、敷衍的态度还是接受的态度?(接受的态度。)神要的是人接受的态度,人得有一种这样的情形,就是无论能认识多少,先学会接受、顺服。虽然你觉得自己只是有点浑,还不完全是神所说的浑人,但是你先接受过来,在经历的过程中,在追求性情变化的过程中,你对自己的人性、所流露的败坏性情、做事的态度与效果、尽本分时的各种情形逐步有些认识了,发现自己不是有点浑,其实就是浑人,还浑得不轻呢,这时你对神所揭示的浑人就没有想法、没有抵触,也没有观念了,就能接受过来了。神鉴察人心肺腑,你对神的揭示是当作事实真相接受的,还是当作对你的定罪接受的?(事实的真相。)那是不是当作真理接受的?其实神对人的揭示都符合事实,就是真理,人就应该当作真理接受。有的人说:“‘浑人’这两个字就是真理?”这话怎么解释?其实,不是说这两个字就是真理,而是这两个字的实质——神对人这方面性情的定性、评价,这是真理。事实就是这么回事。说你们是浑人,以你们现在的身量基本上还能接受。“浑人”这词算不算难听啊?(不算难听。)为什么不算哪?(因为这是事实。)有的人可能心里不这么想,他说,“其实浑人这词算是文雅、文明的,也不算是骂人,怎么就不能接受呢?比这严厉的话我们都听过,都能接受,何况这么文雅的词就更能接受了”,言外之意,是不是你们脸皮厚了,所以这么文雅、文明的词对你们来说不算是什么刺激了,是不是这么回事?事实上不是这么回事。无论是文雅的词还是严厉的话,如果你认为自己不是这样的人,你不认识对你评价的话对不对,到底是不是你的实质,即使是好听、文雅的话你也接受不了,这就涉及到人能否接受真理的问题了,也是人对自己的本性实质有无真实认识的问题。你们听过更严厉的话,对更严厉的都接受了、都忍了、都通过了,所以“浑人”这个不严厉的话对你们来说就不痛不痒,其实你们并不是真实地跟自己对号了,这不是真实顺服、接受的态度。你如果真能把这话当真理接受,跟自己对号,你对自己的认识就加深了。神说你是浑人,不是让你接受一个说法、一个词、一个定义,而是让你领会这里面的真理。那神说一个人是浑人,这里面有什么真理?“浑人”这个词表面意思人都明白,但是浑人的表现、浑人的性情是什么,人做哪些事是浑、做哪些事是不浑,神为什么这么揭露人,浑人能不能来到神面前,浑人能不能按原则做事,能不能明白什么是对、什么是错,能不能分清什么是神喜爱的、什么是神厌憎的,对这些事人很多时候是模糊的,是浑浊的、不清晰的,什么事都不清楚。比如:这事这么做是守规条还是实行真理,很多时候是不知道的,说不清楚;这事是神喜爱的还是神厌憎的,也不知道,分不清;这么实行是辖制人还是正常地交通真理帮助人,不知道;这么对待人的原则对不对,是拉帮结伙还是在帮助人,不知道;这么做是坚持原则、站住立场还是狂妄自是、显露自己,这些都不知道。还有,有的人没事就喜欢照镜子,这是爱美、虚浮还是正当的,不知道。有的人脾气不好,性格有点古怪,与性情不好有没有关联,能不能分清楚?很多常见的、常接触的事人都分不清,还说信神得着了很多,这是不是浑哪?那说你们是浑人你们能不能接受?(能。)现在看来多数人还可以接受。接受之后怎么办?就得对号自己的情形,专门省察自己是在什么事上犯浑、在什么事上清醒,对号自己的情形,挖掘自己的败坏,然后在这些事上认识自己,争取把自己列到浑人的队伍中,这么实行怎么样?这是不是就认识彻底了?(不是,得寻求真理,在这方面有转变。)对了。你们想一辈子当浑人吗?(不想。)没有人愿意当浑人。其实,这么交通解剖不是为了让你争取把自己列到浑人里,神不管给人一个什么样的定义,不管怎么揭示,怎么审判刑罚、对付修理,最终的目的是让你从那些情形里走出来,明白真理、得着真理,争取不当浑人。那要想不当浑人应该怎么办?就得追求真理。首先,得认识自己在哪些事上浑,在哪些事上总讲道理,总在字句道理、理论上打转,临到实事就发蒙,把这些问题解决了,对各项真理都清晰了,这样做事犯浑的时候就少了。当你对各项真理都明白透亮了,做事不束手束脚,不受捆绑、辖制了,临到事祷告神、寻求真理或者找人交通之后,能找到正确的实行原则,真能按原则办事了,你就不犯浑了。你在什么事上看透了,能准确地实行真理了,在什么事上就不犯浑了。只要人能明白真理了,心里自然就亮堂了。

神说有些人是浑人,人起初可能接受不了,经历了一段时间后,发现自己确实什么事也看不透,对假带领、敌基督都不会分辨,感觉自己是挺浑,素质也差,就能接受、顺服了。“浑人”这是好听、文雅一点的话,人还得经历一段时间才能接受,那不好听、不文雅的话可能就更难接受了。在神的话里,有一些揭示人、审判人的话是一针见血,严厉一些,多数人都是身量太小接受不了,听了之后感觉痛苦、难受,感觉尊严受到了伤害,幼小的心灵受到了刺激、创伤。哪类词让你们听着特别不舒服,觉得不应该是神说的,你们接受不了?比如,贱货、蛆虫、污鬼、猪狗不如、畜类,这些词听起来多数人都不容易接受。一般文明人说不说这些词?你们都有文化,都讲究说话文雅、低调,而且讲究方式,语气委婉,不伤害任何人的尊严,也不伤害任何人的面子,说话做事给人留余地,尽量让人心里舒坦,不揭人的伤疤、短处,不让人难过,不让人难堪,这是一般人的处世原则。这个处世原则怎么样?(这是老好人,诡诈、圆滑。)弯曲、圆滑、奸诈、阴险,在人那张笑脸背后藏着很多恶毒、阴险、见不得人的东西。比如,有的人跟人接触、打交道,看到对方有点地位,心想,“我跟他说话得挑好听的说,不然万一伤着他的面子,他整治我怎么办?”他不说话便罢,一说话就全是委婉的、好听的、阿谀奉承的话,一见面就说,“哎呀!没见过你这么好看的,这不是仙女吗?不用化妆就这么漂亮,这要是化了妆,我们就更没法比了。你看你这身材,穿啥都好看!这么好看、漂亮的衣服都是专门给你这类人设计的!”话说得特别好听,谁听了心里都舒坦,其实他心里真是这样想的吗?(不是。)那他心里是怎么想的?他肯定是有存心、有动机的,肯定是见不得人的,也可能是特别阴险、邪恶、卑鄙的,这就令人恶心了。等离开那人,他就跟别人说那人怎么不好,什么话难听、解恨他就说什么,他的话里带着攻击、带着恶毒啊!他是刚才说完奉承的话心里不痛快、不甘心,背后再贬低、污蔑人家一顿心里就平衡了。这种人心里阴暗,自私卑鄙,这种为人处世的方式让人恶心、厌憎。这是什么人?这就是诡诈人。在外邦人中这类人太多了,在神家也有一些这样的人。他说那些好听的话时有一个见不得人的卑鄙的存心、动机,怎么说能达到目的就怎么说。说的与事实一点儿都不相符,还能夸大其词,他说好听的话都有他的存心目的,说难听话的时候是怎么解恨就怎么说,什么恶毒的话都能说得出口。这人怎么样?除了虚伪、圆滑、诡诈这些表面流露出来的性情之外,他的本性到底是什么?这就是恶毒,太恶毒了!他夸人家好的时候,人家让他夸了吗?(没有。)他为什么要夸啊?(有他的目的。)对了,他为达到个人的存心目的玩弄人,不择手段,多肉麻的话都能说出口,这是不是恶毒?然后为了解决他心里的不平衡又背后攻击人家、骂人家、污蔑人家,什么话难听、解恨就说什么,这是不是恶毒?这就太恶毒了!从这事上就能看见人的本性。他人前人后做的没有一点儿是真心实意的,也没有一点儿是合乎真理、合乎人性的,全是恶,全是毒。败坏人类说话是不是都带有各种毒素啊?(是。)所以说,人的话可靠吗?人的话可信吗?人太不可靠、太不可信了!为什么?因为人活着,做事、说话,一举一动,每一个心思意念,流露的都是撒但的性情,完全代表撒但的本性实质。

