中国江西　恩熙

2021年，我做教会带领。商量工作的时候，我的多数观点弟兄姊妹都赞同，尽本分也有了一些果效，我就觉得自己不错，再作工作时，我就凭己意不寻求真理原则，也不听取弟兄姊妹的建议了。有一次，我安排人存放神话语书籍，有弟兄姊妹就提出有的存放书籍的家不合适，存在一些安全隐患，但我丝毫听不进去，就觉得这类事之前我也安排过，也有一些经验，就让弟兄姊妹按我说的去做。有弟兄姊妹就拿出原则跟我交通，我还反驳他们，“原则是为果效服务的，得根据实际情况来，你不能守规条。”最后，发现我的实行确实有偏差，不得不安排人重新转移，导致弟兄姊妹花费了很多时间、精力，也耽误了其他工作。过后，带领了解到我特别狂妄，常常持守自己，不听别人的建议，耽误工作，还让弟兄姊妹受辖制，就把我撤换了。

撤换后，我回想自己凭狂妄性情给工作带来的亏损，心里就有些害怕，想到我认识的一些带领，有的在尽本分期间狂妄自是、独断专行，给教会工作带来打岔搅扰，撤换后，教会了解其表现，发现他们有很多过犯、恶行，确定是恶人、敌基督被开除了。我这么狂妄，这次又打岔教会工作留下了过犯，会不会也被开除啊？我不禁想：“做带领流露的败坏多，被显明的也多，留下的过犯也多，很容易被显明淘汰，还是做个普通信徒尽本分过犯会少一些。”之后，经过一段时间的反省，教会给我安排了本分，我悬着的心才稍微放松了一些，这样安排说明教会还没有开除我的打算，但转念一想，“可能是暂时够不上开除，如果以后我再有一些恶行，可能就得开除了，我还是小心谨慎一些”。之后带领又几次让我负责一些工作，我都拒绝了，虽然心里也受责备，但想到我的狂妄性情还没有变化，万一再作恶或者给弟兄姊妹带来辖制，那尽本分就得不偿失了，还是像现在这样力所能及地尽点本分，至少不会给弟兄姊妹带来辖制。有一次，王玲姊妹找我一起传福音，因为她没有提前了解清楚福音对象的情况，也没约定好时间，我们去了没找着人。当时，我就挺生气的，觉得王玲做事太莽撞了，说话间我带着指责、教训，看到王玲有些受辖制，我意识到自己又流露狂妄性情了。聚会时，我就把自己的情形谈了出来，但我担心带领会觉得我败坏性情严重，不追求真理，到现在也没有什么变化，我就又补充说：“我已经把自己的情形记录下来，也在寻求真理解决。”带领说：“那到时候把你的经历写出来也转给我们看看。”听带领这样说，我心里翻江倒海：“之前我尽本分狂妄自大，有一些过犯，说不定带领也在关注我的表现，现在我的狂妄性情又流露了，带领可能会了解我的一贯表现，那我会不会被开除啊？我可得小心点，以后流露败坏不要敞开得那么露骨，免得带领看到我的问题说我没啥变化。”之后再聚会的时候，我就开始察言观色，特别注重带领的交通，猜测带领的意思，以此来衡量他们对我的看法，有时流露了狂妄性情我也不想敞开交通，就担心弟兄姊妹会把我这些表现作为以后评价我的事例。原本以为，我不做带领了就不用再担心被显明淘汰了，但现在看，不是我想的那样。虽然我不做带领了，但我每天都小心翼翼的，生怕自己流露败坏被大家看到，这让我很痛苦、压抑。我意识到，这个情形不解决，我会一直受这事的辖制活在黑暗中。我就向神祷告：“神啊，我很怕自己会被显明淘汰，但又身不由己地流露败坏，我活得很痛苦。神啊，愿你带领我从这种情形中走出来。”

后来，我看到一段神的话：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》揣摩着神的话我认识到，自己这么痛苦，总防备、误解神，都是因为我的本性太诡诈、邪恶了。我给教会工作带来打岔搅扰被撤换，这是神的公义，也是给我反省认识自己的机会，可我不反省认识自己，不悔改变化，而是活在怀疑、猜测中。带领让我负责一些工作，这本来是神给我预备的操练机会，可我担心自己再凭狂妄性情做事打岔教会工作被显明淘汰，就拒绝接受本分。和弟兄姊妹聚会交通，大家都互相敞开自己的难处与败坏性情，一起寻求真理解决，可我总猜测弟兄姊妹，不敢跟他们敞开交通自己的狂妄性情，担心他们会看透我，即使交通也是选择性地敞开，只谈自己是怎么扭转进入的，以此来蒙蔽弟兄姊妹，保全自己。带领提醒我可以把自己的经历写出来，很普通正常的一句话，但我却猜测带领是在观察我，看我对自己有没有真实的认识。我真是太诡诈了！我处处猜疑、防备弟兄姊妹，更猜疑、防备神，认为神不看人的变化，只要我在尽本分中流露的败坏性情多了，有一些过犯，神就要把我淘汰，就好像神作工就是为了显明人、淘汰人，我这样误解神、防备神，这是对神的亵渎、诬蔑啊！想到这些，我特别懊悔，就更恨恶自己的诡诈性情，我就向神祷告悔改：“神啊，我太诡诈、邪恶了，防备你就像防备坏人一样，这是对你的污蔑与亵渎，我实在不配活在你的面前。神啊，我愿意向你悔改。”

