一次难忘的传福音经历

2022年8月15日

意大利 小练

我印象最深的一次经历,是在2021年4月,我在网上认识了天主教的一个弟兄,他叫拉斐尔(Rafael),我就给他传福音。在传福音的过程中,我发现拉斐尔素质不错,领受也快,读了全能神的话,他觉得像是神的声音,愿意寻求考察,也积极参加聚会。

可没想到有一天,一个姊妹给我发消息说拉斐尔遇见了他们天主教的神父,现在不来参加聚会了。听到这个消息,我心想他肯定被灌输了不少观念和谬论,我就赶紧联系拉斐尔。得知他对我们所讲的内容有困惑,至于是什么困惑他也不说,这时我不知道该怎么和他交通了,脑子一片空白,不知道该怎么办。我心里不停地呼求神,如果他是神的羊,愿神引导他,我愿意尽全力去与他交通。后来,我和李姊妹约了拉斐尔一起交通。他滔滔不绝地讲了一大堆他的宗教理论,语气有些激动,还讲了他对主耶稣是如何真心、他的信仰是多么坚定,他觉得主耶稣道成肉身是男性,称呼天上的神为“父”,宗教界的人也习惯称呼天上的神为“父神”,那主再来应该也是男性的形像,而全能神这次却以女性的形像显现作工,这让他无法接受。看他言辞有些激烈,我一下子不知道该从哪儿谈起。我就祷告神,愿神开启带领。祷告后,我就对拉斐尔说:“我相信你对主耶稣的信特别坚定,但是我们不妨想一想,我们常常祷告主耶稣,但是我们真认识主耶稣吗?我们真认识他就是道成肉身的神自己吗?真认识他就是真理、道路、生命吗?我们敢说我们认识主耶稣的神性实质吗?我们敢保证主耶稣再来时,我们真能认识他吗?我们到底是因着什么信他的?是因着他的出生家庭还是他的长相?”拉斐尔听完后沉默了。我就给他读了几段全能神的话:“人信神的实质其实就是信神的灵,即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身,也就是说,这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别,但因着这肉身是从灵而来的,是话而成的,所以人信的仍旧是神的原有的实质。《话・卷一 神的作工与认识神》道成肉身就是神的灵成了一个肉身,也就是神成了肉身,肉身所作的工作就是灵作的工作,灵作的工作就实化在肉身,借着肉身发表出来,除了神所在肉身之外,谁也代替不了道成肉身的神的职分,也就是只有神所道成的肉身这个正常的人性能发表神性的作工,除他以外的人都代替不了。《话・卷一 神的作工与认识神》读完神的话,我交通说:“我们都知道,主耶稣出生在一个木匠家庭,长相平凡,外表看着和普通人没什么区别,但他是神的灵所穿戴的肉身,是道成肉身的神自己。我们信他不是因为他是犹太人,也不是因为他是马利亚所生,更不是因为他的性别和长相,而是因为他有神灵的实质,他是真理、道路、生命,只有他能发表真理,作神性的工作。那同样,我们今天为什么信全能神?就是因为全能神是主耶稣回来了,是主耶稣那灵又穿上一个普通正常人的肉身,生活在人中间,发表真理作末世审判洁净的工作,全能神与主耶稣的源头是一,实质都是神的灵。不管神这次道成肉身出生在什么家庭,是什么样的长相、性别,这些都改变不了他的实质。全能神发表了这么多真理,作了末世的审判工作,足以证明全能神就是神的灵道成的肉身,是主耶稣回来了。”