为什么人信神却不相信神的话是真理?就是因为人瞎眼不明白什么是真理,对神一点儿认识都没有。有许多人读神的话能承认神的话是真理,却对神所说的“蛆虫”“贱货”“魔鬼”“畜类”这类的话有观念、有抵触,甚至完全不能接受,这是因为人不认识自己的本性。人是怎么看人的本性实质的?(承认自己有撒但性情,但是觉得自己还有好的一面,没有真正看见自己就是个活撒但。)人对人本性实质的了解有没有神看人看得准、看得透、看得真实?(没有。)事实上,人本性实质里的东西与神是完全敌对的,神看的是人的实质,看的是人的本性。神不看人外表说什么、如何做,神看的是人的内心,看的是人的实质、人的本性。神对人的那些定义、称呼是怎么来的?就是根据人的本性实质与人所流露的败坏性情而定性的。说到这儿,你们明不明白什么叫“神鉴察人心肺腑”?人总说“神鉴察人心肺腑”,那你们对这话有没有经历?有没有真实的体验?对这话你们是怎么认识、怎么领会的?有些人稀里糊涂的,认为神鉴察人心肺腑就是自己流露了什么心思意念神知道,自己做了哪些事不合真理神知道,自己心里有哪些污秽败坏、奢侈欲望神也知道,即使做了哪些坏事没有说出来神都知道,难道神鉴察人仅仅只是鉴察表面存在的、人能意识到的这些东西吗?这能称得上是神鉴察人心肺腑吗?(不能。)人内心最深处的东西是什么?(本性实质。)本性实质的东西人自己能意识到吗?能感觉到吗?能认识到吗?(不能。)人感觉不到这些,那要真实认识自己该怎么办呢?(得通过神话的揭示、通过神的显明人才能认识到。)神鉴察人的本性实质,人感觉不到,也认识不到,当神给人揭示出来的时候,当事实给人显明出来的时候,人就心服口服了。人有心思、有想法、有观点,这些是最表面的东西,有时说出来了,有时只是一时的一个意念、从心思来的一个想法、一时的活思想,这都是最表面的东西。这些活思想能一时影响、主导你的行为,但能影响、主导你人生的方向、目标吗?不能。那什么东西不但能影响、主导你的行为,还能主导你人生的方向、目标呢?这事能不能看清楚?这就是人心灵深处隐藏的东西,也是人肺腑里隐藏的东西,是这个东西支配人的思想、行为,是这个东西使人产生看事观点。有些人不明白“神鉴察人心肺腑”这句话的意思,这个肺腑指什么说的?人心肺腑里产生的是哪些东西?是人内心最深处的想法吗?表面上看是,但实际上是什么呢?就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西,是人最真实的想法,他跟谁也不说,甚至有时候连他自己都不知道,他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西,失去了这些东西带给他的动力,他可能就信不了神。那你们知不知道什么是人心肺腑的东西?(信神都想得福,这就是人肺腑里的东西。)对了,人信神都是为了得福,都是为了得赏赐、得冠冕,这在每个人心里是不是都有?在每个人心里都有,这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边,甚至还掩饰自己得福的存心、欲望,但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识,也不管人能尽什么本分,受多少苦、付多少代价,但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃,人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波,这是不是人内心最深处的东西?如果这个得福存心没有了,你们会有什么感觉?会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢?如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了,人到底会怎么样呢?可能许多人就会消极了,有些人尽本分就没劲了,信神也觉得没意思了,好像失去了灵魂一样,整个人就像没了心似的。所以说,这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活,人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费,对得福的存心已经有认识了,已经放弃了,现在已经不受得福存心支配与辖制了,就认为自己没有得福存心了,但神不这么认为。人看事只是看表面,在没临到试炼的时候人自我感觉良好,只要没离开教会、没否认神的名,还能坚持为神花费,就认为自己有变化了,觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了,而是能追求真理了,也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理,使败坏性情得着洁净,有一些真实变化了,但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局,这时人怎么表现?真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全,还是显明、淘汰?是好事还是坏事?对于追求真理的人来说就是拯救、是成全,这是好事;对于不追求真理的人就是显明、淘汰,就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢?神为什么要这么作?