之后，我针对自己的问题寻求真理，我看到神的话：“在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。有些人看不透这事，就认为凡是做带领的败坏性情就流露得多一些，谁流露败坏越多谁就肯定被淘汰，就不可能剩存下来，这个观点对吗？做带领的虽然流露败坏多，但他们如果是追求真理的人，就有资格经历神的审判刑罚，就能走上蒙拯救被成全的路，最终就能为神作美好的见证，这就是有真实变化的人。若按败坏性情流露多少来定人的结局，越是做带领工人的显明得越快，真是这样谁还敢做带领工人呢？谁还能达到被神使用、被神成全呢？这种观点是不是太谬妄啊？神主要看人能不能接受真理、实行真理，能不能站住见证，有没有真实的变化，如果人有真实的见证、有真实的变化，那就是神称许的人。有些人外表上看好像流露败坏少，但他没有真实的经历见证，没有真实的变化，神也是不称许的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“有的人认为：‘凡是做带领的人都是愚昧无知，都是自寻死路，因为做带领难免流露败坏让神看见，若不作工能有这么多败坏流露吗？’这种想法多荒唐！你不做带领就不流露败坏了吗？不做带领，即使流露败坏少，就能代表蒙拯救了吗？按这种说法，那些不做带领的人都是能剩存下来蒙拯救的人吗？这种说法是不是太荒唐了？做带领的人是带领神选民吃喝神的话、经历神的作工，这个要求标准是拔高了，所以刚操练的时候难免流露一些败坏情形，这是正常的，神不定罪，神不但不定罪还要开启光照带领人，还要加给人负担，只要人能顺服神的带领、神的作工，生命长进就能比一般人快。如果是追求真理的人，就能走上被神成全的路，这是最蒙神祝福的事。有些人看不见，还能歪曲事实，按人的理解，做带领的人无论有多大的变化神都不看，神只看带领工人流露多少败坏，只按其败坏流露多少定罪，对那些不做带领工人的人，因为他们流露败坏少，即使没有变化神也不定罪，这是不是荒唐啊？是不是对神的亵渎呢？你心里抵挡神这么严重，那你还能蒙拯救吗？你就不能蒙拯救了。神定人的结局主要是根据人有无真理、有无真实的见证，主要看人是不是追求真理的人，若是追求真理的人有了过犯，临到审判刑罚人也能真实悔改，只要不说亵渎神的话、不做亵渎神的事，肯定都能达到蒙拯救。如果按你们的想象，普通信徒跟随到最终的都能蒙拯救，而做带领的这些人都得被淘汰，让你们做带领你们觉得不做还不行，若是做又身不由己地尽流露败坏，简直如同上了断头台一样，这不都是你们误解神造成的吗？若根据人的败坏流露定人的结局，那没有一个人能蒙拯救，这样神作拯救的工作又有什么意义呢？真是这样那神的公义在哪儿呢？人就没法看见神的公义性情了。所以说，你们都误解了神的意思，说明你们对神并没有真实的认识。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》神衡量定规人的结局不是根据我们流露多少败坏或有多少过犯，如果根据我们流露的败坏来定规我们的结局，那被撒但败坏的人就没有一个能蒙拯救的了。如果我们在流露败坏或有过犯之后能寻求真理解决，性情有变化，在神那里看，我们就是可以拯救的对象。相反，如果我们外表没有流露什么败坏，也没有什么过犯，但是我们的败坏性情、思想观点没有变化，还是属撒但的，还会身不由己地抵挡神，那到最终还是被淘汰的对象。对神怎样定规人的结局有了一些认识后，我豁然开朗，看到自己的领受太谬妄了。之前，我一直错谬地认为神是根据我们的过犯来定规我们的结局，要是我们的过犯多、流露的败坏多，到最终都是要被淘汰的。受这种错误观点的支配，我害怕做带领，觉得带领作工作多，流露的败坏多，过犯多，就更容易被淘汰，所以带领安排我负责一些工作，我害怕被显明淘汰就拒绝本分；尽本分流露了败坏性情也不敢跟弟兄姊妹敞开交通，对身边的人、事、物充满猜测与防备，与弟兄姊妹不能正常相处，心里跟神的关系也越来越远，每天小心翼翼，活得苦不堪言，自己的生命也受亏损，我真是太愚蠢了！另外，神家清除开除人也是有原则的，不是根据人一时的过犯或者流露的败坏性情多就把人开除了。开除的都是丝毫不接受真理，而且作恶多端严重打岔搅扰神作工，死不悔改的这类人。真心信神能接受真理的人，虽然有一些过犯或者败坏流露，但能寻求真理，过后能反省认识、懊悔恨恶自己，有悔改变化，这样的人正是神要拯救的对象。再想想教会开除的那几个人，其中有一个带领在尽本分期间整人治人，她看不顺眼的人或者给她提建议的人，她都怀恨在心，打击报复，她还充当邪恶势力的保护伞，包庇恶人、不信派，导致这些人迟迟不能被清除出教会，这个带领被撤换后丝毫不认识自己，还极力诡辩，至今死不悔改。看到他们被开除不是仅仅有一些过犯，更不是因为他们做带领的缘故，而是因为他们丝毫不接受真理，没有一点人性，作多少恶都不知悔改，他们的实质都是仇恨真理的、属于敌基督一类的人。我不看他们的实质，只根据外表的现象认为他们是在做带领期间有了过犯被开除的，我真是太谬妄了！