拉斐尔听后渐渐有了寻求的意思,他说谈的这些他都赞同,但就是想不通为什么神这次道成肉身会选择女性的形像?看到他态度缓和下来了,我就问他:“神道成肉身来作工取什么形像、选择什么性别,这是我们能决定的吗?就像我们的母亲生了我们,我们不能去选择母亲的长相,不管她长什么样,我们都得接受,这是做儿女该有的理智。你说是不是啊?”拉斐尔点点头,说:“我们当然没有权利去选择。”我又接着说:“那同样,今天神道成肉身选择什么样的肉身,成为男性还是女性,这个我们能决定吗?我们若说神来了是男性我就接受,神来了是女性我就不接受,这是不是没有理智呢?神道成肉身是什么性别,这是神自己的事情,神有自己的选择,我们人没资格评论,是不是啊?神是造物的主,神的智慧高过诸天,神的意念高过人的意念,我们只是渺小的人,怎能测透神作工的智慧呢?对于神的显现作工,我们根本没有选择的权利。神道成肉身只要能发表真理、作神的工作,不管是男性还是女性,都是神自己,我们都应该接受、顺服,这才是有理智,才是聪明人。”拉斐尔认真地听着,没有反驳。

我又给他读了几处圣经章节:“太初有道,道与神同在,道就是神。(约翰福音1:1)“地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。”(创世记1:2)“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”(创世记1:27)“所以,你们要分外谨慎;因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日,你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,仿佛什么男像女像,或地上走兽的像,或空中飞鸟的像。”(申命记4:15-17)我交通说:“从这些圣经章节中我们可以看到,神的实质就是灵,没有任何固定的形像,神也不允许人给神雕刻成任何的形象来敬拜。《创世记》记载,起初神是照着自己的形像先造男人后造女人,那你说神是男性还是女性呢?如果说神是男性,那神也照自己的形像造了女人,如果说神是女性,那神也照着自己的形像造了男人,那是怎么回事?神是公义的神,神按着他的形像造男造女,神第一次道成肉身是男性,末世道成肉身是女性,说明神对男人女人是公平的,如果神两次道成肉身都是男性,对女人就不公平了。我们若说神就是男性,或说神就是女性,这都属于定规神,是神最恨恶的。神每次道成肉身都是为了拯救人类,一说道成肉身,就要成为人的形象,要么是男性,要么是女性。但不管神道成肉身是什么性别,神的实质永远是不变的。”拉斐尔听到这里有些醒悟,说:“神末世道成肉身成为女性,这太有意义了。”

我又给他发了几段全能神的话:“神所作的每步工作都有实际的意义。当初耶稣来的时候是男性,这次来的时候是女性,从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作,而且在神那儿没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身,这个肉身就可以代表他,不管性别是男是女,都可以代表神,只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身份出现,就是说,当时圣灵感孕如果是个女婴,不是个男婴,也照样完成那步工作。若是那样,现在这步工作就得换一个男性来作了,也同样完成工作,哪步作的都有意义,两步工作不重复但又不矛盾。《话・卷一 神的作工与认识神》假如神来道成肉身只是男性,那人会把神定为神是男性,是男人的神,从来不认为是女人的神。那时,男人会认为神与男人是一个性别,那神就是男人的头了,女人又会如何呢?这是不公平的,这不属于偏待人吗?这样,神拯救的都是与他一样的男人,那女人将没有一个得救的。神造人类时是造了亚当又造了夏娃,他不是只造亚当,而是照着神的形像造男造女,神不仅是男人的神,也是女人的神。《话・卷一 神的作工与认识神》所谓‘神’不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵,而且还是人,是普通的人,极其平凡的人;不仅是男性,而且还是女性,相同的是都从人生,不同的是圣灵感孕与从人生但直接来源于灵;相同的是道成肉身的神都担任父神的工作,不同的是救赎与征服的工作;同样代表父神,一个是满了慈爱怜悯的救赎主,一个是满载烈怒、审判的公义的神;一个是开辟救赎工作的大元帅,一个是成全征服工作的公义的神;一个是开头,一个是结束;一个是无罪的肉身,一个是完成救赎的、作接续工作的、本不属罪的肉身;同样是一位灵,但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方,而且时隔几千年,但所作的工作又不相矛盾、相辅相成,可同时相提并论;同样是人,但是男婴又是童女。《话・卷一 神的作工与认识神》看完神的话,李姊妹交通说:“神作工常新不旧,神从来不作重复的工作,神的作工总是在更新、变化,不断拔高。如果神作重复的工作,人就容易定规神,不会对神有真实的认识。就像神第一次道成肉身是男性,如果主再来道成肉身还是男性,这会是什么后果?人就会定规神就是男性,神只承认男性,偏爱男性,神不爱女性,嫌弃女性,那女性可就永远地受歧视了。这样的认识对吗?这对女性公平吗?这符合神的心意吗?这不是人的观念想象吗?神是公义的,神对待男性女性都是公平的。神道成肉身一次是男性,一次是女性,这是太有意义的事啊!神末世道成肉身成为女性回击了所有人的观念,扭转人对神错谬的认识,打破人对神的定规,让人知道神不仅是男人的神,也是女人的神,神是全人类的神,任何人都不能用自己的观念来定规神就是男性或者就是女性。”