这肯定有意义,因为神鉴察人心肺腑,神知道人内心深处的实际情形,神了解人,神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩,做点好事,没有犯大错,也能接受对付修理了,临到事也能有点顺服的态度了,就觉得自己已经很不错了,已经走上信神的正轨了,已经蒙拯救、被成全了,在人最得意、最沾沾自喜的时候,神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了,人的身量也显明了,人的败坏性情也显明了,人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事,人如果追求真理,这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢?洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望,使你摆对观点,不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取,而是越来越有真实顺服神的心,不求得什么,只求追求真理满足神的心,使你里面越来越纯洁,最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效?(是。)神这么作有没有意义?对人来说是不是洁净?人需不需要这样的洁净呢?(需要。)神如果不这么揭示人,也不这么洁净人,人能不能得着真理?(不能。)人得不着真理。就凭人的撒但本性,人会走上什么样的道路呢?(随从撒但抵挡神。)那这样的人还能得福吗?就不能了,只能被淘汰了。

你们知不知道到底什么是法利赛人?你们身边有没有法利赛人?这些人为什么被称为“法利赛人”呢?对“法利赛人”怎么解释?就是假冒为善,事事都假冒,事事都伪装。伪装什么呢?伪装成好的、善的、正面的。事实上,他是好的、善的、正面的东西吗?绝对不是。说到假冒,那就是所有的表现、流露全都是假的,都是伪装出来的,都不是真实的那一面。真实的那一面在哪儿呢?是隐藏在心里,深藏不露,外表都是伪装的,全是虚假的,这只能欺骗人,不能欺骗神。人如果不追求真理,不实行经历神的话,就不能真实明白真理,那他所讲的不管多好听,都不是真理实际,而是字句道理了。有的人只注重讲字句道理,谁讲的道高他就模仿,结果没过几年他讲字句道理越来越高,得到了许多人的佩服、崇拜,然后就开始包装自己,特别注重自己的言行举止,表现得特别敬虔、属灵。他用这些所谓的属灵理论来包装自己,到哪儿讲的都是这一套东西,都是合人观念的似是而非的东西,没有一点儿真理实际。他借着传讲这些合人观念、合人口味的东西就把许多人都迷惑了。在人看,这人敬虔、谦卑,其实是假的;这人能包容忍耐,对人有爱,是装出来的;他说爱神,也是伪装出来的。人以为这人圣洁,其实是假的,人哪有真正圣洁的?全是假的,全是伪装、包装出来的。他外表对神有忠心,其实是表演给人看的,背后一点儿忠心都没有,尽应付糊弄了。他表面是为神花费撇家舍业,背后做什么呢?在教会里搞个人的事业、个人的经营,打着为神作工的幌子来吃教,来偷吃祭物……这就是当代的假冒为善的法利赛人。法利赛人这类人是怎么产生的?是从外邦人中间产生的吗?不是,都是从信神的这些人中间产生的。那这些人为什么会变成法利赛人呢?难道是哪个人把他们变成这样了吗?显然不是。那是什么原因呢?是因着他们的本性实质就是那个东西,也是因为他们所走的道路。他们把神的话只当作传教、吃教的工具,他们用神的话武装自己的头脑、武装自己的嘴巴,传讲虚假的属灵理论,把自己包装成圣人,以此为资本来达到吃教的目的。他们只是传讲道理,却从来不实行真理。从来不遵行神的道还传讲字句道理的人是什么人?这就是假冒为善的法利赛人。他们所谓的那点好行为、好的表现,那点撇弃花费,全是凭人意克制、包装出来的,全是假冒、全是伪装,他们内心对神没有丝毫的敬畏,对神没有丝毫真实的信,甚至这些人就是不信派。人不追求真理就会走上这样一条道路,就会变成法利赛人,这是不是很可怕?法利赛人聚集的宗教场所就成了买卖交易的场所了,在神眼中看那是宗教,那不是神的教会,不是敬拜神的地方。所以说,人若是不追求真理,神话的字句、表面的道理装备多少都没用。有些人说:“装备多少都没用,那就不用装备了。”这是什么话?这是不是浑话?是不是谬妄的话?交通这些话是什么意思?是不让你装备神的话吗?(不是。)神的话必须得装备,但关键得清楚,神的话不是让你用来包装自己的,也不是你吃教的资本,更不是你攻击别人的武器,神的话是什么?神的话是解决人败坏性情的真理、道路、生命。你把这句话实行运用到家了你就得着真理了,真理对你来说就不是道理、不是字句了,而是你的生命实际了,你得着真理了就是得着生命了。

刚才讲到神鉴察人心肺腑这个话题,我讲个故事。有个漂亮女人嫁给了一个富翁,通常世人怎么看待这段婚姻?漂亮女人图的是富人的钱,富人图的是漂亮女人的美貌,就是各取所需,没有真正的爱,是交易婚姻。如果按世人的想象,这个漂亮女人肯定花钱大手大脚,过奢华日子,但是她没有这么做,她像一个普通的家庭妇女一样做家务,每天勤勤恳恳的,对丈夫、对家人都很好,算得上贤惠。但是,这个富人对她是什么态度呢?首先,他担心漂亮女人不能跟他真正地过日子,担心他们的婚姻不能长久,所以他拥有的财产和重要的东西都自己保管着,都放在自己名下,不放在妻子手里。但是,漂亮女人不在乎这些,无论丈夫怎么对待她,是不信任她也好,或者是在钱财上限制她也好,她没有表现出任何的不愿意、不高兴,而是更加的勤劳。几年之后,漂亮女人生了几个孩子,她还是一如既往地伺候着一家老小,做着贤妻良母,对待丈夫百依百顺、温柔体贴。终于有一天,富翁感觉到妻子不是自己想的那样,她不图自己的财产,也不图自己任何的物质东西,除了正当的生活以外,没有任何额外的要求,而且为操持这个家付出了很多——青春年华、美貌、时间,她为了这个家勤勤恳恳,没有任何的怨言,富翁被感动了。感动之后,他的第一个想法是什么?他是不是会想,“哎呀,我这个妻子这么可靠,我还怀疑她、防备她,这样对待她不公平,我应该把我的财产,把我所有的东西都交给她保管,因为她是我的真爱,也是我最应该、最值得信赖的人。我如果不相信她,防备她,这对不起她,这样做没有人格。她已经经过这么多年的考验了,我不能再怀疑她了”,这是不是看到这样的事实之后而产生的想法?(是。)这种想法就是出于人的判断。通过观察她临到事的表现,让他产生了这种判断,这种判断让他产生这样的定义。于是,富翁一激动就把所有的财产全都转到妻子的名下了,以表示对妻子完全的信任,报答妻子这么多年对他的忠心不二、对他的付出。这在多数人来看合乎人的良心、判断、道德伦理。这事就算完了吗?(没有。)走了法律程序之后,富翁把所有的财产完全转到妻子的名下了。有一天,富翁回家吃饭,进门后感觉气氛不对,妻子没有迎上来跟他说话,屋里冷冷清清的,以往这个时间桌上已经摆上饭菜了,今天怎么没做饭呢?他回头一看,饭桌上有一张纸,写着两个大字——拜拜!

