中国江西　叶秋

那是2022年9月初，我在教会做浇灌组长。当时从其他教会转来两个新人，邱真和杨云姊妹，带领让我尽快安排人去浇灌，说这两个姊妹素质、领受都挺好，后期浇灌时多关注她俩的长进情况，可以尽快培养起来操练尽本分，只是邱真最近临到家人的逼迫拦阻情形有些受搅扰，还需要再多交通帮助。随后我就安排浇灌人员去见邱真和杨云，同时我也找神的话跟邱真交通，而杨云情形还好，我就放心地把她交给了浇灌人员去浇灌。

一晃一个月过去了，带领问我邱真和杨云的长进情况，能否培养。看到带领的来信，我有点惊慌失措，因我只是刚开始找邱真交通过，后来看她情形好转我就没再过问，对她俩的具体情况也忘记跟进了解了。“这下怎么办呢？我该怎么回复呢？如果我直接说忘记跟进了，带领肯定会说我应付糊弄不作实际工作，特意叮嘱我的事都没做，一点儿都不可靠，那样我的脸面就丢尽了，说不定还要挨对付修理。”为了不让带领看到我没作实际工作，随后我就想了个办法：赶紧先给浇灌人员去信，了解邱真和杨云的情况，然后再回复带领说自己正在跟进。可是自己明明只是在最开始的时候跟邱真交通过一次，过后就把跟进她俩的事忘脑后了，我说自己跟进了，这不明摆着说谎吗？我之前还写了一篇解决说谎的文章，现在我还明着说谎，那不是没有一点儿见证吗？不行，我不能明晃晃地说谎。于是我又想了个办法，我不直接说自己跟进了，也不说没关注跟进，就拐着弯说：“刚好这次约了两个浇灌人员聚会，我本想聚会时再了解新人的最新情况，稍后再给你们回复。”写完信我心里隐隐感觉不安，我觉得自己太圆滑诡诈了，但是不这样回复又怕带领说我不作实际工作，最后我还是这样回复了。

第二天，我忽然头昏，恶心得想吐，站都站不住。一个姊妹提醒我，突然临到病痛可以寻求一下有什么功课学。过后我也想到带领让我跟进杨云、邱真的情况，我答应得挺好，可是随后就忘脑后了，在这个事上我已经是不负责任，但我还不坦诚，还拐弯抹角地欺瞒掩盖，这不是更让神厌憎吗？看到自己说话做事跟蛇爬行的方式一样弯曲，我就找出神的话看。全能神说：“我们先看耶和华神问了撒但一句什么样的话。‘你从哪里来？’这话直不直接？有没有隐含的意思啊？没有任何的隐含，就是一句直截了当的问话。如果我问你们，‘你从哪里来呀？’你们会怎么回答呢？很难回答吗？你们会不会说‘我走来走去，往返而来’呢？（不会。）你们不会这么回答，那当你们看到撒但这样回答神的话，你们是什么样的感觉呢？（感觉撒但很荒唐，很诡诈。）你们说我的感觉是什么？我每次看到这句话我就感觉恶心，因为这话不是话啊！它回答神的问话了吗？它这话不是回答，没结果，不是针对神的问话的回答。‘我从地上走来走去，往返而来’，这一句话你听明白什么了？撒但到底从哪儿来，你们得着答案了吗？（没有。）这就是撒但诡计的‘高明’之处，让谁也听不出来它说的是什么。你听完这句话都听不出来它说的是什么，它就回答完了，它认为它回答得很完美，那你感觉怎么样？恶不恶心呢？（恶心。）现在开始恶心这句话了。撒但说话有个特征，它说出来的话让你摸不着头脑，摸不着根源，有时候它是带着存心有意识地说，有时候是受它的本性支配自然流露出来的，一开口就说出这样的话，这话不是它考虑多长时间说出来的，是不加思索就流露出来了。神一问它从哪儿来，它就用几句含混话答对，让你百思不得其解，总也不知道它到底从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊？这是什么样的说话方式呢？（模棱两可，不给一个准确的答案。）该用什么样的词来形容这样的说话方式呢？声东击西，混淆视听。比如，有的人不想让人知道他昨天做了什么，你问他，‘你昨天去哪儿了？我昨天看见你了’，他不直接回答你说去哪儿了，他说，‘昨天一天可累了！’他回答你的话了吗？回答了，但不是你要的答案。这就是人说话技巧的‘高明’之处，你总也摸不着他的意思，摸不着他说话的根源、存心，你不知道他要避开什么，因为他心里有故事，这就是阴险。你们是不是也有人常常这么说话呀？（是。）那你们的目的是什么？是不是有时候为了保全自己的利益，有时候为了保全自己的脸面地位、自己的形象，保护自己私生活的秘密？反正都与利益分不开，都与利益挂钩。这是不是本性啊？凡是有这样本性的人与撒但即使不是一家人也是近亲。可以这么说，是吧！总的来说，这是让人很反感、厌憎的一方面表现。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　四》从神揭示撒但的这些话中看到撒但说话特别恶心，明明神说的是一句简单的问话，它可以明确回复一句，但它为了掩盖自己的存心目的说话特别绕，让人摸不着头脑，看不出它的真实想法意图，特别的阴险诡诈。对照神的话，看到神揭示的就是我的表现。带领跟进两个姊妹的情况，我只是刚开始跟邱真交通过一次，但后期我忙其他的事把她俩交给浇灌人员就没有跟进了，两个新人的长进情况、是否存在问题、有无培养价值等这些情况我都不了解。如果我直接回答没有跟进，会让带领看到我没作实际工作，是应付糊弄、不负责任，那样我的脸面形象就会受损，甚至还会临到对付修理，我就耍诡诈说自己约了两个浇灌人员聚会想了解新人的最新情况，过后再汇报。这样既能让带领看到我作了实际工作，一直跟进关注新人的情况，甚至还约浇灌人员见面了解。听起来我挺有负担，这样既能掩盖问题又能维护住自己的脸面形象。看到自己的存心太阴险了，说话做事跟撒但一模一样，拐弯抹角、声东击西、混淆视听，实在太圆滑诡诈了！我认为自己很聪明，想到了一个好方法，回答得很完美，但我这种弯曲诡诈的性情更让神恶心厌憎，如果不赶紧悔改，迟早会被神显明淘汰。