我又补充说:“其实,不管神道成肉身取什么形像,神的实质都是不变的,都是神的灵实化在肉身,都代表神自己,都能作神性的工作。就像恩典时代,神道成肉身钉十字架作人类的赎罪祭,主耶稣是男性,能钉十字架救赎人类,那如果神第一次道成肉身是女性,也照样能完成救赎工作,照样发表真理赐给人悔改的道。所以,神道成肉身是什么性别、长相不重要,外表形像伟不伟大也不重要,重要的是他有神的实质,发表的是真理,作的是拯救人的工作,这才是我们考察真道最该注重的。”接着,我又给他读了一段神的话:“既是道成肉身就有神的实质,既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作,既是神道成肉身就要发表神的所是,既是道成肉身就能带给人真理,赐给人生命,指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了,这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身,那就得从他所发表的性情与说话中来确定,也就是说,确定是否是神所道成的肉身,或确定是否是真道,必须得从他的实质上来辨别。所以说,是不是神所道成的肉身,关键在乎其实质(作工、说话、性情等等更多的方面),并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质,那就是人的愚昧无知了。《话・卷一 神的作工与认识神》我继续交通说:“神的话说得很清楚,确定是不是神道成肉身,主要看其能不能发表真理,能不能作神的工作。如果考察真道不注重听神的声音,而是根据神道成肉身外表的形像、性别来衡量,那这是不是犯了当初法利赛人抵挡主耶稣的错误了?法利赛人就是看到主耶稣的家庭出身、形像处处不合他们的观念,不符合他们对弥赛亚的幻想,就随意论断定罪主耶稣,丝毫不寻求考察主耶稣的说话作工,最后把主耶稣钉在十字架上,触犯神的性情,遭到了咒诅惩罚。那如果人不读全能神的话,不注重听神的声音,就因为神道成肉身是女性不合人的观念,人就否认全能神、抵挡全能神,这是不是再一次把神钉在十字架上了?”