故事讲到这儿,大概意思你们都听明白了,那讲这个故事的目的是什么?(让人知道人不可信赖,伪装得太深了。)富翁被假象迷惑了,这个漂亮女人伪装得太深了,这么多年都没有露出丝毫破绽,富翁跟她在一起生活这么多年居然没有看出任何的蛛丝马迹。这个漂亮女人是个什么东西?(阴险狡诈,特别狡猾。)她是从刚开始就有这个存心,还是到最后得着财产之后才有这个存心的?(开始就有。)她嫁给这个富翁的初衷是什么,她有没有表现出来?(没有,是隐藏着的。)那她外表流露的那些是什么?(假象。)全是假象。假象背后最深处的东西是什么?(为了得到钱财、利益。)她不是真心嫁给富翁,而是图他的财产,不管十年二十年,最终只要能把他的财产骗到手,嫁给他或者为他付出多少年的青春、劳力都无所谓,这就是她内心最深处的想法。她为了这个想法做的那些事是什么性质?(伪装、欺骗。)是值得人纪念的还是让人唾弃的?(让人唾弃的。)是善还是恶?(恶。)都是恶。根据什么定性她所有的行为、外表所付出的那些代价为恶呢?这个结论是从哪儿得来的?(根据她做事的存心与出发点。)那你们从这个故事当中明白什么了?(人看人的外表,神看人的实质。)这是肯定的。人为什么看人的外表呢?人能不能从人的说话、做事当中发现人做事的存心动机呢?你们会不会分辨?(一些表面的、明显的能看出来。)你们能看出来一些人外表的表现,但是当你明白真理、具备一些真理实际的时候,对人的实质是不是就能看透一些了?(是。)为什么神能看透人的内心呢?就是因为神是真理,神是全能,神鉴察人心肺腑。你们说,人看人有没有一个准确的衡量标准,能像神一样衡量一个人?(不能,因为人与人是同类,神是造物主。)人与人是同类,那人与人之间有没有区别呢?有真理的人与没真理的人有没有区别?认识神的人与不认识神的人有没有区别?敬畏神的人与不敬畏神的人有没有区别?(有。)哪类人能看透人的实质呢?(认识神的人,敬畏神的人。)归根结底,人怎么能看透人的实质?对人来说,就是明白真理,有真理实际了,人才会分辨人。那对神来说,为什么神能看透人的实质呢?这事怎么解释?能不能说神是衡量一切人事物的标准,是衡量一切正面事物与反面事物的准则呢?(能。)这句话实际的那一面是什么?一个人外表的行为再好、再完美,但他是不是在实行真理,你如果有真理实际就能分辨出来。但是,你如果没有真理实际,一个人的行为很完美,外表伪装得特别好,天衣无缝,你能不能看出他是不是在实行真理?你就不会分辨了,你没有真理实际你就没有衡量人的标准,你就不知道怎么衡量人。看人外表行为很好,说话也很和善,受苦花费也很多,外表流露也没什么问题,找不出毛病,你怎么衡量他是好人还是坏人、是喜爱真理还是厌烦真理,你怎么分辨?你没有衡量标准,就很容易被他外表的行为、做法所蒙蔽。你被他蒙蔽了,被他欺骗了,你还能分辨他的好坏、善恶吗?不能了。有些人说:“难道人明白真理也能像神一样鉴察人心吗?”人没有这个本事,即使明白真理有点深度,也不等于是具备真理的实际了。但是,人如果明白真理了,就能分辨一个人是好人还是坏人,是喜爱真理的人还是不喜爱真理的人,是诚实人还是诡诈人,是敬畏神的人还是悖逆神、与神为敌的人,是真心跟随神的人还是假冒为善的人,这些你就会分辨了。归根结底,什么最重要?(有真理实际。)人没有真理实际什么也看不透,尽办愚昧事,尽做一些与真理相违背的事、抵挡神的事,这样的人就很可怜。这就涉及到人能否得着真理、进入真理实际的重要性了。人在不明白真理的时候怎么看人呢?只能凭人的观念想象看人,他衡量人、定性一个人就只会看人的素质、知识方面,只会看其外表行为合不合乎伦理、合不合乎传统文化、合不合乎人的道德标准,所做所行对人有没有益处。如果能看见这个人的所说所做基本都是合情合理的,完全合乎人的伦理道德观念、合乎众人的口味,人就因此定性他为好人。但神怎么定性呢?人所有这些定论的方式与出发点是不是神定规一个人实质的标准呢?(不是。)神是根据什么定规呢?神是根据人内心所思所想的,根据人说话做事的出发点也就是存心目的来定规一个人的本性实质,这样才能说神是鉴察人心肺腑的。人能鉴察人心肺腑吗?(不能。)人只能看到人外表的表现、人说出来的或者字里行间流露出来的一些意图,人顶多就能看到这些,所以人只是根据外表看到的、听到的来定规人的行为。而神定规人不完全看人怎么做、往哪个方向做,或者人做这事的性质是什么,神要看人最真实的想法,就是看人做事的存心目的到底是什么,人的本性实质里所产生出来的东西是什么,要支配人走向什么道路,神看的是这些。那我问你们,神鉴察人心肺腑,肺腑是指什么说的呢?用简单的话说就是心里最真实的想法。所以说,在神面前你无论怎么伪装、怎么遮盖、怎么编造,你最真实的想法、内心深处最隐藏的东西在神那儿都掌握得清清楚楚,没有一个人内心隐藏的东西能逃脱神的鉴察。这话明白了吧?那个漂亮女人几十年的生活、几十年的表现骗了她最亲的人,你们临到这事会不会上当受骗啊?(会。)那可不可以说,她不但骗了她的丈夫,也骗了你们,骗了所有的人?