后来，我又看到一段神的话：“因着人被撒但败坏，在经历神作工期间难免有败坏流露，也难免有些过犯，但在这同时，神作工在人身上还达到一些果效，如果神不看果效这一面，只看人败坏性情流露那一面，那就谈不到拯救人了。拯救人的果效主要表现在人尽本分、实行真理这些方面，神看人这方面的成果有多少，再看看人的过犯严重到什么程度，两方面综合起来决定人的结局，决定人是否存留下来。比如，有些人以前流露败坏特别多，特别体贴肉体，不愿意为神花费，也不维护教会利益，听了几年道以后还真有变化了，现在尽本分就知道往真理原则上够，尽本分越来越有果效，还能凡事站在神一边，竭力维护神家的工作，这就是生命性情的变化，神要的就是这个变化。另外，有些人以前有点观念就总散布，让别人也产生观念他心里才平衡，现在有点观念能祷告神寻求真理，能顺服下来，不散布了，不做抵挡神的事了，这有没有变化？有的人以前谁若修理对付他当时就反抗，现在再修理对付他，他能接受过来，能认识自己，之后还真有些变化，这是不是果效？但是，你再有变化，你不可能一点过犯都没有了，你的本性不可能马上完全变化了。如果人进入信神正轨了，知道凡事寻求真理了，即使有些悖逆，当时也能意识到，意识到以后赶紧向神认罪悔改、赶紧转变，情形只能是越来越好，有再一再二，没有再三再四，这就是变化。并不是说这人某方面变化了，他就不流露败坏了，就一点儿过犯都没有，不是这样，这个变化就是指人经历神作工之后能实行出的真理比较多了，对神所要求的能实行出一部分了，过犯越来越少，败坏流露越来越少了，悖逆的情节越来越轻了，从这里看见神的作工达到果效了，神要的就是人达到果效的这些具体表现。所以，神对人结局的处理，或怎样对待哪一个人，完全是公义的，是合情合理的。你只管尽你最大的努力为神花费，只管放心大胆地实行你当行的真理，不要有任何顾虑，神是不会亏待你的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》神的话让我很感动，神了解人类就像做母亲的了解自己的孩子一样，神知道我们被撒但败坏有多深，神不是看我们流露败坏有了过犯就把我们淘汰了，只要我们能朝着性情变化的方向去追求、进入，一点点达到变化，神的心就得安慰了。我不了解神对待人的态度，认为自己已经有过犯了，就不能再流露狂妄性情再作恶了，要是再流露就要被淘汰了，就一直活在防备、误解中，忽略了寻求真理解决自己的问题，耽误了生命进入，更影响我与神之间的关系。同时我也明白了，人在没有性情变化之前都会流露狂妄性情，要想解决狂妄性情，需要接受神的审判刑罚、修理对付，狂妄性情才能逐渐变化，我不能因为流露了狂妄性情作了一些恶就活在担心害怕中，最主要得寻求真理解决自己的狂妄性情。