这么交通后,拉斐尔说他愿意继续寻求,我们就约他第二天晚上参加聚会,他也爽快地答应了。可没想到,第二天晚上他还是没来聚会,打电话也不接,我就很担心他。于是,我每天早上起来第一件事就是给他发神的话,盼望着哪天他能回复我。可是他一直没有看我的消息,我真的很失望。后来,我又找其他弟兄姊妹联系他,但怎么都联系不上。我再次陷入了困境,我想那就只能这样了。就当我想彻底放弃他的时候,无意中我看到了一篇文章,讲述的是姊妹给一位意大利人传福音的经历,她传的这个弟兄我刚好认识,现在正跟我一起配搭传福音呢。这个弟兄人性好,领受真理纯正,但是我没想到姊妹给他传福音的时候,他也是观念挺多的,甚至有两个月根本就联系不上他。但是姊妹没有放弃,期间不断地等待,找机会给他交通神的话,最终全能神的话一一解决了他的观念,他接受了神的末世作工。姊妹的经历让我很感动,也让我蒙羞。想到每一个人能来到神面前,背后神不知道付了多少代价,我如果明白神拯救人的良苦用心,应该体贴神的心意,可我稍有难处就退缩想放弃,我真是一点儿毅力都没有,这哪还有一点儿忠心和见证啊?我看到神的话说:“传福音首先得尽到责任,要凭良心理智把你能做的、该做到的都做到。无论考察真道的人有什么观念、提什么问题,你都要凭爱心解答,如果实在解答不了,你可以找几段相关的神话语给人读,也可以找相关的经历见证视频、相关的电影给人看,这样完全能够达到果效,起码你也尽到了责任,良心没有责备。如果你糊弄、应付过去,就容易耽误事,就不容易得着人。给人传福音得尽到责任,‘责任’这两个字怎么理解?该怎样把责任准确地落实到实处?就是你应该明白,你迎接到了主,经历了神的作工,你就有义务把神的作工见证给渴慕神显现的人。那怎么传给他们呢?就是不管在网上还是在陆地,怎么传能得人、怎么传有果效就怎么传,不是你想什么时候传就什么时候传,不是你的心情好就传、心情不好就不传,也不是凭着你的喜好传,看人下菜碟,喜欢的就传、不喜欢的就不传,而是按着神的要求、按照神家的原则传,尽上受造之物的责任与本分,尽你所能地把你明白的真理,把神的话、神的作工见证给考察真道的人,这就尽上受造之物的责任与本分了。在传福音的过程中,人应该怎么做?尽到责任,尽其所能,不惜一切代价。《话・卷二 末世基督座谈纪要》那应该怎么对待考察真道的人呢?他只要符合神家规定的传福音原则,咱们就有义务给他传福音,即便他现在态度不好、不接受,咱们也得忍耐。忍耐到什么时候、什么程度呢?他拒绝你,不许你进门,怎么商量都不行,打电话也不行,让别人去约也不行,人家不搭理你,这就没法传了,到这个时候你的责任才算尽到了,这就叫尽本分。但凡有一点希望,你都应该想方设法、竭尽全力给他读神的话、见证神的作工。比如,你跟一个人接触了两三年,多次给他传福音见证神他也没有要接受的意思,但是这个人领受还挺好,确实属于传福音的对象,你该怎么办?首先,绝不能放弃他,还要保持正常来往,继续给他读神的话、见证神的作工,别放弃,忍耐到底,不知哪天他就醒悟过来了,就该考察真道了。所以,传福音实行忍耐坚持到底是很重要的。为什么这么做呢?因为这是受造之物的本分。你既然跟他接触了,你就有义务、有责任把神的福音传给他,他从听见神的话、听见福音到回转过来,中间是有许多过程的,是需要时间的,这个期间就需要忍耐、等候,直到他回转的日子把他带到神面前,带回到神家中,这是你的义务。什么叫义务?就是不能推托的、义不容辞的责任。就像母亲对待自己的孩子一样,孩子无论怎么不听话、怎么调皮捣蛋,或者是生病不吃饭,母亲的义务是什么?不管他承不承认你是他的母亲,你都要守护在他身边,一时一刻都不离开他,直等到他能承认你,回到你的怀抱,你就得一直这样守护他、呵护他,这就叫责任,这就叫义不容辞。如果传福音人员能这样实行、坚持,这就守住传福音的原则了。《话・卷二 末世基督座谈纪要》读着神的话,我很蒙羞,也很扎心。神把传福音人员该尽的责任说得很清楚,每个福音对象的情况、背景不同,需要采用不同的对待方式,不能凭着自己的观念想象,带着偏见去嫌弃、定规他们,更不能轻易地放弃他们,确定是符合传福音原则的对象,就得竭尽全力、想方设法给他见证神的末世作工,把他带到神的面前,这是传福音该有的原则。而我一时联系不上拉斐尔弟兄,就失去了耐心和爱心,活在难处中不愿再继续找他交通了,觉得他都不理我们,不接电话、不看信息,那还能怎么办?该交通的我也交通过了,是他自己不接受,我也使不上什么劲,只能先把他放一边了,但是我心里很不踏实。想想这个弟兄也是真心信神,而且素质不错,有领受能力,只是现在被神父搅扰迷惑,被宗教观念卡住了,在这个关键时刻我得帮他一把,不能袖手旁观,我得尽到一个传福音人员该尽的责任。于是,我就给他发了一篇经历见证文章,希望能帮助到他,不管他看不看信息,我都尽上我的所能把我该做的都做到。