(可以。)她心里最真实的想法没有透露给任何人,没有告诉任何人,而且伪装得天衣无缝,无人知晓,但她忽略了一件事——人做事神在看,她能骗得过所有的人,但骗不了神。那个富翁外表挺精明,能挣大钱,但却栽在一个女人手里了,那是他一时不慎吗?(不是。)那是因为什么?是因为他看不透人。讲这事告诉你们一个什么事实呢?就是告诉你们,人信神、做人得走正道,别搞歪门邪道。什么是歪门邪道?信神总想凭小心眼儿,耍花招,玩小聪明,掩盖自己的败坏,掩盖自己的缺陷、毛病,掩盖自己素质差等问题,总凭撒但哲学办事还觉得不错,只在明面的事上讨好神、讨好带领,却不实行真理,不按原则办事,总好察言观色,总琢磨,“我这段时间的表现怎么样?大家拥不拥护我?我做的这些好事神知不知道?神知道了会不会夸我?我在神心里是什么位置?有没有分量啊?”言外之意就是他信神还能不能得福,能不能被淘汰。总琢磨这些事,这是不是歪门邪道?这就是歪门邪道,不是正道。那什么是正道?(追求真理,追求性情变化。)对了,人信神追求真理,能够得着真理,达到性情有变化,这才是正道。只有神带领人能达到蒙拯救的道才是真道,才是正道。

神鉴察人心肺腑,神能看到人内心最深处的东西、最真实的想法。那神说“人是蛆虫”是根据什么说的?(根据人的本性实质。)神所说的、所看到的“蛆虫”的实质是什么、情形表现是什么,你们有没有解剖过?人的哪些实质让神对人说出这样的话?神为什么说人是蛆虫?就是这个败坏的人类在神眼中明明是受造之物,但是人尽到受造之物该尽的责任与本分了吗?虽然很多人也在尽着本分,但是尽本分的表现怎么样?尽本分没有主动性,不修理对付、不加以管教就不往前走,还总得聚会、交通、供应,人才能有那么一点信心,有那么一点积极的成分,这是不是人的败坏性情?(是。)人不知道自己的位置是什么,不知道自己该做什么、该追求什么、该走什么路,甚至很多时候凭着己意做事,胡作非为,如果不是常常浇灌、常常对付修理,不是神常常给人摆设环境引导人来到神面前,人会怎么做?可以说,这样的人不但尽不好自己的本分,还会堕落到消极怠工、应付糊弄欺骗神的地步。若人尽不到自己该尽的本分,那他所做的一切到底是什么性质呢?可以说都属于恶行,尽作恶了!终日所思所想的都与真理无关,与遵行神的道无关,天天饱食终日,无所用心,即使有一点想法也是不合真理原则的东西,与神对人的要求没有丝毫关系,做出来的还是打岔搅扰的事,丝毫不是见证神,心里所充满的都是怎么为肉体谋取福利,怎么争得地位、名誉,怎么能在人中间站立住,有地位、有名望,吃着神赐给的饭食、享受着神所供应的一切却不做人事,这样的人神不喜欢,神厌憎这样的人。有的人尽本分就是走过场,到教会就像外邦领导视察工作一样,转一圈,喊喊口号,教训教训弟兄姊妹,让大家都老实听话就完事了。看谁尽本分应付糊弄、不负责任,他心想,“这事跟我没关系,对我的地位也没构成威胁,我才不管呢”。一天天就这么混,什么实际工作都不作,什么实际问题也不解决,这样的人是什么人?(饱食终日,无所用心。)每天该做什么都不知道,稀里糊涂混日子,神是喜悦还是厌憎也不知道,神是不是鉴察他也不知道,自己做的事合不合乎真理啊?尽没尽到责任啊?有没有忠心啊?有没有糊弄应付啊?做事有没有高举自己,有没有见证神哪?这些都不知道。饱食终日,无所用心,统称“混饭吃的”。什么正事都不干,端饭吃还嫌累,还想让人伺候着,这是什么人哪?每天混到哪儿算哪儿,哪儿的饭好吃去哪儿,在哪儿睡觉舒服去哪儿,哪里有人捧就去哪儿,这样的人是不是跟蛆虫没什么两样?(是。)没什么两样。就人的这些表现,把人称为“蛆虫”冤不冤?(不冤。)人常常活在这样堕落的本性里,稍微作点实际工作就想邀功。有的人说,“我尽本分已经五六年了,每天都坚持尽本分,头发都花白了”,这么说恶不恶心呀?你怎么跟保罗说一样的话呢?你邀功的目的是为了什么?是不是跟神要赏赐呢?要赏的人统称是什么人?是不是要饭的?这样的人是不是无耻啊?你是尽受造之物的本分,你劳苦作工是给谁做呢?是给神吗?神不稀罕。其实,你是在为你自己做事,你是在为自己蒙拯救做事,你邀什么功、求什么赏啊?神少给你恩典、祝福了吗?神给你这条命就是让你跟神要赏的吗?就是让你伸手跟神讨饭吃的吗?你现在是在尽自己的本分,这是你的义务与责任。神托付给你本分,这是神的恩待,你什么也别讨要,你如果讨要,神就厌憎、恶心你了。人总想跟神讨要恩典、赏赐,这样的人是什么人?是不是人格低下、厚颜无耻呀?你们有没有这种情形?(有。)有这样的情形该怎么解决?你得认识自己说哪些话、做哪些事是这种情形,认识到以后赶紧到神面前祷告,接受神的鉴察,把自己的丑态、本性实质里的东西拿出来解剖,自己有认识了、有体会了,再拿到弟兄姊妹面前交通、亮相,这样交通、亮相的同时其实也是接受神的鉴察了,这样,这种情形就慢慢解决了。要解决自己的败坏性情,必须得认识清楚败坏性情有多邪恶、多丑陋,这样才能达到从心里厌憎、恨恶自己,不恨恶自己就解决不了问题。