明白神的心意之后，我就琢磨，那到底怎样认识、解决自己的狂妄性情呢？我看到一段神的话：“你心里真明白真理了，就知道怎样实行真理顺服神了，自然就能走上追求真理的路。你走的路正确了，达到合神心意了，圣灵的作工也不会离开你，这样你背叛神的危险就越来越小了。没有真理就容易作恶，并且身不由己。比如，你有狂妄自大的性情，不让你抵挡神也不行，你自己控制不了，这是身不由己的事，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，不把神放在眼里；狂妄自大就使你好高举自己，处处显露自己；狂妄自大就使你看不起别人，心里只有自己；狂妄自大使你心里失去神的地位，最后坐在神的位上让人都顺服你，把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事啊！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》看了神的话，我对凭狂妄性情活着的严重后果有了一些认识。凭狂妄性情活着，不但使我狂妄自大好显露自己辖制人，更严重的是，让我藐视真理、藐视神，这是否认神、抵挡神的表现。回想自己作教会工作时，我凭着多年的作工经验，狂妄持守自己，当弟兄姊妹给我提出建议时，我不寻求是否符合真理原则就直接否认了，觉得他们看不透事，就无视他们的建议，最后弟兄姊妹根据原则提出这样做不合适，我还狂妄自大坚持自己的想法，结果使工作受到亏损。想到这些，我觉得自己就像是一只没有经过驯化的野兽一样，张牙舞爪，把真理原则拨到一边，把自己的经验、自己的意思当真理来持守，我太狂妄了！想到神家开除的敌基督，很多就是因为狂妄自大无视神家原则，在教会工作上胡作非为，给工作带来严重打岔搅扰，最后死不悔改被开除出教会。现在我才明白，神摆设环境显明我、撤换我，这是对我的警告，也是对我的保守。如果不借着实际环境的显明，我对自己的狂妄本性丝毫不认识，更不知反省自己，一直这样下去，必然走上敌基督的路，被神淘汰。我被撤换，外表看好像不是什么好事，其实背后隐藏着神的良苦用心啊。明白神的心意之后，我心里特别感谢神的拯救。没过多久，带领就给我来信，让我负责几处教会的工作。收到信，我很感动，回想这半年多，我一直活在防备、误解的情形里，拒绝本分，神没有按照我的过犯待我，当我稍稍有一点回转时，神就开启带领我明白神的心意，还给我尽本分的机会，我真实体会到神的怜悯与宽容，我从心里感谢神、赞美神，也愿意悔改，尽好本分还报神。

后来，我就针对怎样解决自己的狂妄性情寻求实行的路途。我看到一段神的话：“狂妄本性使你任性，你有狂妄本性就能任意妄为，谁的话也不听。那怎么解决任意妄为呢？比如，临到一件事，你有了自己的想法、打算，确定要怎样做之前，必须得先寻求真理，起码跟大家交通，这事你是怎么想的、怎么认为的，让大家说说你的想法对不对、合不合乎真理，让大家给你把关，这是解决任意妄为的最好办法。首先，你能亮出自己的观点，能寻求真理，这是解决任意妄为的第一步实行。第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行能不任意妄为呢？你得先放低姿态，放下自己认为对的东西，让大家交通。即使你认为自己对，你也不坚持，这就是进步了，这是一种寻求真理的态度，一种否认自己满足神心意的态度。你有了这样的态度，不持守自己的同时也应该祷告，向神寻求真理，然后在神的话里找根据，根据神的话确定怎么做，这是最合适、最准确的实行。在人寻求真理的时候，把问题拿出来，大家在一起交通、寻求，这时候圣灵就会开启。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》神的话指出了实行的路途，要想解决狂妄性情，得学会在尽本分中与弟兄姊妹和谐配搭，学会听取弟兄姊妹的建议，寻求真理按原则办事，不自以为是，有什么观点、看法拿出来与弟兄姊妹一起交通，当自己的观点与弟兄姊妹不同时，能放下自己的想法跟大家一起寻求真理原则，这样就能避免凭狂妄性情独断专行。之后在尽本分中，我就有意识地这样实行。一起商量工作的时候，我主动把自己的观点交通出来，当弟兄姊妹的观点与我不同时，我也祷告神不凭狂妄性情持守自己，而是跟弟兄姊妹一起交通。我记得有一次谈到两处教会的人员少，教会带领提议要合并教会，我觉得现在是福音扩展时期，传福音得的人多了就不用合并教会了，而配搭的弟兄觉得可以合并教会。当时，我没敢坚持自己的观点，而是跟他分析两处教会合并的利与弊，并一起商量向上层带领寻求。后来，上层带领来信跟我的观点一致，教会没有合并。这样实行我心里平安踏实。虽然有时候我还会流露狂妄性情，但不会像之前那么狂妄自是、独断专行了，而且流露败坏之后也能寻求真理反省自己，也会跟弟兄姊妹敞开交通，寻求路途。有时候我看到弟兄姊妹也活在狂妄性情中时，我就跟他们交通自己凭狂妄性情做事是怎么给工作带来亏损的，让他们吸取我失败的教训引以为戒。这样实行，我心里释放多了。