后来我看到神的话，对自己耍诡诈背后的存心有了点认识。全能神说：“人耍诡诈的时候是出于什么存心？是为了达到什么目的？毫不例外的，都是为了得到名利地位，概括地说就是为了得到利益。那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切，为了得到利益，所以就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是‘人不为己，天诛地灭’‘人为财死，鸟为食亡’，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》神的话让我看到自己为什么会想尽办法耍手段来掩盖自己的问题，根源就是凭着“人不为己，天诛地灭”的撒但法则活着，把个人利益看得高于一切。就像带领问我有无关注了解两个新人的情况，我明明忘了跟进，这已是没负担对工作不负责任，我不赶紧反省自己，以后及时地扭转，反而担心考虑的都是自己的脸面、利益，对自己有利我就做，没利会让自己脸面受损、挨对付的事，我就选择用圆滑的手段来维护自己，用似是而非的话制造假象忽悠人、欺瞒人，让带领发现不了我的问题，掌握不了我尽本分的真实情况。看到我凭着这些撒但毒素活着变得越来越圆滑诡诈、卑鄙邪恶，没有一点儿人的样式，完全就是撒但的形象。

我又看到神的话说：“神要求人做诚实人，就证明神很厌憎诡诈人，神不喜欢诡诈人。神不喜欢诡诈人就是不喜欢诡诈人的做法、性情，以至于他的存心、他欺骗的方式，这些神都不喜欢。如果诡诈人能接受真理，能承认自己的诡诈性情，愿意接受神的拯救，也有希望达到蒙拯救，因为神不偏待人，真理不偏待人。所以，我们要想成为神喜悦的人，首先就得改变我们做人的原则，不能再凭撒但哲学活着，不能再靠说谎欺骗过日子，得脱去一切的谎言做诚实人，这样神对我们的看法就会改变了。以前，人总是凭着说谎、欺骗、伪装在人群中生活，还以撒但哲学为生存根基、为生命、为基础来做人，这是神所厌憎的。在外邦人群中，说真话、讲实话，做诚实人，就会遭到毁谤、论断、弃绝，所以你就随从世界潮流，凭撒但哲学活着，越来越会说谎，越来越诡诈，还能使用阴险的手段达到目的，以此来保护自己，在撒但的世界越来越亨通，结果陷在罪里越来越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越会说谎话、玩诡诈，神选民就会越厌烦你、弃绝你，你若不思悔改，还持守撒但的哲学逻辑，还采用阴谋诡计、用高级手腕来伪装自己、包装自己，越容易被显明淘汰，因为神就是厌憎诡诈人，在神家只有诚实人才能亨通，诡诈人最终都得被弃绝、淘汰，这是神早已命定好的。只有诚实人在天国里才有份，你如果不做诚实人，不朝着追求真理的方向去经历、实行，不揭自己的丑，不亮自己的相，那你永远不可能获得圣灵的作工、得着神的称许。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》读了神的话，我看到神圣洁公义的性情。神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，人如果为了满足眼前的利益耍手段不实行做诚实人，那永远得不到神的称许，还会被神厌弃淘汰。想到以前有一个负责浇灌工作的姊妹，她为了维护自己的名誉地位、维护自己在带领心中的形象，明明她负责的好多新人的问题都没有解决她却耍诡诈不让大家知道，在工作汇报里写着新人的问题已经解决了，结果神摆设环境显明，借着其他姊妹询问一些新人的细节情况才将真相暴露出来，最后这个姊妹也因着追求名誉地位不作实际工作被撤换了。看到神鉴察一切，人再掩盖、再包裹伪装，最后都会被显明出来。想想自己也是这样，明明没有作实际工作却还要拐弯抹角、混淆视听来掩盖事实真相，不让带领看到我的问题，我这样做的性质就是弄虚作假、欺瞒哄骗。我用自认为高明的手段保住了脸面形象，但神是鉴察一切的，我这样耍手段搞欺骗只会让神更厌憎恨恶。认识到这些，我看到自己很愚蠢也很危险，如果不赶紧悔改扭转，最终也是被显明淘汰的对象。