若总觉得凭败坏性情活着也没什么不好的,在人那儿都通得过,只要不作恶就行,这是不是浑话?这样的人还能得着真理吗?还能达到蒙神拯救吗?神揭露人的败坏情形是为了什么?你们应该认真交通神的话,结合人的败坏情形、败坏流露,再对照神揭示败坏人类是蛆虫的话,能否看见这个问题很严重?你们能不能接受?(能。)神说人是蛆虫,主要针对哪些人?主要针对人的哪些情形、哪些败坏性情?揭露的是人哪方面的败坏本性?属蛆虫的人,首先这个人不值钱,没有廉耻,在神眼中看一文不值!为什么说这样的人一文不值呢?神造了你,给了你生命,你连起码的本分都尽不上,还混饭吃,在神那儿看你就是个废物,你活着都多余!这样的人是不是蛆虫?(是。)那人不想做蛆虫该怎么办?首先找好自己的位置,想方设法尽上自己的本分,与造物主之间能建立正常关系,也能对神有个交代,然后再琢磨怎么尽本分能达到有忠心,不应付糊弄,把自己全心都用上,别糊弄造物的主,神让你怎么做你就怎么做,听话、顺服。现在,你们对神说人是蛆虫这话还有没有想法,有没有抵触了?能对号入座吗?有些人说:“我都尽好几年本分了,我应该不是蛆虫了吧?”这话对不对?(不对。)为什么不对?是不是蛆虫跟你外表怎么做没关系,神要看你是怎么尽本分的,你在什么样的情形里尽本分,你是凭着什么尽本分,你尽本分有没有达到果效,是不是尽到了你的责任,是不是做到了你分内该做到的。你若是按真理原则尽本分,尽到了忠心,达到合格尽本分,让神满意了,你就脱离“蛆虫”这个称呼了。

经历神的作工首先得接受神揭示人本性实质的这些话,如果能看清楚人的败坏性情、败坏真相,对自己真有认识了,这对于达到蒙拯救来说是不是有路了?怎样对待神审判人、揭示人的话这太关键了,首先得揣摩明白神揭示人本性的话,能看清楚神话揭示的完全符合自己的实际情形你就有收获了。有的人读完神的话总跟别人对号,总认为是针对别人说的,不管神说的话怎么严厉都与自己无关,这就麻烦了,这就不是接受真理的人了。那应该怎样对待神的话呢?就是每读一句神的话都跟自己对号,对照自己的情形、对照自己的思想观点、对照自己的表现。如果真对上号了,再寻求真理解决自己的问题,这样你就有收获了。然后用你所明白的真理的实际去帮助别人,帮助别人明白真理解决问题,帮助别人也能来到神面前接受神话、接受真理,这对别人是爱心,自己也能从中得到收获,对人对己都有益处,是双重收获。你这样做在神家就是有用的人了,你具备了这样的真理实际你就能见证神了,这是不是就蒙神悦纳了?对其余的神揭露人的话就用同样的方式接受、顺服,然后解剖自己、认识自己。你们会不会这样对号入座呀?(会一些。)如果神说你是撒但、是魔鬼,你有败坏性情,你抵挡神,这些大的方面你都能对上号,但涉及到根据一方面情形、流露来定性你这个人,你就对不上号了,就接受不了了,这就很麻烦。这说明什么了?(不是真实的认识自己。)你没有真实地认识自己,不是接受真理的人,是不是这样?(是。)神所揭露人的类似“蛆虫”“污鬼”“一文钱不值”“贱货”“废物”这些话,人得慢慢地体验。神揭露人的目的是不是定罪人?(不是。)那是什么?(让人认识自己,脱去这些败坏。)对了,神揭露这些东西的目的就是让你认识自己,从中得着真理,明白神的心意。神揭露你是蛆虫,揭露你是贱人,揭露你是废物,你该怎么实行啊?你说,“神说我是蛆虫,那我就做蛆虫;神说我是废物,那我就做废物;神说我一文钱不值,我就做一文钱不值的贱货;神说我是污鬼、是撒但,那我就做污鬼,就做撒但”,这是不是得着真理的途径啊?(不是。)神说所有这些话的目的,审判人、刑罚人、揭露人,所有这些作法的最终目的就是为了让人明白神的心意,走上实行真理、认识神、顺服神的道路。如果人在走这个道路期间常常误解神,常常不能完全接受这些审判刑罚,悖逆的心太大,那怎么办?你就得常常来到神面前,接受神的鉴察,让神带领你渡过一次又一次的试炼熬炼,让神摆设环境洁净你。人败坏太深了,需要神的洁净啊!人如果没有这个心志,总贪享安逸,总稀里糊涂,丝毫不寻求真理,那人得着真理的希望就很渺茫。神鉴察人心肺腑有很多实际表现,从神揭露人这些败坏性情里的东西你就看见了,只有神能看到人本性实质的东西。所以说,你不听神的话,不按照神告诉你的方式活着,不按照神告诉你的方式信神、尽本分,你就没法走上满足神心意的道路,没法走上信神的正轨,很难达到蒙拯救。这话对不对?(对。)人按着自己的方式信神能不能满足神?(不能。)因为人的方式、人的想象、人总结出来的小道道都不合乎真理,这样信神没法达到满足神。

刚才讲到衡量人生命进入有无长进的第四个指标,就是在临到的人事物上人能顺服神到什么程度。能顺服神到什么程度是根据什么?你如果对神的话领受不了、不明白,对神所说的、所要求的根本摸不着边,那你能不能顺服?(不能。)这就太难了。所以,归根结底,达到顺服人需要什么?(明白真理。)人明白真理了,是不是就等于明白神的心意了?(是。)明白神的心意了,人才能逐步地达到顺服神、达到满足神的心意。