没过几天,拉斐尔给我回消息说:“这段时间,我一直祷告,虽然我没说话,但我知道上帝在寻找人的心,我的心一直在呼求全能神开启引导我,以免我犯错得罪神。”那一刻,我真的很激动。从他的回复当中,我看到一句话:“这个世界太败坏邪恶,人很难亲近神,对抗邪恶的唯一武器就是全能神的话、圣经。”看到他还承认全能神的话,证明他能听懂神的声音,还有挽救的希望!但我知道他内心争战特别激烈,我很担心他会不会下一秒又不看信息了,我很焦急。于是,我安静下来向神祷告,就在祷告的时候,我想到了一句神的话“不到最后一刻神绝对不会轻言放弃”,我就赶紧找到神话来看:“《约拿书》四章十至十一节这样记述:‘耶和华说:“这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的,一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜;何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?”’这段话是耶和华神说的原话,是他与约拿的一段对话。虽然是一段简短的对话,但其中充满了造物主对人类的不舍与顾念之情。《话・卷一 神的作工与认识神》约拿虽受托去宣告耶和华神对尼尼微人的说话,但他并不了解耶和华神的心意,也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。神对他的这番责备意在告诉他,人类是神亲手造的,神在每一个人身上都付出了心血,在每一个人身上都寄托着神的期望,每一个人都享受着神生命的供应,每一个人都是神心血代价换来的,告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样,不到最后一刻神绝对不会轻言放弃,……《话・卷一 神的作工与认识神》看着神的话,我的心被感动了。于是,我对他说:“弟兄,你是一个有思想的人,能听懂神的声音。末世,神道成肉身发表了数百万字的真理供应我们,拯救我们脱离罪的捆绑,使我们得着洁净进入神的国。我希望你能好好考虑这件关乎我们命运结局的大事,我会为你祷告,愿神打开你的心扉,让你早日回到神的家。”我又给他发了三段神话语朗诵,等待他的回应。其中有段神的话让他产生了反思,给他带来了转机。