过后给带领写信时，我想把自己怎么弯曲诡诈、拐弯抹角耍手段的事都写出来，但是坐在电脑前刚输入几个字，心里又有些犹豫：“要是写出来就不是光没跟进工作不负责任的问题了，自己还耍诡诈、耍手段，这是罪加一等啊。要不就算了吧，反正我不说带领也不知道，我也不用受这些苦了。”就在我内心激烈争战时，脑子里就想到神的话：“只有诚实人在天国里才有份，……”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》“人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》我赶紧找出神的话看。全能神说：“神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前，人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理进入真理实际的基本路途。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》神的话提醒了我，也给了我实行的路途。看到神公义圣洁的性情不容人触犯，神的国度里要的是诚实人，神拯救的也是诚实人。如果我为了维护自己的利益而放弃实行真理，等于是放弃得真理蒙拯救的机会。或许一次不实行真理不会造成太严重的后果，但是长期下去临到事我总不能放弃个人利益背叛肉体，那我就没有好的结局归宿了。如果我能一点点地放下个人利益，能背叛肉体实行真理，这样离神的要求标准才能越来越近。我又看到一段神的话说：“对人监督、观察、了解只不过是为了帮助人进入信神正轨，能按着神的要求、按照原则尽本分，别打岔、别搅扰、别做无用功，这么做的目的完全是为了对人负责、对神家工作负责，并没有任何的恶意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（七）》神的话让我看到，实行做诚实人不光是让神称许的事，而且当我这样实行后能让大家看到我的败坏与工作上的缺少，带领也能更好地监督检查我的工作，发现我的问题及时指点帮助，我也能更谨慎、认真负责地对待本分，这样对我尽好本分、做诚实人都是有益处的。认识到这些，我心里一下子亮堂了，就向神祷告：“神啊，之前我为了维护自己的脸面地位耍诡诈让你厌憎，这次不管弟兄姊妹怎么看，我只愿接受你的鉴察，实行真理做个诚实人，愿你带领我。”随后我就把自己的这些情形、败坏都写了出来，心里感觉轻松释放一些了。

后来，负责人让我汇报一下近期浇灌工作的情况，我心里一下子很紧张。这几天因忙着处理其他工作，一些浇灌人员提出的问题我还没有细节回复；带领让我们分享一些浇灌新人好的方式方法供弟兄姊妹学习，我也没落实。如果我如实汇报给负责人，负责人会不会觉得我做事拖拉没有作实际工作啊？晚上躺在床上我怎么也睡不着，琢磨该怎么做才能让负责人不对付我。我意识到自己又想耍诡诈了，也意识到这个环境是神在检验我，看我能不能接受神的鉴察做个诚实人。我想到神的话：“神要求人做诚实人，说诚实话、做诚实事，不要做诡诈人。神说这话的意义是让人有真正人的样式，不要像撒但那样，说话的方式像蛇走路一样拐弯抹角，让人摸不着实底，就是让一个人无论是说话还是做事，得活出个人样，得堂堂正正、端庄正派，没有阴暗面，没有见不得人的东西，心里干净，表里如一，心里想什么口里就说什么，对神、对人都没有欺骗、没有隐瞒，心里是一片净土。神的要求就是这样的，这就是神要求人做诚实人的目的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》神的话再次提醒了我，做诚实人说话做事得堂堂正正、光明磊落，什么没做、什么做了都面向神，即使说完会临到修理对付我也得实话实说，不耍手段、不隐瞒欺骗，这样坦诚做人才是诚实人该有的样式。后来我就把工作情况如实反映给负责人，接着我就针对浇灌人员的问题交通解决，有难处的我也结合自己的经历交通，并把一些好的实行路途分享给大家。这样实行我体会到做个接受神鉴察、接受人监督的诚实人能促使自己认真负责地对待工作，这对自己尽本分是极大的保守。

经历过来，看到如果没有神话语的审判刑罚，自己诡诈邪恶的本性根本没法变化。只有临到事的时候多接受神的鉴察，放下个人的利益，有意识地实行做个诚实人才能一点点地进入、变化。