衡量人生命进入有无长进,还有一个指标也很关键,就是临到事你是否能从中明白神的心意,得着真理。现在,你们多数人临到一件事、临到一个环境,能从中明白多少真理?是否能从中得着真理?是在多数的事上得着真理了,还是多数时候得不着真理,根本就是糊里糊涂不了了之了?(大多数时候是不了了之了。)这是你们的真实情形,多数的时候得不着真理,这说明什么?人的身量很小,临到很多事都没有解决问题的身量与真理实际。不管是临到试炼或者试探,你没有站住见证,你就没有真理实际了。你如果看不透自己的问题,也不会寻求真理解决自己的问题,那你就彻底失败了。如果下次再临到这样的试炼,你还会糊里糊涂的,还是用同样的方法解决,用同样的态度对待,这是不是就没有长进?(是。)你们现在的身量停留在什么程度上?临到事就发蒙,然后得在神话、诗歌、讲道交通还有平时常常用到的各方面原则里现找,再不就是现找人交通,是不是处于这样的身量?(是。)那你们的身量是大还是小啊?(小。)这样的身量能不能独立生活?能不能独立解决问题?(不能。)你们处在这样的身量,一旦离开了教会生活,离开了弟兄姊妹,离开了尽本分的环境与场所,你们还能不能跟随神了?到底能不能跟随到路终呢?这就是未知数了。也可能三年五年后还跟着,但是,行事为人、追求目标、人生方向、看事观点、待人接物、对待事的态度,所有的这一切都没有变化,跟外邦人一模一样了,所不同的就是仅仅挂个信神的名,就是在名义上还在信神,还自称是神的跟随者,但实质上心里已经没有神了,已经没有神的道了,已经与神无关了。因为你常常来到神面前也不知跟神祷告什么、寻求什么,心里与神无话可说,就开始远离神了,临到事也没有神的话作主导,也不会寻求真理,就凭自己的想象去做,这是不是就成了一个彻头彻尾的不信派了?我说这些话什么意思呢?在人未得着真理之前,人临到事总发蒙,不知道怎么运用真理,不知道怎么处理才合神心意,无论是好的环境还是恶劣的环境,无论对你来说是试探也好还是试炼也好,你根本就无所适从,只是消极地应付着,不能用积极的态度、用真理去解决。就是无论临到什么样的环境,你都没有免疫力去抵御,你都不能主动用真理去解决问题,哪怕是现寻求真理解决,达到在这事上满足神心意,你都达不到,那你的所做所行、你的生活有多少是与神有关的,是与信神之人该有的行为、生活有关的?如果只有百分之一在形式上、在你心里的主观意愿上是与神有关的,百分之九十九都与真理无关,就如神所说的“你们做了大量的与真理无关的事”,这是不是很可怕、很危险?(是。)这就很可怕、很危险。那人所面临的问题是什么?如果离开了神所摆设的这些环境,就失去了神成全人的机会,辜负了神的良苦用心,神刻意安排给人的功课人放弃了,这是最伤神心的事。神给人摆设合适的环境让人追求真理,如果人能放弃本分,放弃追求真理,不读神的话,随时随地都能离神而去,这是真心跟随神的人吗?绝对不是。你们看清楚了吧,这就是你们现在的实际身量。不追求真理的人根本不明白神的心意。神在人的身边摆设什么环境,人根本就不理解,也不知道怎样跟神祷告、交通,这样的人是什么身量?是不是身量太小,还不会追求真理呢?还不会追求真理,又怎么能得着真理呢?从主观上来说,你认为你把一切都撇弃了,你信神的心是真实的,但是事实上你不接受真理,神还没有得着你的心,是不是这样?(是。)神没有得着你的心,就是在很多事上你还能抵挡神、背叛神,还能离神而去,甚至你还能否认神的存在。你不但不能顺服神,不能对神有忠心,不能达到敬畏神,你还能随时随地抵挡神、背叛神,这就是人得着真理之前所处的光景。跟你们说这些的目的是什么?为什么要说这些话呢?是给你们泼冷水吗?(不是,是让我们认识自己的实际身量。)这些话是给你们醒脑的,对你们有益处。你信神如果不得着真理,你永远不会得着神,神也没法得着你。所以说,信神追求真理最重要。

追求真理必须得注重实行真理,实行真理从哪儿开始呢?这没有规条,你明白哪方面真理就该实行哪方面真理。如果你开始尽本分了,那就从尽本分开始,尽本分该实行的真理也是多方面的,你明白哪方面真理就实行哪方面真理。比如,你先从做诚实人、说诚实话开始,把自己的心打开,如果有些话不好意思跟弟兄姊妹说,那就跪下来祷告跟神说。跟神说什么呢?说你的心里话,别说官话,别欺骗神。先做诚实人,你软弱就说你软弱,你邪恶就说你邪恶,你诡诈就说你诡诈,你心里恶毒、阴险你都跟神说,你总想争地位你也跟神说,让神管教你,让神给你摆设环境,让神来帮助你渡过这一切难关,解决这一切的问题。得把心向神打开,别封闭,你封闭神也能鉴察到,你把心打开还能得着真理,那你应该选择什么道路?把心向神打开,跟神说心里话,千万别说虚假的话、伪装的话,先从做诚实人开始。做诚实人这方面的真理交通了这么多年,到现在有不少人还是无动于衷,尽凭着个人的存心、欲望、目的说话做事,而且从来不知道悔改,这就不是做诚实人的态度。神为什么要求人做诚实人呢?神让人做诚实人是不是为了好掌握人哪?肯定不是。神要求人做诚实人是因为神喜爱诚实人,神祝福诚实人。