神的话说:“耶稣的再来对于能接受真理的人是一个极大的拯救,对于不能接受真理的人就是被定罪的记号。你们当选择自己的路,不要做亵渎圣灵弃绝真理的事,不要做无知狂妄的人,当做顺服圣灵引导、渴慕寻求真理的人,这样对你们才有益处。我劝你们当小心谨慎地走信神的路,不要随意下断案,更不要随随便便、马马虎虎地信神,你们当知道信神的人最起码具备的是谦和的心与敬畏神的心。那些听了真理以鼻嗤之的人都是愚昧无知的人,那些听了真理却随便下断案或定罪的人都是狂妄之辈。作为每一个信耶稣的人都没有资格咒诅定罪别人,你们都应该做有理智的接受真理的人。或许你听了真理的道、看了生命的言语之后,认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经,那你就在这万分之一的言语中继续寻求,我还要劝你做谦和的人,不要太自信,不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光,你仔细考察反复揣摩,你就会明白这一句句言语到底是不是真理,是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了,或者说‘这无非是一些圣灵开启罢了’,或者说‘这是假基督来迷惑人来了’,能说出这样话的人简直是太无知了!你对神的作工、对神的智慧了解得太少了,我劝你还是重新开始吧!你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语,不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人,这样岂不太可惜了吗?若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表,那你就是最终遭受惩罚之人,就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了,那你不就是不配蒙神拯救的人吗?不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗?好好想想吧!不要草率,不要鲁莽,别把信神的事当作儿戏,应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想,不要玩弄自己,这些话你都能接受吗?《话・卷一 神的作工与认识神》拉斐尔当天就看了这段神话,他给我发了一段很长的感受、认识。我看得出来,他内心很争战,很害怕走错路,怕信全能神是跟从了另一个教派,是背叛主耶稣。我找了一段神话发给他,又交通说:“全能神教会并不属于任何宗教团体,全能神教会是因着主耶稣再来的显现作工产生的,并不是哪个人开创了一个新的教派。全能神发表真理作审判工作,开辟了国度时代,结束了恩典时代。除了道成肉身的神自己,世界上没有任何一个首领、伟人、名人能发表真理,能带领人类、拯救人类,没有一个人!虽然全能神与主耶稣、耶和华作的工作不同,但实质是同一位神,耶和华、主耶稣、全能神是神在不同的时代所取的不同的名。但不管神的名怎么变,工作怎么变,神的实质是不变的,神永远是神。神说:‘耶稣作的工作是代表耶稣这个名,是代表恩典时代,耶和华作的工作呢,是代表耶和华,也是代表律法时代,他们的作工乃是一位灵作两个不同时代的工作。……虽然叫两个不同的名,却是一位灵作两步工作,作的工作是接续下来的,因为名不同、工作内容不同,所以时代也就不同,耶和华来了是耶和华时代,耶稣来了是耶稣时代。所以说,一次来了叫一个名,代表一个时代,开辟一个新的出路,一步新的出路是一个名,这就代表神是常新不旧的,他的工作不断向前发展。历史不断向前发展,神的工作也是不断向前发展的,六千年经营计划要结束,必须是不断地向前发展,天天作新的工作,年年作新的工作,开辟新的出路,开辟新纪元,开辟更新的工作、更大的工作,随之,带来新的名,带来新的工作。……从耶和华到耶稣,从耶稣到这步所作的,三步工作贯穿下来是一部完整的经营,都是一位灵作的工作。从创世以来神一直在作工经营人类,他是初也是终,他是首先的也是末后的,他是开展时代的也是结束时代的。三步作工时代不同,地点不同,的的确确是一位灵作的,凡是将三步工作分割开来的都是抵挡神的。现在你务必得明白从第一步到现在所作的工作是一位神作的,是一位灵作的工作,毫无疑问。《话・卷一 神的作工与认识神》全能神的话说得很清楚,神拯救人类的工作分为三步:第一步是律法时代的工作,耶和华颁布律法让人知罪;第二步是恩典时代的救赎工作,也就是神第一次道成肉身担当人类的赎罪祭;第三步工作就是《启示录》预言的神在末世要作的审判工作。三步工作才是神拯救人类的完整的经营计划。神在每个时代作的工作都不一样,但三步工作都是一位神作的。举个简单的例子。神的经营工作可以比作建房子:律法时代代表房子的地基,没有地基那这个房子根本无法建造;恩典时代代表房子的结构,如果没有结构那这个房子也没法成型;国度时代就相当于屋顶,如果没有最后一个步骤,这个房子还是没有完全,不能遮风挡雨。所以,这三个部分哪一样都不可或缺。我们信全能神并不是背叛了主耶稣,更不是信了另一位神,而是跟上了羔羊的脚踪。现在世界上有几大宗教,而信神的人又分为两千多个教派,不管在哪个教派,越来越多真心信神、渴慕神显现的弟兄姊妹,陆陆续续接受了全能神的末世作工,接受了全能神话语的浇灌供应,这是有目共睹的事实啊!这也正应验了圣经预言:‘要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。(以弗所书1:10)末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。(以赛亚书2:2)”他听后给我发了一个祷告的表情,并说:“你说得对,全能神是独一真神,我们都要归到全能的父神名下。全能神呼唤我,他知道我的心,知道我的担忧、我的恐惧。”之后,我又给他发了一些福音电影和神的话,我也向神祷告,不管最后他来不来聚会,我都应该尽上我的所能,学会等待、寻求、顺服。

四天后,我突然收到他的一条消息,问我他是否能继续参加聚会,还说全能神的话对他来说很宝贵,他离不开神的话,他从神的话中明白了许多圣经中的真理奥秘,神的话语吸引了他。那一刻,我激动得流下了眼泪,真的感谢神!后来,他跟我说,他看到了我发给他的神话,神话的责问让他内心很争战,还说:“我不能把信神的事当儿戏,不能草率,我决定继续考察。主再来的事对我很重要,我不想失去迎接主的机会,最后得罪神、背叛神。”我心里很激动,看到了神话语的权柄、威力,是神的话扭转了他的观点,使他接受了全能神的末世作工。

这次的经历对我的触动很大,使我认识到不管遇到什么样的福音对象,只要他能听懂神的声音,就应该尽到我的责任和义务,把他带到神的家中,这样尽本分才能不留下亏欠和遗憾。感谢神!一切荣耀归于神!

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