做诚实人就是做有良心理智的人,就是做守信用的人,做神所喜爱的人,做能够实行真理达到爱神的人,做诚实人也是具备正常人性、活出真正人样最基本的表现。如果人从来就没做过诚实人,也没打算做诚实人,那人就明白不了真理,更没法得着真理。不信你观察观察,或者自己体验体验。只有实行做诚实人,你的心才能向神打开,才能接受真理,真理才能在你的心里成为你的生命,你才能明白真理、得着真理。如果你的心总封闭着,跟谁都不敞开,都不说心里话,谁也测不透你,那你的城府就太深了,你就是最诡诈的人。信神却不能向神单纯敞开,还能跟神说谎或者说大话欺骗神,跟神还不能说交心的话,还能绕弯、藏心眼儿,结果就把自己坑了,神不搭理你了,不在你身上作工了,你什么真理也不明白,什么真理也得不着。现在,你们有没有看到追求真理、得着真理的重要性?追求真理第一步该做什么?就是做诚实人。人只有追求做诚实人,才能认识自己败坏有多深,到底有没有人样,自己半斤八两、缺啥少啥都能看清楚了;只有在实行做诚实人的时候,才知道自己的谎话有多少,才知道自己的诡诈、欺骗隐藏得多深;只有在实行做诚实人的经历中,才能逐渐认识自己的败坏真相、认识自己的本性实质,败坏性情才能不断地得洁净,在败坏性情不断得洁净的过程中人才能得着真理。这话你们慢慢体验吧!神不成全诡诈人,你的心若不诚实,你不做诚实人,神就不能得着你,你也得不着真理、得不着神。你得不着神,这意味着什么?你得不着神,你不明白真理,对神就没有认识,那你与神就没法相合,你与神就是敌对的。你与神不相合,神就不是你的神,神不是你的神你就不能蒙拯救。你不追求蒙拯救,你为什么要信神呢?你不能蒙拯救,那你永远是神的冤家对头,你的结局就定了。所以,要想蒙拯救就得先做诚实人。最终神得着的人有一个标志,你们知不知道是什么?《圣经・启示录》里有那么一句话:“在他们口中察不出谎言来,他们是没有瑕疵的。”(启14:5)“他们”是指谁?就是指蒙神拯救、被神成全、被神得着的这些人。神是怎么形容这些人的?这些人做人的特征、表现是什么?就是没有瑕疵,口中察不出谎言。没有谎言,你们应该都能明白、都能领会,就是诚实人。“没有瑕疵”是指什么说的?就是指没有恶行说的。没有恶行是建立在什么基础上?毫无疑问的,就是建立在敬畏神的基础上。所以说,没有瑕疵就是指敬畏神远离恶说的。神是怎么定义没有瑕疵的人?在神眼中,只有敬畏神远离恶的人才是完全人,所以没有瑕疵的人就是敬畏神远离恶的人,只有完全人才是没有瑕疵的人,这是一点不错的。人每天撒谎,这是不是瑕疵?说话、做事总凭己意,这是不是瑕疵?做点事总邀功,总向神讨赏,这是不是瑕疵?从来不高举神,尽见证自己,这是不是瑕疵?尽本分总是应付糊弄、投机取巧、藏奸耍滑,这是不是瑕疵?等等这一切败坏性情的流露都是瑕疵,只是人没有明白真理之前认识不到,现在你们认识到这些败坏流露都是瑕疵、都是污秽,这就是明白点真理了才有这样的分辨。凡属于败坏流露都与谎言有关系,圣经里的话“察不出谎言”就是反省自己有没有瑕疵的关键一条。所以说,衡量人生命是否有长进,还有一个指标就是:你在做诚实人上有没有进入,在你口中能察出多少谎话,你的谎话是逐步减少了还是和原来一样。就是你的谎话,包括伪装欺骗的话,如果逐步减少了,那就证明你开始进入实际了,生命有长进了。这么看实际不实际?(实际。)如果你觉得自己已经有长进了,但是你的谎话一点儿也没减少,几乎还跟外邦人一样,这是不是进入真理实际的正常表现呢?(不是。)人进入真理实际起码谎话很少了,基本是诚实人了,你谎话太多,说话水分太多,证明你一点儿变化都没有,你还不是诚实人。你不是诚实人,你就没有生命进入,那你能有什么长进呢?你的败坏性情还是原封未动,就是个外邦人,就是个魔鬼。做诚实人,这是衡量人有无生命长进的一个指标,人自己得会对号、得会衡量。

咱们一共交通了几条衡量人生命进入有无长进的指标?(六条。)这六条都是什么,你们总结一下。(第一条,是否从心里觉得选择信神这条路是对的、是天经地义的,已经定真这条路是人生正道,已经有决心、有心志跟随神走下去了,不会三心二意了;第二条,对人,对世界,对这个社会,对人生道路、目标、方向,对人生存的意义、价值,在观点上有没有改变;第三条,与神之间有无正常关系;第四条,在临到的人事物与环境中能否顺服神,能顺服到什么程度;第五条,临到事是否能从中明白神的心意,得着真理;第六条,做诚实人有没有进入。)你们时常就得省察,看看这几条自己有没有进入,聚会的时候拿出来交通交通,总不注重这些,你的生命就没法长进,性情就没法变化。人注重什么,在哪方面下功夫,就能得着什么。你总注重道理,那你就只能得着道理;你总注重抓地位、抓权力,地位、权力是稳固了,但你没得着真理,被淘汰了。无论尽什么本分,生命进入这是主要的,这个不能放松,也不能忽略。

二〇一七年一月三十一日

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